1. 誰(shuí)能告訴我陰陽(yáng)學(xué)的一些小常識(shí)呢

陰陽(yáng)學(xué)： 一、陽(yáng)字本是指日光，陰字本是指沒(méi)有日光。

到后來(lái)，陰、陽(yáng)發(fā)展成為指兩種宇宙勢(shì)力或原理，也就是陰陽(yáng)之道。陰陽(yáng)學(xué)認(rèn)為，一切事物的形成、變化和發(fā)展，都是陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

整個(gè)世界都處于陰陽(yáng)相對(duì)平衡狀態(tài)之中，沒(méi)有陰就沒(méi)有陽(yáng)，陰陽(yáng)是相互依存的。 一般來(lái)說(shuō)，陽(yáng)代表事物具有動(dòng)的、活躍的、剛強(qiáng)的等屬性的一方面，例如，動(dòng)、剛強(qiáng)、活躍、興奮、積極、光亮、無(wú)形的、機(jī)能的、上升的、外露的、輕的、熱的、增長(zhǎng)、生命活動(dòng)等。

陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質(zhì)的、下降的、在內(nèi)的、重的、冷的、減少、肉體等。 當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)系時(shí)，可以把它們分為陰陽(yáng)。

例如，天為陽(yáng)、地為陰、日為陽(yáng)、月為陰；火為陽(yáng)、水為陰、男為陽(yáng)、女為陰；白天為陽(yáng)，黑夜為陰……。 二、陰陽(yáng)變化的規(guī)律 陰和陽(yáng)之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對(duì)，依存、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

（一）陰陽(yáng)的相對(duì)性：陰陽(yáng)是說(shuō)明事物的兩種屬性，是代表矛盾對(duì)立、統(tǒng)一的兩個(gè)方面。是自然界相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。

如天為陽(yáng)、地為陰；白天為陽(yáng)、黑夜為陰；上為陽(yáng)、下為陰；熱為陽(yáng)、寒為陰；陽(yáng)電與陰電等。諸如此類，說(shuō)明了不論任何事物，都是對(duì)立存在宇宙間的，但是，事物的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，必須根據(jù)互相比較的條件而定。

就人體而言體表為陽(yáng)，內(nèi)臟為陰；就內(nèi)臟而言，六腑屬陽(yáng)，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽(yáng)、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門之火”屬陽(yáng)。由此可見(jiàn)，事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的。

（二）陰陽(yáng)的互根：古代醫(yī)學(xué)家稱為“陰陽(yáng)互根”。 中醫(yī)學(xué)有“陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)，”，“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”和“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化”等論點(diǎn)。

意思是說(shuō)，陽(yáng)依附于陰，陰依附于陽(yáng)，在它們之間，存在著相互資生、相互依存的關(guān)系――即任何陽(yáng)的一面或陰的一面，都不能離開另一面而單獨(dú)存在。以自然界來(lái)說(shuō)，外為陽(yáng)、內(nèi)為陰；上為陽(yáng)，下為陰，白天為陽(yáng)、黑夜為陰。

如果沒(méi)有上、外、白天，也就無(wú)法說(shuō)明下、內(nèi)、黑夜。以人體生理來(lái)說(shuō)，機(jī)能活動(dòng)屬陽(yáng)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（津液、精血等）屬陰。

各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，機(jī)能活動(dòng)就表現(xiàn)得旺盛。從另一方面來(lái)說(shuō)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來(lái)源，又是依靠?jī)?nèi)臟的功能活動(dòng)而吸取的。

（三）陰陽(yáng)的消長(zhǎng)：指陰陽(yáng)雙方在對(duì)立互根的基礎(chǔ)上是在永恒地運(yùn)動(dòng)變化著，不斷出現(xiàn)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”與“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的現(xiàn)象，這是一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展和變化的過(guò)程。例如：四季氣候變化，從冬至春至夏，由寒逐漸變熱，是一個(gè)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”的過(guò)程；由夏至秋至冬，由熱逐漸變寒，又是一個(gè)“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的過(guò)程。

由于四季氣候陰陽(yáng)消長(zhǎng)，所以才有寒熱溫涼的變化。萬(wàn)物才能生長(zhǎng)收藏。

如果氣候失去了常度，出現(xiàn)了反常變化，就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害。 （四）陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化：同一體的陰陽(yáng)，在一定的條件下，當(dāng)其發(fā)展到一定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)為陰，稱之為“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化”。

