1.文言文常識(shí)有些什么

官職的任免升降常用以下詞語： （1）拜。

用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《（指南錄>后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。

（2）除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”（《（指南錄>后序）》一句中的“除”，就是授予官職的意思。

（3）擢。提升官職，如《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！?/p>

（4）遷。調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。

為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。 （5）謫。

降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！对狸?yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。

（6）黜?！镑怼迸c“罷、免、奪”都是免去官職。

如《國(guó)語》：“公將黜太子申生而立奚齊?！? （7）去。

解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。

（8）乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書?！?/p>

古代職官 【爵】即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。

如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾封為陳王；唐郭子儀被封為汾陽(yáng)郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟(jì)格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準(zhǔn)封萊國(guó)公，王安石封荊國(guó)公，司馬光為溫國(guó)公；明代李善長(zhǎng)封韓國(guó)公，李文忠封曹國(guó)公，劉基封誠(chéng)意伯，王陽(yáng)明封新建伯；清代曾國(guó)藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。

【丞相】是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有時(shí)稱相國(guó)，常與宰相通稱，簡(jiǎn)稱“相”。

如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎廣《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎！”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！薄?指南錄）后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！?/p>

【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱，后來也逐漸成為虛銜。

如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個(gè)虛銜，最后加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實(shí)并未給太子講過課。

【太傅】參見“太師”條。古代“三公”之一。

又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁 【少?！恐竷煞N官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長(zhǎng)官。

如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書?！痹偃绱髸翌佌媲湓卫舨可袝?，詩(shī)人白居易曾任刑部尚書，，史可法曾任兵部尚書。

【學(xué)士】魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機(jī)要，因而有“內(nèi)相”之稱。

明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。如《（指南錄）后序》“以資政殿學(xué)士行”，這是文天祥辭掉丞相后授予的官職；《譚嗣同》“君以學(xué)士徐公致靖薦”，徐致靖當(dāng)時(shí)任翰林院侍讀學(xué)士，這是專給帝王講學(xué)的官職。

白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學(xué)士。 【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。

如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿?！? 【大將軍）先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱號(hào)。

如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實(shí)職。

明清兩代于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除?！稄埡鈧鳌贰按髮④娻囼s奇其才”，鄧騭當(dāng)時(shí)為漢安帝的大將軍。

【參知政事】又簡(jiǎn)稱“參政”。是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執(zhí)”。

宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石都曾任此職?！队?xùn)儉示康》“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時(shí)的魯宗道。

《譚嗣同》“參預(yù)新政者，猶唐宋之參知政事，實(shí)宰相之職”。 【軍機(jī)大臣】軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。

任職者無定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。

清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時(shí)間地任過軍機(jī)大臣?！蹲T嗣同》“時(shí)軍機(jī)大臣剛毅監(jiān)斬”。

【軍機(jī)章京】參見“軍機(jī)大臣”條。是軍機(jī)處的辦事人員，軍機(jī)大臣的屬官，被稱為“小軍機(jī)”。

《譚嗣同》：“。

2.譚嗣同在歷史上有哪些記載

( 1865 - 1898)近代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物，“戊戌六君子”之一。

字復(fù)生，湖南瀏陽(yáng)人，少年時(shí)博覽群書，鄙視科舉。中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，撰《治言》，提出變法圖治思想。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，發(fā)憤提倡變法，在瀏陽(yáng)創(chuàng)算學(xué)社，開湖南新學(xué)先聲。18%年撰成代表作《仁學(xué)》，提出世界根源為“以太”，而“以太”溝通世界為整體的作用即是“仁”，并抨擊君主專制，主張發(fā)展資本主義。

1897年協(xié)助陳寶箴創(chuàng)設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂，次年倡設(shè)南學(xué)會(huì)、《湘報(bào)》，推動(dòng)湖南新政。同年，應(yīng)光緒帝之召人京，授四品銜軍機(jī)章京，積極參與新政。

戊戌政變發(fā)生時(shí)，拒不出走，“立志為變法而流血”。被捕后，獄中題詩(shī)言志，泰然就義。

3.譚嗣同是個(gè)怎么樣的人

譚嗣同，字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南長(zhǎng)沙瀏陽(yáng) 人，出身世家，與陳三立、譚延閶并稱“湖湘三 公子”。

