1.氓的知識(shí)集錦
氓，有兩義：一是漢語(yǔ)詞語(yǔ)，在古代多讀作méng，在現(xiàn)代多讀作máng；二是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》篇名，敘述了一個(gè)女子從戀愛(ài)、結(jié)婚到被棄的過(guò)程，感情悲憤，態(tài)度決絕，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害。雖屬敘事詩(shī)，但有強(qiáng)烈的感情色彩。
漢字：氓
異體字：甿
拼音：máng méng
注音：ㄇㄤˊ ㄇㄥˊ
字形結(jié)構(gòu)
部首：氏
部首筆畫：4
總筆畫：8
康熙字典筆畫（ 氓：8; ）
首尾分解查字：亡民（二聲wang 二聲min）
漢字部件構(gòu)造：亡民
五筆86:YNNA
五筆98:YNNA
倉(cāng)頡：YVRVP
四角號(hào)碼：07747
UniCode:U+6C13
規(guī)范漢字編號(hào)：1226
筆順編號(hào)：41551515
筆順讀寫：捺橫折折橫折橫豎鉤橫斜鉤
2.關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中《氓》的有關(guān)知識(shí)
《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》篇名，敘述了一個(gè)女子從戀愛(ài)、結(jié)婚、受虐到被棄的過(guò)程，感情悲憤，態(tài)度決絕，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害。雖屬敘事詩(shī)，但有強(qiáng)烈的感情色彩。
1、氓之蚩蚩：氓，（méng），蚩蚩：老實(shí)的樣子。 2、布：貨幣。一說(shuō)布匹。 3、即：靠近。 4、謀：商量。 5、頓丘：地名。 6、愆（qiān）：過(guò)，誤。 7、將：愿，請(qǐng)。 8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破頹的墻。 9、復(fù)關(guān)：詩(shī)中男子的住地。一說(shuō)返回關(guān)來(lái)。 10、卜：用龜甲卜吉兇。 11、筮（音詩(shī)）：用蓍草占吉兇。 12、體：卜卦之體。 13、咎言：兇，不吉之言。 14、賄：財(cái)物，嫁妝。 15、沃若：潤(rùn)澤貌。 16、鳩：斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過(guò)多會(huì)醉。 17、耽（chén）：沉湎于愛(ài)情。 18、說(shuō)：脫。 19、隕：墜落。 20、徂爾：往你家，嫁與你。 21、食貧：過(guò)貧苦生活。 22、漸：沾濕。 23、爽：差錯(cuò)。貳：差錯(cuò)。 24、罔極：沒(méi)有準(zhǔn)則，行為不端。 25、二三其德：三心二意。 26、遂：久。 27、知：智。 28、咥（xī）：大笑貌。 29、躬：自己，自身。 30、淇：淇水。 31、隰：當(dāng)作濕，水名，即漯河。 32、泮（pàn）：通畔，岸，水邊。 33、總角：古時(shí)兒童兩邊梳辮。 [評(píng)析] 《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱“我”來(lái)敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法。 第一、二章追述戀愛(ài)生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。 第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”第四章，以興起，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。 第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！” 作者順著“戀愛(ài)——婚變——決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過(guò)寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。
3.詩(shī)經(jīng)文學(xué)常識(shí)
詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，可以確定具體寫作年代的不多。
大致地說(shuō)，《頌》和《雅》產(chǎn)生年代較早，基本上都在西周時(shí)期；《國(guó)風(fēng)》除《豳風(fēng)》及“二南”的一部分外，都產(chǎn)生于春秋前期和中期。就詩(shī)歌的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，《雅》、《頌》基本上是為特定的目的而寫作、在特定場(chǎng)合中使用的樂(lè)歌，《國(guó)風(fēng)》大多是民歌。
只是《小雅》的一部分，與《國(guó)風(fēng)》類似。但必須指出：我們?cè)谶@里說(shuō)的“民歌”，只是一種泛指；其特點(diǎn)恰與上述《雅》、《頌》的特點(diǎn)相反，是由無(wú)名作者創(chuàng)作、在社會(huì)中流傳的普通抒情歌曲。
大多數(shù)民歌作者的身份不易探究清楚。假如以詩(shī)中自述者的身份作為作者的身份，則既包括勞動(dòng)者、士兵，也包括相當(dāng)一部分屬于“士”和“君子”階層的人物。
“士”在當(dāng)時(shí)屬于貴族最低的一級(jí)，“君子”則是對(duì)貴族的泛稱。此外仍有許多無(wú)法確定身份的人物。
所以只能大致地說(shuō)，這種民歌是社會(huì)性的群眾性的作品。
4.詩(shī)經(jīng)文學(xué)常識(shí)
詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，可以確定具體寫作年代的不多。
