1. 玉石基本知識

玉石玉石的形成條件是極其特殊復(fù)雜的。它們大多來自地下幾十公里深處的高溫融化的巖漿，這些高溫的漿體從地下沿著裂縫涌到地球表面，冷卻后成為堅硬的石頭。在此過程中，只有某些元素緩慢地結(jié)晶成堅硬的玉石或?qū)毷?，且它們的形成時間距離我們非常遙遠。中國古代玉器簡史在距近的八千年的新石器時代早期，中國的先民認識和珍視玉石的美與堅實，將其磨之為兵，琢之以佩，史前民用玉方式已經(jīng)延至到美身、祭祀、瑞符、殮葬等生活的諸多方面。距今5500—4000年的遼寧紅山文化，江浙良渚文化，山東半島大汶口文化乃至山東龍山文化遺址中出土的玉器，首先是作為巫覡祀神，溝通天地人的媒介。圓形中空的玉壁，是先民升天通靈的祭器，外方內(nèi)圓的玉琮作為禮地之器，與天圓地方的原始宇宙觀念相關(guān)，象征著天地、神靈、祖先的法力。紅山文化中的玉龍、云形玉佩，是部落圖騰和首領(lǐng)權(quán)利的標志物。玉在中國古代文明起源中扮演了重要的角色。 夏商時期，東部沿海的制玉工藝與西部新疆的和闐玉匯聚中原，形成玉文化一統(tǒng)之大觀，河南偃師二里頭出土的玉戈、玉鉞、玉璋、玉刀，顯示出高超的開料技術(shù)喝精細的雕工。商代晚期安陽殷墟墓所出的玉器，包括禮器、儀仗、工具、用具、佩飾、藝術(shù)品、雜器七大類，特別是動物形生肖玉佩，種類繁多，雙線陰刻的夸張洗練與自然天成的俏色手法運用，將中國上古玉作推向鼎盛。

玉石兩周時期，隨著社會禮制的日臻完善，玉器不僅是貴族在進行祭祀，朝聘、征伐、宴享、婚配、喪葬等活動的國家重器，如圭、璋、壁、琮等。同時人們將玉的貞潔無暇之比附君子之美德，作為美好事物與人格的參照物?！熬訜o故，玉不離身”，特別是組合玉佩，是將黃、環(huán)、珠、歙（用骨頭制成的，用來解繩結(jié)的錐子）等，以彩綬貫之，由短及長，鏘鳴清樣揚，以約束行止，諧和體貌。且這一時期的玉器紋飾多勾云紋，粗細陰陽，勾連多變。成為上古服飾的一道亮麗之美景。玉之概念已經(jīng)遠遠超出自然屬性。 兩漢王室尚玉之甚，癡于對玉的迷信。在大力倡導(dǎo)孝義和后葬的社會習俗中，以期保護死者不朽的喪葬用玉的明顯增多。玉衣、玉九竅塞、玉焓、玉握等，是漢代王公貴族特有之葬具。玉衣的使用根據(jù)等級不同，有金鏤、銀鏤、銅鏤、絲鏤之分。另外，乞求神靈的保佑、祓除不祥的辟邪用玉大量出現(xiàn)，如玉剛牟、玉翁仲等。在漢代常見的玉佩還有稱為牒的心形玉佩喝線條流轉(zhuǎn)婀娜的“翹袖折腰”的舞人佩。貴族配劍，常以劍首蚌鉍四種玉裝飾，稱為玉具劍。

隋唐以降盛世開明，經(jīng)濟繁榮，絲路暢通。玉雕藝術(shù)由衰轉(zhuǎn)盛。唐玉受西域文化和佛教藝術(shù)影響，呈現(xiàn)出新的面貌。唐人玉帶板上多飾“蕃人進寶”“伎樂人”形象。玉飛天則是最早的佛教玉雕。其他玉佩飾也多以珍禽瑞獸為主。光潔玉潤的碾琢喝富麗華美的神韻透出玉質(zhì)之美。

宋元以后，社會出現(xiàn)了規(guī)模可觀的玉雕市場和官辦玉肆，開后代世俗陳設(shè)玩賞之玉先。宋代出現(xiàn)的仿古玉器多為仿漢玉器。宋之肖生玉具有北方草原民族的濃郁氣息。金代傳世古玉中“春水玉”“秋山玉”，前者鶻擒雁鵝春草間，后者虎逐群鹿秋山中，層次富于變換，雕法多樣。明清時期，玉雕藝術(shù)走向了新的高峰。玉器普遍及生活的方方面面。工藝性、裝飾性大增，玉雕小至寸許，大至萬斤。鬼斧神工的琢玉技巧發(fā)揮到及致，山水林壑集于一處且利用玉皮俏色巧琢，匠心獨運，集歷代玉雕之大成。