三、陰陽(yáng)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （一）陰陽(yáng)與人體解剖部位的關(guān)系：根據(jù)上述之外為陽(yáng)、內(nèi)為陰；上為陽(yáng)，下為陰；背為陽(yáng)，腹為陰的規(guī)律，則人之皮毛在外為陽(yáng)，臟腑在內(nèi)為陰；頭在上為陽(yáng)，足在下為陰。 （二）陰陽(yáng)與人體生理的關(guān)系：人體的健康與否，決定于陰陽(yáng)的是否調(diào)和，如《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。

人體攝取飲食后，經(jīng)過(guò)脾、胃的腐熟運(yùn)化，將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)送至全身各處，使肉體增長(zhǎng)強(qiáng)壯、使生命活動(dòng)力旺盛。食物消化后有形的廢料，由前后二陰排出。

人體之陰陽(yáng)若是保持在平衡的情況下，人體就健康。 （三）陰陽(yáng)與人體病理的關(guān)系：人體陰陽(yáng)失去平衡后，就會(huì)表現(xiàn)出各種癥狀來(lái)，古人對(duì)癥狀的分類，也是用陰陽(yáng)來(lái)代表和說(shuō)明的。

陽(yáng)證，一般表現(xiàn)的癥狀是：發(fā)熱、口渴、脈數(shù)（快）等，這類癥狀，古人又稱為熱（即陽(yáng)）證。陰證，一般表現(xiàn)的癥狀是：不發(fā)熱，口不渴、手足冷、脈遲（慢）等，這類癥狀，古人又稱為寒（即陰）證。

這就是《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的：“陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒”。 （四）陰陽(yáng)在診斷上的應(yīng)用：陰陽(yáng)是診斷的總綱。

疾病雖然很多，但其屬性不外陰陽(yáng)兩類，如從疾病發(fā)展部位來(lái)看，不在表（陽(yáng)），就在里（陰）。從疾病性質(zhì)來(lái)看：熱證（陽(yáng)），寒證（陰），從疾病發(fā)展趨勢(shì)來(lái)自看：實(shí)證（陽(yáng)）虛證（陰）。

總之，陰陽(yáng)可以概括疾病的屬性。 （五）陰陽(yáng)在治療上的應(yīng)用：中藥種類甚多，但就其性能不外陰陽(yáng)兩類，從藥性來(lái)看：寒、熱、溫、涼、溫?zé)釋訇?yáng)，寒涼屬陰。

從治療上總原則是“調(diào)整陰陽(yáng)，以平為期”，這就是治療的基本出發(fā)點(diǎn)。針對(duì)陰陽(yáng)盛衰，采取補(bǔ)其不足，瀉其有余，使陰陽(yáng)偏盛偏衰的異?，F(xiàn)象得到糾正，恢復(fù)其相對(duì)平衡狀態(tài)。

中醫(yī)常用“寒者熱之，熱者寒之，實(shí)者瀉之，虛者補(bǔ)之”的治療原則，促使失調(diào)的陰陽(yáng)重新恢復(fù)到相對(duì)的平衡。 臨床上借藥性之偏，來(lái)糾正人體陰陽(yáng)之偏，使達(dá)到“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。

2. 誰(shuí)能告訴我陰陽(yáng)學(xué)的一些小常識(shí)呢

天公生日 天公是民間信仰的最大神。

天公的地位等於猶太教的耶和華，回教的阿拉，以及基督宗教的上帝。耶和華、阿拉、上帝都是宇宙的創(chuàng)造者。

而天公有生日，顯然就不是創(chuàng)造者了。天公被生了出來(lái)，回頭又來(lái)管理天地。

我們說(shuō)：他與宇宙的關(guān)系是互攝的。我們以下列公式表示天地與天公的關(guān)系： Inù An? T4 In表示天，An表示地，T4表示天公，? 表示互攝。

天公與天地互攝，與神創(chuàng)造了天地，是兩種完全不同的觀念。我們引證現(xiàn)在物理學(xué)的知識(shí)，來(lái)說(shuō)明，神的創(chuàng)造論只是古代人民的一種純宗教信仰，對(duì)科學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)，這只是一種畫蛇添足的看法。

天公與天地互攝的看法，更合乎現(xiàn)在物理學(xué)的知識(shí)。 物理學(xué)理論 大自然是怎麼開始的。

大約在一百五十億年前，宇宙是一個(gè)體積極小，密度極大的圓球，它幾乎沒(méi)有任何變動(dòng)，就是說(shuō)它的時(shí)間近於永恒。我們想像它：這個(gè)圓球，體積極小，密度極大，時(shí)間近於永恒。

