1.《禮記》中的文學(xué)常識(shí)
《禮記》是西漢戴圣對(duì)秦漢以前漢族禮儀著作加以記錄，編纂而成，共49篇。為十三經(jīng)之一。是戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng)，包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。
它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的漢族哲學(xué)思想。
《禮記》全書多以散文撰成，一些篇章饒具文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
如：
1、禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也
2、大道之行也，天下為公
3、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極
2.《論語》文學(xué)常識(shí)
論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。
它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
通行本《論語》共二十篇。 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄之體。
漢語文章的典范性也發(fā)源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。
《論語》的語言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語。
《論語》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。 作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。 論語 《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。
孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。
如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙蹋瑢?duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。
表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！?/p>
答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！?/p>
這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。 《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。
因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。
此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文。’由是學(xué)者多從張氏，馀家寢微?！?/p>
《齊論語》《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。
五四運(yùn)動(dòng)以后，《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對(duì)象，而后雖有新儒學(xué)的研究與萌生，但在中國(guó)民主革命的大背景下，儒家文化在中國(guó)并未形成新的氣候。時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的前進(jìn)，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國(guó)的傳播以及社會(huì)主義新文化的誕生與發(fā)展 。
然而，嚴(yán)峻的事實(shí)是，一個(gè)新型的社會(huì)，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候， 論語唐抄本（6張）不能不對(duì)自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這是任何一個(gè)社會(huì)在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識(shí)，重新探索。
這使我想到人類的共性與個(gè)性，文化的共性與個(gè)性，民族文化的辯證否定本性。同時(shí)，也使我感到毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的價(jià)值之所在 。
事實(shí)上，當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的精華，《論語》便是其中之一。不可否認(rèn)，《論語》有其糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。
即使今天處在改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時(shí)代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑人，漢族，享年73歲，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。
是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年喪父，家境衰落。
他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時(shí)做過委吏（管理糧倉(cāng)）與乘田（管理牲畜）。
他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱摹?/p>
3.《學(xué)紀(jì)》和《禮記》文學(xué)常識(shí)
《學(xué)記》，比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了先秦漢民族的教育經(jīng)驗(yàn)。是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。它是古代漢民族典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期。相傳為西漢戴圣編撰。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克?！秾W(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。
《禮記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想?！抖Y記》，西漢戴圣對(duì)秦漢以前禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。十三經(jīng)之一。是戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng)，包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經(jīng)典著作之一。49篇分屬于制度、通論、名堂陰陽、喪服、世子法、祭祀、樂記、吉事等，它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為小戴《禮記》作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，“到唐代，禮有周禮、儀禮、禮記，春秋有左傳、公羊、轂梁，加上論語、爾雅、孝經(jīng)，這樣是十二經(jīng)；宋明又增加入孟子，于是定型為十三經(jīng)”，為士者必讀之書。
4.基本的文學(xué)常識(shí)
這個(gè)正中下懷.
天干指的是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸.
地支指的是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥.
天干和地支組合以紀(jì)年：如甲子，丙寅，我們熟知的辛丑（1901），辛亥（1911），甲午（1894）等.
天干和地支組合60年為一輪回，也就是常說的60年一甲子.所以，人到60為一花甲，也就是在天干和地支上走了一個(gè)輪回.
人們常稱呼30歲的人為而立之年，40歲為不惑，50知天命，60耳順，70古稀，80以上為耄耋.
意思是這樣的，30歲以上的人，應(yīng)該有自己的事業(yè)，并且成家，取立業(yè)的意思
40歲的人已經(jīng)對(duì)世界認(rèn)識(shí)的比較清楚了，對(duì)所有問題都不會(huì)有疑惑.
50歲的人更精明，甚至已經(jīng)知道上天對(duì)于世界的安排，從而知道自己應(yīng)該怎么做了.
60歲的人進(jìn)入老年，但是對(duì)問題還很明白，至少耳朵還很靈敏，不糊涂.
活到70歲的人自古就不多，孔子活了73歲，孟子也就活了84歲，所以說人到70古來稀
80歲的人稱為耄耋老人，也就是行將就木了.
詩，書，禮，易，春秋，稱為五經(jīng)，意義深遠(yuǎn)，詩經(jīng)是始于周代的詩詞文集，記錄了當(dāng)時(shí)流傳的很多詩歌，其中以四言的為主體.詩經(jīng)的六義為：風(fēng)，雅，頌，賦，比，興.
其中前三個(gè)為文體，后三個(gè)為寫作手法
易經(jīng)起源于周代周厲公時(shí)期，最早作為占卜算命的工具，其伏曦六十四卦，含義幽深，環(huán)環(huán)相扣.
