1.關(guān)于古文的基本常識(shí)
一. 文言實(shí)詞在文中含義的理解一.文言實(shí)詞的一些基本常識(shí)1.實(shí)詞的古今異義：有一部分文言實(shí)詞的古今意義沒有變化，可以用它的今義去理解文言文。
一部分實(shí)詞在文言中古義與今義都用，這個(gè)語境用的是古義，那個(gè)語境用的是今義，閱讀時(shí)必須結(jié)合它所在的句子去分析斟酌。多數(shù)文言實(shí)詞的古義和今義是不同的，不能用今義去理解它在文言文中意義。
具體地說，這種古今詞義的差異體現(xiàn)在四個(gè)方面：詞義擴(kuò)大或縮小了，如“江”、“好”、“臭”、“讓”；感情色彩有了變化，如 ：“卑鄙”、“爪牙”、“鍛煉”、“鉤心斗角”、“師心自用”等；古今義沒有任何聯(lián)系，已經(jīng)轉(zhuǎn)移了，如：“涕”、“偷”（1）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。 /而其歸書也必速后五年，吾妻來歸（2）使使如秦受地 如其克諧，天下可定矣。
（3）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（4）此誠社稷存亡之秋也（5）毛遂自贊于平原君 引侯生坐上坐，遍贊賓客（6）父已在先，怒曰：“與老人期，后，何也？” /期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。 求，無乃爾是過與？ 與贏而不助五國也 子與我衣，我活也 蹇叔之子與師（7）如好好色，如惡惡臭。
（8）丈夫亦愛憐其少子乎？ 丈夫二十不娶，其父母有罪。（9）振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，執(zhí)敲撲而鞭笞天下（10）上官大夫與之同列，爭寵而心害其能（11）便言多令才，年始十八九 令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市（12）所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡 此三子者，吾遺恨也（13）為學(xué)有難易乎？ 罷夫羸老易子而咬其骨 賊易之（14）計(jì)不獨(dú)生而令趙亡 獨(dú)不憐公子姊乎？ 獨(dú)畏廉將軍哉？（15）公之視廉將軍孰與秦王？ 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（16）王有疾在奏里，不治將恐深 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也屈平疾王聽之不聰也（17）幸可廣問訊，不得便相許 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（18）平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰（19）可為約束，立制度 未嘗有堅(jiān)明約束者也（20）雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（21）少時(shí)，家貧，每假借于藏書之家 /愿王少假借之，使畢使于前（22）不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下（23）是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人（24）哭泣無涕，中心不泣（25）宜可以南面而制秦 何不按兵束甲，北面而事之？（26）光武懸令，往往物色之（27）去：離開；（時(shí)空）距離 /雖：雖然；即使 / 每：每次、每逢；經(jīng)常 謗：公開批評(píng)指責(zé)別人的過失 祥：預(yù)兆鍛煉：玩弄法律，使人入罪（28）所以興懷，其致一也 假輿馬者，非利足也，而致千里不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 勾踐既許之，乃致其眾而誓之（29）勸君更盡一杯酒 果行，國人皆勸（30）引以為流觴曲水，列坐其次 太上不辱先，其次不辱身陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（31）當(dāng)與秦相較，或未易量 便可白公姥，及時(shí)相遣歸 勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將 （君既若見錄，不久望君來）王侯將相寧有種乎？ 管仲相齊，齊大治至于幽暗昏惑而無物以相之 相君之面，位不過封侯；相君之背，貴不可言（32）原莊宗之所以得天下，與其所以失之者（33）縣官日有廩稍之供 夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲余稍為修葺，使不上漏2.區(qū)分單音詞與雙音詞：文言文只有少量的雙音詞，不能撤分開來理解。
一些連綿詞、疊音詞、專用名詞、表示時(shí)間的詞都屬于這一類。如：憔悴、展轉(zhuǎn)、窈窕、惆悵、參差、仿佛、躑躅、徜徉、逡巡；社稷、天子、足下、布衣、賓客、區(qū)區(qū)、郁郁唧唧；斯須、須臾、少間、有頃、有間、久之、質(zhì)明、黃昏、人定、雞鳴、隅中。
另外，有些雙音節(jié)詞在特定的語境里也不能撤分開來理解，只能把它當(dāng)作一個(gè)詞。如：“縣官急索租，租稅從何出？”（ ） “犧牲玉帛，弗敢加也”“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)” “是以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國之下矣！” “臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也”“師者，所以傳道受業(yè)解惑也” “旦日，卒中往往語?！?/p>
“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾” “因其富厚，交通王侯?！薄爸χο喔采w，葉葉相交通?！?/p>
“其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之患?！?“釋之既朝畢，因前言便宜事。”