2. 玉石基本知識

玉石是一個很寬的概念，有翡翠、和田玉、石英質(zhì)玉、瑪瑙、岫玉等，每一種的價格不同，同一種不同品質(zhì)、大小的價格也不同。翡翠A貨指的是翡翠原料除切割、成型、打磨、拋光外沒有經(jīng)其他人工處理的翡翠，即天然翡翠。翡翠A貨與翡翠的價值高低關(guān)系不大，只是相對處理過的B、C貨的說法。

如果說翡翠的品種呢：有A，有B，有C，也有B+C，還有仿品統(tǒng)稱D;

A貨按顏色可分：綠、白、黃、紅、紫、黑、雙色、三色、飄花等；

按質(zhì)地可以分為玻璃種、冰種、豆種、糯種、干青、白底青等；

如果要具體分辨以上種類，需要專門參加培訓(xùn)班，看豐富的標本才能掌握。

對于翡翠消費者來說，消費翡翠飾品，不在于在哪里購買，也不在于價格高低，關(guān)鍵是自己喜歡，而且性價比又高。選購翡翠商品可以注意以下幾個方面的事情：

1、自己個人的喜好及經(jīng)濟承受能力，在同等價位下選購到自己滿意的寶貝。

2、大小及款式要適合自己。

3、一般的翡翠評價要考慮：顏色越正越好（如綠為正綠不偏灰）、越透明越好、結(jié)構(gòu)越細膩越好、雕工拋光精致、無裂。

4、貨比三家

5、檢驗證書的權(quán)威性（CAL、CMA、CNAS缺一不可）

6、檢測機構(gòu)網(wǎng)站內(nèi)容更新快，內(nèi)容豐富，不僅僅為了查證書而存在，可體現(xiàn)其投入與權(quán)威。

7、選好寶貝不要急于購買，發(fā)上來上網(wǎng)友幫你參謀。

翡翠A、B貨自己鑒定小技巧：

1、對光觀察，是否有淡淡的黃色調(diào)透出，有則基本確定為A，如無且慘白狀，則基本可確定B或B+C（例外：白底青種除外，時間較長B貨膠老化也會變黃）。2、對于無裂手鐲，用其他非手鐲玉石敲擊，會發(fā)出叮叮的清脆聲音，B貨的聲音沒有那么清脆?？梢院痛_定的A貨手鐲對比一下。

B貨慘白原理： B貨是天然種質(zhì)一般的翡翠原料經(jīng)強酸、強堿浸泡幾個月后抽真空注膠而成，此過程將天然的翡翠顆粒間黃色鐵錳氧化物反應(yīng)掉，所以B貨就會顯示出不自然的慘白體色表現(xiàn)在成品上。

絕對不建議在旅游市場或旅游時購買貴重的珠寶首飾，經(jīng)驗表明，90%不是買貴了，就是買假了，特別是到云南旅游跟團購物有導(dǎo)游或身上有游客標識的。

比如翡翠：同樣大小的戒面，可以從幾十到幾千萬。所以如果有寶貝發(fā)照片上來幫你參考一下。

染色的方法：

1、鉻鹽染色，在結(jié)構(gòu)粗的翡翠原料上直接染色或在B貨制作過程中注膠前進行染色；

2、有機染料染色，方法同上；

3、在B貨B貨制作過程中注膠前用彩筆在料子上畫出顏色，后注膠進一步加工；

4、在A貨成品上故意將綠色或紫紅色拋光粉殘留，改善成品顏色外觀。

3. 關(guān)于玉的知識

太多了你自己找吧【玉的歷史】玉在我國的歷史可謂淵遠流長。

早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的先祖就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石了。一般人認為是上古時的人們在制作、使用石制工具時發(fā)現(xiàn)了玉這種礦物。

因它比一般石頭更為堅硬，所以就用它來加工其他的石制品。同時它有著與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，于是慢慢的人們就用它來做裝飾品。

又由于玉的數(shù)量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數(shù)頭面人物如族長、祭師才有資格佩帶并使用它，這使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進化過程中，玉由原先的僅僅是一種特別性質(zhì)的石頭轉(zhuǎn)化為代表權(quán)力、地位、財富、神權(quán)的象征。

就像在約距今七千至四千年間的新石器時代晚期，掌祭祀大權(quán)者，多用珍貴的美玉制作「祭器」，禮拜神只祖先。他們相信天圓地方，便琢制圓璧與方琮，來禮拜天神與地只；他們相信氏族遠祖的生命，是經(jīng)由神物源自上帝，便在玉器上雕飾想像中神只祖先的形貌，甚至刻繪極具深義的符號，以禮拜之。

希望藉玉器特有的質(zhì)地、造形、花紋與符號，產(chǎn)生感應(yīng)的法力，與神只祖先交通，汲取他們的智慧，獲得福庇。在上古社會里，個人地位的高下，端視人與神只祖先關(guān)系的親疏而定。