因?yàn)闀r(shí)間近於永恒，幾乎沒(méi)有變動(dòng)，所以我們也就不用再問(wèn)：這個(gè)圓球以前是什麼？因?yàn)闀r(shí)間近於永恒，幾乎沒(méi)有變動(dòng)的狀態(tài)并沒(méi)有“以前”。這種狀態(tài)用愛(ài)恩斯坦的狹義相對(duì)論來(lái)解說(shuō)便是：空間極??；時(shí)間極大；密度極大的狀態(tài)。

這便是宇宙開始前的狀態(tài)。這個(gè)圓球因?yàn)槊芏葮O大，於是內(nèi)部便因互相擠壓，而產(chǎn)生一股能量。

因?yàn)檫@股能量，“有一天”圓球忽然爆炸了。這便是宇宙的開始，這個(gè)爆炸火球，一方面便慢慢冷卻，產(chǎn)生星球。

另一方面以極大的速度擴(kuò)張膨脹，今日的宇宙還在繼續(xù)膨脹。以上這種理論，便是物理學(xué)家們沒(méi)有爭(zhēng)議的：宇宙開始的理論。

現(xiàn)在我們以Inù An來(lái)表示宇宙爆炸以前的圓球。以 T4表示圓球因互相擠壓，而產(chǎn)生的一股能量。

這股能量，便是天公。圓球忽然爆炸了，這一天便是天公的生日。

民間信仰說(shuō)它是正月初九。 於是圓球與一股能量的關(guān)系，便是Inù An→T4。

同時(shí)我們又以Inù An來(lái)表示爆炸后的宇宙。 於是宇宙爆炸以前的圓球、爆炸后的宇宙與產(chǎn)生的一股能量的關(guān)系，便是 Inù An? T4 總而言之，我們以Inù An表示天地，以T4表示一股能量，即天公。

（04.Maerz.99）。

3. 中國(guó)民間禁忌和陰陽(yáng)常識(shí)有哪些

中國(guó)民間禁忌和陰陽(yáng)常識(shí)如下： 1、逛夜街忌穿紅衣 下午六點(diǎn)太陽(yáng)下山之后就算是夜晚了，夜晚外出有兩大忌，一是忌穿黑色衣服，黑衣服很沉沉的，跟鬼怪的代表顏色一樣，所以鬼怪在夜晚最喜歡附著在黑色的地方。

二忌穿紅衣服，紅色衣服鮮艷比較招惹惡魔的到來(lái)，如果打算在夜晚出門的小伙伴要牢牢記住噢！ 2、長(zhǎng)走廊安燈 很多樓房之間都有長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊經(jīng)常不見(jiàn)光會(huì)容易積累陰氣晦氣，鬼怪最喜歡藏在陰冷的地方。 若家中有長(zhǎng)廊，記得安個(gè)長(zhǎng)明燈，避免鬼怪停留不散。

3、爬山戴玉器 登山遠(yuǎn)足是現(xiàn)代人最喜歡的休閑運(yùn)動(dòng)，由于山上都是高地，常年濕氣重，以前很多動(dòng)物死于此地，無(wú)形中是不錯(cuò)的假日消閑活動(dòng)，，無(wú)形中強(qiáng)化了負(fù)面磁場(chǎng)。若不想見(jiàn)到不想見(jiàn)到的“臟東西”，登山前可佩戴一些玉器首飾，以增加個(gè)人的正面磁場(chǎng)。

4、別玩碟仙筆仙 年輕人喜歡追求刺激，看電影也有筆仙，受電影影響，合群大伙一起玩筆仙，碟仙。其實(shí)，這樣直接求著跟靈體接觸溝通是極大不妥，等于直接給妖魔鬼怪敞開大門。

尤其那些發(fā)覺(jué)自己近排印堂發(fā)黑氣的人，更是不能玩這個(gè)。 5、八卦擋邪氣 殯儀館是出殯的地方，積累了較多的靈魂怨氣，負(fù)面磁場(chǎng)很強(qiáng)。

家住殯儀館附近的朋友可以在大門外或者窗外掛一塊八卦。先人用八卦來(lái)抵擋邪氣入屋，把邪靈都擋在門外。

6、探病先拜家神 若需經(jīng)常出入醫(yī)院照顧看望病人，不妨在出發(fā)前燒香拜佛，保佑病人跟自己健康，也心里圖個(gè)平安。 7、住酒店忌尾房 經(jīng)常出差住旅店的朋友們都知道住尾房不宜，這也是有根據(jù)的，因?yàn)槲卜咳粘９庹詹蛔悖魂帤馑?，而靈體又偏偏最喜歡聚集在陰暗的地方。