后來易經(jīng)還成為了中醫(yī)的理論依據(jù)，堪稱中國(guó)文化瑰寶.
5.文學(xué)的知識(shí)
四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》
五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》
古時(shí)有“六經(jīng)”之說：詩、書、禮、易、樂、春秋，但“樂”已失傳。
禮運(yùn)大篇
缺失《禮記》是一部儒家經(jīng)典，它在經(jīng)學(xué)中的地位早有定論?！抖Y記》是西漢武宣時(shí)代禮學(xué)家戴圣編定的四十九篇本，是先秦儒家學(xué)術(shù)論文匯編，非一人一時(shí)所著。它包涵了從孔子直到孟、荀各家各派的論著，其中皆為孔子七十子后學(xué)所記，內(nèi)容相當(dāng)龐雜。大多寫就于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文中反映的基本內(nèi)容多系先秦古制，其中錄有一些孔子言論或其弟子對(duì)孔子思想真諦的發(fā)揮，即使有個(gè)別篇章是秦漢儒生所撰，但其基本內(nèi)容也都是對(duì)先秦古制的追記，書中包涵的古代禮制和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活情景的內(nèi)容；另外從治國(guó)方略，至家庭準(zhǔn)則，在《禮記》中都有專門篇章論述。這些篇章處處體現(xiàn)出宗法制的原則和精神 《禮記》在儒家學(xué)術(shù)史上占有相當(dāng)突出的位置。把《禮記》中有關(guān)篇章聯(lián)系起來考察，大致可勾勒出孔孟荀之間乃至秦漢之際儒家各派思想體系傳承關(guān)系的輪廓。《禮記》為研究先秦儒學(xué)史提供了充分的資料，尤其是蘊(yùn)含的禮學(xué)思想最為豐富。儒家的禮學(xué)思想博大精深，從孔子首創(chuàng)禮學(xué)思想，經(jīng)孟荀的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)更高的階段，體系大備。其間《禮記》對(duì)禮學(xué)的闡述最為精彩完備。《禮記》還結(jié)集了如《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》等蘊(yùn)含深邃的思想內(nèi)容的學(xué)術(shù)論文，它們是中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的名作，影響極其深遠(yuǎn)。是了解儒家的禮學(xué)思想的重要參考依據(jù)。
6.文學(xué)常識(shí)大全
文學(xué)常識(shí)大全 一、常見借代詞語： 1、桑梓：家鄉(xiāng) 2、桃李：學(xué)生 3、社稷、軒轅：國(guó)家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同學(xué) 6、烽煙：戰(zhàn)爭(zhēng) 7、巾幗：婦女 8、絲竹：音樂 9、須眉：男子 10、嬋娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史冊(cè) 13、伉儷：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、傴僂，黃發(fā)：老人 16、桑麻：農(nóng)事 17、提攜，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、華蓋：運(yùn)氣 21、函、簡(jiǎn)、箋、鴻雁、札：書信 22、廟堂：朝廷 二、作者作品： 1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。 4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”； 婉約派詞人：李清照（女詞人） 5、李杜：李白、杜甫。
小李杜：李商隱、杜牧。 6、屈原：我國(guó)最早的偉大詩人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩體，開創(chuàng)了我國(guó)詩歌浪漫主義風(fēng)格。
7、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為“孔圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人并稱為“孔孟”。 8、蘇軾稱贊王維“詩中有畫，畫中有詩。”
9、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩史”，杜甫也因此被尊為“詩圣”，有著名的“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。 10、我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》（e69da5e6ba907a686964616f31333330323332又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有：12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。
11、“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》。 12、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。
13、《聊齋志異》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡?！傲凝S”是他的書屋名，“志”是記敘，“異”是奇怪的事情。
14、書法四大家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟頫（fǔ） 15、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴主要流派及代表： 儒家：孔子 孟子 法家：韓非子 道家：莊子、列子 墨家：墨子 16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤 17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡 18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹 19、我國(guó)第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他“不為五斗米折腰”。 20、世界文學(xué)作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺(tái)、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。
