1.關(guān)于散文的文學(xué)常識(shí)
散文的主要特點(diǎn)：
1.形散而神不散
2.意境深邃
3.語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采
散文與其他文體的區(qū)別：
1、散文 ， 是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，包括雜文、隨筆、游記等。 特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生 活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會(huì)意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性。
2、散文，是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。
3、散文作為一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，因而讓人陶醉，讓人喜愛(ài) 散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。因此散文又有： 時(shí)間跨度很大 、空間轉(zhuǎn)換廣 、事件牽涉多 、表達(dá)方式活 、勾連全文巧 等特點(diǎn)。但行文卻始終緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題，沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。
4、聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。
現(xiàn)代散文的特點(diǎn)：
1、運(yùn)用白話文寫(xiě)作， 因而平易淺顯得多。
2、作家在散文里表現(xiàn)的個(gè)性， 比從前的散文來(lái)得強(qiáng)?，F(xiàn)代的散文多帶有自傳的色彩， 從中可看到作家的性格，嗜好，思想，信仰等。因而不同的作家由于其個(gè)性不同，會(huì)呈現(xiàn)出不同的散文風(fēng)格。
3、題材范圍的擴(kuò)大，可以說(shuō)宇宙之大，，蒼蠅之微無(wú)不可談。
4、富有幽默的味道。
5、人性，社會(huì)性和大自然的調(diào)和?，F(xiàn)代散文的作者處處不忘自我， 也處處不忘自然與社會(huì).就是最純粹的抒情散文里， 即使寫(xiě)風(fēng)花雪月， 也總要點(diǎn)出人與人，人與社會(huì)的關(guān)系， 以抒懷抱.一粒沙里看世界， 半瓣花上說(shuō)人情， 正是現(xiàn)代散文的特征。
6、由于現(xiàn)代散文受外國(guó)散文， 特別是英國(guó)的隨筆影響很深， 因而無(wú)論形式還是內(nèi)容都有歐化的傾向。
2.散文的一般常識(shí)
散文（prose;essay）是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。
是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文、哲理散文、議論性散文 現(xiàn)代散文定義（是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁）對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。 廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。
除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。 主要特點(diǎn) 形散而神不散 “形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。
“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。 為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體，散文中常見(jiàn)的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來(lái)作線索，以“我”為線索，由于寫(xiě)的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。
意境深邃 意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。 作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
語(yǔ)言優(yōu)美凝練富于文采 所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。
散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。 散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。
經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
3.散文的知識(shí)
散文（prose;essay）是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
果說(shuō)戲劇的起源是模仿別人的行為，抒情詩(shī)的起源來(lái)自人的吟唱本能，那么散文的起源便是人們觀察生活，思考其觀察意義的本能了。由此，西方散文的根源可以追溯到《圣經(jīng)》的《箴言》（《Proverbs》）和《傳道書(shū)》（Ecclesiastes），以及古希臘、古羅馬“智慧型”作品中思辨性的論斷。作者以諺語(yǔ)、格言或警句的形式記下自己對(duì)生活中智慧、財(cái)富、婚姻或父子關(guān)系等問(wèn)題的思考。東方文學(xué)散文的起源也不乏此例，我們從孔子的《論語(yǔ)》，老子的《老子》，孟子的《孟子》中能讀出先人對(duì)生活的這種格言式思考與論斷。而且，這種格言式論斷似乎貫穿散文發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，在日記、雜志、書(shū)信、旁注、格言緝、忠告集中，在當(dāng)代報(bào)紙的時(shí)評(píng)里，這種格言式散文時(shí)有出現(xiàn)。沒(méi)有哪一種文學(xué)形式能象散文這樣，它的最初始的表達(dá)形式，能與其最前衛(wèi)、更復(fù)雜的當(dāng)代表達(dá)方式同時(shí)互為并存，相得益彰。也許這是它在不斷提示我們，散文的精神在于它的觀察與思考。
據(jù)說(shuō)在西方，散文（essay）這一最新的文學(xué)形式，是因法國(guó)作家蒙田1580年發(fā)表的《隨筆集》（“Essais”）而得名。培根有感于蒙田的榜樣，于1597年將自己筆錄的一些隨想定名為essay出版，共十篇，后來(lái)陸續(xù)增加，1625年最后一版有25篇，這標(biāo)志了英國(guó)散文的真正誕生。蒙田和培根都用了“essay（法語(yǔ)“assai”）這個(gè)詞的原意，即嘗試（to attempt）。散文是他們嘗試反思、審視特定時(shí)期內(nèi)自己有所思有所感的話題，進(jìn)行自我探索的手段。他們發(fā)現(xiàn)——我們也從此發(fā)現(xiàn)——把思想訴諸筆端，思維會(huì)更加清晰明亮。
主要特點(diǎn)
1.形散而神不散
“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體，散文中常見(jiàn)的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來(lái)作線索，以“我”為線索，由于寫(xiě)的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。
2.意境深邃。.