事神之「禮」，建立了人神之間的溝通管道，也維系了人際間的和諧關(guān)系?！溉鹌鳌咕褪窍笳魃矸莸匚坏挠衿?。

「祭器」與「瑞器」的制度，都源起于新石器時代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治體制與社會結(jié)構(gòu)，繼續(xù)發(fā)展。在宗廟祭典與朝享會盟上，發(fā)揮其形而上的功能，以維系禮制，故總稱為「禮器」。

曾經(jīng)在距今七、八千年前，新石器時代中晚期的內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址、遼寧阜新查海遺址、沈陽新樂遺址和浙江河姆渡遺址，出土了中國最早的真正玉器。而玉的文化、宗教和政治屬性，夏、商、周三代已經(jīng)漸次完善。

東周時，人文主義興起，儒家將一些傳承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡「君子比德于玉」的觀念。于是佩玉之風大盛，而雕琢之精美，后世亦難出其右。

漢室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。甚至在帛畫、墓磚上，都飾以玉璧圖象。

圓璧有助于靈魂通天的觀念，此時發(fā)揮至極。六朝至唐，中土玉雕藝術(shù)轉(zhuǎn)衰。

雖然李唐盛世，仍秉承道統(tǒng)，舉行封禪大典，然而禮神之冊都難用真玉，而以次玉代之。傳世玉器，僅見帶銙、梳、簪、佩等。

部份亦系西域工匠所制。宋、明以降，玉雕藝術(shù)再度興盛，帝王祭典用玉之外，更因?qū)W者對商、周禮制的考訂，民間遂興起了研究與仿制古玉的熱潮。

此時，以知識相結(jié)合的士大夫階層，重視生活品位。玉制文房陳設(shè)，除供欣賞把玩外，兼具實用功能。

自然界的花鳥、人物、山水等，也成為裝飾主題，呈現(xiàn)柔美雅致的文人品位。由于所取玉料，多為河中玉子，玉工常是因材施藝。

所琢成品，常是圖必有意，意必祥和。孔子說，玉有仁、智、義、禮等十一德，《禮記》所言“君子無故，玉不去身”，都是強調(diào)有社會地位和身份的人要向玉學習，警示他們沒有特殊原因，要玉不離身。

中華民族這種崇玉、敬玉、愛玉的情操，明清時期比漢唐時期有過之而不及，玉的雅麗和圣潔，征服了一代又一代中國人。而尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉、藏玉，就是目前社會玩玉愛好者的真實寫照。

由老三代經(jīng)秦漢至隋唐，玉器一直是皇公貴族的專有裝飾用品。兩宋時經(jīng)濟發(fā)達，商業(yè)繁榮，由于手工業(yè)技術(shù)進步，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風大盛。

此時出現(xiàn)大量制作精巧、加工細膩、構(gòu)思奇妙的玉擺飾、玉佩件。明清時玉器制作及玩賞達到頂峰，品種也更為豐富多彩，小到玉頭簪，玉紐扣，大到整片的玉屏風、玉山、玉船。

王公貴族家還常用玉石來制作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質(zhì)以白玉（特別是新疆產(chǎn)的羊脂白玉）為上，黃玉次之，青玉再次，雜玉（如南方玉，河南玉）為下。

清初時翡翠傳入中原，其動人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠制成的玉飾件大行其道，成為時人競相追逐的時尚。

但在傳統(tǒng)的中國人眼里，翡翠制成的玉飾卻遠遠比不上古玉。以礦物學分類，玉可以分為兩種，一種是鍵狀硅酸鹽中的角閃石組，包括透閃石和陽起石，也稱軟玉。

還有一種是單鏈狀硅酸鹽堿性單斜輝石，又叫硬玉（如翡翠）。中國傳統(tǒng)的古玉大多是軟玉，包括新疆玉，岫玉等，只是在清代初年吳三桂追擊南明永歷皇帝進入并控制了云南及緬甸北部盛產(chǎn)翡翠的礦區(qū)之后，硬玉才正式進入中國并流行起來。

我們現(xiàn)今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。然后就出現(xiàn)玉禮器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應(yīng)是作為族群的圖騰而制作的。

此一時期的玉器并不完全是由現(xiàn)代意義所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點的石頭，如與變質(zhì)大理石礦共生的透閃石原礦。及至新石器時代晚期到青銅時代，在中國主流文化區(qū)域內(nèi)已再難見到玉工具了，代之而來出現(xiàn)的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好墓出土的玉龍、玉風、玉鶴。

