1.8年級臺階文學(xué)常識
文學(xué)常識這個問題太寬泛了。
臺階》選自小說集《臺階》。作者李森祥
李森祥（1956一/ ）：衢州人。1975年入伍，曾在嘉興軍分區(qū)某部工作，少校。1991年調(diào)南京軍區(qū)政治部創(chuàng)作室任專業(yè)作家。1986年《煙雨樓》雜志發(fā)表處女作《半個月亮爬上來》后迅速成長。近年來發(fā)表小說頗多。 李森祥的小說以農(nóng)村、軍營兩大生活為主要題材，塑造出一系列生動的普通人尤其是農(nóng)民的質(zhì)樸形象?！缎W(xué)老師》被《小說月報》等選載，獲1991年《小說月報》第四屆百花獎、1990—1992浙江省優(yōu)秀文學(xué)獎
《臺階》圍繞“臺階”命題立意，組織材料，使建房這個一般性的題材有了側(cè)重點(diǎn)，有了特色，突出了父親對社會地位的追求，突出父親希望受人尊重的思想性格。 同時這篇小說，應(yīng)當(dāng)引起我們的深刻反思。改革開放使中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民的思想也有了空前的進(jìn)步。但是，我國是一個農(nóng)業(yè)大國，三分之二的人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力還相對落后。農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民“三農(nóng)”問題，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。要全面實現(xiàn)小康，重點(diǎn)是農(nóng)村，難點(diǎn)是農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵是農(nóng)民。我們有責(zé)任關(guān)注農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題，為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2.《臺階》—李森祥 《老王》
臺階低，意味著經(jīng)濟(jì)地位低，父親由此形成了自卑心理。
這種自卑心理長期存在，難以一下子消除，所以臺階高了，反而處處不習(xí)慣，不對勁。我覺得，人有時不可以太要強(qiáng)。
太要強(qiáng)了，失望的頻率也會比常人高，當(dāng)自己的能力不如往常時，總會有明顯的失落感，使自己心情不悅。文中的父親，往?？偸遣环希詮拈W了一次腰后，“我”便不讓父親挑水了，父親也總覺得少了什么。
這也是人生的無奈。我們總說命運(yùn)掌握在我們自己手中，但事實上，生命中總有些事是我們無法掌控的，比如文中的父親老了，對于這些事，我們應(yīng)面對現(xiàn)實，并在現(xiàn)實中找到解決問題的最好方法。
另外，這篇文章也寫出了作者對父親的愛，單是一句“怎么了呢，父親老了?！本蛯懗隽俗髡邽楦赣H老了而感到的傷感。
《老王》講述的是一個勞動階層蹬三輪的故事。 老王從北京解放后，就蹬三輪。
因為是單干戶，所以生意很淡，靠活命的就只有一輛破舊的三輪車。他的家境非常貧寒，沒有什么親人，只有兩個沒出息的侄兒。
他的一只眼是瞎的，所以很少有人來坐他的三輪車，只有作者不嫌棄，每次坐他的三輪。老王替別人送水時比別的人送的多一倍。
從這兒就仿佛看見老王，那淳樸、善良的身影。后來三輪車已經(jīng)太舊了，老王只好改運(yùn)貨物。
這樣他的生意更差了。 雖然這樣，可命運(yùn)就是折磨人，他生病了。
有一天，他來到了作者家，給作者家提了許多雞蛋和一瓶香油。第二天老王已經(jīng)永遠(yuǎn)地走了……讀到這兒，我的心為之顫動。
想到老王一生命運(yùn)坎坷，到臨死，卻還不忘別人的恩惠。試問一下，世上又有多少人像老王這樣呢？很少受到社會眷顧的人卻能夠想到關(guān)心別和感謝他人。
在老王的眼前，我們似乎都很渺小?！穼懙氖窃缒暝卩l(xiāng)間的事，那時候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人：。
沒有，好多鄉(xiāng)人就不會出遠(yuǎn)門了。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的。
我要說的是這里的一個老信客，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。
這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有.小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客聲辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。