所以下次住房分配到尾房的時(shí)候不妨換個(gè)房間。 8、靈性號(hào)碼要避忌 酒店房間的門牌號(hào)碼也需要注意，在風(fēng)水學(xué)上，“二”及“五”都屬于靈性的數(shù)字，在酒店有“二”或“五”數(shù)字開頭的房間容易招惹靈體逗留注意，時(shí)運(yùn)低著說(shuō)不定就能跟靈體碰上了。

4. 區(qū)分陰陽(yáng)的4個(gè)小原則有哪些

區(qū)分陰陽(yáng)的4個(gè)小原則如下：（1） 辨味道。

具有苦、辛味的生姜、紫蘇、韭菜、大蒜、蔥類、豬肝等屬陽(yáng)，咸味的魚類、蛤類、海藻類則偏屬陰性。（2） 看形狀。

根和莖葉相比屬陽(yáng)，莖葉屬陰。因此，牛蒡、洋蔥、人參、藕、紅薯、芋頭、土豆等根菜屬陽(yáng)。

在根菜當(dāng)中，牛蒡的陰性較強(qiáng)，藕和芋類的陰性也比較強(qiáng)。 另外，蘿卜雖是根菜，但由于含水分較多，其性屬陰。

白菜、菠菜、卷心菜等葉菜和含水分較多的黃瓜、茄子、西紅柿等果菜與根菜相比，皆屬陰。不過(guò)，卷心菜由于靠近根部，水分較少，在葉菜當(dāng)中，卻偏于陽(yáng)性。

（3） 看生長(zhǎng)環(huán)境。生產(chǎn)于溫暖的地區(qū)及塑料大棚中的食物屬陰，這些場(chǎng)所以外的地方生產(chǎn)的食物屬陽(yáng)。

因此，像土豆、大豆等生長(zhǎng)在寒冷地方的食物屬于陽(yáng)性，而香蕉、西瓜、甘蔗等生長(zhǎng)在溫暖地方的食物屬于陰性。海洋中的海產(chǎn)品屬于陽(yáng)性，而陸地上產(chǎn)的肉類食品及普通的植物食品，屬于陰性。

（4） 看季節(jié)。食物的盛產(chǎn)期在冬季還是在夏季決定了其陰陽(yáng)屬性。

比如盛產(chǎn)于夏季的西瓜、西紅柿、茄子等食物與盛產(chǎn)于冬季的胡蘿卜和藕相比較，當(dāng)然應(yīng)屬陰性。 但是，世界上沒(méi)有純陰之體，也沒(méi)有純陽(yáng)之體。

任何物質(zhì)總有陰陽(yáng)兩個(gè)方面，但陰陽(yáng)不可能絕對(duì)相等，總有差異，而且陰陽(yáng)之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，所以在區(qū)分食物的陰陽(yáng)屬性時(shí)，要全方位、多方面地考慮食物生長(zhǎng)的地帶與氣候、生長(zhǎng)方式與速度、外形大小、顏色、氣味、口感、體溫、主要化學(xué)成分以及烹飪所需時(shí)間的長(zhǎng)短等諸多因素，最后才能給食物進(jìn)行陰陽(yáng)定性。

5. 風(fēng)水學(xué)的陰陽(yáng)知識(shí)有什么

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)互補(bǔ)、陰陽(yáng)消長(zhǎng)和陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。

風(fēng)水中用陰陽(yáng)來(lái)表示氣的形式。陰和陽(yáng)兩種力里共同作用創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)。

并使之平衡于世界上。陰氣流動(dòng)相對(duì)較慢，比較分散，溫度較低，陽(yáng)氣則反之。

風(fēng)水就是結(jié)合五行和陰陽(yáng)。將事物分類為具有其中某種性質(zhì)的學(xué)科。

例如。陰竟味粉陰暗、寒冷、破舊等。

陽(yáng)，則表示明亮、溫暖、嶄新等。五行中還有相生和相克的關(guān)系。

在風(fēng)水中。無(wú)論是根據(jù)陰陽(yáng)還是五行。

都可以判斷出環(huán)境的狀態(tài)，補(bǔ)充不足的氣，抑止過(guò)剩的氣，調(diào)節(jié)平衡，營(yíng)造出美好運(yùn)的生活。