此時已廣泛采用軟玉來制作器物了。在一般人看來玉就是石。

4. 玉器知識

“愛美之心人皆有之”，我們的祖先歷來就愛玉，欣賞玉是一種高尚的嗜好。

我們的祖先早在公元前五千多年，就認識到玉石的堅硬和美麗，玉石不僅可以用來磨制工具、武器，又是美麗的裝飾物件，寄托了人們的藝術(shù)情懷和精神追求，而且還作為一種禮器用來祭祀祖先，因此中國玉器一開始，就帶有神秘的色彩，有辟邪，象征著權(quán)力、財富、貴賤等作用。 春秋戰(zhàn)國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，就是標準的和田玉，此時儒生們把禮學與和田玉結(jié)合起來研究，用和田玉來體現(xiàn)禮學思想。

為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等學說應(yīng)運而生。 不過那時加工技術(shù)十分原始，佩戴玉的只是少數(shù)達宮貴人、豪門貴婦，而真正的流傳于民間當在宋朝以后。

當時民間就有一種風俗，即當一對青年男女喜結(jié)良緣，老祖母從紅綢包了一層又一層的玉手鐲拿出給新人戴上，祝福新人生活和諧美滿，而在若干年后的某一天這一幕又回重現(xiàn)。這一傳統(tǒng)恰體現(xiàn)了玉石特有的堅固不朽的本質(zhì)，相當完整的保留了中國古老的文化和藝術(shù)精髓。

當時過境遷的今日里，玉特殊和獨有的品質(zhì)早就根植在中國人崇玉、愛玉的心里，玉代表了美好、尊貴、堅貞和不朽?！爸t謙君子，溫潤如玉”在擁有玉的同時，也陶冶了自己的情操，深化了自己的心靈。

翡翠的流行 傳說十三世紀初，云南的一個鹽商偶然的從緬甸馱了一塊石頭回國，那塊晶瑩透亮的綠石頭一下子征服了愛玉的中國人，這塊石頭就是翡翠，因其色澤艷麗、產(chǎn)出稀少、具有玻璃光澤、質(zhì)地滋潤、韌性較強、硬度高，在玉石家族中稱“硬玉”，又稱“玉中之王”。 翡翠產(chǎn)地多屬于未開發(fā)山區(qū)，雖不致鬼魅魑魍、豺狼虎豹，但孟尹深山，往往走上一日不見陽光，茫茫林海，只有求玉人走出的小毛路；霧露河，滾滾濁流，每逢夏日雷雨天氣，水面上處處泡起，縷縷煙生，煙生至三尺高度即聚攏不散，人坐船中，伸手不見五指，如入五里霧中。

除了蠻煙瘴氣，蚊蟒瘧疾，環(huán)境惡劣，加上工具原始，旱季短少，物資缺乏，玉石的開采，備極艱辛。 直到18世紀，隨著科技的進步，翡翠才真正大量進入中國云南。

雖然翡翠從傳入到應(yīng)用也只有300~400年的時間，但由于喜愛翡翠的人們賦予其神奇的文化內(nèi)涵，其短暫而輝煌的歷史足以讓其他玉石羨慕不已，并與其他玉石一并構(gòu)成了中華民族源遠流長的玉器文化。明代，我國出現(xiàn)緬甸翡翠；清代，由于王公貴族的喜愛（尤其是受到清朝乾隆皇帝的推崇和慈禧太后的癖愛），被稱為"皇家玉"，由此翡翠身價百倍，成為玉中極品。

翡翠與人們的生活息息相關(guān)，在人們眼中，它不僅是一種美麗的石頭，還帶有神秘的信仰和附托。古人與今人都皆愛玉、喜玉、玩玉，"君子無故，玉不離身"。

現(xiàn)業(yè)已成為世界各地炎黃子孫及韓國等地最流行的玉石，佩玉愛玉已成為一種現(xiàn)代時尚。 什么是翡翠 翡翠，其英文名字稱為Jadeite。

來源于西班牙語Pridra Yiada，意思是佩在腰部的寶石，因在十六世紀翡翠被認為是一種能治腰痛和腎痛的寶石。而在我國古代，"翡"、"翠"是分別用在指赤羽雀和青羽雀（據(jù)東漢年間的許慎的《說文解字》）。

翡翠，其主要組成礦物名為硬玉，是單斜輝石中的一種堿性輝石，由無數(shù)細小纖維狀微晶縱橫交織而成的致密狀集合體，具有氈狀結(jié)構(gòu)。基本物理性質(zhì)：堅韌度極高，能抵御較高的撞擊力和壓力；摩氏硬度6~7，大于軟玉的摩氏硬度。

由于翡翠由磯嚶燦窨帕W槌桑？斐捎捕炔鉅歟？a target=_blank href='/Html/zt/paoguangj/index.htm'>拋光后有桔皮效應(yīng)；在二碘甲烷中下沉；其光澤為玻璃光澤至油脂光澤；透明度有透明至不透明不等；斷口為參差狀，較表面暗些。 世界上著名優(yōu)質(zhì)翡翠玉石產(chǎn)于緬甸。