“行李之往來，供其乏困。”同一個(gè)雙音節(jié)詞在文言文里有時(shí)是兩個(gè)單音詞，有時(shí)是一個(gè)雙音詞，須結(jié)合具體的語境去仔細(xì)分辨。
勝相士，自以為不失天下之士 /明日，徐公來，孰視之，自以為不如 /以武賢，上以為大將吾祖死于是，吾父又死于是公子于是乃置酒大會(huì)賓客 。 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣 /且將軍大勢(shì)可以拒操者，長江也。
冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢(shì)不易 老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也文言文中一般一個(gè)字就是一個(gè)詞，單音詞居多。在現(xiàn)代漢語里是一個(gè)雙音詞的，在文言里往往是兩個(gè)單音詞，需要撤分開來理解：然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭 /吾社之行為士先者，為之聲義公車特征拜郎中 /于是相如前進(jìn)缶秦人開關(guān)延敵，九國之師逡巡而不敢進(jìn) /屈原行吟澤畔，形容枯槁，顏色憔悴 今齊地方千里，百二十城，宮婦左。
2.文言文的基本常識(shí)
文言文結(jié)構(gòu)（一）判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對(duì)主語進(jìn)行判斷的句式。
其常見的形式有以下幾種： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。如：“廉頗者，趙之良將也?！?/p>
[練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。（句數(shù)在3句以上） ①陳勝者，陽城人也。
②項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。 ③南陽劉子驥，高尚士也。
④噌吰者，周景王之無射也。 ⑤七略四庫，天子之書。
⑥宮中府中，俱為一體。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。
⑧此三者，吾遺恨也。 ⑨賂秦而力虧，破滅之道也。
⑩斯用兵之效也。 2.采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠”“為”等表示判斷。
如：“此乃臣效命之秋也?！? [練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。
（句數(shù)在3句以上） ①問今是何世，乃不知有漢。 ②不知天上宮闕，今夕是何年。
③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚將項(xiàng)燕。
⑤此則岳陽樓之大觀也。 ⑥非死，則徙爾。
⑦此皆良實(shí)，志慮忠純。 ⑧此誠危急存亡之秋也。
⑨如今人方為刀俎，我為魚肉。 ⑩我乃楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘。
3.采用否定副詞“非”表示否定。如：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”
[練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。（句數(shù)在3句以上） ①登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。
②城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。 ③非挾太山以超北海之類也。
（二）被動(dòng)句 文言文中，有些語句的主語是動(dòng)作的承受者，這種句式就是被動(dòng)句。其常見類型有： 1.“見”“……見……于”“于”表被動(dòng)。
如：“吾常見笑于大方之家。” [練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類被動(dòng)句。
（句數(shù)在3句以上） ①臣誠恐見欺于王。 ②秦城恐不可得，徒見欺。
③故內(nèi)惑于鄭秀，外欺于張儀。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
2.“為”“為……所”表被動(dòng)。如：“父母宗族，皆為戮沒?！?/p>
①而身死國滅，為天下笑。 ②為國者無使為積威之所劫哉。
③為予群從所得。 ④恐為操所先。
⑤其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。 （三）倒裝句 文言中的倒裝句，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。
1.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動(dòng)詞的前面，以示強(qiáng)調(diào)。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語。
賓語前置通常分為四種情況。 （1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。
如：“大王來何操？” “微斯人，吾誰與歸？” （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也?！?/p>
（3）借助“之”“是”將賓語提前。如：“句讀之不知，惑之不解?！?/p>
“孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也。” （4）介賓短語中賓語前置。
如：“不然，籍何以至此？” 2.定語后置 通常定語應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！?/p>
其中的“利”“強(qiáng)”都是后置定語。文言中的定語后置有以下幾種情況。
（1）用“之”使定語后置。如：“四海之大，有幾人歟？” （2）用“者”的后置。
如：“馬之千里者，一食或盡粟一石?！? 3.狀語后置 文言文中，介詞結(jié)構(gòu)作狀語往往都會(huì)置于句后作補(bǔ)語。