6. 健康小常識(shí)大全

腎虛宜食物品 腎虛者宜吃下列食物。

芝麻 甘平，有補(bǔ)肝腎、潤(rùn)五臟的作用。如《本草經(jīng)疏》中就曾記載：“芝麻，氣味和平，不寒不熱，補(bǔ)肝腎之佳谷也?！?/p>

尤其是腎虛之人腰酸腿軟，頭昏耳鳴，發(fā)枯發(fā)落及早年白發(fā)，大便燥結(jié)者，最宜食之。 粟米 又稱谷子、稞子。

能補(bǔ)益腎氣?！睹t(yī)別錄》及《滇南本草》中都說(shuō)到“粟米養(yǎng)腎氣?！?/p>

明·李時(shí)珍還說(shuō)：“粟，腎之谷也，腎病宜食之，煮粥食益丹田，補(bǔ)虛損?！?豇豆 又稱飯豆、長(zhǎng)豆。

性平，味甘，能補(bǔ)腎健脾，除脾虛者宜食外，腎虛之人也宜食用，對(duì)腎虛消渴、遺精、白濁，或小便頻數(shù)，婦女白帶，食之最宜?！侗静菥V目》曾這樣記載：“豇豆理中益氣，補(bǔ)腎健胃，生精髓?！?/p>

《四川中藥志》也說(shuō)它能“滋陰補(bǔ)腎，健脾胃，治白帶，白濁和腎虛遺精?！?牛骨髓 有潤(rùn)肺、補(bǔ)腎、益髓的作用。

《本草綱目》說(shuō)它能“潤(rùn)肺補(bǔ)腎，澤肌，悅面”。對(duì)腎虛羸瘦、精血虧損者，尤為適宜。

狗肉 性溫，味咸，除有補(bǔ)中益氣作用外，還能溫腎助陽(yáng)，故腎陽(yáng)不足、腰膝軟弱或冷痛，食之最宜?！度杖A子本草》認(rèn)為：狗肉“補(bǔ)胃氣，壯陽(yáng)，暖腰膝，補(bǔ)虛勞，益氣功?！?/p>

《醫(yī)林纂要》亦云：“狗肉補(bǔ)肺氣，固腎氣?！鼻宕t(yī)家張璐還說(shuō)：“犬肉，下元虛人，食之最宜?！?/p>

下元虛者，即腎陽(yáng)虛弱、命門火衰是也。 羊骨 性溫，味甘，能補(bǔ)腎強(qiáng)筋骨。

《飲膳正要》認(rèn)為：“羊尾骨益腎明日，補(bǔ)下焦虛冷。”《本草綱目》中記載：“羊脊骨補(bǔ)骨虛，通督脈，治腰痛下?。谎蛎劰侵髌⑷?，腎虛不能攝精，白濁?！?/p>

唐代《食醫(yī)心鏡》還介紹：“治腎臟虛冷，腰脊轉(zhuǎn)動(dòng)不得：羊脊骨一具，捶碎煮爛，空腹食之?！睂?duì)腎虛勞損，腰膝無(wú)力怕冷，筋骨攣痛者，最宜食之。

豬腎 性平，味咸。唐·孟詵認(rèn)為豬腎“主人腎虛”。

《日華子本草》說(shuō)它“補(bǔ)水臟，治耳聾”。水臟者實(shí)指腎臟而言。

故凡因腎虛所致的腰酸腰痛、遺精、盜汗及老人腎虛耳聾耳鳴，宜常食之。 淡菜 有補(bǔ)肝腎、益精血的功效。

《隨宜居飲食譜》中說(shuō)它“補(bǔ)腎，益血填精”?！侗静輩R言》亦云：“淡菜，補(bǔ)虛養(yǎng)腎之藥也，此物本屬介類，氣味甘美而淡，性本清涼，善治腎虛有熱?！?/p>

所以，凡腎虛羸瘦、勞熱骨蒸、眩暈盜汗、腰痛陽(yáng)痿之人，食之最宜。 干貝 又稱江珧柱。

性平，味甘咸，能補(bǔ)腎滋陰，故腎陰虛者宜常食之，清代食醫(yī)王孟英認(rèn)為：“干貝補(bǔ)腎，與淡菜同?！薄侗静萸笳妗分幸舱f(shuō)它能“滋真陰”，實(shí)則指滋補(bǔ)腎陰之義。