其礦床位于緬甸北部烏龍河欽敦江支流流域，主要產(chǎn)地有度冒、緬冒、潘冒和南奈冒，那里離我國云南邊境很近。云南的騰沖、大理一度是翡翠玉石集散地，現(xiàn)已換作瑞麗。

瑞麗的翡翠市場是我國翡翠交易市場最繁榮、最具代表性的市場，高中低檔貨應(yīng)有盡有，其中也摻雜了些B貨、C貨，這就要考考買貨人的眼力了。除了緬甸、泰國、美國、日本、原蘇聯(lián)和我國都有翡翠石礦產(chǎn)，但緬甸是唯一出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)品的國家。

翡翠的投資與收藏 翡翠的儲量非常有限，全世界高檔翡翠原產(chǎn)地僅限于緬甸北部的一小片區(qū)域，遠比鉆石和其他寶稀少。有人統(tǒng)計，從清末到1949年，“玉中之王”翡翠上漲了200多倍，尤以高檔翠玉為甚。

在香港市場上，10來萬港元一件是很平常的事，幾百萬甚至上千萬港元一件珍品在拍賣行拍賣也不稀罕。 翡翠行情波動性不大，從70年代至80年代末，上漲千倍不止。

一時間所有的翡翠商都忙于找貨，供不應(yīng)求的局面使玉人們?nèi)找冠s工。90年代的經(jīng)濟危機使翡翠價格略有回調(diào)，但近兩年翡翠原料價格大幅上漲，原因是高檔原料日見稀缺，礦主奇貨可居，不急于賣貨。

很多行家感嘆“面粉比面包貴”。因此，可以說現(xiàn)在正是買翠的時候。

80年代的上。

5. 老玉器佩戴常識

1、當玉器表面有灰塵、污物時，可用細綢布輕輕抹試，有油污時，可用洗潔劑或溫堿水沖洗干凈，風干后用脫脂棉蘸少量的茶油或花生油均勻擦涂各個部分，便可恢復(fù)原來的光澤。

2、玉器首飾最忌干燥高溫，應(yīng)避免在陽光下曝曬或長期置于高溫環(huán)境之下。玉器通常質(zhì)地細膩，但遇秋冬干燥或炎夏酷暑時，表面易變得干燥、暗淡，因此對玉器首飾講究以“油養(yǎng)”為主，由于人體分泌的油脂保養(yǎng)，可經(jīng)常配戴，也可以保存在溫潤的環(huán)境之下。

擴展資料： 玉器養(yǎng)生作用： 中國人認為玉有“五德”，常佩掛在身以提醒人們要像玉那樣冰清玉潔，而珍貴、稀少的翡翠與祖母綠更是被人們當做勇氣、幸運與純潔的象征，而且普遍相信玉有靈性，能夠驅(qū)邪避祟。 長期佩戴玉制品對身體十分有益。

從醫(yī)學角度上講，玉石含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、鉻、錳、鈷等，佩戴玉石產(chǎn)生特殊的“光電效應(yīng)”聚焦蓄能，與人體發(fā)生諧振，從而使各項生理機能更加協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)。 由于人手腕背側(cè)有“養(yǎng)老穴”，所以長期佩戴玉鐲，可以得到長期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，且可蓄元氣、養(yǎng)精神，有明顯的治療保健作用。

參考資料來源： 人民網(wǎng)-玉鐲的保養(yǎng)與佩戴常識 百度百科-玉器。

6. 玉器的常識

鑒別玉石真?zhèn)涡∞k法

一、玻璃質(zhì)地十分脆硬，結(jié)構(gòu)排列疏松，缺乏玉的致密和堅韌性，經(jīng)不起強烈的高速旋刻，因此，一般在玻璃上加工不出高浮雕和圓雕。

二、用放大鏡查找氣泡。哪怕只能見到一個，也必是玻璃。

三、玻璃加入氧化鉻，色近紅寶石；加入氧化鈷，色近藍寶石；加入氧化鉻和氧化銅，色近祖母綠。色澤雖相近，但這些贗品的色調(diào)總顯得單薄，缺乏天然玉色之油潤、渾厚的感覺。

以高分子材料制作的假玉，屬于比較難識的品種，其顏色可以任意調(diào)配，放大鏡也難找到氣泡，只有在紅外光譜儀上立顯原形，一般的目驗很難鑒別，如果要辨其真?zhèn)?，除了進行破壞性檢驗：敲碎找石質(zhì)斷面或火燒看其反應(yīng)外，主要是看玉石表面是否有天然石紋。一般假玉在高清放大鏡下會暴露無遺。

玉器的鑒定，分新玉和舊玉兩類。新玉的鑒定側(cè)重于真假品種、質(zhì)地優(yōu)劣與雕工的精細。而舊玉的鑒定就不一般了，它除了新玉的幾個基本要求之外，還要識得玉器的制作時代和在歷史上的價值。

