1.文學(xué)常識大全
1.<<論語>>是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成.全書二十篇.四百九十二章.孔子：名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家和教育家；儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，思想核心是仁.提倡仁者愛人.克已復(fù)禮.教育方面：主張有教無類，因材施教.2.<<趙威后問齊使>>選自<<戰(zhàn)國策/齊策>>.是一篇對話體的議論文.<<戰(zhàn)國策>>是一部戰(zhàn)國時期分國記事的史料匯編.屬國別體雜史，是散文集.是漢代劉向整理編訂.<<戰(zhàn)國策>>記載了戰(zhàn)國時期謀臣策士游說各國或互相辯難的言論和行動.用寓言故事和比喻來說明抽象的道理.3.<<寡人之于國也>>選自<<孟子/梁惠王上>>，是一篇以對話形式展開的論說文.孟子：名軻，是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表，主張施仁政，行王道，倡導(dǎo)民為貴，社稷次之，君為輕的民本思想.孟子散文善用欲擒故縱，引君入彀的論辯手法，善用比喻，富有感情色彩與充沛的氣勢.4.<<秋水>>選自<<莊子/秋水>>.這是一篇以對話方式展開說理的論說文.莊子：名周，是老子之后道家的主要代表.主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為.激烈批判竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉的黑暗現(xiàn)實.莊子的文章想象豐富，汪洋恣肆，辭藻瑰麗，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。
2.幾個文學(xué)常識
◆1.半對半錯。
伏尼契《牛虻》的主人公：亞瑟（主人公英國人居住在意大利）=列瓦雷士（主人公裝死后流浪的名稱）=牛虻（主人公的筆名），所以主人公是亞瑟是對的。
挪威作家易卜生的社會問題劇《玩偶之家》中的主人公娜拉，是資本主義生活中具有叛逆精神的女性形象。不是安娜，《安娜卡列尼娜》的主人公就是安娜。
◆2.對
(1)父子共寫同題文章的現(xiàn)象十分罕見。宋代蘇洵、蘇轍父子各有《六國論》傳世，兩篇文章珠聯(lián)璧合，各放異彩，可稱得上是古代議論文的名篇佳作。然而對照起來看，兩者的立論角度、論證方式、文字風(fēng)格各不相同。品評兩者的成敗得失，或許對今人會有所裨益。
同一題目作文，父子兩人都是借史論政，并和現(xiàn)實相聯(lián)系，以起到借古鑒今的作用。不同的論證角度、論證方法和語言風(fēng)格展現(xiàn)出父子兩人不同的人格魅力。
【蘇洵《六國論》】
六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸傲鶉?，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰‘弊在賂秦’也！”
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦國之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草棄。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡火不滅。”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其他，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者，無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
【蘇轍 《六國論》】
嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。
夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范睢用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見矣。
秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪！委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下偏受其禍。夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸（yì）尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！
(2) 1923年仲夏之夜，朱自清和俞平伯同游六朝金粉遺址秦淮河，相約同以《槳聲燈影里的秦淮河》為題做文，各表心跡，這兩篇同一題目的文章在中國現(xiàn)代散文史上，可謂白話美文之佳作，因此傳為佳話。
3.文學(xué)常識有哪些
8.《戰(zhàn)國策》 《戰(zhàn)國策》西漢末年劉向編訂的一部國別體史書，共33編。
記事上起周貞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），輯錄了戰(zhàn)國時期各國政治、軍事、外交各方面的歷史史實，著重記錄了謀臣的策略和言論?！稇?zhàn)國策》在語言運用上很成功，雄辯的論說，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成了獨特的語言風(fēng)格。
它標志著我國古代歷史散文發(fā)展到一個新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。 9.《玉臺新詠》 《玉臺新詠》總集名，南朝陳徐陵編，共10卷，書成于梁代，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后一部很有影響的古詩總集。
代表性的篇目有《孔雀東南飛》（原題《古詩為焦仲卿妻作》）等。 10.《樂府詩集》 《樂府詩集》總集名，宋郭茂倩編。
輯錄了漢魏至唐五代的樂府歌辭，兼及先秦至唐末歌謠。包括民間歌謠與文人作品以及樂曲原辭與后人仿作。
樂府原是當(dāng)時官府設(shè)立的音樂機關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂的歌辭。這些樂章、歌辭后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而興起的一種新詩體。
11.二十四史 指從《史記》到《明史》的24部史書。其中中學(xué)課本涉及到的有：《史記》（漢？司馬遷）；《漢書》（東漢？班固）；《后漢書》（南朝宋？范曄）；《三國志》，（晉？陳壽）；《新唐書》（宋？歐陽修）；《新五代史》（宋？歐陽修）；《明史》（清？張廷玉等）。
12.四史 指二十四史的前四史，即《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》的總稱?！端膸烊珪?，是清代乾隆年間官修的薈萃古代典籍的大型綜合叢書。
共輯錄清代乾隆以前歷代重要典籍3461種，79309卷，分裝為36000多冊，按經(jīng)（被儒家列為經(jīng)典和注釋經(jīng)典的著作）、史（記述歷史史實、地理疆域、官職等書）、子（戰(zhàn)國以來諸子百家的著作及工農(nóng)、醫(yī)等各種科學(xué)技術(shù)著作）、集（歷代作家詩文集）四大部分分別編列。 三、團體運動 1.初唐四杰 唐初文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。
四人在初唐文壇較有成就，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時過于靡麗的文學(xué)風(fēng)氣。 2.唐代古文運動和宋代詩文革新運動 唐宋時期的文學(xué)革新運動，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，反對駢文，提倡古文。
韓愈和柳宗元是古文運動倡導(dǎo)者。宋代詩文革新運動的領(lǐng)袖是歐陽修。
3.唐宋八大家 唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元，宋代文學(xué)家歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱。八人在散文創(chuàng)作上皆有較高的文學(xué)成就。
新樂府運動以白居易為代表，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。 4.三蘇 北宋文學(xué)家蘇洵和其兒子蘇軾、蘇轍的合稱。
父子三人以文著名于世，人稱“三蘇”。 5.元曲四大家 關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家的合稱。
