1.西方的文化知識(shí)
飲食觀念歐洲人都說(shuō)世界上有三大美食，每一個(gè)版本里都有中國(guó)和法國(guó)的，只有關(guān)于第三家卻說(shuō)法不一，有說(shuō)是意大利的，也有說(shuō)是土耳其、突尼斯或摩洛哥等國(guó)的。
盡管相持不下，但大家都有個(gè)共識(shí)，飲食常能反映出不同民族的生活習(xí)慣和文化思維等方面的差異。一次在中餐館舉行宴會(huì)，飯店菜上得很慢，不知不覺(jué)中過(guò)去了近兩個(gè)小時(shí)，但菜似乎才上了一半。
臨座的一位女士是第一次參加中餐宴會(huì)，忍不住問(wèn)我，你們中國(guó)人請(qǐng)客都上這么多菜嗎？我說(shuō)，在中國(guó)還要多，通常是10道以上。她很驚訝，連說(shuō)中國(guó)的宴會(huì)實(shí)在太豐富了，難怪中國(guó)的美食很有名。
但過(guò)了一會(huì)兒，她又問(wèn)我，有個(gè)現(xiàn)象很奇怪：中國(guó)人吃飯每次都上那么多菜，可為什么都長(zhǎng)得那么瘦。而法國(guó)入每次菜很少，但為什么都比中國(guó)人胖呢？我一時(shí)語(yǔ)塞，但又覺(jué)得她問(wèn)得多少有點(diǎn)道理，因?yàn)槟翘焱赖膸讉€(gè)中國(guó)人都顯得比較瘦弱，而幾個(gè)法國(guó)人個(gè)個(gè)人高馬大。
想了想，和她講了自己的一點(diǎn)想法：中國(guó)是個(gè)好客的民族，只有上了一桌子菜才覺(jué)得沒(méi)怠慢客人。另外中國(guó)人有時(shí)候更注重形式，所以在中國(guó)的烹調(diào)里，菜的樣式千變?nèi)f化，具體到每一道菜又非常講究色香味的搭配。
而歐洲人似乎更實(shí)際一些，在菜的花色變化上下的工夫顯然不如中國(guó)，但講究的是其營(yíng)養(yǎng)的搭配和保護(hù)。這是中、法飲食觀念的重要差異，多少也反映出了中法文化性格的不同。
對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)每個(gè)人都有自己喜歡的顏色，一個(gè)國(guó)家和民族也一樣，對(duì)不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個(gè)民族或者國(guó)家的審美情趣與好惡傾向。有一次碰到歐盟委員會(huì)的一對(duì)教授夫婦，談起上海APEC會(huì)議上各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿的中國(guó)民族服裝，他們都說(shuō)非常好看，但有一點(diǎn)不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導(dǎo)人大多穿紅色，而西方領(lǐng)導(dǎo)人則多選擇了藍(lán)色。
我說(shuō)顏色都是領(lǐng)導(dǎo)人自己選定的。大概亞洲國(guó)家有著相同的文化背景，紅色在中國(guó)文化里，也可能在整個(gè)亞洲文化中都代表著幸運(yùn)、財(cái)富和吉祥如意，所以亞洲領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地選擇了紅色。
我反問(wèn)他們，藍(lán)色在西方文化里代表什么？他們說(shuō)西方人認(rèn)為，藍(lán)色代表冷靜和沉著。想了想，我又補(bǔ)充說(shuō)東西方文化差異實(shí)在是太大了，比如說(shuō)龍?jiān)谥袊?guó)是民族的象征，而在比利時(shí)的蒙斯市則有一個(gè)打龍節(jié)，龍被視作惡魔，被傳說(shuō)中的保護(hù)神圣·米歇爾殺掉了，因此特意搞打龍節(jié)來(lái)慶賀除災(zāi)弊感謝米歇爾。
教授夫婦也非常認(rèn)同東西方文化差異的巨大，并認(rèn)可文化需要交流。思維方式中西方的文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，但簡(jiǎn)單加以概括其實(shí)并不復(fù)雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實(shí)用，而中國(guó)人則多少更偏重一些精神感受。
比如把法語(yǔ)單詞和中文文字加以比較，這一點(diǎn)就很明顯。中國(guó)文字造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實(shí)用價(jià)值。
像中文里的名片，法文里直譯就是訪問(wèn)用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機(jī)的軍艦等等，都是從實(shí)際用途出發(fā)來(lái)造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是從其使用價(jià)值角度來(lái)造的詞，但法國(guó)人就更加直觀了，直譯就是“放在照片上面的”。
反映到繪畫(huà)上更是如此。大家都知道中國(guó)畫(huà)的大開(kāi)大闔、潑墨寫(xiě)意和歐洲油畫(huà)講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語(yǔ)言。
歐洲人有時(shí)不太能夠理解我們過(guò)于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時(shí)也會(huì)認(rèn)為歐洲人的藝術(shù)技巧過(guò)于寫(xiě)實(shí)本分，缺乏靈氣?？炊嗔藲W洲繪畫(huà)史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫(huà)作，中國(guó)人有時(shí)在感嘆其技法寫(xiě)實(shí)細(xì)膩的同時(shí)，也會(huì)感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說(shuō)明天使在飛，就非得給那些可愛(ài)的小精靈們加上一雙翅膀。
而我們的祖先不也畫(huà)了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來(lái)了嗎？多有意境，多有想象空間啊。這就是文化的差異。
但是，差異帶來(lái)的并不總是分歧，它恰恰給文化藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)合點(diǎn)，那不僅會(huì)給兩個(gè)民族，而且也會(huì)給整個(gè)世界帶來(lái)一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如趙無(wú)極的畫(huà)作就體現(xiàn)出了文化交融的無(wú)盡魅力。希望對(duì)你有幫助。
2.西方國(guó)家基本常識(shí)
1. 12月24日晚上被稱為平安夜，12月25日晚上被稱為圣誕夜，到了26日的晚上就成了狂歡夜這種說(shuō)法是否正確？ --------錯(cuò)誤的，平安夜和圣誕夜都是12月24日晚上，12月25日是圣誕節(jié)，至于狂歡夜只是人們自己的一個(gè)定義高興的日子。
2. 圣誕節(jié)的來(lái)歷 圣誕節(jié)，的英文是（Christmas）是教會(huì)年歷的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它是基督徒慶祝耶穌基督誕生的慶祝日。 （一）在宗教上 過(guò)圣誕節(jié)已經(jīng)成為世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣，可是你可曾探究過(guò)這日子的由來(lái)？你知道為什麼要慶祝這日子嗎？ 圣誕節(jié)的由來(lái)可追溯到2006年前耶穌的誕生。
耶穌是那一年誕生的呢？ 確實(shí)年份雖然已無(wú)從考察，但大多數(shù)考古學(xué)家都認(rèn)為應(yīng)該是在劃分世紀(jì)的那一年（即公元前一年），只不過(guò)正確的出生日期無(wú)法確定。因此早期的基督教徒便以羅馬帝國(guó)時(shí)期的密司拉教派，在每年一二月二十五日紀(jì)念太陽(yáng)神誕辰的第一天定為【圣誕節(jié)】。
所以圣誕節(jié)在宗教上是基督教徒紀(jì)念耶誕生的一個(gè)重要節(jié)日。 根據(jù)圣經(jīng)的記載，耶穌誕生在猶太的一座小城--伯利恒。
