1.學(xué)弈的文學(xué)常識(shí)是什么
關(guān)于作品：
《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。
關(guān)于作者：
孟子（公元前372年~公元前289年）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人（今山東鄒城人），漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。（待考，一說字子車或子居）。父名激，母仉氏。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，是我國(guó)古代的思想家教育家。有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
關(guān)于人物：
弈秋是第一個(gè)史上有記載的的圍棋專業(yè)棋手，也是史上第一個(gè)有記載的從事教育的圍棋名人。關(guān)于弈秋的姓名，清代學(xué)者焦循《孟子正義》里作有說明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫(yī)和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國(guó)皆謂之善弈.故以弈加名稱之。圍棋見于我國(guó)史籍最早的記載，是春秋時(shí)期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國(guó)之善弈者”。關(guān)于他的記載，最早見于《孟子》。由此推測(cè)，弈秋可能是與孟子同時(shí)的人，也可能稍早一些，由此也可以推測(cè)他大約生活在戰(zhàn)國(guó)初期。
孟子稱弈秋為“通國(guó)之善弈者”。所贊通國(guó)善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國(guó)手，并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當(dāng)代弈秋”者，即意味著其水平與國(guó)手相當(dāng)。弈秋是當(dāng)時(shí)諸侯列國(guó)都知曉的國(guó)手，棋藝高超，《弈旦評(píng)》推崇他為國(guó)棋“鼻祖”。
2.語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)
修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等；
表達(dá)方式： 詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，我們要了解一些常見的藝術(shù)手法。詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。抒情可分為直接抒情（直抒胸臆）；間接抒情（借景抒情、托物言志，情景交融）。描寫：動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。
表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想等。
寫作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。
描寫有人物描寫和景物描寫兩種。人物描寫的方法主要有六種，即概括描寫、肖像描寫、語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫 、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫；景物描寫則包括靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、客觀與主觀、反襯與對(duì)比三種。
結(jié)構(gòu)形式：1）總分總
(2)總分
(3)分總
描寫角度：
茶杯，可以從外觀寫，可以從工藝寫，可以從用途寫，這就是角度，不同的事物，有不同的角度。外在、本質(zhì)及外延。。。
論證方法
事例論證法、引用論證法、比喻論證法、類比論證法、對(duì)比論證法、比較論證法、事理論證法、推理論證法（歸納法、演繹法、轉(zhuǎn)化法），分類論證法 。
說明方法
舉事例、分類別、列數(shù)據(jù)、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引資料
說明順序
時(shí)間順序，空間順序，邏輯順序
3.隆中對(duì)文學(xué)常識(shí)
關(guān)于作者：
陳壽（233—297年），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充）人，史學(xué)家。他小時(shí)候好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當(dāng)時(shí)，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長(zhǎng)平太守、治書待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時(shí)四十八歲，開始撰寫《三國(guó)志》，共六十五卷。原在蜀國(guó)做官，如今后著作郎。著《三國(guó)志》、《史記》、《前漢書》、《后漢書》合成“四史”。
關(guān)于諸葛亮：