這就是不講"誠信"的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次，這就是我要說的，在這個世界上，你要想頂天立地的站在這個世界上，請記住一句話：萬事"誠"為先。
3.文學(xué)常識
1.《將相和》是根據(jù)（司馬遷）寫的《史記》中的《廉頗藺相如列傳》改寫的。
2.（俄）國的列夫.托爾斯泰的代表作《安娜·卡列尼娜》《戰(zhàn)爭與和平》是不朽名作。
3.例句：書是鑰匙，能開啟智慧之門。
訪寫：書是階梯，（能攀登知識之山）。
書是（甘泉），（能滋潤心靈之田）。
4.把下面的句子填寫完整，使它讀起來詩情畫意。
例：小溪匆匆走下山崖。
陽光（燦燦擁抱）大海。
高山（巍巍依偎）草原。
5.舉辦奧運(yùn)會是多少人的夢想啊，你知道第29屆奧運(yùn)會是哪一年？在哪個國家？哪座城市舉辦嗎？有關(guān)奧運(yùn)會的其他資料你搜集了多少，請你再列舉三點(diǎn)來。
2008年中國北京
1.奧林匹克運(yùn)動會（Olympic Games），簡稱“奧運(yùn)會”，是一個由國際奧林匹克委員會主辦的國際性綜合運(yùn)動會，包括夏季奧林匹克運(yùn)動會、冬季奧林匹克運(yùn)動會、青少年奧林匹克運(yùn)動會、殘疾人奧林匹克運(yùn)動會、聽障奧林匹克運(yùn)動會和特殊奧林匹克運(yùn)動會。奧林匹克運(yùn)動會每四年舉辦一次，每屆會期不超過16天。
2.奧林匹克運(yùn)動會因起源于古希臘奧林匹亞（Olympia）而得名。古代奧運(yùn)會從公元前776年到公元394年，共歷經(jīng)293屆，后被羅馬皇帝狄奧多西一世以邪教活動罪名而廢止。1894年在巴黎召開的國際體育會議，根據(jù)法國貴族皮埃爾·德·顧拜旦（Pierre de Coubertin）的倡議成立了國際奧委會，并決定恢復(fù)奧運(yùn)會。現(xiàn)代第一屆奧運(yùn)會于1896年在希臘雅典舉行，此后在世界各地輪流舉行。由于1924年開始設(shè)立了冬季奧林匹克運(yùn)動會，因此奧林匹克運(yùn)動會習(xí)慣上又稱為“夏季奧林匹克運(yùn)動會”。奧林匹克運(yùn)動會現(xiàn)在已經(jīng)成為了和平與友誼的象征。
3.1920年，國際奧委會將其正式確認(rèn)“更快、更高、更強(qiáng)”為奧林匹克格言，在1920年安特衛(wèi)普奧運(yùn)會上首次使用。奧林匹克格言充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動所倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的6個字，但其含義卻非常豐富，它不僅表示在競技運(yùn)動中要不畏強(qiáng)手、敢于斗爭、敢于勝利，而且鼓勵人們在自己的生活和工作中不甘于平庸、要朝氣蓬勃、永遠(yuǎn)進(jìn)取、超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限。
4.古詩十九首的文學(xué)常識
編輯本段]【《古詩十九首》簡介】 〖題目〗 《古詩十九首》，組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。
《古詩十九首》習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來》、《明月何皎皎》。 〖作者和寫作年代〗 關(guān)于《古詩十九首》的作者和時代有多種說法，《昭明文選·雜詩·古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者”。
曾有說法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確。今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，即公元140—190年之間。
〖意義〗 《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。漢末文人對個體生存價值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。
過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩人的現(xiàn)實生活、精神生活患患相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。 《古詩十九首》在五言詩的發(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。
它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評。就古代詩歌發(fā)展的實際情況而言，稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過分的。