意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
3.語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采
所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。
散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
4.散文常識(shí)
散文是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
形散而神不散，文章文筆隨意但詞詞句句都與主題中心有關(guān)。短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。我國(guó)傳統(tǒng)意義上的散文，它的歷史可以追溯到甲骨文，是除詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、辭賦以外的所有散體文章，包括政論、史論、傳記、游記、書(shū)信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說(shuō)、雜文。因?yàn)檫@些文章，既是美好思想情操的載體，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也沾溉了歷代文人，至今仍使人們受益。
主要特點(diǎn)
1.形散而神不散
2.意境深邃。.
3.語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采
分類(lèi)
(1)敘事散文
(2)抒情散文
(3)寫(xiě)景散文
(4)哲理散文
（你可以去百度百科仔細(xì)看）
5.關(guān)于散文的知識(shí)
散文是一種（不講究韻律的）的文體，其特點(diǎn)是“（形散而神不散 ）”。
散文的“形”指（文章的結(jié)構(gòu)，布局 ）?！吧瘛敝福ㄊ惆l(fā)的感情）。
常見(jiàn)的寫(xiě)法有（借景抒情，托物寄意，寓情于景，直抒胸臆）等。散文概述： 文學(xué)體裁之一，散文這個(gè)名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。
我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散文”，即除詩(shī)、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”?，F(xiàn)代的散文指除詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見(jiàn)聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。
近年來(lái)，由于傳記、報(bào)告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨(dú)具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。
6.關(guān)于散文的知識(shí)
散文是一種（不講究韻律的）的文體，其特點(diǎn)是“（形散而神不散 ）”。散文的“形”指（文章的結(jié)構(gòu)，布局 ）。“神”指（抒發(fā)的感情）。常見(jiàn)的寫(xiě)法有（借景抒情，托物寄意，寓情于景，直抒胸臆）等。
散文概述：
文學(xué)體裁之一，散文這個(gè)名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散文”，即除詩(shī)、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”?，F(xiàn)代的散文指除詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見(jiàn)聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。近年來(lái)，由于傳記、報(bào)告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨(dú)具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。
7.散文欣賞的常識(shí)是什么
散文的特點(diǎn)就是形散神不散。
所以在鑒賞散文的時(shí)候首先必須要明白什么是散文。散文的特點(diǎn)：散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。
在寫(xiě)作上，它有以下六個(gè)特點(diǎn)：（一）內(nèi)容豐富，形式多樣，題材廣泛，小中見(jiàn)大散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不有的?？梢詫?xiě)文藝隨筆，讀書(shū)筆記，日記書(shū)簡(jiǎn)；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí)小品、文壇軼事；它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫(xiě)趣。
凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶冶，使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。因而，散文寫(xiě)作可以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語(yǔ)、嘻笑怒罵、妙語(yǔ)解頤……各式各樣、應(yīng)有盡有。
其次，寫(xiě)作者可以自由、靈活地選用各種體裁來(lái)寫(xiě)，賦銘、速寫(xiě)、游記、書(shū)信、日記、序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感……，任人選擇，因人而異，都能寫(xiě)成佳作。（二）智慧幽默，豁達(dá)深刻散文筆調(diào)的魅力，固然來(lái)自作家的真知、真見(jiàn)、真性、真情。