清末百日維新著名人物，維新四公子 之一。 譚嗣同5歲讀書，15歲學(xué)詩(shī)，20歲學(xué) 文。

鉆研儒家典籍，廣泛涉獵文史百科，對(duì) 中國(guó)國(guó)學(xué)有較深造詣。同時(shí)他又致力自然 科學(xué)的探討，鄙視科舉，喜好今文經(jīng)學(xué)。

后 往來于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數(shù)省，察視風(fēng)土，結(jié)交名士， 有“風(fēng)景不殊，山河頓異；城郭猶是，人民復(fù) 非”的感慨。 1895年中日《馬關(guān)條約》簽訂，譚嗣同異 常不滿，他努力提倡新學(xué)，呼號(hào)變法，并在家鄉(xiāng)組織算學(xué)社，集同志講求鉆研，同時(shí)在南合 書院設(shè)立史學(xué)、掌故、輿地等新式課程，開湖 南全省維新風(fēng)氣之先。

1896年2月入京，結(jié) 交梁?jiǎn)⒊?、翁同和等人^ 1897年，譚嗣同協(xié)助 湖南巡撫陳寶箴等人設(shè)立時(shí)務(wù)學(xué)堂，籌辦內(nèi) 河輪船、開礦、修筑鐵路等新政。1898年，創(chuàng) 建南學(xué)會(huì)、主辦《湘報(bào)》，積極宣傳變法，成為 維新運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派。

同年4月，譚嗣同得翰 林院侍讀學(xué)士徐致靖推薦，被征入京，擢四品 卿銜軍機(jī)章京，與林旭、楊銳等人參與新政， 時(shí)號(hào)“軍機(jī)四卿”。 當(dāng)宮中后黨密謀政變，光緒帝傳密詔康 有為等設(shè)法相救時(shí)，譚嗣同“拔刀以救上自 任”。

9月18日夜，譚嗣同前往法華寺爭(zhēng)取袁 世凱支援，殺榮祿、囚慈禧，不料袁世凱向榮 祿告密。變法失敗后，1898年9月28日，譚 嗣同在北京宣武門外的菜市口刑場(chǎng)英勇就 義，臨刑前高呼：“有心殺賊，無力回天。

死得 其所，快哉快哉！”同時(shí)被害的維新人士還有 林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人并 稱“戊戌六君子”。

4.文言文翻譯以下都出自譚嗣同傳集同志講求磨礪里的磨礪b 愛問知

【參考譯文】譚君字復(fù)生，又號(hào)壯飛，是湖南瀏陽(yáng)縣人。

年少時(shí)豪爽灑脫，胸有大志，深通群籍，能寫文章，喜歡俠義之舉，擅長(zhǎng)劍術(shù)。最早在瀏陽(yáng)開設(shè)了一個(gè)學(xué)會(huì)，每七天，大型集結(jié)眾人，進(jìn)行講學(xué)。

他慷慨激昂，談?wù)撎煜麓笫?，聽的人無不受到感動(dòng)。 1898年4月，皇上決定國(guó)家大事的詔書下達(dá)后，譚嗣同因?qū)W士徐致靖的推薦被征調(diào)入京。

提拔他為四品卿銜軍機(jī)章京，和楊銳、林旭、劉光第一起參預(yù)新政?？墒俏魈蠹百\臣更加嫉恨他們。

等到29日，皇上賜給密詔：“朕位幾乎不保，命康與四卿及同志速設(shè)法籌救”的話。 譚嗣同與康有為捧詔大哭。

當(dāng)時(shí)諸將之中，只有袁世凱長(zhǎng)期駐守朝鮮，力主變法。譚嗣同秘密奏請(qǐng)皇上以優(yōu)惠的待遇結(jié)交袁世凱，希望（眼下的）危急形勢(shì)或許能夠（得到）援救，言辭極為激烈直率。

八月初一，皇上召見袁世凱，特意賞賜侍郎的官位。初三日晚上，譚嗣同直接造訪袁世凱暫時(shí)居住的法華寺，直接拿出密詔給他看，說：“今天可以救出皇上的人，只有您了，你要想救就趕快救吧。