如：“貧者語于富者曰”“于富者”就是置于句后作補(bǔ)語的介詞短語。 4.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強(qiáng)烈的感嘆。
如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中國?！?/p>
[小練習(xí)]判斷下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。
②王無異于百姓之以王為愛也。 ③德何如，則可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ ⑥欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中 ⑦故凡為愚者，莫我若也。
⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。 （四）省略句 文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對(duì)省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有： 1.省略主語。 （1）承前省。
如：“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章。” （2）承后省。
如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入?！? （3）自述省。
如：“（予）愛是溪，入二三里，（予）得其尤絕者家焉?！? （4）對(duì)話省。
如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂（yuè）樂（lè），與人樂（yuè）樂（lè），孰樂（lè）？’（王）曰：‘不若與人。’” 2.省略謂語。
如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭?！? 3.省略賓語。
如：“可燒而走（之）也?！? 4.省略介詞賓語。
如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。” 5.省略介詞“于”。
如：“今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉。” [小練習(xí)]補(bǔ)充下面句子中省略的成分。
①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。 ②故西門豹為鄴令，名聞天下。
③均之二策，寧許以負(fù)秦曲。 ④皆出山下平地，蓋上出也。
⑤今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 ⑥漁工水師雖知而不能言。
⑦國人莫敢言，道路以目。 ⑧使將士更休。
3.文言文知識(shí)
對(duì)不起，我只知道這么多
七年級(jí)上
1、昂首觀之，向?yàn)橹畯?qiáng)。 強(qiáng)，通“僵”，僵硬的意思?！锻ぁ?/p>
2、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？” 說，通“悅”，愉快，高興。《論語十則》
3、誨女知之乎？ 女，通“汝”，人稱代詞，你?！墩撜Z十則》
4、既而風(fēng)定天清，一切烏有。 烏，通“無”，沒有?！渡绞小?/p>
5、客問元方：“尊君在不？” 不，通“否”，表疑問。《陳太丘與期》
七年級(jí)下
1、日扳仲永環(huán)謁于邑人。 扳，通“攀”，牽，引?！秱儆馈?/p>
2、當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。 帖，通“貼”?！赌咎m詩》
3、滿坐寂然，無敢嘩者。 坐，通“座”，座位?！犊诩肌?/p>
4、兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 知，通“智”，智慧。《兩小兒辯日》
5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。 止，副詞，通“只”?！独恰?/p>
八年級(jí)上
1、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 要，通“邀”，邀請(qǐng)。《桃花源記》
2、舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。 有，通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)?！逗酥塾洝?/p>
3、臥右膝，詘右臂支船。 詘，通“屈”，彎曲?！逗酥塾洝?/p>
4、左手倚一衡木。 衡，通“橫”。《核舟記》
5、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫。 甫，通“父”，男子美稱，多賦予字之后。《核舟記》
6、選賢與能，講信修睦。 與，通“舉”?！洞蟮乐幸病?/p>
7、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 矜，通“鰥”，老而無妻的人?！洞蟮乐幸病?/p>
8、蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 曾，通“層”?！锻馈?/p>
9、兩岸連山，略無闕處。 闕，通“缺”，中斷?！度龒{》
八年級(jí)下
1、蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。 轉(zhuǎn)，通“囀”，鳥叫聲。《與朱元思書》
2、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。 反，通“返”。《與朱元思書》
3、疏條交映、有時(shí)見日。 見，通“現(xiàn)”，露出?！杜c朱元思書》
4、食馬者不知其能千里而食也。 食，通“飼”，喂?！恶R說》
5、才美不外見。 見，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)?！恶R說》
6、食之不能盡其材。 材，通“才”，才能。《馬說》