但要將其化作文學(xué)和諧的色彩、自然的節(jié)奏、雋永的韻味，還必須依靠駕馭文字的嫻熟，筆墨的高度凈化。 余秋雨創(chuàng)造性地在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。
梅潔女士評(píng)論說(shuō)：余先生以一個(gè)文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份，依著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，借助人類(lèi)文字的載體——散文，洋洋灑灑地揭示中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，在博大精深的中國(guó)文化和古老、神秘的中國(guó)歷史中，竟以輕揚(yáng)的散文做著最深刻最瀟灑的穿越。余秋雨的散文“深入淺出，把很大的問(wèn)題，很深的道理，用不多的篇幅，淺近的話說(shuō)出來(lái)”，這才稱得上大手筆。
是啊，讀余秋雨的每一篇散文，仿佛看見(jiàn)一個(gè)歷史的哲人，沉思著跋涉在大自然的山水、江河、廢墟、小鎮(zhèn)之間，我們也與這位哲人一起，品味歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過(guò)多情而脆弱的心靈?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
勃郁的豪情發(fā)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖?！保ㄈ┳杂伸`動(dòng)，聯(lián)想豐富，隨意揮灑林語(yǔ)堂說(shuō)的：“意到筆隨，消散自在，斷斷不是拘泥章法之輩所做的文章?！?/p>
講究的隨便，故意的大意。無(wú)掛無(wú)礙、風(fēng)神瀟灑。
自由靈活的散文寫(xiě)作，是“裝著隨便的涂鴉模樣，其實(shí)卻是用心雕心刻骨的苦心的文章?！保◤N川白村：《出了象牙之塔》）散文寫(xiě)作自由、靈活這一特點(diǎn)，在寫(xiě)作上，首先指的是表達(dá)方式靈活自如，不局限于某一種表達(dá)方法。
余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》寫(xiě)雨，一下子寫(xiě)臺(tái)北的雨，一下子寫(xiě)大陸的雨，一下子寫(xiě)美國(guó)的雨，一下子寫(xiě)古人如何聽(tīng)雨，自己童年如何聽(tīng)雨，一下子寫(xiě)現(xiàn)代人如何聽(tīng)雨；一下子寫(xiě)歷史，寫(xiě)古代詩(shī)詞，一下子寫(xiě)音樂(lè)、電影、繪畫(huà)；聽(tīng)雨，看雨，嗅雨，聞?dòng)?，舔雨?！奥?tīng)聽(tīng)，那冷雨。
看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。
雨在他的傘上這城市百萬(wàn)人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆在防波堤海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該最富于感性。
氣空而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味，濃的時(shí)候，竟發(fā)出草和樹(shù)林雨后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓的蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國(guó)層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識(shí)和夢(mèng)囈，那腥氣?！?/p>
在結(jié)構(gòu)上特點(diǎn)是圍繞主人公在漫長(zhǎng)雨季中的種種感受來(lái)表現(xiàn)主題意蘊(yùn)，他調(diào)動(dòng)了聽(tīng)、視、嗅等多種感覺(jué)方式來(lái)展開(kāi)聯(lián)想，把多種意象匯聚于統(tǒng)一意境之中。比如作者寫(xiě)聽(tīng)雨產(chǎn)生的意象是凄涼、凄清、凄楚，更加一層凄迷，從而感嘆“雨，該是一滴濕漓漓的靈魂”。
作者寫(xiě)“喚雨”感到"清清爽爽新新"，“有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味"和"特有的淡淡的土腥氣”，從而聯(lián)想到“地下的生命”和“中國(guó)層層疊疊的記憶”。作者寫(xiě)“視雨”，通過(guò)屋瓦“浮漾濕市的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽暗”的意象捕捉，以及“城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里”和“陰暗在戶內(nèi)延長(zhǎng)復(fù)加深”的描寫(xiě)，寫(xiě)出了“溫柔的灰美人”的獨(dú)特意象。
并從這“柔婉與親切”想到了母親的搖籃曲，想到江南水鄉(xiāng)的盎然生機(jī)。總之作者以多種感覺(jué)寫(xiě)雨，在多種雨境中抒情，把多種意象匯聚到思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的意境之中。
（四）散得開(kāi)，收得攏宋代大散文家、詩(shī)人蘇軾在《文說(shuō)》中說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斛泉涌，不擇地而出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。
及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣?！?/p>
隨意撿起社會(huì)人生的邊角料，隨意聊開(kāi)，卻大氣充盈。梁遇春：“寫(xiě)小品時(shí)故意胡說(shuō)一陣。
8.一些簡(jiǎn)單的文學(xué)常識(shí)