鱸魚 又稱花鱸、鱸子魚。性平，味甘，既能補(bǔ)脾胃，又可補(bǔ)肝腎，益筋骨。

《本草經(jīng)疏》曾有記載：“鱸魚，味甘淡氣平與脾胃相宜。腎主骨，肝主筋，滋味屬陰，總歸于臟，益二臟之陰氣，故能益筋骨。”

《嘉枯本草》認(rèn)為：“鱸魚，多食宜人，作蚱尤良?！狈哺文I陰虛，或脾虛胃弱者皆宜。

桑椹 俗稱桑果。性寒，味甘，有補(bǔ)肝、益腎、滋陰的作用。

如《滇南本草》云：“桑椹益腎臟而固精，久服黑發(fā)明目?！鼻濉ね趺嫌⑦€說(shuō)：“桑椹滋肝腎，充血液，健步履。”

故腎虛之人，尤其是腎陰不足者，食之最宜。 芡實(shí) 性平，味甘澀，有益腎固澀、補(bǔ)脾止泄的雙重功效。

《本草經(jīng)百種錄》稱之為“脾腎之藥也”?！侗静輳男隆芬嗾f(shuō)它能“補(bǔ)脾固精”。

《本草新編》中還說(shuō)：“芡實(shí)不特益精，且能澀精補(bǔ)腎，與山藥并用，各為末，日日米飯調(diào)服?！狈材I虛之人遺精、早泄、帶下、小便不禁或頻多者，宜常食之。

栗子 性溫，味甘，除有補(bǔ)脾健胃作用外，更有補(bǔ)腎壯腰之功，對(duì)腎虛腰痛者，最宜食用。如唐代養(yǎng)生學(xué)家孫思邈曾說(shuō)：“生食之，甚治腰腳不遂。”

明·李時(shí)珍亦曾記載：“治腎虛腰腳無(wú)力，以袋盛生栗懸干，每旦吃十余顆，次吃豬腎粥助之，久必強(qiáng)健?！?胡桃 性溫，味甘，既能補(bǔ)肺止喘，又能補(bǔ)腎固精，還能潤(rùn)腸通便。

適宜腎虛喘嗽、遺精陽(yáng)痿、腰痛腳弱、小便頻數(shù)、大便燥結(jié)之人服食。正如《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》所說(shuō)：“胡桃，為滋補(bǔ)肝腎，強(qiáng)健筋骨之要藥，故善治腰疼腿疼，一切筋骨疼痛。

為其能補(bǔ)腎，故能固齒牙，烏須發(fā)，治虛勞喘嗽，氣不歸元，下焦虛寒，小便頻數(shù)，女子崩帶等癥?！?山藥 性平，味甘，為中醫(yī)“上品”之藥，除了具有補(bǔ)肺、健脾作用外，還能益腎填精。

如明·李時(shí)珍指出：山藥“益腎氣，健脾胃?！薄侗静菡芬噍d：“山藥，能健脾補(bǔ)虛，滋精固腎，治諸虛百損，療五勞七傷?！?/p>

《本草經(jīng)讀》還說(shuō)：“山藥，能補(bǔ)腎填精，精足則陰強(qiáng)、目明、耳聰。凡上品之藥，法宜久服，多則終身，少則數(shù)年，與五谷之養(yǎng)人相佐，以臻壽考?！?/p>

所以，凡腎虛之人，宜常食之。 豇豆 性平，味甘，具有補(bǔ)腎和健脾的雙重作用。

如《本草綱目》記載：“豇豆補(bǔ)腎健胃，生精髓。昔盧廉夫教人補(bǔ)腎氣，每日空心煮豇豆，入少鹽食之?！?/p>

現(xiàn)代《四川中藥志》也介紹：“豇豆滋陰補(bǔ)腎，健脾胃。治白帶、白濁及腎虛遺精。”

對(duì)腎虛小便頻數(shù)者亦宜。 枸杞子 性平，味甘，具有補(bǔ)腎養(yǎng)肝、益精明目、壯筋骨、除腰痛、久服能益壽延年等功用。

尤其是中老年腎虛之人，食之最宜。如《本草通玄》記載：“枸杞子，補(bǔ)腎益精，水旺則骨強(qiáng)，而消渴、目昏、腰疼膝痛無(wú)不愈矣?！?/p>

《本草經(jīng)疏》中也說(shuō)：“枸杞子，為肝腎真陰不足，勞乏內(nèi)熱補(bǔ)益之要藥。