1.基本理論基本知識(shí)有什么區(qū)別

基本理論是人們由實(shí)踐概括出來的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論任何理論都是一種客觀上的規(guī)劃（政治 經(jīng)濟(jì) 思想 科技）

基本知識(shí)是人類的認(rèn)識(shí)成果。來自社會(huì)實(shí)踐。其初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，高級(jí)形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。按其獲得方式可區(qū)分為直接知識(shí)和間接知識(shí)。按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。哲學(xué)知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。知識(shí)的總體在社會(huì)實(shí)踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。最大的區(qū)別就在于前者屬于規(guī)劃，后者屬于成果

2.學(xué)習(xí)理論一共有幾種分別是什么

你知道什么叫做理論嗎？這里和你說說吧，讓你先了解了理論，你就知道了 理論（theory）一詞源出于希臘文（theoria），意為：看、觀察、反思。

一，理論與事實(shí)之間的關(guān)系。亞歷山大的說法：“所謂理論，就是脫離個(gè)別事物的一般化，脫離具體事例的抽象?！?/p>

（《社會(huì)學(xué)二十講》）什么叫抽象？我們跟班上100名有上海籍貫的同學(xué)講話，發(fā)現(xiàn)其中的99個(gè)會(huì)說上海話，如果得出結(jié)論：凡是上海人都會(huì)說上海話，那么，這就叫抽象或概括。如果跟100個(gè)上海同學(xué)都說過上海話，得出同樣的結(jié)論，那只能稱為描述。

所以說，抽象總是包括著對(duì)未經(jīng)觀察的東西的斷言。陳嘉映：“概括斷言之所以帶有理論性質(zhì)，并非簡(jiǎn)單由于它涉及多個(gè)對(duì)象，而是由于其中包含了推論。

推論才是理論的基本因素，概括則是理論的表象?！?理論建立事實(shí)之間的概念聯(lián)系。

從這方面來說，可以認(rèn)為理論是關(guān)于各種事實(shí)的有條理的研究，是對(duì)于表達(dá)各種事實(shí)的各種概念之間關(guān)系的理性研究。 關(guān)于理論與事實(shí)的關(guān)系，我們不能簡(jiǎn)單地說，理論是根據(jù)大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)推斷出來的。

相反，事實(shí)常常倒是理論所構(gòu)建出來的。我們通?？偸牵o意識(shí)地）根據(jù)一定的理論預(yù)設(shè)來攝取事實(shí)。

另一方面，在我們進(jìn)行理論化過程中，我們又受到某種真實(shí)世界的嚴(yán)格限制，不是可以隨心所欲地建立一個(gè)理論模型，我們不能離開事實(shí)的限制來構(gòu)造理論。 我們還必須從“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)；再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”的樸素辯證法中走出來，理論中的一些最關(guān)鍵的假設(shè)可能是非事實(shí)性的，也就是無法通過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來證實(shí)或證偽。

例如康德的先天范疇。其實(shí)有兩種真。

一種是經(jīng)驗(yàn)真理或事實(shí)真理，華東師大校園內(nèi)有兩條河，我們?cè)谛@里一看，知道是真的（當(dāng)然有人說這是兩個(gè)湖）。通過經(jīng)驗(yàn)觀察看是否和陳述相吻合，這是偶然性真理。

比如，我們可以再挖一條河，或者把閔行校區(qū)的河算上，這就是假的了。另一些是所謂必然真理，2+7=9，物理學(xué)定律，等等即是。

人世間并沒有2或9。 二，理論的一個(gè)基本傾向是對(duì)立于常識(shí)的。

卡勒：“理論是對(duì)常識(shí)的批評(píng)，是對(duì)被認(rèn)定為自然的觀念的批評(píng)。理論具有反射性，是關(guān)于思維的思維。

我們用它向文學(xué)和其他話語實(shí)踐中創(chuàng)造意義的范疇提出質(zhì)疑?！泵耖g的所謂理論只是日常經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)的形式化。

例如星座或血型的理論，因?yàn)榻忉屆嫣珜?，可以放之四海而皆?zhǔn)，反而失去了解釋力。在失去解釋力的地方就只好附會(huì)。

因?yàn)樗仨殞?duì)立于常識(shí)，所以理論必須提供一種對(duì)于社會(huì)、存在或自然的復(fù)雜的解釋：“一個(gè)理論必須不僅僅是一種推測(cè)：它不能一望即知；在諸多因素中，它涉及一種系統(tǒng)的錯(cuò)綜關(guān)系；而且要證實(shí)或推翻它都不是件容易事?！标惣斡常骸袄碚撏ㄟ^一套原理來解釋不同領(lǐng)域的現(xiàn)象，以不變應(yīng)萬變。

