1.漢字小知識(shí)
漢字的由來(lái) 相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長(zhǎng)著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特別喜歡觀察身邊和周?chē)氖挛铮卜浅?ài)動(dòng)腦筋或者是想問(wèn)題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥(niǎo)羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫(huà)事物的形體和特征。
久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，上天下起魚(yú)點(diǎn)一樣的粟米，怕人們光顧寫(xiě)字。
將來(lái)人們餓肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來(lái)，是因?yàn)榕挛淖职阉麄兊某髳盒袨橛涗浧饋?lái)，昭告天下，使他們遺臭萬(wàn)年。
這就是文字的由來(lái)。一個(gè)偉大的蒼頡，我特別佩服他。
文字 歷史 中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字，十分生動(dòng)。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。
后來(lái)秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。
但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。 至漢代，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。
隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)）在唐朝開(kāi)始盛行。
我們今天所用的印刷體，即由楷書(shū)變化而來(lái)。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)所習(xí)慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱(chēng)為宋體。
當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。
到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫(huà)橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來(lái)那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。
以后，一些刻書(shū)工人在模仿洪武體刻書(shū)的過(guò)程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來(lái)的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來(lái)清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來(lái)直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱(chēng)宋體，也叫鉛字體。
漢字的起源 從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。 關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號(hào)距今8000多年 最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。
這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)?？梢哉f(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專(zhuān)業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書(shū)陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū) 王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起。
2.漢字所有知識(shí)
漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段。
由漢字衍生出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎么造出來(lái)的？ 研究漢字的起源問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了。
先秦傳說(shuō)造字者為倉(cāng)頡，《旬子·解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“奚仲作車(chē)，倉(cāng)頡作書(shū)”。
相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人。《說(shuō)文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。
史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉(cāng)頡有關(guān)。那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。
他“生于斯，葬于斯”，故造書(shū)臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。
據(jù)此推測(cè)，四、五千年前，我國(guó)的文字就比較成熟了。 到了現(xiàn)代，有人在承認(rèn)倉(cāng)頡的同時(shí)又?jǐn)U大了造字者的隊(duì)伍。
比如魯迅先生，他認(rèn)為“。
在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門(mén)戶上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國(guó)文字的來(lái)由，恐怕逃不出這例子?！?/p>
《魯迅.門(mén)外文談》。也就是說(shuō)，漢字當(dāng)然不可能是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，而是由許許多多的像倉(cāng)頡這樣的人慢慢豐富起來(lái)的，倉(cāng)頡只不過(guò)在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已。