7. 玉石的知識

如何辨別玉石真假 簡單的方法是： 一是看顏色。

顏色是評估玉品質(zhì)最重要的因素。顏色達到勻、陽、濃、正的玉為上品。

“勻”是指均勻；“陽”是指色澤鮮明，給人以開朗、無郁結(jié)之感；“濃”是指顏色比較深；“正”是指沒有其他雜色混在一起。 二是看質(zhì)地。

玉是硅酸鹽在高溫和高壓下形成的多晶體礦物，其組成晶體的大小，會直接影響到經(jīng)過琢磨后的光滑程度、透明度及色調(diào)。因此，多晶體結(jié)構(gòu)越細密，玉的質(zhì)地就越好。

三是看透明度。透明度是與質(zhì)地相輔相成的物理現(xiàn)象。

質(zhì)地越幼細，透明度就越高。如果玉的通透程度猶如玻璃一樣，其內(nèi)晶體的細密程度就可以使光線直透而不受阻擋。

四是看后天加工。玉被開采出來時只是和礦石一樣，必須由經(jīng)驗豐富的專業(yè)工匠將石中的有色部分小心地切割出不同的飾物形狀，然后加工打磨和雕琢，經(jīng)拋光上 蠟，才能到市場上出售。

加工中完全未經(jīng)任何漂白褪色或染色處理的為“A”級，價值為最高；被漂白褪色的為“B”級，價值則次之；被染色的“C”級價值較 低。優(yōu)良的后天加工，可使玉錦上添花，價值倍增。

五看裂紋。玉上的裂紋可能是在開采或加工期間造成。

有了裂紋后，無論其顏色、質(zhì)地和透明度如何好，都會影響到它的價值。有時裂紋在其表面并不明顯，但在陽光下仔細觀察就可以看到。

尤其是被漂白褪色或被染色的玉，裂紋皆為常見現(xiàn)象。 在辨別玉質(zhì)量的同時，還要防止人造仿玉的以假亂真。

人造仿玉是用玻璃、塑膠等材料染色后制成。玻璃仿玉大多內(nèi)含氣泡，色調(diào)鮮艷程度高，綠色帶有很強的亮光，顏色與真玉有別。

塑膠仿玉比真玉輕，透明度極差，色調(diào)暗啞，與真玉相差甚遠。 下面介紹玉器的優(yōu)劣、真假辨別方法： 水鑒別法 將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。

手觸摸法 若是真玉用手摸一摸，有冰涼潤滑之感。 視察法 將玉器朝向光明處，如陽光、燈光處，如果顏色剔透、綠色均勻分布就是真玉。

舌舐法 舌尖舐真玉有澀的感覺；而假玉則無澀的感覺。 放大鏡觀看 將選購的玉器放在放大鏡下觀看，主要是有無裂痕，無裂痕者為上乘優(yōu)質(zhì)玉，有裂痕者為次之。

即使是真玉，有裂痕的其價值亦大減，裂痕越多越明顯的，價值也就越低。 ※※※※※※※※※ 古代對玉石的價值判別有一口語：一清二濁三花四赤五色七彩九迷離。

一清二濁---------玉石的成份辨別。 三花四赤五色七彩九迷離---------玉石的定色質(zhì)量分法。

古代玉石的成份辨別 一清： 質(zhì)地越清越好，清到澄清，能透澈而不見雜質(zhì)，為上品。 二濁： 濁度要濃，濁到反光，看到內(nèi)容，濃度越均勻且沒雜質(zhì)，為上品。

古代玉石的定色質(zhì)量分法 三花： 玉石成品的立體感，主要取決于雕工，利用玉石的原始材料狀況，對玉石作最有價值的造形設(shè)計，顯示玉石的特質(zhì)。 四赤： 指玉石的亮度及光度，沒有暇疵 五色： 成色差越少越好，玉石的本色，如綠、紅等，顏色差越少越好 七彩： 又稱閃色，即玉石對光線的折射顏色，例如在一種光源及光度下是何色，在另一種的光源及光度下的顏色變化，此明暗中的顏色變化越大越好。

九迷離： 玉質(zhì)及造形、顏色，宜人宜事，意義非凡。單色下，非常艷麗，可襯拖佩戴的人，個人的人格特質(zhì)，相襯得宜。

——————————我是美麗分割線———————————— 關(guān)于翡翠的知識 翡翠，是以硬玉礦物為主，并含有其他輝石族礦物和少量閃石族礦物的纖維狀，柱狀集合體.硬玉是一種含鈉（Na）鋁（AL）的硅酸鹽礦物.當其中的鋁被一定數(shù)量的鉻（Cr）替換后，就可呈現(xiàn)綠色，以翠綠色為上品。 習慣上把翡翠中的綠色，簡稱為‘翠‘。