文學(xué)常識(shí) 1. 第一位女詩(shī)人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部紀(jì)傳體通史：史記 3. 第一部詞典是：爾雅 4. 第一部大百科全書(shū)是：永樂(lè)大典 5. 第一部詩(shī)歌總集是：詩(shī)經(jīng) 6. 第一部文選：昭明文選 7. 第一部字典：說(shuō)文解字 8. 第一部神話集：山海經(jīng) 9. 第一部文言志人小說(shuō)集：世說(shuō)新語(yǔ) 10. 第一部文言志怪小說(shuō)集：搜神記 11. 第一部語(yǔ)錄體著作：論語(yǔ) 12. 第一部編年體史書(shū)是：春秋 13. 第一部斷代史：漢書(shū) 14. 第一部兵書(shū)：孫子兵法 15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。
司馬相如 16. 樂(lè)府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為。
17. 史學(xué)雙璧：史記 資治通鑒 18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧 20. 中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳 24. 三王：夏禹 商湯 周公 25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 釋 道 27. 三公：周時(shí)，司馬 司徒 司空 西漢，丞相 太尉 御史大夫 清明，太師 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣 31. 歲寒三友：松 竹 梅 32. 三輔：左馮翊 右扶風(fēng) 京兆尹 33. 科考三元：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名（解元，會(huì)元，狀元） 34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花 35. 中國(guó)三大國(guó)粹：京劇 中醫(yī) 中國(guó)畫(huà) 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢(mèng)龍） 37. 儒家經(jīng)典三禮：周禮 儀禮 禮記 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關(guān)吏 39. 三別：新婚別 垂老別 無(wú)家別 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蝕”三部曲：幻滅 動(dòng)搖 追求 農(nóng)村三部曲：春蠶 秋收 殘冬 42. 巴金“愛(ài)情”三部曲：霧 雨 電 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部國(guó)別史：國(guó)語(yǔ) 44. 第一部記錄謀臣策士門(mén)客言行的專集：國(guó)策 戰(zhàn)國(guó)策 45. 第一部專記個(gè)人言行的歷史散文：晏子春秋 46. 第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人：屈原 47. 第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：孔雀東南飛（357句，1785字） 48. 第一部文學(xué)批評(píng)專著：《典論?論文》（曹丕） 49. 第一位田園詩(shī)人：東晉，陶淵明 50. 第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》 51. 第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩(shī)品》 52. 第一部科普作品，以筆記體寫(xiě)成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋的沈括的《夢(mèng)溪筆談》 53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》 54. 第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照。
9.必備的文學(xué)常識(shí)
文學(xué)常識(shí)第一冊(cè) 魯迅 （1881-19360原名周樹(shù)人，字豫才，主要的作品集有：小說(shuō)集（兩部）：《吶喊》《彷徨》朱自清 字佩弦，現(xiàn)代散文家、詩(shī)人。
著有詩(shī)文集〈蹤跡〉，散文集〈背影〉、〈歐游雜記〉。他的優(yōu)秀的散文有〈背影〉〈春〉〈荷塘月色〉〈綠〉〈匆匆〉。
5、劉勰 字彥和，南朝梁代文學(xué)理論批評(píng)家，著有我國(guó)第一部文學(xué)理論專著〈文心雕龍〉。12、《左傳》：是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書(shū)。
原名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，依據(jù)孔子修訂的魯史《春秋》編訂，記事起于魯隱公元年，止于魯哀公二十七年，主要記載了東周前期240多年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事外交和文化方面的一些事件，是研究我國(guó)先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作。《燭之武退秦師》就節(jié)選自此作品。
13、《國(guó)語(yǔ)》：是我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)，共21卷，相傳為左丘明所著，記載了周穆公十二年到周貞王十六年間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的史實(shí)。《國(guó)語(yǔ)》有“春秋外傳”之稱，現(xiàn)存最早的《國(guó)語(yǔ)》注本是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的韋昭寫(xiě)的《國(guó)語(yǔ)解》。
課文《勾踐滅吳》選自《國(guó)語(yǔ)?越語(yǔ)》。14、《戰(zhàn)國(guó)策》：西漢末年劉向編訂的一部國(guó)別體史書(shū)，共33篇，主要記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及有關(guān)的謀議或 辭說(shuō)。