我們所重視的不是到底是不是倉(cāng)頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代，是歷史長(zhǎng)河中的一件大事，對(duì)后世也有著重要的影響。
倉(cāng)頡造字 倉(cāng)頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂(lè)縣城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書(shū)臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。
相傳倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。
后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要。
這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車(chē)、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來(lái)。
傳說(shuō)倉(cāng)頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見(jiàn)一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉(cāng)頡看了覺(jué)得稀奇，就取來(lái)細(xì)細(xì)研究。
他看來(lái)看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來(lái)傳達(dá)心意，記載事情幺？ 倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。
他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作"字"。
倉(cāng)頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽(tīng)到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字，可用來(lái)傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什幺要哭呢？有人說(shuō)，因?yàn)橛辛宋淖郑裰侨臻_(kāi)，民德日離，欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，天下從此永無(wú)太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 還有一種說(shuō)法是： 有一次，倉(cāng)頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書(shū)給黃帝提供的史實(shí)出了差錯(cuò)，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。
事后，倉(cāng)頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥(niǎo)獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬(wàn)物的各種符號(hào)。
他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字。 倉(cāng)頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來(lái)的。
譬如：日字是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫(huà)的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來(lái)被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉(cāng)姓。其意是君上一人，人上一君。
再后來(lái)，上天知道了這件事，下了一場(chǎng)谷子雨獎(jiǎng)勵(lì)倉(cāng)頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來(lái)。
從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車(chē)在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右，才來(lái)到了倉(cāng)頡廟所在的史官村。
這座已有1800余年歷史的倉(cāng)頡廟已被國(guó)務(wù)院正式列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 倉(cāng)頡陵在吳村西側(cè)，與倉(cāng)頡廟西東相望，是一個(gè)高五米的大土丘。
陵墓以下有仰韶至龍山時(shí)期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書(shū)“倉(cāng)頡”二字。
倉(cāng)頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來(lái)，未嘗稍替”。
如今看到的倉(cāng)頡廟是明清時(shí)的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對(duì)，雕刻精美雅致；山門(mén)、二門(mén)皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉(cāng)頡夫婦的石雕。
廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺(tái)亭閣鱗次櫛比，整個(gè)建筑雄偉壯觀 記錄漢語(yǔ)。
3.漢字常識(shí)
漢字 可以讀的圖畫(huà) 文字產(chǎn)生前，原始人常利用圖畫(huà)來(lái)幫助記憶、傳遞信息。
圖為云南新石器時(shí)代原始村落巖畫(huà)。 新石器時(shí)代彩陶缸上的圖畫(huà)：鸛魚(yú)石斧圖 至今仍有生命力的圖畫(huà)文字–納西文《東巴經(jīng)》 漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征 漢字起源于象形文字，至今仍保留了象形文字的特點(diǎn)，隨著漢字拼音的產(chǎn)生，歷史上曾有不少知名人士提出要用拼音取代漢字，早期的理由是為了方便文化掃盲，因?yàn)闈h字難以識(shí)記；自20世紀(jì)80年代始，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，漢字的輸入在當(dāng)時(shí)成為一個(gè)重大難題，因此有人再次用拼音取代漢字來(lái)加快輸入速度.而在我們提高了大眾的文化水平和很好的解決了計(jì)算機(jī)中文信息處理技術(shù)的今天，再也沒(méi)有人主張漢字拼音化，相反，具有象形文字血緣的漢字成為當(dāng)前信息時(shí)代一種具有特別價(jià)值的表意工具…..但是可惜的是漢字的簡(jiǎn)化讓他早一沒(méi)了原來(lái)的那份骨架…古老的漢字… 又一即將失落的文明。
