1.不可不知的2000個文學(xué)常識的目錄
《不可不知的2000個文學(xué)常識》中國文學(xué)文體、術(shù)語、理論文學(xué)國學(xué)體裁詩歌詩、詞、曲的區(qū)別詩歌的分類古詩古體詩絕句近體詩新詩抒情詩敘事詩說理詩自由詩格律詩散文詩樂府詩文人詩民歌信天游詞詞的分類詞牌竹枝詞敦煌曲子詞詩詞術(shù)語：韻、平仄、對偶、用典散曲散曲的分類元雜劇南戲宋元話本宋金諸宮調(diào)古文古文辯類的論、說、原、辯古文記敘類的傳、行狀、碑記、記古文告語類的策、表、疏、書、奏議古文的序、跋古文的銘文古文的祭文古文的銘楚辭騷體漢賦駢文變文唐傳奇文賦詩話擬話本八股文彈詞和鼓詞史書的體例小說小說的分類長篇小說中篇小說短篇小說小小說歷史小說譴責(zé)小說神話小說武俠小說軼事小說志怪小說言情小說章回小說科幻小說偵破小說諷刺小說戲劇戲劇的分類悲劇喜劇正劇話劇歌劇舞劇詩劇街頭劇活報劇廣播劇歷史劇兒童劇多幕劇獨幕劇散文雜文隨筆游記小品文傳記文學(xué)報告文學(xué)民間文學(xué)神話寓言童話新聞通訊政治評論思想評論文藝評論讀后感解說詞筆記文文學(xué)評論文學(xué)傳統(tǒng)四分法鄭衛(wèi)之音四聲八病諷喻思無邪三表法緣情說為情造文，為文造情不平則鳴文從字順文以明道文以載道詩中有畫，畫中有詩窮而后工移情勸百諷一以文為詩別是一家場面意象象征議論白描敘述順敘倒敘插敘補敘反諷文學(xué)并稱一祖三宗樂府雙璧史學(xué)雙璧兩司馬二陸二安清代兩大傳奇三馮三李三蘇三袁三曹三謝三崔三易樂府三絕三言二拍三公奇案三吏三別三教九流駢文三才寧都三魏嶺南三家春秋三傳柳氏三絕元嘉三大家北地三才桐城三祖江左三大家清初三大儒清初三遺老清初散文三大家三紅一創(chuàng)四史四家詩明初四杰漢賦四杰姚門四杰臨川四夢中興四大詩人蘇門四學(xué)士元曲四大家元詩四大家南戲四大傳奇四大古典小說四大民間故事四大譴責(zé)小說元雜劇四大悲劇晚清四大小說家元雜劇四大愛情劇晚清四大小說雜志四書五經(jīng)五大奇書史書五類宋代五子“左聯(lián)”五烈士六藝竹溪六逸浙西六家蘇門六君子郭沬若的六大歷史劇前七子后七子建安七子竹林七賢永州八記竟陵八友唐宋八大家九僧九章易堂九子閩中十子西泠十子十家十通十才子書中國十大古典喜劇中國十大古典悲劇儒家十二哲人十三經(jīng)二十二子書儒家七十二賢人百家爭鳴屈宋揚馬段王潘陸陶謝顏謝班馬班張張蔡元白王孟皮陸風(fēng)騷蘇辛蘇梅蘇黃枚馬沈宋高岑韓孟溫李姜張韓柳周柳周姜大小阮大小李杜蘇黃米蔡南施北宋南洪北孔流派、運動、風(fēng)格、社團古代文學(xué)部分諸子百家儒家道家法家墨家陰陽家名家農(nóng)家縱橫家漢初政論散文漢初歷史散文柏梁體東漢五言詩魏晉玄學(xué)玄言體建安風(fēng)骨左思風(fēng)力竹林七賢正始體太康體元嘉體游仙詩玄言詩山水田園詩永明體齊梁體宮體詩徐庚體玉臺體南唐詞派初唐四杰韓孟詩派大歷十才子田園詩派邊塞詩派新樂府運動古文運動韓愈詩派花間詞派南唐詞人西昆體上官體應(yīng)制體元和體長慶體香奩體婉約派豪放派詩文革新運動試貼體江西詩派大晟詞人辛派詞人永嘉四靈江湖詩人臺閣體茶陵詩派元祐體吳江派臨川派前后七子復(fù)古派唐宋派公安派竟陵派幾社蘇州派復(fù)社陽羨詞派神韻說格調(diào)說性靈說肌理說桐城派陽湖派常州詞派紅學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分詩界革命同光體春柳社南社鴛鴦蝴蝶派甲寅派白話文運動鄉(xiāng)土文學(xué)新感覺派文學(xué)研究會創(chuàng)造社南國戲劇運動湖畔詩社淺草社學(xué)衡派語絲社現(xiàn)代評論派沉鐘社未名社狂飆社太陽社新月派朝花社中國左翼作家聯(lián)盟海派京派第三種人東北作家群延安民歌運動新秧歌運動泥土社山藥蛋派荷花淀派鹽分地帶文學(xué)反思文學(xué)樣板戲傷痕文學(xué)改革文學(xué)朦朧詩典故一字千金七步之才人面桃花八十二歲的狀元三寸不爛之舌子虛烏有為人作嫁孔融讓梨斗米折腰車胤囊螢樂羊子妻司空見慣曲高和寡江郎才盡蘇秦之嘆詠絮才高孟母三遷郊寒島瘦春風(fēng)得意洛陽紙貴蚍蜉撼樹梅妻鶴子嵇康彈琴竇燕山教子作家先秦兩漢作家墨子老子左丘明孔子孫子孟子莊子屈原荀況宋玉韓非呂不韋列子賈誼枚乘劉安司馬相如東方朔司馬遷劉向揚雄王充班固張衡蔡琰魏晉南北朝作家孔融曹操王粲諸葛亮曹丕曹植陳琳阮籍傅玄嵇康陳壽潘岳左思張協(xié)陸機劉琨干寶王羲之陶淵明謝靈運鮑照范曄江淹劉義慶沈約謝跳蕭沂鐘嶸酈道元劉勰蕭統(tǒng)庾信隋唐五代十國作家楊素駱賓王盧照鄰杜審言蘇味道王勃楊炯宋之間劉希夷上官儀沈佺期賀知章張若虛陳子昂李嶠張九齡王之渙孟浩然李頎王昌齡王維李白高適崔顥儲光羲常建劉長卿杜甫岑參元結(jié)錢起張繼韋應(yīng)物李益孟郊王建韓愈劉禹錫白居易柳宗元賈島元稹李賀杜牧溫庭筠李商隱陸龜蒙皮曰休韋莊聶夷中韓雇杜茍鶴馮延巳李煜宋代作家柳開王禹偶林逋柳永范仲淹張先晏殊尹洙梅堯臣歐陽修蘇舜欽蘇洵周敦頤司馬光王安石晏幾道沈括蘇軾蘇轍黃庭堅秦觀陳師道周邦彥葉夢得李清照陳與義張元干岳飛洪邁陸游范成大尤袤楊萬里朱熹辛棄疾姜夔戴復(fù)古劉克莊文天祥嚴羽金代作家王若虛元好問元明作家薩都剌關(guān)漢卿白樸馬致遠張養(yǎng)浩張可久王實甫鄭光祖紀君祥高明睢景臣宋濂劉基羅貫中高啟于謙李東陽王九思唐寅李夢陽施耐庵歸有光吳承恩梁辰魚徐渭王世貞李贄湯顯祖袁宏道馮夢龍凌蒙初錢謙益徐霞客張岱張溥清代近代作家金圣嘆黃宗羲李漁顧炎武尤侗朱彝尊蒲松齡。