馬利亞，也就是耶穌的母親，因圣靈的感動(dòng)而懷孕，在夢(mèng)中天使加百列向她顯現(xiàn)，告訴她，她將要生下神的兒子，他要被稱為耶穌。就在與丈夫約瑟返往家鄉(xiāng)時(shí)，所有的旅店客滿，因此馬利亞被迫在馬槽生下耶穌。
遙遠(yuǎn)的東方有三博士得到神的啟示，追隨天上的一顆明亮星星找到了耶穌，俯伏拜他，揭開(kāi)寶盒，拿出黃金、乳香、沒(méi)藥為禮物獻(xiàn)給他。在伯特利野地的牧差人也聽(tīng)到天使的聲音從天上發(fā)出，向他們款耶穌降生的佳音。
（二）在民俗上 那可就要追溯到德國(guó)了。在德國(guó)，圣誕節(jié)前的四個(gè)星期天分別秩為第一、二、三、四個(gè)待降節(jié)（advent）。
在第一個(gè)待降節(jié)左右就開(kāi)始了耶誕市集，而第一個(gè)待降節(jié)當(dāng)天，家家戶戶都會(huì)將待降花圈（adventskranz）中第一根蠟燭點(diǎn)燃，之后每個(gè)待降節(jié)分吸再依序點(diǎn)燃待降花圈的其他蠟燭，等第四根蠟燭被點(diǎn)燃的時(shí)候，就代表耶誕節(jié)要來(lái)啦！ 這段期間德國(guó)家庭同時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備各項(xiàng)采買(mǎi)、裝飾，大掃除的工作，這像不像我們的臘月呢？而小朋友也會(huì)得到一份「耶誕日歷」（ADVENTSKALENDER），這是一個(gè)紙盒，上面會(huì)有1到24個(gè)小「門(mén)」，每個(gè)小門(mén)后面都有一樣小玩具或糖果之類的東西。就像我們小時(shí)候在住家附的雜貨店「抽」東西一樣，小朋友從十二月一號(hào)開(kāi)始每天可以開(kāi)一個(gè)門(mén)，剛好開(kāi)到十二月二十四的耶誕節(jié)前夕。
不過(guò)頑皮的小朋友通常迫不及待地在第一天就將它全部打開(kāi)了！ 3.與圣誕節(jié)有關(guān)的人，物品以及事情（至少說(shuō)4件） 圣誕老人，圣誕樹(shù)，圣誕卡，圣誕帽，報(bào)佳音{圣誕夜指12月24日晚至25日晨。教會(huì)組織一些圣詩(shī)班（或由信徒自發(fā)地組成）挨門(mén)挨戶地在門(mén)口或窗下唱圣誕頌歌，叫作“報(bào)佳音”，意思是再現(xiàn)當(dāng)年天使向伯利恒郊外的牧羊人報(bào)告耶穌降生的喜訊。
} 西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來(lái)臨時(shí)家家戶戶都要用圣誕色來(lái)裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。
綠色的是圣誕樹(shù)。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來(lái)的杉、柏一類呈塔形的常青樹(shù)裝飾而成。
上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點(diǎn)燃著圣誕蠟燭。 紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動(dòng)中最受歡迎的人物。
西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。
4. 據(jù)說(shuō)他原是小亞細(xì)亞每拉城的主教，，死后被尊為圣徒，是一位身穿紅袍 、頭戴紅帽的白胡子老頭說(shuō)得是圣誕老人，名叫圣尼古拉。 5.簡(jiǎn)述圣誕樹(shù)的來(lái)源 據(jù)說(shuō)有一位農(nóng)民在一個(gè)風(fēng)雪交加的圣誕夜里接待了一個(gè)饑寒交迫的小孩，讓他吃了一頓豐盛的圣誕晚餐，這個(gè)孩子告別時(shí)折了一根杉樹(shù)枝插在地上并祝福說(shuō)：“年年此日，禮物滿枝，留此美麗的杉村，報(bào)答你的好意?！?/p>
小孩走后，農(nóng)民發(fā)現(xiàn)那樹(shù)枝竟變成了一棵小樹(shù)，他才明白自己接待的原來(lái)是一位上帝的使者。這個(gè)故事就成為圣誕樹(shù)的來(lái)源。
6. 世界上第一張圣誕卡是1843年英國(guó)人亨利.高樂(lè)爵士提議，由約翰.卡爾葛荷斯利設(shè)計(jì)的?？ㄆ袭?huà)的是一個(gè)貴族家庭，三代人一齊舉杯對(duì)一位不在場(chǎng)的親友表示祝賀。
當(dāng)時(shí)他印了1000張，沒(méi)有用完的印刷廠就以每張1先令的價(jià)錢(qián)賣出。圣誕卡就這樣誕生了。
7. 圣誕大餐 Christmas Dinner） 圣誕大餐吃火雞的習(xí)俗始于1620年 8.圣誕歌Christmas Songs圣誕歌曲我們最熟悉的就是"Jingle Bell", 9.圣誕節(jié)的意義 圣誕節(jié)對(duì)傳統(tǒng)的基督徒來(lái)說(shuō)，是在慶祝耶穌的誕生。他們會(huì)在圣誕節(jié)的早上去做圣誕禮拜，以紀(jì)念耶穌和發(fā)揚(yáng)基督的精神。
不過(guò)一般的人已把它看成一種大眾化的民俗活動(dòng)，是一個(gè)大家分享彼此對(duì)於家人、朋友甚至於他人的愛(ài)與關(guān)懷的日子。它也象徵著人們對(duì)於仁愛(ài)、喜樂(lè)、和平、忍耐、感恩、銀善、信實(shí)、溫柔以及節(jié)制的期望。
印象中，圣誕節(jié)似乎應(yīng)該在皚皚白雪中度過(guò)的節(jié)日，但是有趣的是，對(duì)住在南半球的人們，例甘澳洲或南美洲的人們而言，圣誕節(jié)可是夏日的節(jié)慶呦！ 10. 從12月24日于翌年1月6日為圣誕節(jié)節(jié)期。節(jié)日期間，各國(guó)基督教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。
圣誕節(jié)本來(lái)是基督教徒的節(jié)日，由于人們格外重視，它便成為一個(gè)全民性的節(jié)日，國(guó)家一。
3.中西方文化常識(shí)
傳統(tǒng)方面：中國(guó)人重“內(nèi)”，西方人崇“外”。
中國(guó)人通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)企盼豐收、享受喜悅，而西方人則更偏向借此發(fā)泄個(gè)人情緒、張揚(yáng)個(gè)體人格。 思維模式，西方重唯理、思辯細(xì)節(jié)分析；中方重經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)整體綜合。
隱私方面，中國(guó)人的隱私觀念比較薄弱，認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相關(guān)心，故而中國(guó)人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對(duì)方也愿意坦誠(chéng)相告。而西方人則非常注重個(gè)人隱私，講究個(gè)人空間，不愿意向別人過(guò)多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。
例如：中國(guó)人第一次見(jiàn)面往往會(huì)詢問(wèn)對(duì)方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國(guó)人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認(rèn)為這些問(wèn)題侵犯了他們的隱私。時(shí)間觀，西方人的時(shí)間觀和金錢(qián)觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢(qián)的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。
而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行?？吞渍Z(yǔ)，中國(guó)人注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國(guó)文化特色的禮貌現(xiàn)象。
在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表謙虛有禮。西方國(guó)家卻沒(méi)有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)很高興地說(shuō)一聲“Thank you”表示接受。