4.關(guān)于中國(guó)漢字知識(shí)
一 漢字的形體演變 從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有三千多年的歷史了。
這個(gè)演變大體上可以分為七個(gè)階段。 （一）甲骨文。
我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂“甲骨文”，就是殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字。
公元1899年（清·光緒二十五年），在河南省安陽(yáng)縣城西北五里路的小屯村發(fā)現(xiàn)了甲骨文。根據(jù)考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都。
經(jīng)過(guò)八十年的不斷挖掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬(wàn)片。在考古學(xué)家的長(zhǎng)期研究中，積累了不少的研究成果，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，對(duì)三千五百多甲骨文字，已經(jīng)考釋出兩千個(gè)左右。
不認(rèn)識(shí)的字多是人名、地名、族名等。 奴隸時(shí)代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問(wèn)卜。
比如出外田獵，設(shè)祭祈年，操戈征伐，風(fēng)雨晦冥等都要問(wèn)卜。從已發(fā)現(xiàn)的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過(guò)的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱(chēng)它為“卜辭”。
郭沫若同志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專(zhuān)著。 甲骨卜辭中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地說(shuō)在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)有了的。
可是因?yàn)樵诓忿o中沒(méi)有用到它，所以它就至今沒(méi)有問(wèn)世。比如“民”這個(gè)字，在周朝初年的青銅器上曾多次見(jiàn)到，都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隸【青銅器上的“民”字： ■（《盂鼎》）■（《克鼎》）■（《秦公簋》）】。
但“民”字在甲骨文中卻至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。 甲骨文的特點(diǎn)，主要有三： （1）形體不固定，筆畫(huà)有多有少，寫(xiě)法有反有正。
“止”：■、■、■ （是腳的象形） “牢”：■、■、■（是圈牛羊的地方） “車(chē)”：■，■、■（是戰(zhàn)車(chē)的象形） （2）行文的程式不統(tǒng)一。從左到右的，從右到左的都有，所以讀起來(lái)也相當(dāng)困難。
（3）因?yàn)槲淖质怯娩摰逗褪犊淘邶敿缀瞳F骨上的，所以筆畫(huà)細(xì)而硬，而且多用方筆，圓筆很少。 另外，根據(jù)考古分析，在殷商之時(shí)除了甲骨文之外，一定還有竹書(shū)和帛書(shū)。
因?yàn)樵诩坠俏闹幸呀?jīng)有“冊(cè)”字了，很像韋編的竹簡(jiǎn)的樣子【甲骨文■（冊(cè)）】，另外也還有“典”字了，很像兩手捧著“冊(cè)”的樣子，所以后世稱(chēng)重要著作為“經(jīng)典” 【甲骨文■（典）】。那么為什么至今尚未見(jiàn)到殷朝的竹木簡(jiǎn)書(shū)呢？這是因?yàn)橹衲驹诘叵侣癫厝Ф嗄旰芸赡茉缇透嗔恕?/p>
（二）金文。金文是指鑄刻在銅器上的文字。
古代人稱(chēng)銅為“吉金”，故稱(chēng)銅器上的文字為“金文”。銅器中又以鐘和鼎較著名，因此金文也叫“鐘鼎文”。
另外還有“銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識(shí)”等名稱(chēng)。 周代的文化比殷代的文化繁榮得多，典籍文物極為豐富。
周人也不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨卜辭也就讓位于金文了。 金文，當(dāng)然殷代末期也有，但畢竟很少，所以金文主要還是指周朝青銅銘文。
周代不僅銘器的數(shù)量多，而且銘器上的字?jǐn)?shù)也多。比如西周第二個(gè)帝王成王誦時(shí)的《令彝》有187個(gè)字；西周第三個(gè)帝王康王釗時(shí)的《大盂鼎》有291個(gè)字；西周第十二個(gè)帝王宣王靖時(shí)的《毛公鼎》有499個(gè)字。
這樣的洋洋大現(xiàn)在殷代是根本沒(méi)有的。 在西周的時(shí)代，銅器主要是王室的器皿，而對(duì)這種器皿，不容許諸侯大臣有鑄造權(quán)。
可是到了東周，諸侯稱(chēng)霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾乎絕跡了。從字的形體上看，也有很大的發(fā)展。
特別到了戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，南方吳、越、楚等國(guó)的文字還增加了不少類(lèi)似鳥(niǎo)蟲(chóng)的裝飾成分，這就是所謂“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”、“繆篆”，比如“楚”字“王”字就是【繆篆■（楚）、■（王）】。 從內(nèi)容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰(shuí)所有，有的記載戰(zhàn)功、祭祀以及受王的賞賜等。
從形體上看，金文是承甲骨文而發(fā)展起來(lái)的。在筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)上比甲骨文簡(jiǎn)單些，其特點(diǎn)主要有三： （1）曲筆較多，線條粗而自然，字形趨向工整。