詩史上認(rèn)為《古詩十九首》為五言古詩之權(quán)輿的評論例如，明王世貞稱“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。陸時庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩母”。
【《古詩十九首》評價】 “文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！舜?，而清音獨(dú)遠(yuǎn)，悲夫！”——鐘嶸《詩品》 “觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也?！?/p>
——劉勰《文心雕龍·明詩》 “興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地”——胡應(yīng)麟《詩藪》 “《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。
失終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂，咋一別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。
故《十九首》雖此二意，而低回反人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物。而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也。
但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為至極?！薄迦岁愳衩鳌恫奢奶霉旁娺x》 [編輯本段]古詩十九首全文和譯文 《行行重行行》之一 行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。 道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風(fēng)，越鳥朝南枝。 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧反。 思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。 【譯文】 你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我. 你與我兩人相距千萬里遠(yuǎn)，我在天這頭你就在天那頭. 路途那樣艱險又那樣遙遠(yuǎn)，要見面那知道是什麼時候 北馬南來仍然依戀著北風(fēng)，南鳥北飛筑巢還在南枝頭. 彼此分離的時間越長越久，衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦. 飄蕩蕩的游云遮住了太陽，他鄉(xiāng)的游子不想再次返回. 只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關(guān). 還有許多心里話都不說了，只愿你多保重切莫受饑寒. 《青青河畔草》之二 青青河畔草，郁郁園中柳. 盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖. 娥娥紅粉妝，纖纖出素手. 昔為倡家女，今為蕩子婦. 蕩子行不歸，空床難獨(dú)守. 【譯文】 河畔萋萋的芳草啊，，園中蔥蔥的高柳. 在樓上那位儀態(tài)優(yōu)美的女子站在窗前， 潔白的肌膚可比明月. 打扮得漂漂亮亮， 伸出纖細(xì)的手指.從前她曾是歌舞女（*漢時倡家女和后世所謂青樓女子是不一樣的）， 而今成了喜歡在外游蕩的游俠妻子. 在外游蕩的丈夫還沒回來，在這空蕩蕩的屋子里，實在是難以獨(dú)自忍受一個人的寂寞，怎堪獨(dú)守！ 《青青陵上柏》之三 青青陵上柏，磊磊澗中石. 人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客. 斗酒相娛樂，聊厚不為薄. 驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛. 洛中何郁郁，冠帶自相索. 長衢羅夾巷，王侯多第宅. 兩宮遙相望，雙闕百余尺. 極宴娛心意，戚戚何所迫 【譯文】 陵墓上長得青翠的柏樹，溪流里堆聚成堆的石頭. 人生長存活在天地之間。
5.大戰(zhàn)風(fēng)車的文學(xué)常識
著名長篇小說《唐·吉訶德》（1602~1615）是塞萬提斯的代表作。