由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過(guò)于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽(tīng)到中國(guó)人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)或者聽(tīng)到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時(shí)，會(huì)感到非常驚訝，認(rèn)為中國(guó)人不誠(chéng)實(shí)。餐飲習(xí)俗，中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在交際場(chǎng)合和酒席上，熱情的中國(guó)人常?；ハ嗑礋熅淳啤Ｖ袊?guó)人宴客，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵”等客套話。
主人有時(shí)會(huì)用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國(guó)家，人們講求尊重個(gè)人權(quán)益和個(gè)人隱私，所以他們不會(huì)做強(qiáng)人所難的事。
吃飯的時(shí)候，絕不會(huì)硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會(huì)用各種辦法勸客人喝酒，不會(huì)非要你喝醉了為止。行為規(guī)范，比如中國(guó)人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國(guó)家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會(huì)對(duì)此非常憤怒。
風(fēng)俗習(xí)慣，中國(guó)人對(duì)龍有著至高無(wú)上的尊重，認(rèn)為他們是中華民族的象征。西方有一個(gè)“打龍節(jié)”，龍被視為惡。
中國(guó)人將紅色視為“喜慶”“吉祥”的象征，而白、黑兩種顏色為“不吉利”的顏色。因此在重大節(jié)日或者婚禮上會(huì)穿紅裝、掛紅燈籠、貼紅“喜”字。
而在喪禮中，人們都會(huì)穿黑或白顏色的衣服，代表對(duì)已經(jīng)過(guò)世人的哀悼。但西方人則非常喜歡白和黑這兩種顏色。
外國(guó)新娘則穿白色，表圣潔，參加晚會(huì)時(shí)中國(guó)女性一般穿黃色或紫色的衣服，表高貴，而外國(guó)女性則穿黑色的衣服，表典雅。（隨著西方文化的影響不斷深入，中國(guó)人的一些觀念也在悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)變會(huì)穿白色婚紗）飲食文化，西方是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，而營(yíng)養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。
即便口味千篇一律，也一定要吃下去，因?yàn)橛袪I(yíng)養(yǎng)。中國(guó)則是一種美性的飲食觀念，中國(guó)人對(duì)飲食追求的是一種難以言傳的“意境”，即使用人們通常所說(shuō)的“色、香、味、形、器”來(lái)把這種“境界”具體化，也難以涵蓋全部。
宗教信仰，中國(guó)以儒學(xué)為核心，以佛教為宗教的文化體系和西方以基督教為核心的文化體系帶來(lái)了不同的文化特色。國(guó)傳統(tǒng)文化則認(rèn)為雙數(shù)是吉利的數(shù)字“666”在中國(guó)是吉祥數(shù)卻是魔鬼復(fù)活的日子。
這個(gè)應(yīng)該夠特點(diǎn)了?？萍挤矫妫阂?、成型期：“分子論”標(biāo)志著西方文化的成熟 如果說(shuō)東方文化是偏精神的，那么西方文化相對(duì)就是偏物質(zhì)的，這里稱之為“西方物質(zhì)文化”。
西方文化的發(fā)展遠(yuǎn)比東方文化的發(fā)展要簡(jiǎn)單得多，他的內(nèi)容變化是由神學(xué)到哲學(xué)，最后到科學(xué)。西方的神學(xué)與東方的神學(xué)不一樣，東方的神學(xué)建立在深刻的經(jīng)學(xué)上，而西方的神學(xué)沒(méi)有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來(lái)凈化心靈，沒(méi)有東方神學(xué)中那種很強(qiáng)的精神理念上的指導(dǎo)。
所以西方神學(xué)思想并不影響政府的管理思想，這個(gè)問(wèn)題在東方就完全不一樣了，特別是在中國(guó)，經(jīng)學(xué)和理學(xué)思想是政府管理思想的基礎(chǔ)，雜糅其中的神學(xué)思想也會(huì)滲透到政府的管理思想中。 西方神學(xué)與東方神學(xué)的最大區(qū)別在于：西方神學(xué)不排斥物質(zhì)，東方神學(xué)極力排斥物質(zhì)。
這種文化內(nèi)涵上的差異，導(dǎo)致西方物質(zhì)文化的產(chǎn)生，由此帶來(lái)了西方工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)。東方文化由于排斥物質(zhì)，也就產(chǎn)生不了工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)。
西方哲學(xué)文化的產(chǎn)生，是西方物質(zhì)文化產(chǎn)生的前奏和思想準(zhǔn)備，也是西方文化理性思維的開(kāi)始。從神學(xué)文化走向物質(zhì)文化，西方的哲學(xué)文化起到了過(guò)渡作用。
在西方哲學(xué)文化中，要解決的最主要的問(wèn)題是，物質(zhì)是第一性的，還是精神是第一性的？是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)？這種哲學(xué)上的大辯論，最終把西方文化從神學(xué)的混沌思維中解脫出來(lái)，建立了偏重于物質(zhì)的理性思維，也就是物質(zhì)文化的思維，。
4.關(guān)于歐洲的常識(shí)有哪些
歐洲名稱的由來(lái)
歐洲的全稱是歐羅巴洲，英文為Europe。它是由腓尼基文演變而來(lái)的，這個(gè)詞原意是“西方”。在希臘神話中。歐羅巴是專管農(nóng)事的女神，她保佑人間五谷豐登、人畜兩旺。在畫(huà)像中。人們總是把她畫(huà)成坐在公牛背上。因?yàn)椋Ｊ侨祟惒豢扇鄙俚母?。人們出于?duì)女神的敬意，就把歐羅巴作為大洲的名字。北臨北冰洋，西瀕大西洋。南隔地中海與非洲相望，東與亞洲大陸相毗連。
位置
歐洲位于東半球的西北部，亞洲的西面。東以烏拉爾山脈、烏拉爾河、里海、大高加索山脈、博斯普魯斯海峽、達(dá)達(dá)尼爾海峽、愛(ài)琴海為界與亞洲大陸連成一塊，被稱為“歐亞大陸”；南隔地中海、直布羅陀海峽與非洲相對(duì)；西臨大西洋；西北隔格陵蘭、丹麥海峽與北美洲相望：北瀕北冰洋。
面積
歐洲面積1016萬(wàn)平方千米，約占世界陸地總面積的6.8%。
區(qū)劃
歐洲現(xiàn)有44個(gè)國(guó)家和2個(gè)地區(qū)，從文化史觀點(diǎn)看，歐洲大致上是由地中海地區(qū)、西歐地區(qū)和東歐地區(qū)3個(gè)地區(qū)組成。從地理習(xí)慣上分為北歐、東歐、中歐、西歐和南歐。
地形
歐洲大陸位于亞歐大陸的西部，是遠(yuǎn)古時(shí)代勞亞大陸的一部分。歐洲相對(duì)于其他大陸而言，地勢(shì)比較低平，海拔不足200米的地區(qū)占?xì)W洲總面積的57%,200~500米的地區(qū)占26%，這在其他大洲上是絕無(wú)僅有的。
氣候
歐洲地處亞歐大陸西部，是世界上溫帶海洋性氣候分布最廣泛的一個(gè)洲。全洲主要的類型有北極圈附近的極地冰原氣候、極地苔原氣候、亞寒帶針葉林氣候。溫帶地區(qū)的溫帶海洋氣候、溫帶大陸氣候，以及一種稱為亞熱帶夏干氣候的氣候，由于在地中海地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。因此也被稱為地中海氣候。這種氣候類型冬雨夏干，舒適宜人。
山脈
歐洲主要有阿爾卑斯山脈、亞平寧山脈、比利牛斯山脈、大高加索山脈等。
河流
主要河流有伏爾加河、多瑙河、烏拉爾河、第聶伯河、萊茵河等。伏爾加河，長(zhǎng)3530千米，為歐洲第一大河。多瑙河為歐洲第二大河，是流經(jīng)國(guó)家最多（9個(gè)）的國(guó)際河流。
湖泊
歐洲是一個(gè)多小湖群的大陸，多為由冰川作用形成的湖泊。如芬蘭就有“千湖之國(guó)”的稱號(hào)。主要湖泊有拉多加湖和奧涅加湖等。