這也是翡翠中最寶貴的部分。 1、翠綠色 評價一件翡翠飾品的第一位因素，就是看‘翠‘（要求四個方面：濃，陽，正，勻），以及‘ 翠‘在飾品中的多與少。

如果一只翡翠手鐲，通體翠綠，達到濃陽正勻的要求，則這只手鐲的價格至少就得七位數(shù)，甚至八位數(shù).1995年春，香港拍賣會上一只 幾乎全綠的手鐲，以12120000元港幣成交，打破了單個手鐲拍賣的世界紀錄?。ㄔu價翡翠，除顏色之外還有其他的因素，在此不贅） 2、黑色 翡翠中的黑色，主要有兩種物質(zhì)： 一種是鈉鉻輝石（可以形象地理解，硬玉礦物中的鋁被適量的鉻替換后可呈現(xiàn)翠綠色，若100%地被鉻替換，就不是呈現(xiàn)綠色而是黑色了.這時，也就不再是硬玉而變成鈉鉻輝石了），這種成分越多就使翡翠的品級降低。 一種是鉻鐵礦（Chromite），這是一種氧化物類的礦物，是提取金屬鉻的主要礦石.它常是黑色不透明的粒狀物，其在翡翠中出現(xiàn)（特別是數(shù)量多時）也會影響到品級。

——————————我是秀豆分割線———————————— 天然玉和人工玉 目前，市場上一些出售寶玉的攤點，常?；祀s進一些加工精湛的人工玉?？煽康谋鎰e方法是：看、聽、測試。

看，主要看晶體透明度，真玉透明度較強，油脂光澤； 聽，真玉聲音清脆，反之聲音悶??； 測試，真玉從玻璃上劃過，玻璃上留下劃痕，而玉石本身則絲毫無損。 常見的假玉有塑膠、著色玻璃、云石（大理石）、電色假玉以玉粉和水晶加鹽水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鑒別的。

8. 求關(guān)于玉的知識

玉，以其質(zhì)地細膩，玲瓏剔透，自古被人們所喜愛。

玉具有除熱、柔筋強骨，安魂魄、利血脈、明耳目長等療效。玉能養(yǎng)人，人能養(yǎng)玉。

鑒定玉的標準，一般有以下幾條： 一是看玉的比重。比重越大，玉越珍貴。

二是看玉的硬度。硬度越強者玉石越佳。

三是看玉的色澤。紅的為翡，綠的為翠。

翡和翠布滿就可以稱為寶石。當然玲瓏剔透也是一個方面。

四是聽玉的聲音。脆者為佳，啞者為劣。

五是看做工。常言道：黃金有價玉無價。

這句話并不科學。所有的玉都是論斤，論立方購買的。

和藝術(shù)結(jié)合，才決定它的價格。 六是看玉的時間。

玉有古玉和現(xiàn)代玉之分。古玉就是文物。

現(xiàn)代玉就是藝術(shù)品。一塊年代久遠的古玉，價值可以連城。

一般所稱中國"四大名玉"，是新疆產(chǎn)出的"和田玉"、河南南陽產(chǎn)出的"獨山玉"，陜西藍田玉和遼寧岫巖縣產(chǎn)出的"岫玉"。 和田玉按產(chǎn)狀分三種類型： （1）仔玉：從河流中撿出的玉石，它是原生石經(jīng)過剝蝕，沖刷搬運到水系中的大卵石，這種玉小塊多，大塊少，質(zhì)地好，水頭足，色澤潔凈，其中常有羊脂玉仔出現(xiàn)。

（2）山料水玉：經(jīng)冰川和洪水等搬運的軟玉，其特點是塊度大，表面光滑 （3）山料玉：指直接從玉石礦中采出的原生玉石。 獨山玉 顏色復(fù)雜多樣，在玉石上分布表現(xiàn)為二：一是各色相互浸染交錯，雜亂無章，另一類表現(xiàn)為大致呈平行帶狀展市，且有色相、濃度上表現(xiàn)為呈漸變的關(guān)系。

它的質(zhì)地近似于軟玉和翡翠，具有堅韌致密細膩的性質(zhì)。它的透明度從半透明、微透明到不透明都 可以見到。

藍田玉 名稱初見于《漢書。地理志》，美玉產(chǎn)自“京北（今西安北）藍田山”。

其后，《后漢書。外戚傳》、張衡《西京賦》、《廣雅》、《水經(jīng)注》和《元和郡縣圖志》等古書，都有藍田產(chǎn)玉的記載。

至明萬歷年間，宋應(yīng)星在《天工開物》中稱：“所謂藍田，即蔥嶺（昆侖山）出玉之別名，而后也誤以為西安之藍田也?！睆拇艘鸷笫廊说募姞帲械恼f藍田根本不產(chǎn)玉，有的說即使產(chǎn)玉可能是萊玉（色綠似菜葉的玉石）。