數(shù)解釋了皇朝的接替、音樂中的和聲、季節(jié)的變化、社會(huì)正義的形式。湯因比提供的歷史理論以一個(gè)單一的樣式解釋了形形色色民族的歷史。

加速度不僅解釋了直線運(yùn)動(dòng)，也解釋了曲線運(yùn)動(dòng)?！睋Q言之，她不是就事論事的解釋，不是基于經(jīng)驗(yàn)的理性態(tài)度，而是提供總體的系統(tǒng)的解釋。

零星知識(shí)會(huì)在一個(gè)原理的統(tǒng)轄之下形成一個(gè)系統(tǒng)。所以這就需要理論內(nèi)部具有一種結(jié)構(gòu)。

例如說，人之初，性本善，這句斷言不構(gòu)成一種理論。因?yàn)橐忉?，為什么惡是怎么發(fā)生的。

必須要解釋，在什么樣的條件下，人的本性會(huì)發(fā)生變化。前途是光明的（A），道路是曲折的（非A）。

后者可以稱之為輔助理論，其特點(diǎn)是它是特設(shè)的，不可以從前者自身推演出來，或者說，與理論不構(gòu)成推論關(guān)系，不是系統(tǒng)的一個(gè)必要的元素。 要使得對(duì)立于常識(shí)的復(fù)雜的運(yùn)思成為可能，還必須要依賴于一些特定的概念。

概念是構(gòu)造理論系統(tǒng)的主要材料。陳嘉映：“我們平常說我眼前這個(gè)杯子靜止不動(dòng)，但牛頓力學(xué)把這個(gè)狀態(tài)叫作運(yùn)動(dòng)。

這不是牛頓好鬧別扭，是這樣子規(guī)定運(yùn)動(dòng)這個(gè)概念有助于建構(gòu)力學(xué)理論?！?三，理論需要邏輯上的論證，也需要與事實(shí)的符合一致。

愛因斯坦的這句話是描述西方科學(xué)的，但是也適應(yīng)于對(duì)任何科學(xué)理論兩個(gè)基本方面的描述：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中）以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時(shí)期）?！崩碚摽偸菍?duì)于現(xiàn)實(shí)的一種假設(shè)，任何理論體系都要求各環(huán)節(jié)和范疇之間由淺入深并保持和諧統(tǒng)一。

另一方面，理論的有效性在于其命題是否與經(jīng)驗(yàn)相符合。 馬克思的共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)主義既在價(jià)值上是好的，又碰巧顯示了人類社會(huì)發(fā)展的必然性。

批判理論并不將給定現(xiàn)實(shí)視為當(dāng)然而接受，它關(guān)注的是社會(huì)的合理狀態(tài)：“孤立地考察具體活動(dòng)和每一活動(dòng)的各部分，考察其內(nèi)容和對(duì)象，需要伴之于對(duì)這種考察的局限性的具體意識(shí)，這樣才能保證其有效性?！?理論課程的（或教科書）絕對(duì)真理的幻象。

“我的理論”。 理論類似于地圖，不能等同于現(xiàn)實(shí)。

唯智主義（intellectualist）：用理論來將現(xiàn)實(shí)淪為自己的注腳。 請(qǐng)【采納】謝謝。

3.什么是常識(shí)

常識(shí) ：

chánɡ shí

1.普通知識(shí)。

知識(shí) ：

zhī shí

①人類的認(rèn)識(shí)成果。來自社會(huì)實(shí)踐。其初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，高級(jí)形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。按其獲得方式可區(qū)分為直接知識(shí)和間接知識(shí)。按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。哲學(xué)知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。知識(shí)的總體在社會(huì)實(shí)踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。②有關(guān)學(xué)術(shù)文化的：知識(shí)界|知識(shí)分子。③相識(shí)；朋友：朝廷大臣多有知識(shí)的。

4.概念和理論有什么不同

概念（Idea,Notion,Concept）是反映對(duì)象的本質(zhì)屬性的思維形式。人類在認(rèn)識(shí)過程中，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來，加以概括，就成為概念。表達(dá)概念的語言形式是詞或詞組。概念都有內(nèi)涵和外延，即其涵義和適用范圍。概念隨著社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化。中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T15237.1—2000：“概念”是對(duì)特征的獨(dú)特組合而形成的知識(shí)單元。德國(guó)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)2342將概念定義為一個(gè)“通過使用抽象化的方式從一群事物中提取出來的反應(yīng)其共同特性的思維單位”。