7、其真無馬邪 ！ 邪，通“耶”，表疑問，相當(dāng)于“嗎”。《馬說》
8、四支僵勁不能動(dòng)。 支，通“肢”?！端蜄|陽馬生序》
9、同舍生皆被綺繡。 被，通“披”，穿?！端蜄|陽馬生序》
10、政通人和，百廢具興。具，通“俱”，全，皆。《岳陽樓記》
11、屬予作文以記之。 屬，通“囑”，囑托?！对狸枠怯洝?/p>
12、金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。羞，通“饈”，美味的食物，直，通“值”。《行路難》
九年級(jí)上
1、為天下唱，宜多應(yīng)者。 唱，通“倡”，首發(fā)。《陳涉世家》
2、固以怪之矣。 以，通“已”。《陳涉世家》
3、將軍被堅(jiān)執(zhí)銳。 被，通“披”。《陳涉世家》
4、以君為長者，故不錯(cuò)意也。 錯(cuò)，通“措”?！短砌虏蝗枋姑?/p>
5、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上， 倉，通“蒼”?！短砌虏蝗枋姑?/p>
6、欲信大義于天下。 信，通“伸”。《隆中對(duì)》
7、自董卓已來，豪杰并起。 已，通“以”。《隆中對(duì)》
九年級(jí)下
1、公輸般詘。 詘，通“屈”，理屈。《公輸》
2、寡助之至，親戚畔之。 畔，通“叛”，背叛?！兜玫蓝嘀У拦阎?/p>
3、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 曾，通“增”?！渡趹n患，死于安樂》
4、困于心衡于慮，而后作。 衡，通“橫”，梗塞，不順?！渡趹n患，死于安樂》
5、入則無法家拂士， 拂，通“弼”，輔佐?！渡趹n患，死于安樂》
6、故患有所不辟也。 辟，通“避”，躲避。《魚我所欲也》
7、萬鐘則不辯禮儀而受之， 辯 ，通“辨”，辨別?！遏~我所欲也》
8、所識(shí)窮乏者得我與。 得，通“德”，恩惠；與，通“歟”，語氣助詞?！遏~我所欲也》
9、鄉(xiāng)為身死而不受。 鄉(xiāng)，通“向”，從前?！遏~我所欲也》
10、小惠未偏，民弗從也。 偏，通“遍”，遍及，普遍。《曹劌論戰(zhàn)》
11、寒暑易節(jié)，始一反焉。 反，通“返”?！队薰粕健?/p>
12、甚矣，汝之不惠。 惠，通“慧”，聰明。《愚公移山》
13、一厝朔東，一厝雍南。 厝，通“措”，放置?！队薰粕健?/p>
4.關(guān)于古文的基本常識(shí)
古文定義：在1954年以前的文言文的統(tǒng)稱（一般不包括“駢文”）。
唐宋八大家，是唐宋時(shí)期八個(gè)散文代表作家的合稱，指的是唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。與駢文相對(duì)而言的﹐奇句單行﹑不講對(duì)偶聲律的散體文。
魏晉以后駢儷文盛行﹐講究對(duì)偶﹐句法整齊而文詞華麗。北朝后周蘇綽反對(duì)駢體浮華﹐仿《尚書》文體作《大誥》﹐以為文章標(biāo)準(zhǔn)體裁﹐時(shí)稱“古文”﹐即以先秦散文語言寫作文章。
其后﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)﹑長短自由﹑樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭后》說：“愈之為古文﹐豈獨(dú)取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學(xué)古道則欲兼通其辭。”
《師說》說：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之﹐不拘于時(shí)﹐學(xué)于余。”都正式提出了古文的名稱﹐并為后世所沿用。
唐代優(yōu)秀的古文家﹐雖以復(fù)古為號(hào)召﹐卻富有革新精神。他們既強(qiáng)調(diào)“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚創(chuàng)造﹐主張“惟古於詞必己出”﹑“文從字順各識(shí)職”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）。
他們所作的古文﹐實(shí)際上是一種新型散文﹐從當(dāng)時(shí)口語中提煉而成為一種新的書面語言﹐有自己的個(gè)性與時(shí)代現(xiàn)實(shí)性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流。明代倡導(dǎo)“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋﹐韓力振之﹐然古文之法亡於韓?！?/p>
（《與李空同論詩書》）﹐從這句話可以看出﹐韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同﹐它是既有所繼承又有所創(chuàng)新的。
5.請(qǐng)告訴我關(guān)于文言文的知識(shí)
先看一些中國古代的故事，你在翻譯文言文之前，可以先了解一下中國古代的一些習(xí)俗和一些常用字的意思這里有文言文的常用知識(shí)點(diǎn)，看看會(huì)有好處的，文言文是記敘類的比較好翻譯，但如果想比較精確的翻譯，就必須多讀一些中國的古代故事，你可以先從簡單的入手，先看一些有文言文現(xiàn)代文翻譯的書，希望會(huì)對(duì)你有幫助。
這里的知識(shí)點(diǎn)比較簡單，你可以先從這里看起，至于推薦的話，你可以先看這幾篇孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。” 一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄（cāng）滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：“孰（shú）為汝（rǔ）多知（zhì）乎？” 孔子往東方游學(xué)，看見兩個(gè)孩子在爭辯，孔子就問他們爭辯的原因。
一個(gè)孩子說：“我認(rèn)為太陽剛出來的時(shí)候距離人近，而正午的時(shí)候離人遠(yuǎn)?！?另一個(gè)孩子認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。