小說全名為《奇情異想的紳士堂吉柯德·德·拉·曼卻》共2卷，主要描寫一個瘦弱的沒落貴族吉柯德因迷戀古代騎士小說，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬裝扮起來，以丑陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農(nóng)民桑丘·潘札作侍從，3次出發(fā)周游全國，去創(chuàng)建扶弱鋤強(qiáng)的騎士業(yè)績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或被當(dāng)作瘋子遣送回家。
小說中出現(xiàn)的人物近700個，描繪的場景從宮廷到荒野遍布全國。揭露了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的荒淫腐朽，展現(xiàn)了人民的痛苦和斗爭，觸及了政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化和風(fēng)俗等諸方面的問題。
小說塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求實膽小又聰明公正的農(nóng)民桑丘這兩個世界文學(xué)中的著名典型人物，將現(xiàn)實主義和浪漫主義有機(jī)地結(jié)合起來，既有樸實無華的生活真實，也有滑稽夸張的虛構(gòu)情節(jié)，在反映現(xiàn)實的深度、廣度上，在塑造人物的典型性上，都邁上了一個新的臺階。 這本書堪稱經(jīng)典，但是最好不要帶著那么嚴(yán)肅的眼光去看，因為這本書在出版后一大段時間內(nèi)屬于地攤讀物，他的價值也曾被認(rèn)為僅僅是“逗笑”（塞萬提斯不學(xué)無術(shù)，不過倒是個才子，他是西班牙最逗笑的作家—當(dāng)時人語），不管曾經(jīng)遭過什么評價，這本書確實很逗笑，我寫這篇讀后感的時候都忍不住想笑。
這本書言語輕松活潑，似乎每一句話都是信手拈來而又很貼切，但不是那么精確，甚至情節(jié)的前后銜接都很隨便，以至于出現(xiàn)不少漏洞，但是這并不影響整個書的吸引力，這本書有一種來自民間的活力，如果你和一堆淳樸的鄉(xiāng)下人扎堆開玩笑，就能感受到這種暖和的，自然的活力來。 作者塞萬提斯正是這種社會低層的角色，他是個傷殘的軍士，被俘當(dāng)過奴隸，其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑，都被抓回來。
被人贖回來之后，一貧如洗，寫作也沒有讓他脫貧，還因為無妄之災(zāi)坐了幾回牢…….最后得水腫病了。后，人們也不知他的確切葬處。
堂吉柯德，一個鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行為付諸現(xiàn)實，他以利相誘，居然說動了鄰居桑丘去作他的奴仆，這樣，一個瘋子和一個傻子，就開始了這部“偉大的信使”。 在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應(yīng)該扶助弱小，但事實上，他往往給別人添亂。
他捍衛(wèi)純潔忠貞，癡心不悔地堅守著自以為是的愛情，而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑，壓根不認(rèn)識他。他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認(rèn)為這只不過是“魔術(shù)家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要?dú)v盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。
而桑丘呢？他是個只看見眼前利益只顧自己的農(nóng)民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟著去當(dāng)奴仆的，他滿足于口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿腹牢騷?！疤焐巷w的老鷹，比不上地上跑的母雞?！?/p>
他憑常識判斷處理問題，總督居然當(dāng)?shù)牟诲e，當(dāng)然，后來他覺得累，不愿當(dāng)了。 主仆二人的歷險，略似《西游記》當(dāng)中的唐僧師徒四人的歷險，只是前者是現(xiàn)實世界為背景的荒謬，而后者是以神話世界為背景的奮斗。
這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠(yuǎn)的，如遠(yuǎn)方的燈火。而眼前的世界，局限于經(jīng)驗，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”， 桑丘就是一個沒有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實際卻不可分割。