島嶼
主要有大不列顛島、冰島、愛(ài)爾蘭島、新地島、西西里島、撒丁島、科西嘉島等。
內(nèi)海
主要有波羅的海、北海、第勒尼安海、亞得里亞海等。
人口
歐洲人口總數(shù)7.3億，約占世界人口總數(shù)的11.2%。是人口密度第二大洲。全世界有11個(gè)人口在1億以上的國(guó)家，歐洲有1個(gè)：俄羅斯。
民族
在世界2000多個(gè)民族中，歐洲約有170余個(gè)。居民約99%屬歐羅巴人種。在各大洲中，歐洲是種族構(gòu)成比較單一的一個(gè)洲。其中基本為單一民族的國(guó)家有20余個(gè)（2004年4月），主體民族在全國(guó)人口中均占95%以上。20世紀(jì)60年代以來(lái)，黑種人、黃種人以及各類混血人種不斷進(jìn)入歐洲。但從人口絕對(duì)數(shù)字上看，歐洲始終以白人為主。
語(yǔ)言
歐洲各民族的語(yǔ)言，按語(yǔ)言系統(tǒng)劃分為印歐語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、高加索語(yǔ)系和烏拉爾語(yǔ)系，以印歐語(yǔ)系為主，講印歐語(yǔ)系語(yǔ)言的人口約占全歐洲人口的90%以上。印歐語(yǔ)系又劃分為拉丁語(yǔ)族（羅曼語(yǔ)族）、日耳曼語(yǔ)族、斯拉夫語(yǔ)族。
歐洲還有兩個(gè)民族的語(yǔ)言比較特殊，一個(gè)是居住在西班牙和法國(guó)交界的比利牛斯山區(qū)的巴斯克人。他們是伊比利亞半島上最古老的居民，至今仍保留著自己古老的巴斯克語(yǔ)，在世界語(yǔ)言里處于孤立狀態(tài)。另一個(gè)是居住在地中海馬耳他島上的馬耳他人。他們是歐洲唯一講阿拉伯語(yǔ)的民族。馬耳他語(yǔ)屬閃含語(yǔ)系閃含語(yǔ)族，但包含大量的意大利語(yǔ)和英語(yǔ)外來(lái)詞。
宗教
主要信奉基督教。占?xì)W洲居民總?cè)丝诘?5%以上。其中東正教占16%，新教占11%，圣公會(huì)占4%，天主教最多，占34%。其余35%的人口信奉伊斯蘭教、猶太教等。
5.介紹一些西方禮儀知識(shí)
一、社會(huì)交往方式的差異對(duì)禮儀的影響 東西方文化都非常重視人際交往，但在交往的觀念、交往的方式上都有著明顯的差別。
如中國(guó)人熱情好客，在人際交往中飽含熱情，問(wèn)寒問(wèn)暖，似乎沒(méi)有什么可保留的，對(duì)于了解有關(guān)年齡、職業(yè)、收入、婚姻狀況、子女等問(wèn)題，覺(jué)得都理所當(dāng)然。而在西方國(guó)家中，特別重視對(duì)方的隱私權(quán)。
個(gè)人穩(wěn)私主要包括：個(gè)人狀況（年齡、工作、收入、婚姻、子女等）、政治觀念（支持或反對(duì)何種黨派）、宗教信仰（信仰什么宗教）、個(gè)人行為動(dòng)向（去何種地方，與誰(shuí)交往、通信）等。凡是涉及到個(gè)人隱私的都不能直接過(guò)問(wèn)。
西方人一般不愿意干涉別人的私生活和個(gè)人隱私，也不愿意被別人干涉。比如，中國(guó)人會(huì)直接詢問(wèn)別人所買(mǎi)物品的價(jià)格。
因?yàn)樵谥袊?guó)人看來(lái)，物品的貴賤只是表示該物品的質(zhì)量。而在西方人眼里，如果你直接詢問(wèn)別人所購(gòu)物品的價(jià)格，就可能是探問(wèn)對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件，因此，這也是西方人的隱私，屬于不宜直接詢問(wèn)的問(wèn)題。
如果你想了解該物品的價(jià)格，只能委婉地夸耀、贊賞該物品，而這樣的情況下西方人一般也只告訴你該物品的貴或賤，一般不會(huì)告訴你準(zhǔn)確價(jià)格。中國(guó)人見(jiàn)面打招呼時(shí)喜歡問(wèn)一句“上哪兒去？”，這是招呼的一種形式。
而在美國(guó)，你如果問(wèn)朋友上哪兒去，則可能會(huì)使對(duì)方尷尬，因?yàn)檫@也屬于對(duì)方的隱私，是你不該過(guò)問(wèn)的。另外，人際交往的空間距離可以分為親密距離、個(gè)人距離、社交距離、公共距離四種。
中國(guó)人的空間距離相對(duì)較近。我們?cè)诖蠼稚辖?jīng)?？梢钥吹絻蓚€(gè)中國(guó)少女挽臂親昵而行，而在西方則很少見(jiàn)到。
西方人覺(jué)得中國(guó)人過(guò)于親近，而中國(guó)人又會(huì)覺(jué)得西方人過(guò)于冷淡、傲慢，過(guò)分疏遠(yuǎn)，是不友好的表現(xiàn)。如果中國(guó)人發(fā)現(xiàn)交際對(duì)方的衣服上有根線頭，他會(huì)很自然地幫助對(duì)方摘掉；而在西方人眼里，這是不禮貌之舉。
中國(guó)人看到朋友穿了件非常漂亮的衣服，會(huì)上前摸一摸，詢問(wèn)價(jià)錢(qián)或質(zhì)地；而西方人則不會(huì)這樣做，他們更多的是羨慕，并直接贊美。概而言之，這都是東西方文化觀念差異所致。
東方人非常重義、重情，西方人則崇尚個(gè)人獨(dú)立。 二、個(gè)人人生觀的差異對(duì)禮儀的影響 （一）個(gè)人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎 西方人崇拜個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得的成就而自豪，從來(lái)不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。
而相反，中國(guó)文化卻不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，則提倡謙虛謹(jǐn)慎。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)人大多反對(duì)或蔑視王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國(guó)式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿。
這在中國(guó)人看來(lái)當(dāng)然是一種謙虛的說(shuō)法，而在西方人看來(lái)，不僅否定了自己，還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞力。可見(jiàn)，這種中國(guó)式的謙虛在西方資本主義的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是行不通的。
（二）自我中心與無(wú)私奉獻(xiàn) 西方人自我中心意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，主要表現(xiàn)在：1.自己為自己負(fù)責(zé)。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，每個(gè)人生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，因此，每個(gè)人都必須自我?jiàn)^斗，把個(gè)人利益放在第一位；2.不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過(guò)問(wèn)他人的事情。
正由于以上兩點(diǎn)，主動(dòng)幫助別人或接受別人幫助在西方往往就成為令人難堪的事。因?yàn)榻邮軒椭荒茏C明自己無(wú)能，而主動(dòng)幫助別人會(huì)被認(rèn)為是干涉別人私事。
中國(guó)人的行為準(zhǔn)則是“我對(duì)他人，對(duì)社會(huì)是否有用”，個(gè)人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)的。中國(guó)文化推崇一種高尚的情操---無(wú)私奉獻(xiàn)。
在中國(guó)，主動(dòng)關(guān)心別人，給人以無(wú)微不至的體貼是一種美德，因此，中國(guó)人不論別人的大事小事，家事私事都愿主動(dòng)關(guān)心，而這在西方則會(huì)被視為“多管閑事”。 （三）創(chuàng)新精神與中庸之道 西方文化鼓勵(lì)人民開(kāi)拓創(chuàng)新，做一番前人未做過(guò)的、杰出超凡的事業(yè)。