大致地說(shuō)，《頌》和《雅》產(chǎn)生年代較早，基本上都在西周時(shí)期；《國(guó)風(fēng)》除《豳風(fēng)》及“二南”的一部分外，都產(chǎn)生于春秋前期和中期。就詩(shī)歌的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，《雅》、《頌》基本上是為特定的目的而寫作、在特定場(chǎng)合中使用的樂(lè)歌，《國(guó)風(fēng)》大多是民歌。
只是《小雅》的一部分，與《國(guó)風(fēng)》類似。但必須指出：我們?cè)谶@里說(shuō)的“民歌”，只是一種泛指；其特點(diǎn)恰與上述《雅》、《頌》的特點(diǎn)相反，是由無(wú)名作者創(chuàng)作、在社會(huì)中流傳的普通抒情歌曲。
大多數(shù)民歌作者的身份不易探究清楚。假如以詩(shī)中自述者的身份作為作者的身份，則既包括勞動(dòng)者、士兵，也包括相當(dāng)一部分屬于“士”和“君子”階層的人物。
“士”在當(dāng)時(shí)屬于貴族最低的一級(jí)，“君子”則是對(duì)貴族的泛稱。此外仍有許多無(wú)法確定身份的人物。
所以只能大致地說(shuō)，這種民歌是社會(huì)性的群眾性的作品。
5.有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)
來(lái)自文化藝術(shù)類芝麻團(tuán) 推薦于 2017-10-31
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱《詩(shī)三百》。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305首，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的 詩(shī)經(jīng)封面
民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方（齊、楚、韓、趙、魏、秦），叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。“雅”是正聲雅樂(lè)，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌按音樂(lè)的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇，其中大雅31篇，小雅74篇?！绊灐笔羌漓霕?lè)歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。是“五經(jīng)”之一?！对?shī)經(jīng)》距今已有2500多年的歷史。 《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興。與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”。 《詩(shī)經(jīng)》多以四言為主。 《詩(shī)經(jīng)》共收集了311篇詩(shī)歌（又稱詩(shī)三百），其中6篇為笙詩(shī)，只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇（既有標(biāo)題又有文辭的）。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，大量樂(lè)譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩(shī)經(jīng)》。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。這些詩(shī)當(dāng)初都是配樂(lè)而歌的歌詞，保留著古代詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長(zhǎng)期的流傳中，樂(lè)譜和舞蹈失傳，就只剩下詩(shī)歌了。
6.基本的文學(xué)常識(shí)
這個(gè)正中下懷.
天干指的是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸.
地支指的是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥.
天干和地支組合以紀(jì)年：如甲子，丙寅，我們熟知的辛丑（1901），辛亥（1911），甲午（1894）等.
天干和地支組合60年為一輪回，也就是常說(shuō)的60年一甲子.所以，人到60為一花甲，也就是在天干和地支上走了一個(gè)輪回.
人們常稱呼30歲的人為而立之年，40歲為不惑，50知天命，60耳順，70古稀，80以上為耄耋.
意思是這樣的，30歲以上的人，應(yīng)該有自己的事業(yè)，并且成家，取立業(yè)的意思
40歲的人已經(jīng)對(duì)世界認(rèn)識(shí)的比較清楚了，對(duì)所有問(wèn)題都不會(huì)有疑惑.
50歲的人更精明，甚至已經(jīng)知道上天對(duì)于世界的安排，從而知道自己應(yīng)該怎么做了.
60歲的人進(jìn)入老年，但是對(duì)問(wèn)題還很明白，至少耳朵還很靈敏，不糊涂.
活到70歲的人自古就不多，孔子活了73歲，孟子也就活了84歲，所以說(shuō)人到70古來(lái)稀
80歲的人稱為耄耋老人，也就是行將就木了.
詩(shī)，書，禮，易，春秋，稱為五經(jīng)，意義深遠(yuǎn)，詩(shī)經(jīng)是始于周代的詩(shī)詞文集，記錄了當(dāng)時(shí)流傳的很多詩(shī)歌，其中以四言的為主體.詩(shī)經(jīng)的六義為：風(fēng)，雅，頌，賦，比，興.
其中前三個(gè)為文體，后三個(gè)為寫作手法
易經(jīng)起源于周代周厲公時(shí)期，最早作為占卜算命的工具，其伏曦六十四卦，含義幽深，環(huán)環(huán)相扣.
后來(lái)易經(jīng)還成為了中醫(yī)的理論依據(jù)，堪稱中國(guó)文化瑰寶.