（2）金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質(zhì)樸，不過(guò)到周朝末年便趨向流利秀拔。 （3）字體多不固定，一個(gè)字往往有多種寫(xiě)法。
比如“射”字像弓箭形，第三種寫(xiě)法的后面還有一只手【“射”的各種寫(xiě)法：■ ■■】“蟲(chóng)”字像蟲(chóng)子彎曲形，第三種寫(xiě)法的上面還有兩只眼【“蟲(chóng)”的各種寫(xiě)法：■■■】。 另外，在解放前的長(zhǎng)沙地區(qū)還出土過(guò)帛書(shū)，是楚國(guó)墓葬品。
令人氣憤的是這件國(guó)寶在1946年被中華民族的敗類(lèi)賣(mài)給了美國(guó)人，后來(lái)藏在美國(guó)的耶魯大學(xué)的圖書(shū)館，至于簡(jiǎn)書(shū)、印璽文、陶文、貨幣文、兵器刻款等，解放后在長(zhǎng)沙、信陽(yáng)等地曾多次發(fā)現(xiàn)，不過(guò)多屬于草率急就的文字，遠(yuǎn)不如鐘鼎文那樣工整。 （三）篆書(shū)。
對(duì)于“篆書(shū)”這個(gè)名稱(chēng)，歷來(lái)就有爭(zhēng)論。郭沫若同志說(shuō)：“篆者，掾也；掾者，官也。”
（掾，音院，古代官署屬員的統(tǒng)稱(chēng)。）這就是說(shuō)，所謂“篆書(shū)”，其實(shí)就是“椽書(shū)”，也就是“官書(shū)”。
在秦始皇時(shí)代，官事頗多，官書(shū)浩繁。在《史記·秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“天下之事無(wú)大小皆決于上，上至以衡石量書(shū)。”
“石”（dàn擔(dān)）是一百二十斤，可見(jiàn)秦始皇一天要親自過(guò)目一百二十斤用竹木簡(jiǎn)寫(xiě)成的官文書(shū)。這些“官書(shū)”就是“篆書(shū)”。
但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有這個(gè)名稱(chēng)，直到漢代的“隸書(shū)”出現(xiàn)以后，才把以前施于官掾的“文書(shū)”叫做“。
5.關(guān)于漢字的小知識(shí)
1、漢字是迄今為止持續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今者，中國(guó)歷代皆以漢字為主要的官方文字。
東亞諸國(guó)都在一定程度上自行創(chuàng)制漢字。在非漢語(yǔ)體系中，日本人自行簡(jiǎn)化漢字并制定了日本新字體；而歷史上曾使用過(guò)漢字的越南、朝鮮、蒙古等國(guó)，現(xiàn)今已廢棄漢字。
2、刻劃說(shuō)：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認(rèn)為早期的文字可以從結(jié)構(gòu)上分為“刻劃”和“圖畫(huà)”兩大系統(tǒng)，“刻劃系統(tǒng)是結(jié)繩、契木的演進(jìn)，為數(shù)不多，從半坡和姜寨發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)來(lái)看，有的是數(shù)字，有的是單字。許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為它已有固定的音形義，當(dāng)為漢字之源頭 。
3、金文是指鑄刻青銅器上的文字，也叫鐘鼎文，始于殷商時(shí)期。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。
所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。4、漢字是“形、音、義”的結(jié)合體，大多數(shù)漢字是由形旁和聲旁組成的。
六書(shū)是漢字構(gòu)字的基本原理。在《周禮》中就提到了六書(shū)，只是沒(méi)有說(shuō)明具體內(nèi)容。
到了東漢，許慎在《說(shuō)文解字》中，詳細(xì)闡述了“六書(shū)”構(gòu)造原理：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。5、漢字是漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)文字，每個(gè)字代表一個(gè)音節(jié)。
中國(guó)大陸現(xiàn)今以普通話作為標(biāo)準(zhǔn)讀音，普通話的音節(jié)由一個(gè)聲母、一個(gè)韻母及聲調(diào)確定，實(shí)際用到1300多個(gè)音節(jié)。由于漢字?jǐn)?shù)目龐大，因而有明顯的同音字現(xiàn)象；同時(shí)還有同一字多音的情形，稱(chēng)為多音字。
這一情況在漢語(yǔ)各種方言中是普遍存在的。參考資料來(lái)源 百度百科-漢字百度百科-〇（漢字）。
6.關(guān)于文字的知識(shí) 急要
文字 從目前我們能看到的最早的成批的文字資料——商代甲骨文字算起，漢字已有3000年的歷史。
由于甲骨文字已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字體系，我們可以推斷漢字的發(fā)生一定遠(yuǎn)在3000年以前。漢字的發(fā)展可以劃分為兩個(gè)大階段。
從甲骨文字到小篆是一個(gè)階段；從秦漢時(shí)代的隸書(shū)以下是另一個(gè)階段。前者屬于古文字的范疇，后者屬于近代文字的范疇。
大體說(shuō)來(lái)，從隸書(shū)到今天使用的現(xiàn)代漢字形體上沒(méi)有太大的變化。 從漢字跟漢語(yǔ)的關(guān)系看，漢字是一種語(yǔ)素文字。
從漢字本身的構(gòu)造看，漢字是由表意、表音的偏旁（形旁、聲旁）和既不表意也不表音的記號(hào)組成的文字體系。 漢字起源于圖畫(huà)。
在漢字產(chǎn)生的早期階段，象形字的字形跟它所代表的語(yǔ)素的意義直接發(fā)生聯(lián)系。雖然每個(gè)字也都有自己固定的讀音，但是字形本身不是表音的符號(hào)，跟拼音文字的字母的性質(zhì)不同。
象形字的讀音是它所代表的語(yǔ)素轉(zhuǎn)嫁給它的。隨著字形的演變，象形字變得越來(lái)越不象形。
結(jié)果是字形跟它所代表的語(yǔ)素在意義上也失去了原有的聯(lián)系。這個(gè)時(shí)候，字形本身既不表音，也不表義，變成了抽象的記號(hào)。
如果漢語(yǔ)里所有的語(yǔ)素都是由這種既不表音也不表義的記號(hào)代表的，那么漢字可以說(shuō)是一種純記號(hào)文字。不過(guò)事實(shí)并非如此。
漢字有獨(dú)體字與合體字的區(qū)別。只有獨(dú)體字才是純粹的記號(hào)文字。
合體字是由獨(dú)體字組合造成的。從構(gòu)造上說(shuō)，合體字比獨(dú)體字高一個(gè)層次。
因?yàn)榻M成合體字的獨(dú)體字本身雖然也是記號(hào)，可是當(dāng)它作為合體字的組成成分時(shí)，它是以有音有義的“字”的身份參加的。合體字可以分成以下3類(lèi)： ①形聲字。