而傳統(tǒng)的中國(guó)文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，中國(guó)人善于預(yù)見(jiàn)未來(lái)的危險(xiǎn)性，更愿意維護(hù)現(xiàn)狀，保持和諧。當(dāng)然，近年來(lái)我國(guó)也大力提倡創(chuàng)新改革，但務(wù)實(shí)求穩(wěn)之心態(tài)仍處處體現(xiàn)。
冒險(xiǎn)精神仍是不能與西方人相比的。 （四）個(gè)性自由與團(tuán)結(jié)協(xié)作 西方人十分珍視個(gè)人自由，喜歡隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)行，不愿受限制。
中國(guó)文化則更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個(gè)人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致。 三、法制觀念的不同對(duì)禮儀的影響 東方文化以儒家思想為代表，而儒家思想重義輕利。
為了兄弟朋友的情義，可以網(wǎng)開(kāi)一面，甚至不惜一切代價(jià)，其結(jié)果往往是行為過(guò)頭，喪失了更多的應(yīng)得利益。比如中國(guó)人重人情，人情味濃厚。
有句老話：“血濃于水”“親不親，故鄉(xiāng)人，美不美，家鄉(xiāng)水。”這些話所包含的意思是人情影響判斷，人情重于道義。
“水”，即使不美，但只要是家鄉(xiāng)水，那也就美了，這就是情重于理的表現(xiàn)。甚至有時(shí)會(huì)情重于法，這主要是因?yàn)橹袊?guó)歷來(lái)有情影響法的制度空間，也就是說(shuō)，我們中國(guó)人先講合情，再講合理，然后講合法。
若合法而不合情合理，這法就難以執(zhí)行，若合情合理，有法也可以不依。 而西方人則是倒過(guò)來(lái)的。
西人重法，不重人情。法在理前，理在情前。
我們時(shí)?？吹轿鞣礁缸又g、夫妻之間、朋友之間上法庭打官司。有些事明明不合情不合理，但合法，吃虧者也只有自認(rèn)倒霉，旁觀者也只能容忍。
但若有的事不合法，即使合情合理，西人也會(huì)爭(zhēng)論不休，直。
6.中西方文化常識(shí)
傳統(tǒng)方面：中國(guó)人重“內(nèi)”，西方人崇“外”。
中國(guó)人通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)企盼豐收、享受喜悅，而西方人則更偏向借此發(fā)泄個(gè)人情緒、張揚(yáng)個(gè)體人格。 思維模式，西方重唯理、思辯細(xì)節(jié)分析；中方重經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)整體綜合。
隱私方面，中國(guó)人的隱私觀念比較薄弱，認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相關(guān)心，故而中國(guó)人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對(duì)方也愿意坦誠(chéng)相告。而西方人則非常注重個(gè)人隱私，講究個(gè)人空間，不愿意向別人過(guò)多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。
例如：中國(guó)人第一次見(jiàn)面往往會(huì)詢問(wèn)對(duì)方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國(guó)人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認(rèn)為這些問(wèn)題侵犯了他們的隱私。時(shí)間觀，西方人的時(shí)間觀和金錢(qián)觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢(qián)的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。
而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行。客套語(yǔ)，中國(guó)人注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國(guó)文化特色的禮貌現(xiàn)象。
在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表謙虛有禮。西方國(guó)家卻沒(méi)有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)很高興地說(shuō)一聲“Thank you”表示接受。
由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過(guò)于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽(tīng)到中國(guó)人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)或者聽(tīng)到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時(shí)，會(huì)感到非常驚訝，認(rèn)為中國(guó)人不誠(chéng)實(shí)。餐飲習(xí)俗，中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在交際場(chǎng)合和酒席上，熱情的中國(guó)人常常互相敬煙敬酒。中國(guó)人宴客，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵”等客套話。
主人有時(shí)會(huì)用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國(guó)家，人們講求尊重個(gè)人權(quán)益和個(gè)人隱私，所以他們不會(huì)做強(qiáng)人所難的事。
吃飯的時(shí)候，絕不會(huì)硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會(huì)用各種辦法勸客人喝酒，不會(huì)非要你喝醉了為止。行為規(guī)范，比如中國(guó)人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國(guó)家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會(huì)對(duì)此非常憤怒。
風(fēng)俗習(xí)慣，中國(guó)人對(duì)龍有著至高無(wú)上的尊重，認(rèn)為他們是中華民族的象征。西方有一個(gè)“打龍節(jié)”，龍被視為惡。
中國(guó)人將紅色視為“喜慶”“吉祥”的象征，而白、黑兩種顏色為“不吉利”的顏色。因此在重大節(jié)日或者婚禮上會(huì)穿紅裝、掛紅燈籠、貼紅“喜”字。
而在喪禮中，人們都會(huì)穿黑或白顏色的衣服，代表對(duì)已經(jīng)過(guò)世人的哀悼。但西方人則非常喜歡白和黑這兩種顏色。
外國(guó)新娘則穿白色，表圣潔，參加晚會(huì)時(shí)中國(guó)女性一般穿黃色或紫色的衣服，表高貴，而外國(guó)女性則穿黑色的衣服，表典雅。（隨著西方文化的影響不斷深入，中國(guó)人的一些觀念也在悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)變會(huì)穿白色婚紗）飲食文化，西方是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，而營(yíng)養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。
即便口味千篇一律，也一定要吃下去，因?yàn)橛袪I(yíng)養(yǎng)。中國(guó)則是一種美性的飲食觀念，中國(guó)人對(duì)飲食追求的是一種難以言傳的“意境”，即使用人們通常所說(shuō)的“色、香、味、形、器”來(lái)把這種“境界”具體化，也難以涵蓋全部。
宗教信仰，中國(guó)以儒學(xué)為核心，以佛教為宗教的文化體系和西方以基督教為核心的文化體系帶來(lái)了不同的文化特色。國(guó)傳統(tǒng)文化則認(rèn)為雙數(shù)是吉利的數(shù)字“666”在中國(guó)是吉祥數(shù)卻是魔鬼復(fù)活的日子。
這個(gè)應(yīng)該夠特點(diǎn)了。科技方面：一、成型期：“分子論”標(biāo)志著西方文化的成熟 如果說(shuō)東方文化是偏精神的，那么西方文化相對(duì)就是偏物質(zhì)的，這里稱之為“西方物質(zhì)文化”。