諸葛亮（公元181-234年），字孔明，瑯邪陽(yáng)都人，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)著名的政治家、軍事家。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮的著述，在《三國(guó)志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共二十四篇，十萬(wàn)四千一百一十二字。后人所編，以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《隆中對(duì)》（陳壽記述，一說是襄陽(yáng)隆中，一說是南陽(yáng)臥龍崗，難定論）等。由于作戰(zhàn)的需要，他在天文、符咒、奇門遁甲上研究很深，《三國(guó)演義》上講述很多。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思，曾革新“連弩”，可同時(shí)發(fā)射10箭；作“木?！?、“流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖”。
作品信息：
《隆中對(duì)》選自《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》?！度龂?guó)志》的作者是陳壽?！堵≈袑?duì)》的提法并不是陳壽在《三國(guó)志》中提出的，而是后人加的，還有一種提法叫《草廬對(duì)》。 陳壽（233年~297年），西晉安漢（現(xiàn)四川南充）人，史學(xué)家。二十四史中《三國(guó)志》的作者?！度龂?guó)志》共六十五卷，記載三國(guó)時(shí)期（220——280）魏.蜀.吳三國(guó)的歷史 《隆中對(duì)》的事情發(fā)生在建安十二年（207年），劉備三顧茅廬，諸葛亮（當(dāng)時(shí)27歲）對(duì)劉備陳說天下形勢(shì)及興復(fù)漢室之計(jì)，即著名的“隆中對(duì)”、“草廬對(duì)”。 陳壽在268年至273年間撰寫了《諸葛亮集》，這應(yīng)該是太康十年（290年）陳壽完成的《三國(guó)志》中的諸葛亮傳的主要內(nèi)容，所以，陳壽肯定是聽別人轉(zhuǎn)述然后整理出來的《隆中對(duì)》，至于當(dāng)時(shí)到底都有誰(shuí)，就不好說了
4.文學(xué)常識(shí)里的門生的解說
漢人稱親受業(yè)者為弟子，相傳受業(yè)者為門生。后世門生與弟子無(wú)別，甚至依附名勢(shì)者，也自稱門生
1. 東漢 時(shí)指再傳弟子。
《后漢書·賈逵傳》："皆拜 逵 所選弟子及門生為 千乘王國(guó) 郎。" 宋 歐陽(yáng)修 《跋尾·后漢孔廟碑陰題名》："其親授業(yè)者為弟子，轉(zhuǎn)相傳授者為門生。"
2. 后世亦指親授業(yè)的學(xué)生。
唐 楊炯 《遂州長(zhǎng)江縣先圣孔子廟堂碑》："門生七十，仰天路以無(wú)階；弟子三千，望宮墻而不入。" 明 唐順之 《載迭前韻二首贈(zèng)蓮渠》之二："字許門生問，詩(shī)從海上求。" 梁斌 《紅旗譜》五三："我教一點(diǎn)鐘的課，也是師生，不能眼看我的門生遭荼毒。"
3. 依附世族在其門下供役使的人。
《后漢書·郅壽傳》：" 憲 （ 竇憲 ）嘗使門生赍書詣 壽 ，有所請(qǐng)托， 壽 即送詔獄。"《宋書·謝靈運(yùn)傳》："遷相國(guó)從事中郎，世子左衛(wèi)率。坐輒殺門生，免官。"《魏書·薛安都傳》："朝于京師，大見禮重，子侄羣從并處上客，皆封侯，至于門生無(wú)不收敘焉。"參閱 清 顧炎武 《日知錄·座主門生》、清 趙翼 《陔馀叢考·門生》。
4. 門客，幕僚。
宋 司馬光 《禮部尚書張公墓志銘》："臨終前一日，呼門生問西邊用兵今何如？朝廷法令無(wú)復(fù)變更否？其忠愛之心蓋出天性，非有為而為之也。" 宋 陸游 《靜鎮(zhèn)堂記》：" 乾道 八年七月二十五日，門生左承議郎權(quán) 四川 宣撫使司干辦公事兼檢法官 陸某 謹(jǐn)記。"按， 陸游 時(shí)在 四川 宣撫使 王炎 幕下。
5. 科舉考試及第者對(duì)主考官自稱"門生"。
唐 白居易 《洛下送牛相公出鎮(zhèn)淮南》詩(shī)："閫外君彌重，樽前我亦榮。何須身自得，將相是門生。" 五代 裴皞 《示門生馬侍郎胤孫》詩(shī)："三主禮闈年八十，門生門下見門生。"《儒林外史》第七回：" 范進(jìn) 道：'門生終身皆頂戴老師高厚栽培。'"參閱 清 顧炎武 《日知錄·座主門生》、清 陸以湉 《冷廬雜識(shí)·受業(yè)》。
6. 宋 朝因薦舉而改官者對(duì)舉主自稱"門生"。
宋 趙升 《朝野類要·升轉(zhuǎn)》："其舉主各有格法限員，故求改官奏狀，最為艱得，如得，則稱門生。"
折疊基本含義
中國(guó)東漢稱儒學(xué)宗師親自授業(yè)者為弟子，轉(zhuǎn)相傳授者為門生。東漢中后期，漸與宗師形成私人依附關(guān)系；魏晉南北朝時(shí)成為世族豪強(qiáng)地主的一種依附人口。東漢入仕主要通過察舉、征辟，又需官僚舉薦，于是大批追求功名利祿之士紛紛投靠以儒學(xué)起家的官僚門下充當(dāng)門生。門生投靠宗師舉主者日多，對(duì)門閥大族的形成和發(fā)展起了重要作用。充當(dāng)門生，不僅要出財(cái)貨，致賻贈(zèng)，還要為主人奔走服役，甚至要為主人行不法之事。門生要以君臣父子之禮事宗師舉主，主子死了要服3年之喪，并繼續(xù)侍奉其后人 ，形成一種世襲的臣屬關(guān)系。魏晉南北朝時(shí)期，作為依附人口的門生，大致由兩部分人組成。一部分門生屬于被剝削階層，常用于軍事活動(dòng)或生產(chǎn)活動(dòng)，他們的身份地位相當(dāng)于部曲、佃客。另一部分門生是比較富裕的庶族地主，他們?yōu)榱颂岣呱鐣?huì)政治地位，求取官職，往往通過送禮行賄，去投靠高門世族。唐代科舉考試，考生得中進(jìn)士后，對(duì)主考官亦稱門生，雖有投靠援引之意，已非依附關(guān)系。后世門生，主要是指學(xué)術(shù)上的師承關(guān)系。