形聲字由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁兩部分組成。拿構(gòu)造最簡(jiǎn)單的形聲字來(lái)說(shuō)，形旁和聲旁都是由獨(dú)體字充當(dāng)?shù)摹?/p>
作為形聲字的組成部分，這些獨(dú)體字都是有音有義的字。不過(guò)形旁只取其義，不取其音，例如“鳩”字的偏旁“鳥(niǎo)”；聲旁則只取其音，不取其義，例如“鳩”字的偏旁“九”。
由于字義和字音的演變，有些形聲字的形旁或聲旁現(xiàn)在已失去了表意或表音的功能。例如“球”本來(lái)是一種玉的名稱(chēng)，所以以“玉”為形旁。
現(xiàn)在“球”字不再指玉，這個(gè)形旁就沒(méi)有作用了。再如“海”字本來(lái)以“每”為聲旁。
由于字音的變化，現(xiàn)在“?！焙汀懊俊钡淖x音相去甚遠(yuǎn)，聲旁“每”也就不起作用了。有的時(shí)候，形旁和聲旁都喪失了原來(lái)的功能，例如“給、等、短”。
這一類(lèi)字已經(jīng)不能再作為形聲字看待了。 形聲字和非形聲字之間并沒(méi)有明確的界限。
造字之初，形聲字和它的聲旁的讀音本來(lái)就不一定密合。發(fā)展到現(xiàn)代漢字，出入就更大了。
有人拿7500多個(gè)現(xiàn)代合體漢字進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。就普通話讀音來(lái)說(shuō)，合體字跟聲旁完全同音（聲母、韻母、聲調(diào)全同）的不到 5%。
聲母、韻母相同而聲調(diào)不同的約占10%。只有韻母一項(xiàng)相同的約占20%。
如果我們只把前兩類(lèi)看作形聲字，那么形聲字大概只占通行漢字的15%。如果把以上三類(lèi)全看作形聲字，形聲字大概會(huì)占通行漢字35%的樣子。
要是把標(biāo)準(zhǔn)再放寬或者完全根據(jù)來(lái)歷確定形聲字，那么通行漢字中形聲字的百分比還要高得多。 ②合體會(huì)意字。
古人說(shuō)“止戈為武”，“人言為信”。對(duì)于“武”、“信”兩個(gè)字來(lái)說(shuō)，這種解釋是錯(cuò)誤的。
不過(guò)漢字體系里確實(shí)有按照這種方式造成的字，例如“不正為歪”，“不好為孬”。這一類(lèi)字的特點(diǎn)是會(huì)合偏旁的字義來(lái)表現(xiàn)整個(gè)合體字的意義。
這種字為數(shù)很少，只有個(gè)別的例子。 以上兩類(lèi)合體字里的偏旁有的有表意作用，有的有表音作用。
下邊一類(lèi)的情形不同。 ③合體記號(hào)字。
這一類(lèi)合體字的偏旁既不表意，也不表音。這主要有兩種情形。
一是由于字音和字義的變化，原來(lái)的聲旁和形旁已經(jīng)不再表音、表意了。例如上文舉過(guò)的“給、等、短”一類(lèi)字。
另一種情形可以舉“章”字為例。 按照漢代許慎《說(shuō)文解字》的分析，“章”字從“音”從“十”。
可是現(xiàn)在一般人說(shuō)“立早章” （以區(qū)別于“弓長(zhǎng)張”）的時(shí)候，是把它分析成“立”和“早”兩部分。其實(shí)從古文字看，“章”本來(lái)是一個(gè)獨(dú)體象形字，跟“音、十、立、早”都沒(méi)有關(guān)系。
漢字用來(lái)記錄漢語(yǔ)已經(jīng)有3000年以上的歷史，一直沿用到今天，沒(méi)有中斷過(guò)。在如此長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，漢字不僅為人們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，而且記錄下極其豐富的文化資料；甚至跨越國(guó)界，被日本、朝鮮、越南等鄰國(guó)借去記錄非漢語(yǔ)語(yǔ)言。
另一方面，長(zhǎng)期以來(lái)也不斷有人批評(píng)漢字的缺點(diǎn)，主要是說(shuō)漢字難認(rèn)、難寫(xiě)、難于機(jī)械化（印刷排版、打字等）。因此在掃盲、兒童識(shí)字教育、文化傳播等方面，都不如拼音文字效率高。
跟拼音文字比較起來(lái)，漢字有它的短處，但是也有它的長(zhǎng)處。漢字最大的長(zhǎng)處就是能夠超越空間和時(shí)間的限制。
古今漢語(yǔ)字音的差別很大。但由于2000年來(lái)字形相當(dāng)穩(wěn)定，沒(méi)有太大變化，字義的變化比較小，所以先秦兩漢的古書(shū)今天一般人還能部分看懂。
如果古書(shū)是用拼音文字寫(xiě)的，現(xiàn)代人就根本無(wú)法理解了。有些方言語(yǔ)音差別也很大，彼此不能交談，可是寫(xiě)成漢字，就能互相了解，道理也是一樣的。
50年代開(kāi)始進(jìn)行簡(jiǎn)化漢字的工作。1986年重新公布的《簡(jiǎn)化字總表》規(guī)定了2200多個(gè)簡(jiǎn)化漢字（包括用簡(jiǎn)化偏旁類(lèi)推的字）。
這項(xiàng)工作目前已告一。
7.關(guān)于漢字的知識(shí)誰(shuí)知道
漢字 造字原理：六書(shū)是漢字組字的基本原理，在周禮中就有提到了六書(shū)，只是沒(méi)有說(shuō)明具體內(nèi)容。
到了東漢，許慎在《說(shuō)文解字》中，詳細(xì)闡述了“六書(shū)”這個(gè)漢字構(gòu)造原理：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。 象形：這種造字法是依照物體的外貌特征來(lái)描繪出來(lái)，所謂畫(huà)成其物，隨體詰詘是也。
如日、月、山、水等四個(gè)字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，后來(lái)逐漸演化變成現(xiàn)在的造型。 指事：這是指表現(xiàn)抽象事情的方法，所謂“各指其事以為之”是也。
如卜在其上寫(xiě)作“上”，人在其下寫(xiě)作“下”。 形聲：此乃文字內(nèi)以特定形狀（字根）表特有的音。
例如：胡，這個(gè)字也可為一個(gè)字根，結(jié)合不同的屬性字根，可合成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同樣的發(fā)音（也有的只有聲母一樣），表達(dá)不同的事物。但形聲字，也因古今語(yǔ)言音韻變遷，不少古代同類(lèi)形聲字在今天的官話已無(wú)共同音素了。
會(huì)意：這個(gè)造字法，是將兩個(gè)字根組合起來(lái)，使衍生出新的含意。如“日”和“月”組起來(lái)，就是日光加月光變成“明”。
“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人過(guò)去所言；有信，就是這個(gè)人都很遵守自己說(shuō)過(guò)的話。 轉(zhuǎn)注：這是用于兩個(gè)字互為注釋?zhuān)舜送x而不同形，漢代許慎解釋道：“建類(lèi)一首，同意相受，考、老是也?！?/p>