西方文化的發(fā)展遠(yuǎn)比東方文化的發(fā)展要簡(jiǎn)單得多，他的內(nèi)容變化是由神學(xué)到哲學(xué)，最后到科學(xué)。西方的神學(xué)與東方的神學(xué)不一樣，東方的神學(xué)建立在深刻的經(jīng)學(xué)上，而西方的神學(xué)沒(méi)有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來(lái)凈化心靈，沒(méi)有東方神學(xué)中那種很強(qiáng)的精神理念上的指導(dǎo)。
所以西方神學(xué)思想并不影響政府的管理思想，這個(gè)問(wèn)題在東方就完全不一樣了，特別是在中國(guó)，經(jīng)學(xué)和理學(xué)思想是政府管理思想的基礎(chǔ)，雜糅其中的神學(xué)思想也會(huì)滲透到政府的管理思想中。 西方神學(xué)與東方神學(xué)的最大區(qū)別在于：西方神學(xué)不排斥物質(zhì)，東方神學(xué)極力排斥物質(zhì)。
這種文化內(nèi)涵上的差異，導(dǎo)致西方物質(zhì)文化的產(chǎn)生，由此帶來(lái)了西方工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)。東方文化由于排斥物質(zhì)，也就產(chǎn)生不了工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)。
西方哲學(xué)文化的產(chǎn)生，是西方物質(zhì)文化產(chǎn)生的前奏和思想準(zhǔn)備，也是西方文化理性思維的開(kāi)始。從神學(xué)文化走向物質(zhì)文化，西方的哲學(xué)文化起到了過(guò)渡作用。
在西方哲學(xué)文化中，要解決的最主要的問(wèn)題是，物質(zhì)是第一性的，還是精神是第一性的？是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)？這種哲學(xué)上的大辯論，最終把西方文化從神學(xué)的混沌思維中解脫出來(lái)，建立了偏重于物質(zhì)的理性思維，也就是物質(zhì)文化的思維，。
7.西方的文化知識(shí)
飲食觀念
歐洲人都說(shuō)世界上有三大美食，每一個(gè)版本里都有中國(guó)和法國(guó)的，只有關(guān)于第三家卻說(shuō)法不一，有說(shuō)是意大利的，也有說(shuō)是土耳其、突尼斯或摩洛哥等國(guó)的。盡管相持不下，但大家都有個(gè)共識(shí)，飲食常能反映出不同民族的生活習(xí)慣和文化思維等方面的差異。
一次在中餐館舉行宴會(huì)，飯店菜上得很慢，不知不覺(jué)中過(guò)去了近兩個(gè)小時(shí)，但菜似乎才上了一半。臨座的一位女士是第一次參加中餐宴會(huì)，忍不住問(wèn)我，你們中國(guó)人請(qǐng)客都上這么多菜嗎？我說(shuō)，在中國(guó)還要多，通常是10道以上。她很驚訝，連說(shuō)中國(guó)的宴會(huì)實(shí)在太豐富了，難怪中國(guó)的美食很有名。但過(guò)了一會(huì)兒，她又問(wèn)我，有個(gè)現(xiàn)象很奇怪：中國(guó)人吃飯每次都上那么多菜，可為什么都長(zhǎng)得那么瘦。而法國(guó)入每次菜很少，但為什么都比中國(guó)人胖呢？
我一時(shí)語(yǔ)塞，但又覺(jué)得她問(wèn)得多少有點(diǎn)道理，因?yàn)槟翘焱赖膸讉€(gè)中國(guó)人都顯得比較瘦弱，而幾個(gè)法國(guó)人個(gè)個(gè)人高馬大。想了想，和她講了自己的一點(diǎn)想法：中國(guó)是個(gè)好客的民族，只有上了一桌子菜才覺(jué)得沒(méi)怠慢客人。另外中國(guó)人有時(shí)候更注重形式，所以在中國(guó)的烹調(diào)里，菜的樣式千變?nèi)f化，具體到每一道菜又非常講究色香味的搭配。而歐洲人似乎更實(shí)際一些，在菜的花色變化上下的工夫顯然不如中國(guó)，但講究的是其營(yíng)養(yǎng)的搭配和保護(hù)。這是中、法飲食觀念的重要差異，多少也反映出了中法文化性格的不同。
對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)
每個(gè)人都有自己喜歡的顏色，一個(gè)國(guó)家和民族也一樣，對(duì)不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個(gè)民族或者國(guó)家的審美情趣與好惡傾向。
有一次碰到歐盟委員會(huì)的一對(duì)教授夫婦，談起上海APEC會(huì)議上各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿的中國(guó)民族服裝，他們都說(shuō)非常好看，但有一點(diǎn)不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導(dǎo)人大多穿紅色，而西方領(lǐng)導(dǎo)人則多選擇了藍(lán)色。我說(shuō)顏色都是領(lǐng)導(dǎo)人自己選定的。大概亞洲國(guó)家有著相同的文化背景，紅色在中國(guó)文化里，也可能在整個(gè)亞洲文化中都代表著幸運(yùn)、財(cái)富和吉祥如意，所以亞洲領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地選擇了紅色。我反問(wèn)他們，藍(lán)色在西方文化里代表什么？他們說(shuō)西方人認(rèn)為，藍(lán)色代表冷靜和沉著。
想了想，我又補(bǔ)充說(shuō)東西方文化差異實(shí)在是太大了，比如說(shuō)龍?jiān)谥袊?guó)是民族的象征，而在比利時(shí)的蒙斯市則有一個(gè)打龍節(jié)，龍被視作惡魔，被傳說(shuō)中的保護(hù)神圣·米歇爾殺掉了，因此特意搞打龍節(jié)來(lái)慶賀除災(zāi)弊感謝米歇爾。教授夫婦也非常認(rèn)同東西方文化差異的巨大，并認(rèn)可文化需要交流。
思維方式
中西方的文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，但簡(jiǎn)單加以概括其實(shí)并不復(fù)雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實(shí)用，而中國(guó)人則多少更偏重一些精神感受。比如把法語(yǔ)單詞和中文文字加以比較，這一點(diǎn)就很明顯。中國(guó)文字造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實(shí)用價(jià)值。像中文里的名片，法文里直譯就是訪問(wèn)用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機(jī)的軍艦等等，都是從實(shí)際用途出發(fā)來(lái)造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是從其使用價(jià)值角度來(lái)造的詞，但法國(guó)人就更加直觀了，直譯就是“放在照片上面的”。
反映到繪畫(huà)上更是如此。大家都知道中國(guó)畫(huà)的大開(kāi)大闔、潑墨寫(xiě)意和歐洲油畫(huà)講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語(yǔ)言。歐洲人有時(shí)不太能夠理解我們過(guò)于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時(shí)也會(huì)認(rèn)為歐洲人的藝術(shù)技巧過(guò)于寫(xiě)實(shí)本分，缺乏靈氣。看多了歐洲繪畫(huà)史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫(huà)作，中國(guó)人有時(shí)在感嘆其技法寫(xiě)實(shí)細(xì)膩的同時(shí)，也會(huì)感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說(shuō)明天使在飛，就非得給那些可愛(ài)的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫(huà)了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來(lái)了嗎？多有意境，多有想象空間啊。