2.你好,我今年想考上交的MTI.很多東西都不懂,你應(yīng)該是考過的
我沒考上交，我考的是上外，不過很遺憾沒能實現(xiàn)。首先漢語百科我看的是《不可不知的2000個國學(xué)常識》，因為上外考得基本都是中國古代常識，你可以看看上交歷年的百科題目偏好出哪方面的再對癥下藥。不過說實話這門課涉及面相當(dāng)廣，個人認為把作文更能拉分。不知道上交的題型是怎樣的，你可以根據(jù)具體題型和分值來判斷那部分比較重要。
翻譯的話，上外偏向時政翻譯，我訂了半年的英語文摘，每天練習(xí)一篇英翻中，先自己翻，然后對答案，一個字一個字地批改。另外我建議你看看葉子南《高級英漢翻譯理論與實踐》和李長栓的《非文學(xué)翻譯》，這兩本書我覺得看了挺受益的。
基礎(chǔ)英語我沒怎么練，基本就是每天看經(jīng)濟學(xué)人，網(wǎng)上下載PDF打印出來看，基本每期都會看。英語作文是慎小嶷《7天突破雅思寫作》。
基本就是這些吧，祝你成功。如果決定了考研就一心去做，堅持不下去了就想想再堅持一下下，一下下就好，很多人成功就是成功在這一下下?？催^一句話：不要親手毀了自己的夢想。我每次看不進去想玩手機的時候就覺得自己玩的不是手機而是在用雙手毀了自己的夢想，然后就森森的覺得不能玩了。。
3.求《不可不知的1000個禮儀常識》電子版,PdF,TXT都可,謝謝,請發(fā)
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。 如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。
那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。
然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？ 這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。
我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。 一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。
在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。
人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！?/p>
“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準，自己的修養(yǎng)便得到完善。
這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎(chǔ)。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會。
大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。
他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。
但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？ 有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。
養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。 我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。
可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知?！?/p>
我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。 我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。
試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發(fā)起來了么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應(yīng)有的作用。
同學(xué)們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行。