這怎么說(shuō)呢？此二字，古時(shí)“考”可作“長(zhǎng)壽”講，“老”、“考”相通，意義一致，即所謂老者考也，考者老也。詩(shī)經(jīng)的《大雅?棫樸》亦云：“周王壽考?！?/p>
蘇軾的《屈原塔詩(shī)》也有古人誰(shuí)不死，何必較考折。
一語(yǔ)。其中的““考”皆“老”意，特別注意的是，后代的文字學(xué)家針對(duì)許慎的前述的定義也作了大量的解釋。
其中包括“形轉(zhuǎn)說(shuō)、聲轉(zhuǎn)說(shuō)、義轉(zhuǎn)說(shuō)”三類(lèi)，只是這三種說(shuō)法有人認(rèn)為不夠全面，當(dāng)代古文字家林沄先生也有解釋說(shuō)“轉(zhuǎn)注”就是一個(gè)形體（字根）記錄兩個(gè)讀音和意義完全不同的兩個(gè)詞。例如“帚和婦”與甲骨文中的“母和女”等等。
假借：這法簡(jiǎn)言之，借用一字，去表達(dá)別的事物。一般來(lái)說(shuō)，是有一個(gè)無(wú)法描述的新事物，就借用一個(gè)發(fā)音接近或是屬性近似的字根，來(lái)表達(dá)這個(gè)新事物。
例如：“又”，本來(lái)是指右手（最早可見(jiàn)于甲骨文），但后來(lái)被假借當(dāng)作“也是”的意思。聞，本意是用耳朵聽(tīng)東西的意思。
例如《大學(xué)?第七章》中有“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味”，但后來(lái)被假借成嗅覺(jué)的動(dòng)詞（不過(guò)也有人認(rèn)為這是錯(cuò)用）。 總結(jié)以上六書(shū)，前兩項(xiàng)，“造字法”也；中兩項(xiàng)，“組字法”也；后兩項(xiàng)，“用字法”也。
這六個(gè)原理，是古代文字學(xué)學(xué)者歸納出來(lái)的字學(xué)理論。其所含漢字構(gòu)成法則，是長(zhǎng)期演化而成的，不是任何一個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的。
漢字的結(jié)構(gòu)：漢字由一個(gè)或以上的字根以二維方式（歐語(yǔ)系是一維文字）在特定的空間、配置在一個(gè)正方塊內(nèi)而組成，因此有方塊字的別稱(chēng)，從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，漢字有以下特色： 單一字內(nèi)就有很高的信息密度，在表達(dá)同樣的事物時(shí)，可比表音文字用更短的篇幅表達(dá)同樣的訊息，所以漢字的閱讀效率很高。 一個(gè)漢字乃由四百多個(gè)表意象形字母為基本字根，如金、木、水、火、土等，像積木一樣組合而成。
一個(gè)未知文字的含意，可拆字，從組成字根以及空間的配置推斷出其字義。當(dāng)時(shí)代演進(jìn)出現(xiàn)新事物難以詞的方式來(lái)表達(dá)時(shí)，也能以字根組合原則，合成出新字來(lái)用，例如中文的鈾字，就是近代為了表現(xiàn)一種新發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素而新造的字。
漢字組成的字根空間配置對(duì)字義有影響：如同樣是“心跟亡”的合體，左右排是“忙”，上下排是“忘”，排列不同，導(dǎo)致不同含義；文字右邊有“乂”這個(gè)字的部件，這表示右手（手的左偏旁表示左手）持某物對(duì)左邊字根作某事（金文、甲骨文考古的發(fā)現(xiàn)），如果右手上面拿東西就變成“攵”，有這個(gè)字根的，幾乎都是攻擊性或是用暴力達(dá)成某件事，例如攻、敗、敲、收、散、政、牧、敕等等。 字形（漢字書(shū)法）：“國(guó)”這個(gè)字的筆畫(huà)漢字有各種不同的書(shū)寫(xiě)方式，即有不同的字體；不同的字體，漢字的字形不一樣。
規(guī)整的字體（如楷書(shū)、宋體、隸書(shū)、篆書(shū)等）書(shū)寫(xiě)下的漢字是一種方塊字，每個(gè)字占據(jù)同樣的空間。漢字包括獨(dú)體字和合體字，獨(dú)體字不能分割，如“文”、“中”等；合體字由基礎(chǔ)部件組合構(gòu)成，占了漢字的90%以上。
合體字的常見(jiàn)組合方式有：上下結(jié)構(gòu)，如“笑”、“尖”；左右結(jié)構(gòu)，如“詞”、“科”；半包圍結(jié)構(gòu)，如“同”、“趨”；全包圍結(jié)構(gòu)，如“團(tuán)”、“回”；復(fù)合結(jié)構(gòu)，如“贏”、“斑”等。漢字的基礎(chǔ)部件包括獨(dú)體字、偏旁部首和其他不成字部件。
漢字的最小構(gòu)成單位是筆畫(huà)。 書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)，筆畫(huà)的走向和出現(xiàn)的先后次序，即“筆順”，是比較固定的。
基本規(guī)則是，先橫后豎，先撇后捺，從上到下，從左到右，先外后內(nèi)，先外后內(nèi)再封口，先中間后兩邊。不同書(shū)寫(xiě)體漢字的筆順可能有所差異。
讀音：漢字是多種方言的共同書(shū)寫(xiě)體系，每個(gè)字代表一個(gè)音節(jié)。中國(guó)大陸現(xiàn)今以普通話作為標(biāo)準(zhǔn)讀音，普通話的音節(jié)由一個(gè)聲母、一個(gè)韻母及聲調(diào)確定，實(shí)際用到1300多個(gè)音節(jié)。
由于漢字?jǐn)?shù)目龐大，因而有明顯的同音字現(xiàn)象；同時(shí)還有同一字多音的情形，稱(chēng)為多音字。這一情況在各種漢語(yǔ)中是普遍存。
8.漢字的知識(shí)
漢字基礎(chǔ)知識(shí)主要有以下三個(gè)方面： 1、漢字的一般常識(shí) （1）漢字的造字法 一般來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲。
我國(guó)古代對(duì)造字法有“六書(shū)”的提法，除了上述四種外，還包括“轉(zhuǎn)注”和“假借”。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這兩種應(yīng)屬于用字的方法。
（2）漢字的形體及其演變 每個(gè)漢字都是一個(gè)獨(dú)立的 形體， 構(gòu)成漢字形體的最小單位是筆畫(huà)。 漢字的基本筆畫(huà)是由點(diǎn)和成演變而成的八種筆畫(huà)：點(diǎn)、豎、撇、捺、提、折、鉤。
漢字產(chǎn)生都是幾千年，形體在不斷地演變。主要經(jīng)歷了甲骨文（鐘鼎文）、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)到現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化字這樣一個(gè)過(guò)程。