第一個(gè)孩子說：“太陽剛剛升起的時(shí)候像個(gè)大圓車篷，等到正午時(shí)就像盤子一樣，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎？” 另一個(gè)孩子說：“太陽剛出來的時(shí)候感覺很清涼寒冷，到了中午就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠(yuǎn)感覺越?jīng)鰡?？?孔子不能判斷誰說的對(duì)誰說的錯(cuò)。 兩個(gè)孩子笑著說：“誰說您的知識(shí)豐富呢？” 然后你可以從論語下手，希望對(duì)你有幫助。
6.古文常識(shí)
1.【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 2.【十大名茶】西湖龍井（浙江杭州西湖區(qū)）、碧螺春（江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰）、信陽毛尖（河南信陽車云山）、君山銀針（湖南岳陽君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨兩縣的齊云山）、黃山毛峰（安徽歙縣黃山）、祁門紅茶（安徽祁門縣）、都勻毛尖（貴州都勻縣）、鐵觀音（福建安溪縣）、武夷巖茶（福建崇安縣） 3.【四大名繡】蘇繡（蘇州）、湘繡（湖南）、蜀繡（四川）、廣繡（廣東） 4.【四大名扇】檀香扇（江蘇）、火畫扇（廣東）、竹絲扇（四川）、綾絹扇（浙江） 5.【四大名花】牡丹（河南洛陽）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明） 6.【四大發(fā)明】造紙（東漢.蔡倫）、火藥（唐朝.古代煉丹家）、印刷術(shù)（北宋.畢升）、指南針（北宋.發(fā)明者無記載） 7.【古代主要節(jié)日】元日：正月初一，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）清明：四月初，掃墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥”除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 8.【四書】《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》 9.【五經(jīng)】《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》 10.【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股 11.【六子全書】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說》 12.【漢字六書】象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借 13.【書法九勢(shì)】落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗豎勒14.【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎 15.【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂 16.【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生 17.【揚(yáng)州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘 18.【北宋四大家】黃庭堅(jiān)、歐陽修、蘇軾、王安石 19.【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 20.【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333264633436傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》 21.【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇與許仙》22.【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》 23.【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》 24.【晚清四大譴責(zé)小說】李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?25.【五彩】青、黃、赤、白、黑 26.【五音】宮、商、角、址、羽 27.【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙 28.【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào) 29.【七大藝術(shù)】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影 30.【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯31.【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生 32.【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見 33.【六藝】禮、樂、射、御、書、數(shù) 34.【六義】風(fēng)、賦、比、興、雅、頌 35.【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán) 36.【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂 37.【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家 38.【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山 39.