21、中國(guó)吝嗇鬼的典型：嚴(yán)監(jiān)生。 三、中國(guó)文學(xué)之最： 最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》； 最早的愛國(guó)詩人是屈原； 最早的田園詩人是東晉的陶淵明； 最早的也是最杰出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參； 古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾； 古代最杰出的女詞人是南宋的李清照； 古代最著名的愛國(guó)詞人是南宋的辛棄疾； 古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白； 古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人是唐代的杜甫； 古代寫詩最多的愛國(guó)詩人是南宋的陸游； 古代最著名的長(zhǎng)篇神話小說是明代吳承恩的《西游記》； 古代最著名的長(zhǎng)篇?dú)v史小說是明初羅貫中的《三國(guó)演義》； 古代最早寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》； 古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》； 古代最杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》； 古代最杰出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》； 古代最早的語錄體散文是《論語》； 古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》； 古代最早的紀(jì)傳體通史是《史記》； 古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》； 現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家是魯迅； 現(xiàn)代最杰出的長(zhǎng)篇小說是茅盾的《子夜》； 現(xiàn)代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。
1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部紀(jì)傳體通史：史記 3. 第一部詞典是：爾雅 4. 第一部大百科全書是：永樂大典 5. 第一部詩歌總集是：詩經(jīng) 6. 第一部文選：昭明文選 7. 第一部字典：說文解字 8. 第一部神話集：山海經(jīng) 9. 第一部文言志人小說集：世說新語 10. 第一部文言志怪小說集：搜神記 11. 第一部語錄體著作：論語 12. 第一部編年體史書是：春秋 13. 第一部斷代史：漢書 14. 第一部兵書：孫子兵法 15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如 16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕 17. 史學(xué)雙璧：史記 資治通鑒 18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧 20. 中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳 24. 三王：夏禹 商湯 周公 25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 釋 道 27. 三公：周時(shí)，司馬 司徒 司空 西漢，丞相 太尉 御史大夫 清明，太師 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古樓：湖南岳陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣 31. 歲寒三友：松 竹 梅 32. 三輔：左馮翊 右扶風(fēng) 京兆尹 33. 科考三元：鄉(xiāng)。
7.文學(xué)常識(shí)題<大道之行也>選自<禮記>,它是儒家的經(jīng)典之一,與
五經(jīng)，原為六經(jīng).《莊子》一書首先稱《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》為六經(jīng).班固在《漢書·藝文志》中稱之為“六藝”.其中《樂經(jīng)》散失，只留存下來《樂記》一篇，并入《禮經(jīng)》中，因此在漢朝，以此五本著作作為經(jīng)典，稱為《五經(jīng)》.儒家的五種經(jīng)典，指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》.漢武帝建元五年（前136）設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位.《易》又稱《周易》，包括經(jīng)、傳兩部分.經(jīng)的部分共六十四卦，每卦六爻.卦辭和爻辭共約5000字，可能是西周初年編定的.它不僅對(duì)于了解殷周時(shí)代的哲學(xué)思想、社會(huì)生活有極重要的意義，而且保存了一些相當(dāng)罕見的商周史事材料.《易》的傳，包括系辭、說卦等十個(gè)部分，舊稱“十翼”，是東周時(shí)人所寫的對(duì)于《易》經(jīng)部分的解釋.《尚書》是我國(guó)上古時(shí)代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編.最初只泛稱為《書》，其后分為夏、商、周書，以后才稱為《尚書》，義謂上古之書.秦漢之際，《尚書》多亡，獨(dú)秦博士濟(jì)南伏生壁藏之書.漢初，伏生求得其書，存28篇，教授于齊魯之間.這部《尚書》以漢代通行的隸書寫定，故稱《今文尚書》.此外，漢代還有《古文尚書》，據(jù)說比《今文尚書》多出16篇.《詩》，又稱《詩經(jīng)》.漢初傳授《詩》的有齊、魯、韓三家，都立于學(xué)官.毛公亦傳，未得立.后來，三家詩亡缺，毛詩獨(dú)傳，因此《詩》又稱《毛詩》.《詩》今存305篇，各篇時(shí)代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期.《詩》不僅有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且是了解先秦社會(huì)風(fēng)貌的珍貴材料.《禮》，漢時(shí)指《儀禮》，后世指《禮記》.《儀禮》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一部禮儀制度的匯編.漢世所傳有戴德本、戴圣本和劉向《別錄》本.《禮記》是西漢時(shí)人所編定的儒家關(guān)于禮的闡釋，分為《小戴禮》和《大戴禮》兩種，戴圣所編49篇并由鄭玄作注的為《小戴禮》，戴德所編85篇稱為《大戴禮》.《春秋》是魯國(guó)的編年史.它按年、時(shí)、月、日記載史事，以春秋代表四時(shí)，故名《春秋》.現(xiàn)存《春秋》從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481），共記242年間史事.雖然文句簡(jiǎn)短，但對(duì)當(dāng)時(shí)政治事件都有自己的見解和評(píng)價(jià).后人為其作注解，流傳下來的有《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》.。