近些年，陜西地質(zhì)工作者在藍田發(fā)現(xiàn)了蛇紋石化大理巖玉料，認為它就是古代記載的藍田玉（1978年11月23日《人民日報》）。這一發(fā)現(xiàn)不僅引起了尋找珠玉原料的地質(zhì)界重視，也引起了考古工作者的興趣。

1982年，地質(zhì)礦產(chǎn)部地質(zhì)博物館，展出了上述藍田玉的原石。這種蛇紋石化強烈時，局部已經(jīng)變成與岫玉相同的玉石了。

玉質(zhì)從外觀上看，有黃色、淺綠色等不均勻的色調(diào)，并伴隨淺白色的大理巖。這種玉石雖然不很美觀，但因為藍田地處西安古城附近，玉質(zhì)硬度為4左右，容易加工，所以古人有可能采用做為裝飾品。

在漢代玉器中有兩件很像現(xiàn)今的藍田玉，一件是在陜西漢武帝茂陵附近出土的大型玉鋪首嵌在古墓門上；另一件是故宮博物院藏的漢代玉佩。從這兩件玉器玉質(zhì)和色澤上看，很多地質(zhì)學者都認為同現(xiàn)今的藍田玉相似。

但它是否真是古代的藍田玉，則需加以進一步的考查。 岫玉 現(xiàn)為我國蛇紋巖玉石總的工藝名稱。

廣義的岫玉包括遼寧岫巖玉、廣東南方岫玉、四川會理岫玉、新疆昆侖岫玉和北京十三陵所產(chǎn)京黃岫玉等。狹義的岫玉則專指遼寧岫巖縣所產(chǎn)的岫巖玉（簡稱岫玉）。

它的顏色多種多樣，但以白色、淡綠色為常見。它的硬度為2。

5---4。5；比重2。

5左右；油脂光澤或蠟狀光澤；半透明至不透明，也有極少數(shù)為透明，與有機玻璃比較相似。 國內(nèi)主要的岫玉品種，有如下10種： （1）岫巖玉：是由纖維蛇紋石和葉蛇紋石為主組成的致密塊體，其顏色不下十余種，遼寧岫巖縣是我國岫玉的主要產(chǎn)地。

（2）南方岫玉：簡稱"南方玉"，主要產(chǎn)地在廣東省信宜縣，故又稱"信宜玉"。是一種呈暗綠色至淡綠色的致密塊狀蛇紋巖。

由于其有較美麗的綠色花紋，故適合作大型玉雕擺件。 （3）酒泉岫玉：簡稱"酒泉玉"或"祁連玉"，是一種含黑色斑點和不規(guī)則黑色團塊的暗綠色致密塊狀蛇紋巖。

（4）陸川岫玉：簡稱"陸川玉"，是一種在黃綠色基底上常見有黑斑的致密塊狀蛇紋巖。產(chǎn)地在廣西陸川縣。

（5）昆侖岫玉：簡稱"昆侖玉"，玉質(zhì)與遼寧岫巖玉很相似。產(chǎn)地在新疆的昆侖山麓。

（6）會理岫玉：簡稱"會理玉"，是一種外觀似碧玉的暗綠色塊狀蛇紋巖。產(chǎn)地在四川省會理縣。

（7）云南岫玉：是一種綠色的塊狀蛇紋巖，常含綠泥石。 （8）莒南岫玉：簡稱"莒南玉"，是一種黑綠色的塊狀蛇紋巖，產(chǎn)地在山東省莒南縣。

（9）京黃岫玉：簡稱"京黃玉"，是一種黃色、淡黃色或檸檬黃色的蛇紋巖，產(chǎn)地在北京十三陵老君堂。 （10）都蘭岫玉：是一種具竹葉花紋的塊狀蛇紋巖，故也稱"竹葉玉"，產(chǎn)地在青海省都蘭縣。

翡翠硬度為7，比重3.33。礦物折光率：Ng=1.667,Np=1.654；重折率0.012。

常見的翡翠顏色有白、灰、粉、淡褐、綠、翠綠、黃綠、紫紅等，多數(shù)不透明，個別半透明，有玻璃光澤。按顏色和質(zhì)地分，有寶石綠、艷綠、黃陽綠、陽俏綠、玻璃綠、鸚哥綠、菠菜綠、淺水綠、淺陽綠、蛙綠、瓜皮綠、梅花綠、藍綠、灰綠、油綠，以及紫羅蘭和藕粉地等二十多個品種。

影響翡翠質(zhì)量的因素很多，包括顏色、質(zhì)地（結(jié)構(gòu)）、透明度（水頭）、裂隙、雜質(zhì)等，影響翡翠成品的因素還包括加工工藝。