【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺40.【五岳】（中岳）河南嵩山、（東岳）山東泰山、（西岳）陜西華山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山 41.【五湖】鄱陽湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江蘇）、洪澤湖（江蘇）、巢湖（安徽） 42.【四?！坎澈?、黃海、東海、南海 43.【四大名橋】廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋 44.【四大名園】頤和園（北京）、避暑山莊（河北承德）、拙政園（江蘇蘇州）、留園（江蘇蘇州） 45.【四大名剎】靈巖寺（山東長清）、國清寺（浙江天臺(tái)）玉泉寺（湖北江陵）、棲霞寺（江蘇南京） 46.【四大名樓】岳陽樓（湖南岳陽）、黃鶴樓（湖北武漢）、滕王閣（江西南昌）、大觀樓（云南昆明） 47.【四大名亭】醉翁亭（安徽滁縣）、陶然亭（北京先農(nóng)壇）、愛晚亭（湖南長沙）、湖心亭（杭州西湖） 48.【四大古鎮(zhèn)】景德鎮(zhèn)（江西）、佛山鎮(zhèn)（廣東）、漢口鎮(zhèn)（湖北）、朱仙鎮(zhèn)（河南） 49.【四大碑林】西安碑林（陜西西安）、孔廟碑林（山東曲阜）、地震碑林（四川西昌）、。
7.文言文知識(shí)
中文言文通假字 1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（《論語十則》）說（yuè）：通“悅”，愉快。
2、誨女知之乎？……是知也。（《論語十則》） 女：通“汝”，你。
知：通“智”，聰明。 3、扁鵲望桓侯而還走。
（扁鵲見蔡桓公））還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。 4、在腸胃，火齊之所及也。
（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通“劑”。 5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。
（《狼》）止：通“只”。 6、日之其所亡。
（《樂羊子妻》）亡：通“無”。 河曲智叟亡以應(yīng)。
（《愚公移山》）亡：通“無”。 7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
（《為學(xué)》）屏：通“摒”。 8、對(duì)鏡帖花黃。
……火伴皆驚忙。（《木蘭詩》）帖：通“貼”。
火：通“伙”。 9、無他，但手熟爾。
（《買油翁》）爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。 10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
（《如夢(mèng)令》李清照）爭：通“怎”。 11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。
（《西江月》辛棄疾）見，通“現(xiàn)”。 才美不外見……（《馬說》）見：通“現(xiàn)”。
何時(shí)眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）見：通“現(xiàn)”。
12、滿坐寂然，無敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。
13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。
14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。
15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。
16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。
17、問渠那得清如許。（《觀書有感》）那：通“哪”，怎么。
18、兩岸連山，略無闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。
19、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（《閑情記趣》）強(qiáng)：通“僵”，僵硬。
20、儐者更道，從大門入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。
21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。 22、圣人非所與熙也。
（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開玩笑。 23、飾以玫瑰，輯以翡翠。
（《買櫝還珠》）輯：通“緝”，連綴。 24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“詎”，豈。
25、……子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。
26、公輸盤詘，而曰……（《公輸》）詘：通“屈”，折服。 27、舟首尾長約八分有奇。
（《核舟記》）有：通“又”。 28、左手倚一衡木。
（《核舟記》）衡：通“橫”。 困于心，衡于慮。
（《生于憂患，死于安樂》）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。 29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。
（《核舟記》）甫：通“父”。 30、蓋簡桃核修狹者為之。
（《核舟記》）簡：通“揀”，挑選。 31、以君為長者，故不錯(cuò)意也。
（《唐雎不辱使命》）錯(cuò)：通“措”。 32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。
（《唐雎不辱使命》）倉：通“蒼”。 33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。
（《山市》）裁：通“才”，僅僅。 34、發(fā)閭左適戍漁陽九百人。