它標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。16、《論語(yǔ)》：是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書(shū)，是孔門(mén)弟子（包括再傳弟子）根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說(shuō)寫(xiě)下來(lái)的。
它是有關(guān)儒家思想的最重要的經(jīng)典著作，全書(shū)共20篇，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。17、孔子：（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，著名的思想家、教育家、我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆u(píng)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
其思想的核心是“仁”，包含“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮為仁”兩層含義。18、《孟子》：是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書(shū)，有孟子及其弟子編成，共七篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
其中的文章以雄辯著稱，善用排比句式，筆試咄咄逼人。《寡人之于國(guó)也》即出自此作品。
19、孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒人，思想家、政治家、教育家，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子之后的儒家大師。他將孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”的政治主張，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背；提出“性善”論，認(rèn)為人性本來(lái)是善良的。
20、《荀子》：是戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存32篇。21、荀子：名況，尊號(hào)“卿”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人，思想家、教育家、儒家學(xué)派代表人物，是先秦唯物主義的集大成者。
他提出“性惡”論，“天行有?！薄叭硕▌偬臁钡乃枷?。22、《莊子》：是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著，又名《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
23、莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，道家學(xué)派代表人物，與老子合稱“老莊”。24、老子：春秋時(shí)思想家，道家創(chuàng)始人，姓李名耳，人稱老聃，著有《老子》，又稱《道德經(jīng)》。
25、賈誼：世稱賈生或賈長(zhǎng)沙、賈太傅，西漢政論家、文學(xué)家。代表作品有《過(guò)秦論》《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》。
26、《史記》：是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，又稱《太史公書(shū)》，它記述了從傳說(shuō)中的黃帝至漢武帝時(shí)期近三千年的歷史。全書(shū)130篇，分為十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳。
開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。本紀(jì)：按年代記敘帝王的言行和政績(jī)。
表：按年代譜列各時(shí)期的重大事件。書(shū)：記錄了各種典章制度的沿革。
世家：記述了諸侯國(guó)的興衰和杰出人物的業(yè)績(jī)。列傳：記載了各種名人的生平和事跡。
27、司馬遷：字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。28、王羲之：字逸少，世稱王右軍。
東晉書(shū)法家、文學(xué)家，有“書(shū)圣”之稱，他所書(shū)的《蘭亭集序》為傳世名篇。29、陶潛：又名2，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，東晉大詩(shī)人，曾做彭澤縣令，后辭官歸家，隱居田園，寫(xiě)了大量的詩(shī)作。
詩(shī)歌《歸田園居》、《飲酒》，散文《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》，賦《五柳先生傳》皆為傳世名篇，有《陶淵明集》。一古典文學(xué) （一）春秋時(shí)期 《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，由孔子編輯。
分風(fēng)、雅、頌三個(gè)組成部分，使用賦、比、興的手法?！斗ヌ础贰洞T鼠》 《論語(yǔ)》，記載孔子和他的弟子的言論和行動(dòng)，由孔子的弟子編纂。
孔子（前551~479年），名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)代的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》六則 《侍坐》 《季氏將伐顓臾》《荷 丈人》 《左傳》，我國(guó)第一部敘事比較詳細(xì)的編年史，記載了春秋各國(guó)的政治、軍事、外交等方面的大事，相傳是左秋明所作。
《曹劌論戰(zhàn)》《 之戰(zhàn)》 （二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 《莊子》，莊周及其弟子所作，道家學(xué)派著作?！垛叶〗馀！?《孟子》，記錄了孟子的言行，為孟子及其弟子所著。
孟子（約前372~約前289年），名軻，字子輿，儒家學(xué)派代表人物之。