這就是文化的差異。但是，差異帶來(lái)的并不總是分歧，它恰恰給文化藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)合點(diǎn)，那不僅會(huì)給兩個(gè)民族，而且也會(huì)給整個(gè)世界帶來(lái)一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如趙無(wú)極的畫(huà)作就體現(xiàn)出了文化交融的無(wú)盡魅力。
希望對(duì)你有幫助
8.西方禮儀知識(shí),酒桌文化
西方禮儀：一、社會(huì)交往方式的差異對(duì)禮儀的影響 東西方文化都非常重視人際交往，但在交往的觀念、交往的方式上都有著明顯的差別。
如中國(guó)人熱情好客，在人際交往中飽含熱情，問(wèn)寒問(wèn)暖，似乎沒(méi)有什么可保留的，對(duì)于了解有關(guān)年齡、職業(yè)、收入、婚姻狀況、子女等問(wèn)題，覺(jué)得都理所當(dāng)然。而在西方國(guó)家中，特別重視對(duì)方的隱私權(quán)。
個(gè)人穩(wěn)私主要包括：個(gè)人狀況（年齡、工作、收入、婚姻、子女等）、政治觀念（支持或反對(duì)何種黨派）、宗教信仰（信仰什么宗教）、個(gè)人行為動(dòng)向（去何種地方，與誰(shuí)交往、通信）等。凡是涉及到個(gè)人隱私的都不能直接過(guò)問(wèn)。
西方人一般不愿意干涉別人的私生活和個(gè)人隱私，也不愿意被別人干涉。比如，中國(guó)人會(huì)直接詢問(wèn)別人所買(mǎi)物品的價(jià)格。
因?yàn)樵谥袊?guó)人看來(lái)，物品的貴賤只是表示該物品的質(zhì)量。而在西方人眼里，如果你直接詢問(wèn)別人所購(gòu)物品的價(jià)格，就可能是探問(wèn)對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件，因此，這也是西方人的隱私，屬于不宜直接詢問(wèn)的問(wèn)題。
如果你想了解該物品的價(jià)格，只能委婉地夸耀、贊賞該物品，而這樣的情況下西方人一般也只告訴你該物品的貴或賤，一般不會(huì)告訴你準(zhǔn)確價(jià)格。中國(guó)人見(jiàn)面打招呼時(shí)喜歡問(wèn)一句“上哪兒去？”，這是招呼的一種形式。
而在美國(guó)，你如果問(wèn)朋友上哪兒去，則可能會(huì)使對(duì)方尷尬，因?yàn)檫@也屬于對(duì)方的隱私，是你不該過(guò)問(wèn)的。另外，人際交往的空間距離可以分為親密距離、個(gè)人距離、社交距離、公共距離四種。
中國(guó)人的空間距離相對(duì)較近。我們?cè)诖蠼稚辖?jīng)常可以看到兩個(gè)中國(guó)少女挽臂親昵而行，而在西方則很少見(jiàn)到。
西方人覺(jué)得中國(guó)人過(guò)于親近，而中國(guó)人又會(huì)覺(jué)得西方人過(guò)于冷淡、傲慢，過(guò)分疏遠(yuǎn)，是不友好的表現(xiàn)。如果中國(guó)人發(fā)現(xiàn)交際對(duì)方的衣服上有根線頭，他會(huì)很自然地幫助對(duì)方摘掉；而在西方人眼里，這是不禮貌之舉。
中國(guó)人看到朋友穿了件非常漂亮的衣服，會(huì)上前摸一摸，詢問(wèn)價(jià)錢(qián)或質(zhì)地；而西方人則不會(huì)這樣做，他們更多的是羨慕，并直接贊美。概而言之，這都是東西方文化觀念差異所致。
東方人非常重義、重情，西方人則崇尚個(gè)人獨(dú)立。 二、個(gè)人人生觀的差異對(duì)禮儀的影響 （一）個(gè)人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎 西方人崇拜個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得的成就而自豪，從來(lái)不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。
而相反，中國(guó)文化卻不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，則提倡謙虛謹(jǐn)慎。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)人大多反對(duì)或蔑視王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國(guó)式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿。
例如，“your English is very good,”“No,no,my English is very poor”;“you've done a very good job,”“No,I don't think so.It's the result of joint efforts.”，這在中國(guó)人看來(lái)當(dāng)然是一種謙虛的說(shuō)法，而在西方人看來(lái)，不僅否定了自己，還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞力。可見(jiàn)，這種中國(guó)式的謙虛在西方資本主義的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是行不通的。
（二）自我中心與無(wú)私奉獻(xiàn) 西方人自我中心意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，主要表現(xiàn)在：1.自己為自己負(fù)責(zé)。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，每個(gè)人生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，因此，每個(gè)人都必須自我?jiàn)^斗，把個(gè)人利益放在第一位；2.不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過(guò)問(wèn)他人的事情。
正由于以上兩點(diǎn)，主動(dòng)幫助別人或接受別人幫助在西方往往就成為令人難堪的事。因?yàn)榻邮軒椭荒茏C明自己無(wú)能，而主動(dòng)幫助別人會(huì)被認(rèn)為是干涉別人私事。
中國(guó)人的行為準(zhǔn)則是“我對(duì)他人，對(duì)社會(huì)是否有用”，個(gè)人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)的。中國(guó)文化推崇一種高尚的情操———無(wú)私奉獻(xiàn)。
在中國(guó)，主動(dòng)關(guān)心別人，給人以無(wú)微不至的體貼是一種美德，因此，中國(guó)人不論別人的大事小事，家事私事都愿主動(dòng)關(guān)心，而這在西方則會(huì)被視為“多管閑事”。 （三）創(chuàng)新精神與中庸之道 西方文化鼓勵(lì)人民開(kāi)拓創(chuàng)新，做一番前人未做過(guò)的、杰出超凡的事業(yè)。
而傳統(tǒng)的中國(guó)文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，中國(guó)人善于預(yù)見(jiàn)未來(lái)的危險(xiǎn)性，更愿意維護(hù)現(xiàn)狀，保持和諧。當(dāng)然，近年來(lái)我國(guó)也大力提倡創(chuàng)新改革，但務(wù)實(shí)求穩(wěn)之心態(tài)仍處處體現(xiàn)。
冒險(xiǎn)精神仍是不能與西方人相比的。 （四）個(gè)性自由與團(tuán)結(jié)協(xié)作 西方人十分珍視個(gè)人自由，喜歡隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)行，不愿受限制。
中國(guó)文化則更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個(gè)人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致。 三、法制觀念的不同對(duì)禮儀的影響 東方文化以儒家思想為代表，而儒家思想重義輕利。
為了兄弟朋友的情義，可以網(wǎng)開(kāi)一面，甚至不惜一切代價(jià)，其結(jié)果往往是行為過(guò)頭，喪失了更多的應(yīng)得利益。比如中國(guó)人重人情，人情味濃厚。