”又拿手撫摸自己的脖子說：“如果不打算救皇上，請(qǐng)到頤和園告發(fā)我，然后殺了我，可以得到大富大貴?！痹绖P莊重嚴(yán)厲地說：“您把我袁某人當(dāng)成什么人了？我和您同樣受過皇上的不同尋常的禮遇，救護(hù)的責(zé)任，不獨(dú)在您，如果有救助的辦法，我很愿意聽一聽?！?/p>

于是十分詳細(xì)地相互商量救助皇上的具體環(huán)節(jié)。 初六那天，事變終究發(fā)生了。

譚嗣同從容對(duì)我說：“從前要救皇上，已經(jīng)無法救助；現(xiàn)在要救康先生，也無可挽救了，我已經(jīng)沒事可做，只有等待死期了。雖然如此，天下事明知它難做，還是要盡力去做到它，您試著進(jìn)入日本使館拜會(huì)伊藤博文先生。

”第二天，譚君帶來了他著的書及詩(shī)文辭稿本數(shù)冊(cè)和家書一箱托付給我，盡力勸我東渡日本，說：“沒有出逃的人，沒有什么可以拿來謀劃將來；沒有赴死的人，沒有什么可以拿來酬答皇上?！庇谑窍嗷肀Х謩e。

初七、八、九三天，譚嗣同還與俠客謀劃救助皇上，事情最終沒有成功。 初十日，便被逮捕。

被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀勸他東游日本，他就是不聽，他說：“各國(guó)變法，沒有不從流血才成功的。現(xiàn)在中國(guó)沒聽說有因變法而流血的，這是國(guó)運(yùn)不昌的原因。

如果有的話，那就請(qǐng)從我譚嗣同開始吧！”最終沒有離開。譚嗣同被關(guān)到監(jiān)獄以后，在監(jiān)獄的墻壁上題寫了下面一首詩(shī)：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！本土x的那天，譚嗣同慷慨激昂，神氣沒有什么變化，（突然）大聲喊道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”（譚君就義的時(shí)候，）年僅33歲。

5.譚嗣同是什么人

【譚嗣同】（1865~1898）近代思想家、政治家、詩(shī)人。

字復(fù)生，號(hào)壯飛，又署華相眾生、東海褰冥氏、通眉生。湖南瀏陽(yáng)人。

少年時(shí)喪母，讀書廣博卻屢試不第。為人生平好任俠，胸懷濟(jì)世大志。

甲午海戰(zhàn)后轉(zhuǎn)學(xué)“西學(xué)”，投身變法洪流，得到康有為、梁?jiǎn)⒊馁p識(shí)。光緒二十二年（1897）開設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂，次年又成立南學(xué)會(huì)，后創(chuàng)辦《湘報(bào)》，宣傳變法思想。

不久入京任四品御街軍機(jī)章京，受光緒器重。后因戊戍變法失敗就義，為“戊戍六君子”之一。

他的思想集中體現(xiàn)于著作《仁學(xué)》中，要求沖破束縛，實(shí)行變革，體現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作中：譚嗣同現(xiàn)存詩(shī)200余首，大致可分為兩類：一類詩(shī)約作于其30歲前，或直面現(xiàn)實(shí)，或借景抒情，感情真摯熱烈，氣勢(shì)豪邁，洋溢著積極進(jìn)取的愛國(guó)熱情；另一類詩(shī)為受梁?jiǎn)⒊霸?shī)界革命”口號(hào)影響所作，將新學(xué)思想運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作中，在詩(shī)中運(yùn)用許多的新名詞，但除此以外并無太大意義。在散文創(chuàng)作方面，譚嗣同最初學(xué)桐城派，后來他打破了桐城派古文的框架，創(chuàng)造了一種句法嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容充實(shí)、語言簡(jiǎn)練的新體散文，并且極力推崇“報(bào)章文體”，為散文向通俗化、社會(huì)化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

6.譚嗣同

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” 〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。

“時(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”?！傲?xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”。

孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。

第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。“朋”舊注：“同門曰朋?！?/p>

跟現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近?？鬃诱f這句話是有背景的。

《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾（越來越多），至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。

