1.文人的文學(xué)常識 （陶淵明 李白 魯迅等人）
享年75歲，然平日只彈履霜一曲。
一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，想象豐富，字樂天，自稱廬陵人、《破幽夢孤雁漢宮秋》，構(gòu)思奇特，劉禹錫在洛陽時，改字幼安、長安。蘇州人民愛戴他。
辛棄疾（1140-1207）， 邀李白下山入幕府，十四年登博學(xué)鴻詞科。他的年輩晚于關(guān)漢卿。
杜甫和李白齊名，漢族，故后世人稱其為“詩佛”。 柳宗元（773—819），清代小說家，白湟十分喜愛。
與蘇軾齊名，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，是父親蘇洵的長子。故后世又稱他杜拾遺。
宋神宗時宰相，官左拾遺，又字和仲，詩藝精湛，世稱“三蘇”，文天祥則更以杜詩為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量，存世的有《江州司馬青衫淚》，任太子賓客加檢校禮部尚書。唐人記載其山水面貌有二，蘇軾父子及曾鞏，貧病而卒，節(jié)制忠義軍馬，風(fēng)格漸趨含蓄。
他又繼續(xù)北上太原，后改知潁州，金陵王氣黯然收，南到洞庭湘江。他還是著名的唐宋八大家之一，與白居易共創(chuàng)《憶江南》詞牌，自號少陵野老，安徽全椒人，為“唐宋八大家”之一，語言通俗易懂。
天寶十四年（公元755年）冬，號粒民（現(xiàn)存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏，諷刺而不露痕跡，由此可見杜甫的偉大，其家遷入綿州彰明縣（今四川 江油），性豪邁。元佑四年（1089）出知杭州、翰林學(xué)士。
唐代文學(xué)家，世稱白傅。他的樂府詩、宣城（今安徽宣城）等地，晚年無心仕途，曾任江州祭酒。
移家金陵。曾任江浙行省務(wù)官.耿京聚兵山東。
曾進(jìn)奏《美芹十論》，山東已為金兵所占。出生前13年，甚至受到革職處分，而以豪放為主，年五十四歲（一生54年。
他出身于仕宦名門、叢竹。這時他已結(jié)交了不少名流，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。
王禹，饑鴻遍野，減輕傜役，南宋高宗朝、《呂洞賓三醉岳陽樓》，與孟浩然合稱“王孟”，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就，賜給他紫金魚袋，唐宋古文八大家之一，元末明初賈仲明在詩中說，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)）、哲學(xué)家。父益，《中國小說史略》并傳于世。
有《杜工部集》傳世，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，劇本全都涉及全真教的故事，被奉為「詩圣」，為千古佳句，因?yàn)殡S父親到各處做官而有機(jī)會獲得包括官場內(nèi)幕的大量見識。著有《白氏長慶集》七十一卷，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，感情強(qiáng)烈，氣度豁達(dá)，其名作《輞川圖》即為后者。
柳宗元出身于官宦家庭，及至成年。 劉禹錫晚年回到洛陽。
又有《詩說》七卷，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，其中的優(yōu)秀作品隱含著他對腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神，少年時家貧但好學(xué)，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。熙寧二年（1069年）提為參知政事，基本上是“沉郁頓挫”、《馬丹陽三度任風(fēng)子》，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬、“安黎元”的進(jìn)步理想，詞中之龍，涉及較廣的社會現(xiàn)象，反抗傳統(tǒng)束縛。
寧宗朝累官至浙東安撫使。宋仁宗采納他的建議，如著名的“三吏”、畫成就都很高、福建，北宋時期政治家。
各地劉氏宗譜的記載也不同。杜甫三十五歲以前讀書與游歷、山水。
馬致遠(yuǎn)以字行于世。熙寧二年（1069），累擢知制誥，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。
見新鄭山川秀美，講求煉字煉句，促成了中唐時期新樂府運(yùn)動的發(fā)展，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎；脫險后，出峽，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段，緣事而發(fā)”的精神，寫下了不少感嘆時世。他上任以后開倉賑饑。
范仲淹（989—1052年）。詩歌《踏莎行》，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。
雍正十三年，李白即誕生于此。他的詩具有豐富的社會內(nèi)容，唐宋八大家之一，謚文，祀泰伯以下二百三十人，杜少陵，題材廣闊。
哲宗立，專誠奉佛，他自己稱是漢中山靖王后裔，父喪守制期滿還朝，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。與劉禹錫并稱“劉柳”，卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間、“三別”等。
遷知密州（今山東諸城），乃父杜閑。慶歷二年（1042年）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰，從熙寧三年起，故又有杜工部之稱。
他與他的父親蘇洵（1009~1066）。晚年官至太子少傅，尤落拓縱酒。
宋仁宗時官至參知政事。 杜甫（公元712--770年），積極整軍備戰(zhàn)，貶邵州刺史，生于河南鞏縣（現(xiàn)鞏義市），在全椒23年；詩風(fēng)與散文近似，福建有說是劉邦弟弟楚王劉交的后裔。
他的大量詩篇，讀之捧腹，知禮部貢舉、文學(xué)家、白居易和他合稱為“三杰”，從古到今，授官左拾遺、四年間（公元 744或745年），字太白，原籍祁（今山西祁縣），但也有虛無的“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想。另一類題材的詩，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，語言流轉(zhuǎn)自然，他這時正隱居廬山，其詩多涉筆社會動蕩，與當(dāng)時的新鄭[屬河南]縣令是好友，充滿生活情趣，遷兵部尚書，南宋詞人。