（《陳涉世家》）適：通“謫”。 35、為天下唱，宜多應(yīng)者。
（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導(dǎo)。 36、得魚腹中書，固以怪之矣。
（《陳涉世家》）以：通“已”。 37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。
（《陳涉世家》）被：通“披”。 同舍生皆被綺繡。
（《送東陽馬生序》）被：通“披”。 38、食馬者不知其能千里而食也。
（《馬說》）食：通“飼”，喂。 39、食之不能盡其材。
（《馬說》）材：通“才”。 40、其真無馬邪？（《馬說》）邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。
41、自余為僇人，……（《始得西山宴游記》）僇：通“戮”，遭到貶謫。 42、而游者皆暴日中。
（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。 43、寡助之至，親戚畔之。
（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。 44、曾益其所不能。
（《生于憂患，死于安樂》）曾：通“增”。 45、入則無法家拂士。
（《生于憂患，死于安樂》）拂：通“弼”，輔佐。 46、政通人和，百廢具興。
（《岳陽樓記》）具：通“俱”，全，皆。 47、屬予作文以記之。
（《岳陽樓記》）屬：通“囑”。 48、饌酒食，持其貲去。
（《越巫》）貲：通“資”，資財(cái)，錢財(cái)。 49、客問元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。
50、玉盤珍饈直萬錢。（《行路難》其一）直：通“值”。
51、故患有所不辟也。（《魚我所欲也》）辟：通“避”，躲避。
52、萬鐘則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。
53、所識(shí)窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這里是感激。 與：通“歟”，語氣詞。
54、鄉(xiāng)為身死而不受。（《魚我所欲也》）鄉(xiāng)：通“向”，從前。
55、欲信大義于天下。（《隆中對(duì)》）信：通“伸”。
56、自董卓已來……（《隆中對(duì)》）已：通“以”。 57、小惠未徧，民弗從也。
（《曹劌論戰(zhàn)》）徧：通“遍”，遍及，普及。 58、四支僵硬不能動(dòng)。
（《送東陽馬生序》）支：通“肢”。 59、雞棲于 （《君子于役》） ：通“橛”，指為棲雞做的木架。
初中文言文中的成語 第一冊(cè) ·溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
（溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z十則》） ·不恥下問：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
（敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂。
8.文言文常識(shí)
文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。
春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識(shí)字的象征。
文言文是相對(duì)白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。學(xué)習(xí)文言文需要有很好的語言、語法和文學(xué)功底。
9.關(guān)于古文的基本常識(shí)
古文
定義：在1954年以前的文言文的統(tǒng)稱（一般不包括“駢文”）。
唐宋八大家，是唐宋時(shí)期八個(gè)散文代表作家的合稱，指的是唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。
與駢文相對(duì)而言的﹐奇句單行﹑不講對(duì)偶聲律的散體文。魏晉以后駢儷文盛行﹐講究對(duì)偶﹐句法整齊而文詞華麗。北朝后周蘇綽反對(duì)駢體浮華﹐仿《尚書》文體作《大誥》﹐以為文章標(biāo)準(zhǔn)體裁﹐時(shí)稱“古文”﹐即以先秦散文語言寫作文章。其后﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)﹑長短自由﹑樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭后》說：“愈之為古文﹐豈獨(dú)取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學(xué)古道則欲兼通其辭?！薄稁熣f》說：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之﹐不拘于時(shí)﹐學(xué)于余?！倍颊教岢隽斯盼牡拿Q﹐并為后世所沿用。唐代優(yōu)秀的古文家﹐雖以復(fù)古為號(hào)召﹐卻富有革新精神。他們既強(qiáng)調(diào)“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚創(chuàng)造﹐主張“惟古於詞必己出”﹑“文從字順各識(shí)職”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）。他們所作的古文﹐實(shí)際上是一種新型散文﹐從當(dāng)時(shí)口語中提煉而成為一種新的書面語言﹐有自己的個(gè)性與時(shí)代現(xiàn)實(shí)性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流。明代倡導(dǎo)“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋﹐韓力振之﹐然古文之法亡於韓?！保ā杜c李空同論詩書》）﹐從這句話可以看出﹐韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同﹐它是既有所繼承又有所創(chuàng)新的。