理論 [lǐ lùn]

漢語詞語

本詞條是多義詞，共3個(gè)義項(xiàng)

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理論，名詞。是一個(gè)漢語詞語，理論是指人們關(guān)于事物知識(shí)的理解和論述。（也常用于“辯論是非、爭(zhēng)論和講道理”，作為動(dòng)詞使用。）

“理論”是一個(gè)用“概念”組織起來的信息體系，存在于人們的大腦里。表達(dá)在教科書和專用書籍、網(wǎng)絡(luò)媒體等載體里。理論可以被用來解釋一客觀世界的現(xiàn)象和規(guī)律。并且可以通過理論“曲線”描述和預(yù)言事物發(fā)展的未來結(jié)果，得出結(jié)論，幫助人們進(jìn)行決策。

在某一活動(dòng)領(lǐng)域中通過概念作家的聯(lián)系進(jìn)行邏輯思維，管理，聯(lián)系客觀實(shí)際，推演出正確的概念，形成原理，經(jīng)過對(duì)眾多事物的短期或者長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察和大腦思維的總結(jié)，對(duì)某一事物過程中的關(guān)鍵因素的提取而形成的一套簡(jiǎn)化的描述事物演變過程的模型。

5.基本科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容有哪些

包括太空探索、生物觀園、科學(xué)歷史、地球故事、奇人奇事、生命科學(xué)、科技生活、相關(guān)下載、UFO、軍事科技、科幻世界、數(shù)碼家電、健康飲食 、科普學(xué)術(shù)等知識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)是對(duì)客觀世界的如實(shí)反映。

科學(xué)，指的就是分科而學(xué)，后指將各種知識(shí)通過細(xì)化分類（如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等）研究，形成逐漸完整的知識(shí)體系。它是關(guān)于探索自然規(guī)律的學(xué)問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識(shí)體系的總稱。

擴(kuò)展資料

科學(xué)特征

1、對(duì)象化：具體情況具體分析，以問題為導(dǎo)向，并以對(duì)象化之物（即所?。檠芯繉?duì)象，再 依據(jù)定量化尋求物量間的規(guī)律，由此建 構(gòu)理論體系。

2、開放、真實(shí)可查證、理性客觀、中立、無邊界：從事科學(xué)研究不以“神”、“鬼”、“仙佛”、“上帝”為前提（一些科學(xué)家仍會(huì)信仰宗教，"科學(xué)"本身是理性思維的結(jié)果。），

重事實(shí)講道理，一切以客觀事實(shí)的觀察為基礎(chǔ)，探尋現(xiàn)象背后的原因，揭示現(xiàn)象發(fā)生或變化的內(nèi)在規(guī)律， 通過證據(jù)，依據(jù)理性和邏輯推導(dǎo)出結(jié)論，通?？茖W(xué)家會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并控制各種變因來保證實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性及解釋理論的能力。

3、實(shí)踐性、普遍必然性、離言性與語言描述辯證統(tǒng)一：科學(xué)理論來自于實(shí)踐，也必須回到實(shí)踐，它必須能夠解釋其適用范圍內(nèi)的已知的所有事實(shí)，通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。

4、存在一個(gè)適用范圍：也就是說可以不是放之四海皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理。例如：廣義相對(duì)論在微觀世界失效，量子理論在宏觀世界失效。不過科學(xué)家們?nèi)匀慌ふ遗c探索是否有某種理論可以囊括所有自然現(xiàn)象（至少在物理界，將相對(duì)論與量子力學(xué)合并是一至少延續(xù)數(shù)十年的野心。）。

5、獨(dú)立思考和判斷，不迷信書和權(quán)威：獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷。不迷信書、權(quán)勢(shì)巨頭是尋求真理所需的品格。

6、可錯(cuò)性、可證偽：這是來自卡爾·波普爾的觀點(diǎn)，人類其實(shí)無法知道一門學(xué)問里的理論是否一定正確，若這門學(xué)問有部份錯(cuò)誤時(shí)，人們可以嚴(yán)謹(jǐn)明確的證明這部分的錯(cuò)誤，的確是錯(cuò)的，那這門學(xué)問就算是合乎科學(xué)的學(xué)問。

7、臨時(shí)性，不確定性：科學(xué)的核心是不確定性，解釋一個(gè)現(xiàn)象的科學(xué)學(xué)說是臨時(shí)的，需要越來越多的證據(jù)，所以永遠(yuǎn)是統(tǒng)計(jì)性質(zhì)的，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。

參考資料來源：百度百科-科學(xué)

參考資料來源：百度百科-科學(xué)知識(shí)