有句老話：“血濃于水”“親不親，故鄉(xiāng)人，美不美，家鄉(xiāng)水。”這些話所包含的意思是人情影響判斷，人情重于道義。
“水”，即使不美，但只要是家鄉(xiāng)水，那也就美了，這就是情重于理的表現(xiàn)。甚至有時(shí)會(huì)情重于法，這主要是因?yàn)橹袊?guó)歷來(lái)有情影響法的制度空間，也就是說(shuō)，我們中國(guó)人先講合情，再講合理，然后講合法。
若合法而不合情合理，這法就難以執(zhí)行，若合情合理，有法也可以不依。 而西方人則是倒過(guò)來(lái)的。
西人重法，不重人情。法在理前，理在情前。
我們時(shí)常看到西方父子之間、夫妻。
9.中西方英語(yǔ)知識(shí)都有什么
西方人眼中的數(shù)字 生活中的數(shù)字（number）無(wú)處不在，但有寫(xiě)數(shù)字帶有固定的象征意義。
由于中西方國(guó)家文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，它的意義和用法也有很大的差異，聽(tīng)我來(lái)介紹一下吧。 就像咱們中國(guó)人（Chinese）偏愛(ài)數(shù)字8(eight)和6(six)，忌諱4(four)一樣，西方人認(rèn)為3(three)和7(seven)是大吉大利的數(shù)字，會(huì)給人帶來(lái)幸福和快樂(lè)。
西方文化認(rèn)為世界（the world）是由大地（land），海洋（sea）與天空（sky）三者合成的；大自然由動(dòng)物（animal），植物（plant）和礦物構(gòu)成，所以他們就特別喜歡3這個(gè)數(shù)字。 但是西方人認(rèn)為13 (thirteen)是個(gè)不祥的數(shù)字。
重大活動(dòng)不安排在13號(hào)，請(qǐng)客避免13人入席，電影院里沒(méi)有第13排和13號(hào)座位。 這是因?yàn)橐d受難的前夜，和12個(gè)門(mén)徒共進(jìn)晚餐，師徒13人中出現(xiàn)了一個(gè)叛徒猶大，因此，信奉基督教的民族都認(rèn)為13是個(gè)不祥的數(shù)字。
英語(yǔ)趣味小知識(shí)——英語(yǔ)和漢語(yǔ)對(duì)手指的稱呼 1.thumb ：大拇指。與漢語(yǔ)相映成趣的是，英語(yǔ)的all(fingers and ) thumbs也表示"笨手笨腳"的意思，例如：（1）I'm all fingers and thumbs this morning. I don't seem to be able to button up my shirt.今天早上我的手怎么這么笨呢，好像連襯衫都扣不上了。
（2）He was so excited that his fingers were all thumbs and he dropped the teacup.他激動(dòng)得手都不好使了，竟把茶杯摔了。 2. forefinger ：又稱index finger，即食指。
前綴fore-表示"位置靠前的"（placed at the front），所以從排位上說(shuō)，forefinger應(yīng)為"第一指"。從功用上看，此手指伸出時(shí)有標(biāo)示或指向的作用。
在一些英語(yǔ)工具書(shū)中，我們會(huì)見(jiàn)到這樣的表示"參見(jiàn)"（index）含義的手型符號(hào)。 3. middle finger ：中指。
此指居中，名正言順，且與漢語(yǔ)說(shuō)法也一致。 4. ring finger：無(wú)名指。
從世界各地的婚俗習(xí)慣來(lái)說(shuō)，結(jié)婚戒指（wedding ring）戴在這一手指（通常指左手）之上，表示已婚。 5. little finger： 顧名思義為小指。
在美國(guó)和蘇格蘭，人們又賦予它一個(gè)愛(ài)稱，管pinkie(pinky)，后綴-ie (-y)有"小巧可愛(ài)"之意。 在美國(guó)打的 你經(jīng)常打的嗎？Do you often take a taxi？ 那么你們知道在美國(guó)“打的”的規(guī)矩嗎？俗話說(shuō)： “When in Rome, do as Romans do.”（入鄉(xiāng)隨俗）， 所以我們也要知道一些人家的風(fēng)俗。
In America, if you sit ahead when you take a taxi,the driver will be very happy. 在美國(guó)，如果你坐在車前座上，司機(jī)會(huì)很高興，他會(huì)一路上與你談笑風(fēng)生。But if you sit at the back, the driver will not say a word to you. 但是，如果你坐在后座上，司機(jī)則跟你一句話也不說(shuō)。
即便你主動(dòng)搭訕，人家也愛(ài)搭不理的。 原來(lái)啊，如果你坐在前面，說(shuō)明你把司機(jī)當(dāng)作了朋友；你若坐在了后面，便表明對(duì)方成了純粹為你服務(wù)的司機(jī)，你們就是雇傭關(guān)系了。
現(xiàn)在人們往往還是尋求金錢(qián)（money）以外的尊重（respect）與友誼（friendship），這看上去雖然只是個(gè)座位的問(wèn)題，但卻體現(xiàn)了人與人之間的尊重。 所以啊，如果您有機(jī)會(huì)在美國(guó)打的“take a taxi”，可要記得坐在前面啊！貓貓的萬(wàn)種風(fēng)情 1. fat cat 肥貓，指“為競(jìng)選出錢(qián)的富翁；享有特權(quán)或謀取特權(quán)的人；有錢(qián)有勢(shì)的人，大亨?！?/p>
2. cool cat 酷貓，指“時(shí)髦人（尤指嗜好冷爵士樂(lè)的人）；嗜好搖滾樂(lè)的人；做出孤傲冷漠的樣子的人”。 3. hepcat 迷戀爵士樂(lè)的貓，指“爵士（或搖擺舞）音樂(lè)迷；爵士（或搖擺舞）樂(lè)隊(duì)樂(lè)師。
4. copy cat 好模仿的貓，指“盲目的模仿者（通常為兒童之間的用語(yǔ)）”。 5. hell cat 好發(fā)脾氣的貓，指“潑婦，巫婆”。
關(guān)于hell cat 是巫婆的說(shuō)法要追溯到中世紀(jì)，那是迷信的人認(rèn)為魔鬼撒旦（Satan,the Devil）常以黑貓的樣子出現(xiàn)。巫婆抱著一只黑貓，騎著一把掃帚，在夜空游蕩。
所以，黑貓象征著“厄運(yùn)”?！安灰尯谪垙哪忝媲白哌^(guò)”Don't let a black cat across your path是西方人眾所周知的禁忌。
6. the scaredy-cat/ fraidy-cat 恐懼的貓，指“膽小鬼”。 a)Ten animals I slam in a net. 我把十只動(dòng)物一網(wǎng)打盡 你注意到這句話有什么特別之處嗎？對(duì)了，無(wú)論從左到右，還是從右到左，字母排列順序都是一樣的，英語(yǔ)把這叫做Palindromes 回文（指順讀和倒讀都一樣的詞語(yǔ)），關(guān)于動(dòng)物的回文還有以下的例子 Otto saw pup ; pup was Otto. （奧托看見(jiàn)了小狗，小狗的名字叫奧托） Was it a car or a cat I saw ? Was it a rat I saw ？ （我剛才看見(jiàn)的是條老鼠？） b)the bee's knees 又來(lái)形容最好的至高無(wú)上的東西。
[例] She is a very poor singer but she thinks she's the bee's knees. （她五音不全卻自認(rèn)為是高高在上的一流歌手。） 該表現(xiàn)起源于20年代的美國(guó)，僅僅因?yàn)閎ee's 和 knees押韻，瑯瑯上口，迅速得到流傳，直到現(xiàn)在， 還在日常生活非正式場(chǎng)合的對(duì)話中經(jīng)常使用。
很多同學(xué)覺(jué)得英語(yǔ)的詞匯量大，英語(yǔ)單詞很難記。記英語(yǔ)單詞有沒(méi)有什么小竅門(mén)呢？下面向大家介紹十種記憶英語(yǔ)單詞的方法： ①分類記憶：把單詞進(jìn)行分類如：顏色、文具、動(dòng)物、食品、稱謂、職 業(yè)等進(jìn)行分類記憶。
②整體記憶：把幾個(gè)字母看作一個(gè)整體來(lái)記 如 ： “ow” 再加上不同的字母，可組成 how, cow, low, now, town, down, know ” 等 ； “ight” ，再在前面 加上不同。