2、正確書(shū)寫(xiě)漢字 （1）注意字休的規(guī)范化 （2）不寫(xiě)錯(cuò)別字 3、熟悉漢字的偏旁，部首，筆畫(huà)和筆順的知識(shí)， 掌握查字典的方法。 4、漢字中形聲字形旁與聲旁的六種配合方式 （1）左形右聲 （2）右形左聲 （3）上形下聲 （4）下形上聲 （5）內(nèi)形外聲 （6）外形內(nèi)聲。
9.漢字的知識(shí)有哪些
漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段。
由漢字衍生出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎么造出來(lái)的？ 研究漢字的起源問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了。
先秦傳說(shuō)造字者為倉(cāng)頡，《旬子·解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也。”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車(chē)，倉(cāng)頡作書(shū)”。
相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人?！墩f(shuō)文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。
史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉(cāng)頡有關(guān)。那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。
他“生于斯，葬于斯”，故造書(shū)臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。
據(jù)此推測(cè)，四、五千年前，我國(guó)的文字就比較成熟了。 到了現(xiàn)代，有人在承認(rèn)倉(cāng)頡的同時(shí)又?jǐn)U大了造字者的隊(duì)伍。
比如魯迅先生，他認(rèn)為“。
在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門(mén)戶上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國(guó)文字的來(lái)由，恐怕逃不出這例子?！?/p>
《魯迅.門(mén)外文談》。也就是說(shuō)，漢字當(dāng)然不可能是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，而是由許許多多的像倉(cāng)頡這樣的人慢慢豐富起來(lái)的，倉(cāng)頡只不過(guò)在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已。
我們所重視的不是到底是不是倉(cāng)頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代，是歷史長(zhǎng)河中的一件大事，對(duì)后世也有著重要的影響。
倉(cāng)頡造字 倉(cāng)頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂(lè)縣城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書(shū)臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。
相傳倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。
后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要。
這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車(chē)、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來(lái)。
傳說(shuō)倉(cāng)頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見(jiàn)一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉(cāng)頡看了覺(jué)得稀奇，就取來(lái)細(xì)細(xì)研究。
他看來(lái)看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來(lái)傳達(dá)心意，記載事情幺？ 倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。
他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作"字"。
倉(cāng)頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽(tīng)到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字，可用來(lái)傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什幺要哭呢？有人說(shuō)，因?yàn)橛辛宋淖?，民智日開(kāi)，民德日離，欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，天下從此永無(wú)太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 還有一種說(shuō)法是： 有一次，倉(cāng)頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書(shū)給黃帝提供的史實(shí)出了差錯(cuò)，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。
事后，倉(cāng)頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥(niǎo)獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬(wàn)物的各種符號(hào)。
他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字。 倉(cāng)頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來(lái)的。
譬如：日字是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫(huà)的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來(lái)被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉(cāng)姓。其意是君上一人，人上一君。