這句話是孔子對(duì)他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。

“人不知”，“不知”什么呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知（不必?fù)?dān)心別人不了解自己）”這句話，也可以看得出來。

“君子”，在《論語》一書中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。

因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字，如對(duì)仲由稱“子路”，對(duì)端木賜稱“子貢”，對(duì)曾參獨(dú)稱“子”，因?yàn)榇藭强鬃佣骰蛉齻鞯茏铀洠軜I(yè)于曾參。

“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。

下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。

從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。 3.溫故而知新，可以為師矣。

〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”（復(fù)習(xí)舊知識(shí)）和“知新”（獲取新知識(shí)）看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見《論語·子張》），這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍帧?/p>

《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師。”這說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。

可見，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。 4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。

朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習(xí)其事，故危而不安?！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書。

講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)。孔子就很重視“學(xué)”，反對(duì)離開“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。

他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！保ā缎l(wèi)靈公》） 5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

〔講解〕關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈?？鬃佑謱?duì)他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。

言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。

孔子說這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

這兩章內(nèi)容相同，故予合并。 〔講解〕這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。

老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資?！辟Y，也有借鑒的意思。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 〔講解〕“士”，在《論語》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。

“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅(jiān)強(qiáng)，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持奮斗。

“仁”，是孔子學(xué)說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 〔講解〕這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。

何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容?！?/p>

朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也?！倍f大同小異。

10.子貢問曰：“有。

7.人教版高中語文選修教材目錄

第一單元

《論語》十則

寡人之于國(guó)也

勸學(xué)

《論語》六則

生于憂患，死于安樂

古代詩(shī)歌五首

正音讀

文言練習(xí)一

綜合練習(xí)一

神話四則

陶侃

熟讀精思

王冕讀書

要做則做

第二單元

子魚論戰(zhàn)

鄒忌諷齊王納諫

趙威后問齊使

曹劌論戰(zhàn)

魚我所欲也

古代詩(shī)歌五首

文言常識(shí)識(shí)文字

文言練習(xí)二

綜合練習(xí)二

寓言四則

富民

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

周亞夫軍細(xì)柳

曲突徙薪

第三單元

廉頗藺相如列傳

屈原列傳

論積貯疏

三峽

出師表

古代詩(shī)歌五首

文言常識(shí)三

文言練習(xí)三

綜合練習(xí)三

筆記四則

垓下之戰(zhàn)

項(xiàng)羽本紀(jì)贊

樊姬

班超告老歸國(guó)

第四單元

陳情表

蘭亭集序

歸去來兮辭

桃花源記

五柳先生傳

古代詩(shī)歌五首

文言常識(shí)四察語氣

文言練習(xí)四

綜合練習(xí)四

笑話四則

望洋興嘆

春夜宴從弟桃李園序

山市

唐翁獵虎

文言常用實(shí)詞

文言常用虛詞

文言常用固定結(jié)構(gòu)

第五單元

師說

游褒禪山記

石鐘山記

愛蓮說

馬說

古代詩(shī)歌十首

文言常識(shí)五明文法

文言練習(xí)五

綜合練習(xí)五

短文三則

毛遂自薦

東方朔

訂鬼

董宣執(zhí)法

黃岡竹樓記

第六單元

諫太宗十思疏

六國(guó)論

伶官傳序

陋室銘

岳陽(yáng)樓記

古代詩(shī)歌十首

文言常識(shí)六斷句讀

文言練習(xí)六

綜合練習(xí)六

短文三則

石油

黃道婆

薯種移植

水晶

地震

第七單元

縢王閣序

阿房宮賦

赤壁賦

醉翁亭記

記承天寺夜游

古代詩(shī)歌十首

文言常識(shí)七辨辭采

文言練習(xí)七

綜合練習(xí)七

短文三則

世態(tài)炎涼

山中與裴秀才迪書

越婦言

五人墓碑記

病梅館記

第八單元

項(xiàng)脊軒志

登泰山記

《黃花岡七十二烈士事略》序

小石潭記

滿井游記

古代詩(shī)歌十首

文言常識(shí)八別文體

文言練習(xí)八

綜合練習(xí)八

短文三則

譚嗣同

與妻書

文明與奢侈

致蔣抑卮

致朱紹良

歷史文化知識(shí)要錄