堂吉柯德的理想固然可笑，可是誰又能笑話他呢？如果一個人有點(diǎn)使自己激動的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游俠夢更加真實，更加高明一些呢？如果不是，想做桑丘，滿足于眼前的快樂，又有誰甘心這樣呢？ 簡單來說，拿當(dāng)時的一個笑話來結(jié)尾吧. 西班牙當(dāng)時的國王在王宮陽臺上看到一個學(xué)生一邊看書，一邊狂笑，就斷定這個學(xué)生一定在看《堂吉柯德》，否則就是個瘋子。果然，那家伙就是在看《堂吉柯德》。
作者和他筆下的堂吉柯德一樣，是一個悲劇人物.。
6.陋室銘的文學(xué)常識
陋室銘》寫作歷史背景
劉禹錫因參加過當(dāng)時政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
《陋室銘》家喻戶曉名文
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被"氣"出來的。據(jù)說當(dāng)時劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。"這個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。
《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。
7.誰有小學(xué)五年級語文上的文學(xué)常識
一.積累檢測。
1.寫出四個描寫自然環(huán)境的四字詞語。
( ) ( ) ( ) ( )
2.寫出四個描寫人物心理的四字詞語。
( ) ( ) ( ) ( )
3.寫出四個描寫來自歷史典故的四字詞語。
( ) ( ) ( ) ( )
4.寫出來自寓言故事的四字詞語。
( ) ( ) ( ) ( )
5.寫出四句最有啟迪的名言（警句）。
( ) ( ) ( ) ( )
二.在括號里填上恰當(dāng)?shù)脑~語，使句子32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333262383635意思更具體。
1.（ )小姑娘（ ）碎紙。
2.（ )歌曲《讓我們蕩起雙獎》誕生在（ ）昆名湖上。
3.（ )星星（ ）眨著眼睛。1.寫出四個描寫自然環(huán)境的四字詞語。
（清風(fēng)徐徐） （白雪紛飛） （百花爭艷） （春露秋霜）
2.寫出四個描寫人物心理的四字詞語 。
（興高采烈） （歡呼雀躍） （樂不可支） （神采奕奕）
3.寫出四個描寫來自歷史典故的四字詞語。
（驚弓之鳥 ） （指鹿為馬） （圍魏救趙） （暗渡陳倉）
4.寫出來自寓言故事的四字詞語。
（杯弓蛇影） （拔苗助長） （買櫝還珠） （守株待兔）
5.寫出四句最有啟迪的名言（警句）。
1.（任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是弧立）
2.（一個人除非自己有信心，否則不能帶給別人信心；已經(jīng)信服的人，方能使人信服。）
3.（幸運(yùn)是個偉大的老師，而不幸則更偉大。擁有會縱容思想，欠缺能卻訓(xùn)練并強(qiáng)化思想。）
4.（行動也許不一定會帶來快樂；但是沒有行動就決沒有快樂。）
二.在括號里填上恰當(dāng)?shù)脑~語，使句子意思更具體。
1.（可愛 ）小姑娘（一張張 ）碎紙。
2.（優(yōu)美的 ）歌曲《讓我們蕩起雙獎》誕生在（美麗，使人陶醉的）昆名湖上。
3.（一顆顆）星星（不約而同地）眨著眼睛。
8.八年級語文文學(xué)常識（人教）要全一些的
八年級語文上文學(xué)常識 1《新聞兩則》（《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》選自《人民日報》，《中原我軍解放南陽》選自《東北日報》）。
作者毛澤東，偉大的革命家、軍事家、思想家，文學(xué)家，書法家，新中國的締造者。2.《蘆花蕩》選自《孫犁文集》。
作者孫犁，原名孫樹勛，現(xiàn)代小說家，散文家。小說散文結(jié)集《白洋淀紀(jì)事》之一《荷花淀》，之二《蘆花蕩》。
3. 《蠟燭》選自《閱讀和欣賞》。作者西蒙諾夫，前蘇聯(lián)作家。
代表作劇本《我城一少年》，長篇小說《日日夜夜》《友與敵》等?！段页且簧倌辍贰度杖找挂埂贰抖砹_斯人》等均獲斯大林獎金。
4.《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》選自《雨果文集》。作者雨果，法國作家。
代表作品有小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等。5.《親愛的爸爸媽媽》選自《人民日報》。
作者聶華苓，華裔旅美女作家，作品有小說集《失去的金鈴子》《桑青與桃紅》《千山外，水長流》，散文集《三十年后》《夢谷集》等。薩特（1905-1980）法國哲學(xué)家、作家、評論家。