再后來(lái)，上天知道了這件事，下了一場(chǎng)谷子雨獎(jiǎng)勵(lì)倉(cāng)頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來(lái)。
從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車(chē)在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右，才來(lái)到了倉(cāng)頡廟所在的史官村。
這座已有1800余年歷史的倉(cāng)頡廟已被國(guó)務(wù)院正式列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 倉(cāng)頡陵在吳村西側(cè)，與倉(cāng)頡廟西東相望，是一個(gè)高五米的大土丘。
陵墓以下有仰韶至龍山時(shí)期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書(shū)“倉(cāng)頡”二字。
倉(cāng)頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來(lái)，未嘗稍替”。
如今看到的倉(cāng)頡廟是明清時(shí)的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對(duì)，雕刻精美雅致；山門(mén)、二門(mén)皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢。
10.有什么關(guān)于漢字的知識(shí)
漢字，亦稱(chēng)中文字、中國(guó)字、國(guó)字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時(shí)代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。
再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫(xiě)字體標(biāo)準(zhǔn)——楷書(shū)。漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國(guó)南北長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國(guó)第五大發(fā)明。
中國(guó)歷代皆以漢字為主要官方文字。漢字，來(lái)源于中華民族的漢族，是使用人口最多和流傳范圍最大的一種文字。
漢字在幾千年的演變過(guò)程中，出現(xiàn)了眾多分歧。新中國(guó)成立，在20世紀(jì)5 楷體 0年代，組織專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)漢字的形音義進(jìn)行了規(guī)范，俗稱(chēng)“簡(jiǎn)化字”（50年代以前的漢字俗稱(chēng)“繁體字”），并以《新華字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)普及推廣，在這些工具書(shū)上并列簡(jiǎn)化漢字和繁（異）體字。
目前，簡(jiǎn)化字在中國(guó)大陸使用，港澳臺(tái)等地區(qū)仍使用“繁體字”。 漢字是非拼音文字，在寫(xiě)法上，和拼音文字明顯不同，即使在中國(guó)的鄰國(guó)也發(fā)生了很大變化，以“漢字”為例： 簡(jiǎn)化字：漢字 繁體字：漢字 拼音：hàn zì 日本語(yǔ)：漢字（かんじ） 吳語(yǔ)：漢字（hoe zy） 朝鮮文（韓文）：?? （han ja） 越南文：Ti?ng Trung Qu?c 英文： Chinese character 德文：chinesische Schrift 俄文：Китайский 法文：Chinois 波蘭文：Chiński 丹麥文：Kinesisk 菲律賓文：Intsik 葡萄牙文：Chinês 希臘文：Κιν？ζικα 意大利文：Carattere Cinese 印尼文：Cina 匈牙利語(yǔ)：kínai írásjegy 芬蘭語(yǔ)：Kiinalainen merkki特點(diǎn) 漢字是世界上最古老的文字之一，它是記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。
在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫(huà)構(gòu)成的方塊形符號(hào)，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。
所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨(dú)一無(wú)二的，因此它具有獨(dú)特的魅力。
漢字是中華民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個(gè)人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。
現(xiàn)今文字中，唯有漢字是我們祖先直接創(chuàng)造的。梵文字母?jìng)髡f(shuō)是天神大梵天創(chuàng)造并授予人類(lèi)，其他文字卻都是從其他民族借用的。
梵文字母用來(lái)拼寫(xiě)古代的梵文及現(xiàn)代的印度諸多的語(yǔ)言和尼泊爾語(yǔ)。拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被稱(chēng)為世界三大字母體系。
英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)等使用拉丁字母，可見(jiàn)是從拉丁字母借用的；俄語(yǔ)、保加利亞語(yǔ)、塞爾維亞語(yǔ)等使用基里爾字母（或斯拉夫字母），是希臘字母改造而成的；拉丁字母也是希臘字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉馬字母（Aramaic）及希臘字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他們祖先直接創(chuàng)造的，而是借用了小方閃米特人（Semites）的文字（小方閃米特字母）改造而成的。
這種字母借用了蘇美爾人（Sume）的釘頭文字，經(jīng)過(guò)改造而成的。釘頭文字是蘇美爾人創(chuàng)造的，圣書(shū)文字是埃及人創(chuàng)造的，漢字是中國(guó)人創(chuàng)造的，中國(guó)少數(shù)民族創(chuàng)造的水書(shū)，它們都不是拼音文字。
現(xiàn)在四者之中只剩下漢字和水書(shū)，其他兩者都已經(jīng)消亡了。 漢字的演變：甲骨文--金文---小篆--隸書(shū)--楷書(shū)--草書(shū)--行書(shū)。
（大篆）。