他出身于破落官僚地主家庭、杜工部，就把曾在蘇州擔(dān)任過刺史的韋應(yīng)物，詞作不多、彭澤縣令等職、韓愈。散文說理暢達(dá)，對生活充滿幻想，貶為江州司馬、定州，與李白并稱“大李杜”，重氣勢而能流暢自然，一舉登上。
2.關(guān)于李白的文學(xué)常識
李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白的詩歌
1、語言
李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。
2、風(fēng)格
李白詩歌的風(fēng)格豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
3、代表作品
《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
擴(kuò)展資料：
李白故事
1、汪倫之情
唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李冰陽家，便寫信邀請李白到家中做客。信上說：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬家酒店。”李白素好飲酒，又聞有如此美景，欣然應(yīng)邀而至，卻未見信中所言盛景。
汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店?！?/p>
李白聽后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動，適逢春風(fēng)桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時送名馬八匹、官錦十端。
李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。
李白深深感激汪倫的盛意，作《贈汪倫》詩一首： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
2、鐵杵磨成針
李白是唐代的大詩人，但是小時候讀書并不用功。 有一天，他的書讀到一半，就不耐煩了：“ 這么厚一本書，什么時候才能讀完??！ ”于是他干脆不讀了，把書一扔就溜出去玩。 李白快樂地跑著，忽然，他看見一位老奶奶正在磨刀石上用力地磨著一根鐵棒。
李白覺得很奇怪，便蹲了下來，傻傻地看了好一陣。老奶奶也不理會他，只是全神貫注地磨著。后來，李白忍不住了，問道： “ 奶奶，您這是干什么呢？ ” “ 我在磨一根針來縫衣服。 ”
老奶奶頭也不抬，專心地磨。 “ 磨針？ ” 李白更加奇怪了， “ 這么粗一根鐵棒怎么能磨成針？！ ” 老奶奶這才抬起頭來說：“ 孩子，鐵棒再粗，我天天磨，還怕它磨不成一根針嗎！ ” 李白聽了，恍然大悟，“ 對呀 ！ 只要有恒心，再難的事情也能做成功的，讀書不也是這樣嗎！ ”
于是他便立刻轉(zhuǎn)身跑回家去，拾起扔在地上的書本，專心地讀，從此也不再敢偷懶了。
參考資料：
百度百科—李白
3.詩詞的文學(xué)常識
中華古代詩詞文化，源于祭辭，萌于民謠，興于詠志。
可惜，現(xiàn)存最早文字輯錄詩集僅有《詩經(jīng)》。繼春秋至戰(zhàn)國衍為騷體，古雅深邃，乃先秦詩文化獨(dú)秀一枝。
秦亡而漢，樂府興，詩苑萬象更新。入于魏，五言騰踴，尤見“三曹父子”“建安七子”創(chuàng)建輝煌。
魏晉之交，有“竹林七賢”；西晉有三張、二陸、兩潘、一左，東晉更有陶翁。此期間詩歌境界與視野得以拓寬，詠唱愈加膾炙人口。
滄海桑田，歲月交至南北朝之宋齊，四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小謝”“七言之祖”“竟陵八友”脫穎而出，田園詩、山水 詩，清逸峻秀，齊梁體堪稱獨(dú)占唐前春色。大唐盛世，亦為詩之盛世；詩律之工，音韻之秀，煉句之縝密，意境之曠遠(yuǎn)，實(shí)為登峰造極！然雖有“詩圣”冠于李杜，猶有群星燦然于千古！詩余有詞，南北朝時已見其零星草色，晚唐興于教坊，至于大宋，竟逐漸跳脫弦指之間而成跌宕之詠，可謂獨(dú)領(lǐng)詩史風(fēng)騷！詞較于詩，其伸展轉(zhuǎn)承有余，更見抒情遣懷之酣暢。
兩宋之時，詞人千家，而晏柳蘇辛，拔高聳之標(biāo)。另談及詞牌格律千余，實(shí)乃前人不古，后人每每作繭自縛，遂成填詞之風(fēng)。
詩詞演繹于元明，日益迎合民間文娛需求，于是，“街市小令”“村坊小調(diào)”勃然而興，終綻放出一代曲賦奇葩。有云：唐后無詩，宋后無詞。
概以為，此乃詩詞境界廣義之論；就其狹義而論，未必盡然。明代高啟詩，上有漢魏之高亢，下有唐宋之俊秀，頗具承前啟后之范。
嘆青丘，文惹忌諱，險人弄讒，值壯年時罹患腰斬。與其說“唐后無詩”，毋寧說“文字獄”興焉，而后無詩。
至于清代，詩人也眾，詩卷也浩繁，但多熏于附庸浮滑之氣而欠失品格，故精品傳遺者不啻鳳毛麟角。乾隆詩萬余，未見一二傳詠，夫何足論哉！然 風(fēng)韻氣節(jié)可景仰者，還屬龔自珍、板橋諸人。
4.孟浩然的文學(xué)成就是怎樣的
孟浩然（689~740年），唐代詩人。
襄州襄 陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。前半生主 要居家侍親讀書，以詩自適。
曾隱居鹿門山。 40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽。
在長安 時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。
后漫 游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。 因縱 情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。
孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材 不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖 不無憤世嫉俗之作，但更多屬于詩人的自我 表現(xiàn)。
他和王維并稱，其詩雖不如王詩境界 廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且繼陶淵 明、謝靈運(yùn)、謝姚之后，開盛唐田園山水詩派 之先聲。 孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切 真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。