著有哲學(xué)著作《存在與虛無》等6. 《阿長與〈山海經(jīng)〉》選自《朝花夕拾》。作者魯迅， 7.《背影》選自《朱自清散文全集》。
作者朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，江蘇揚(yáng)州人。散文家、詩人、學(xué)者。
詩文集《蹤跡》，代表作品有《背影》《歐游雜記》等，收在《朱自清全集》里。8.《臺階》選自小說集《臺階》。
作者李森祥。9.《老王》選自《楊絳散文》。
作者楊絳，原名楊季康，作家，文學(xué)翻譯家。翻譯有《堂?吉訶德》《洗澡》錢鐘書，現(xiàn)代文學(xué)研究家，作家，文學(xué)史家，古典文學(xué)研究家。
作品《圍城》10《信客》選自《秋雨散文》。作者余秋雨，浙江余姚人，作品有《文化苦旅》，《山居筆記》，《霜冷長河》等，后收在《秋雨散文》中，《信客》就出自《文化苦旅》。
11、《中國石拱橋》選自《人民日報》。作者茅以升，字唐臣，江蘇鎮(zhèn)江人。
中國橋梁學(xué)家、教育家。他主持修建了錢塘江公路鐵路兩用橋。
著有《中國古橋與新橋》等。12、《橋之美》選自《吳冠中人生小品》。
作者吳冠中，江蘇宜興市人，當(dāng)代世界畫壇具有極大影響的畫家、美術(shù)教育家、散文家 。13、《蘇州園林》選自《百科知識》。
作者葉圣陶，原名紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州人。
現(xiàn)代著名的作者、教育家、編輯家。代表作有長篇小說《倪煥之》，中短篇小說《多收了三五斗》，童話《稻草人》《古代英雄的石像》等，后都收在《葉圣陶集》里。
14、《故宮博物院》選自《地理知識》。作者黃傳惕。
15、《說“屏” 》選自《陳從周散文》。作者陳從周，浙江杭州人，古建筑園林專家。
著有《說園》等。16、《大自然的語言》根據(jù)《科學(xué)大眾》1963年第一期竺可楨的《一門豐產(chǎn)的科學(xué)——物候?qū)W》一文改寫。
作者竺可楨，浙江上虞人。氣象學(xué)、地理學(xué)家。
17、《奇妙的克隆》選自《中學(xué)科技》。作者談家楨。
18、《阿西莫夫短文兩篇》選自《新疆域》，孟慶任譯。作者阿西莫夫，美國著名科普作家和科學(xué)幻想小說家。
19、《生物入侵者》作者梅濤。20、《落日的幻覺》選自《科學(xué)與生活》。
作者黃文祥。21.《桃花源記》選自《陶淵明集》。
陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，東晉著名詩人。代表作《歸去來兮辭》、《桃花源詩并序》、《歸園田居》、《五柳先生傳》等22.《陋室鉻》選自《全唐文》。
作者劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代詩人，哲學(xué)家。世稱劉賓客。
有《劉禹錫集》。《愛蓮說》選自《周元公集》。
作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號。
著有《太極圖說》《通書》等。23《核舟記》選自清張潮編輯的《虞初新志》。
作者魏學(xué)洢 ，字子敬，明末嘉善人。明朝散文家。
24.《大道之行也》選自《禮記?禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。
儒家經(jīng)典著作“四書”指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，著名的思想家、教育家。
25.《望岳》《春望》《石壕吏》選自《杜詩詳注》。作者杜甫，字子美，詩中自稱少陵野老，后人稱他杜少陵，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，詩風(fēng)沉郁頓挫。
他的大量詩篇廣泛而深刻地反映了“安史之亂”前后唐代社會由盛而衰的真實歷史面貌，尤其是他的“三吏”（《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》）“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）《春望》、《北征》等一系列具有高度人民性和愛國思想的不朽篇章，達(dá)到了現(xiàn)實主義的高峰。他的詩因此被后人稱為“詩史”，他本人也被尊為“詩圣”。
26、《三峽》選自《水經(jīng)注疏》。三峽，“瞿塘峽、巫峽、西陵峽”的總稱。
酈道元，字善長，范陽涿縣人，北魏地理學(xué)家。 27、《答謝中書書》選自《全上古三代秦漢三國六朝文?全梁文》。
作者陶弘景，南朝梁代人，字通明，號華陽隱居，丹陽秣陵人。有《陶隱居集》。
《記承天寺夜游》選自《東坡志林》。寫于作者被貶黃州期間。
作者是蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋。