他們代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。 6.復(fù)社 明末文學(xué)社團，主要領(lǐng)導(dǎo)人為張溥、張采，本為切磋學(xué)問，砥礪品行而設(shè)，但又帶有濃烈的政治色彩。
7.桐城派 清代散文流派，主要代表人物有方苞、劉大、姚鼐等，因他們都是安徽桐城人，故稱桐城派。桐城派提倡簡明達意、條理清晰的文風(fēng)，力求清真雅正。
四、文學(xué)體裁 1.賦 是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。
最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
2.駢文 這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。
駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達，韓、柳提倡古文運動之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。
3.原 推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強。
如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。 4.辯 “辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。
如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。 5.說 古代議論說明一類文章的總稱。
它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！?/p>
我們學(xué)過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。 6.論 論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。
《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。
二政論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國論》、《過秦論》等。
7.奏議 古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。
《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，。
4.文學(xué)常識
屈原的《離騷》 離騷 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！ 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！ 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。 惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之僤殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯?忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不揆余之中情兮，反信讒以[B183]怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！ 初既與余成言兮，后悔遁而有他。 余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。 畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。 羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚々。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 雖不周於今之人兮，原依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。 步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰： “鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)？ 薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。” 眾不可戶說兮，孰云察余之中情？ 世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？ 依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞： 啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。 不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。 日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。 舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。 夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。 夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。 朝發(fā)軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。 吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。 前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。 紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。 時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延儜。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾將濟於白水兮，登閬風(fēng)而絏馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。 溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。 吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。 紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。 保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。 覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。 吾令雁為媒兮，雁告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。 欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。 閨中既以邃遠兮。
5.文學(xué)常識
1 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆
2 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3 擇其善者而從之，其不善者而改之。
4 人不知而不慍，不亦君子乎。
5 敏而好學(xué)，不恥下問
6 知之為知之，不知為不知，是知也。
7 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
8 逝者如斯夫，不舍晝夜
9 有朋自遠方來，不亦樂乎！
10 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
觀滄海 有必要分得這么細嗎？不止細 有些還牽強 呵呵 像我這樣經(jīng)過高考洗禮的已經(jīng)對這樣的東西恨之入骨了 不管它
16 老驥伏櫪，志在千里
17 海日生殘夜，江春入舊年。（很奇怪哦，以我的經(jīng)驗，應(yīng)該 是 沉舟側(cè)畔千帆過 病樹前頭萬木春 怎么會在 次北固山下 的？？）
18 海日生殘夜，江春入舊年。
19 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
20 枯藤老樹昏鴉
21 夕陽西下，斷腸人在天涯。
22 稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