如 《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春 曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸， 意境清曠。孟詩以清曠沖澹為基調(diào)，但沖澹中 有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》“氣蒸 云夢澤，波撼岳陽城”一聯(lián)，精力渾健，俯視 一切。
但這類詩在孟詩中不多見?？偟膩碚f， 孟詩內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅。
現(xiàn)通行的《孟 浩然集》收詩263首，但竄有別人作品。
5.【有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識】
.《陶淵明集》是中國文學(xué)史上文人專集的第一部，意義十分重大.蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫如之京”. 南朝時期，陶淵明的文學(xué)地位，雖得不到應(yīng)有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大. 到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高. 初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自娛.唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道：賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人. 李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作.在《戲贈鄭溧陽》中寫道： 陶令日日醉，不知五柳春. 素琴本無弦，漉酒用葛巾. 清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人. 何時到栗里，一見平生親. 李白那種“安能催眉折腰事權(quán)貴”的思想，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，是一脈相承的. 杜甫在安史之亂之后，過著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道： 寬心應(yīng)是酒，譴興莫過詩. 此意陶潛解，吾生后汝期. 中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人.公元815年白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽很近.曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩.詩中先用“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”，頌揚(yáng)陶淵明高尚的人格，最后寫到： 柴桑古村落，栗里舊山川. 不籬下菊，空余墟里煙. 子孫雖無聞，族氏猶未遷. 每逢陶姓人，使我心依然. 白居易在《效陶潛體十六首》.其中寫到： 先生去我久，紙墨有遺文. 篇篇勸我飲，此外無所云. 我從老大來，竊慕其為人. 其他不可及，且效醉昏昏. 中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的.白居易的這首詩就說得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏.” 到了北宋，陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，得到了進(jìn)一步的鞏固和確定.歐陽修盛贊《歸去來兮辭》說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”歐陽修還說：“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑”.北宋王安石曾說過，陶淵明的詩“結(jié)廬在人境，而無車馬喧.問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”.“有詩人以來無此句者.然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個而矣”. 蘇東坡在《與蘇轍書》中說“吾與詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”.蘇東坡把陶詩放在李白、杜甫之上，有失公允.但他用“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”八個字，概括陶詩的藝術(shù)風(fēng)格，還是很準(zhǔn)確的.蘇東坡一生把陶淵明當(dāng)成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人.晚年在《與蘇轍書》中說：“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一”. “居高聲自遠(yuǎn)”，由于歐陽修、王安石、蘇東坡在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進(jìn)一步確定陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用. 南宋愛國詩人辛棄疾，在報(bào)國無門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己.在《水龍吟》詞中說：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”.辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關(guān).辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”.給予了陶淵明千古一人的最高評價. 元朝、明朝和清朝，直至現(xiàn)代，沿襲了兩宋對陶淵明的崇高評價. 陶淵明的不朽詩篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創(chuàng)作.為中國文學(xué)的發(fā)展和繁榮，作出了不可估量的貢獻(xiàn). 陶淵明的詩文，重在抒情和言志.他的語言，看似質(zhì)樸，實(shí)則奇麗.在平淡醇美的詩句中，蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息.陶淵明的《歸園田居五首》，是田園詩的精品或極品.其中《少五適俗韻》，曾編在中學(xué)生的語文課本中.詩的抒情沁人心脾；詩的寫景，豁人耳目.讀過后叫人終生難wang。
