1.西方國家基本常識
1. 12月24日晚上被稱為平安夜，12月25日晚上被稱為圣誕夜，到了26日的晚上就成了狂歡夜這種說法是否正確？ --------錯誤的，平安夜和圣誕夜都是12月24日晚上，12月25日是圣誕節(jié)，至于狂歡夜只是人們自己的一個定義高興的日子。
2. 圣誕節(jié)的來歷 圣誕節(jié)，的英文是（Christmas）是教會年歷的一個傳統(tǒng)節(jié)日，它是基督徒慶祝耶穌基督誕生的慶祝日。 （一）在宗教上 過圣誕節(jié)已經(jīng)成為世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣，可是你可曾探究過這日子的由來？你知道為什麼要慶祝這日子嗎？ 圣誕節(jié)的由來可追溯到2006年前耶穌的誕生。
耶穌是那一年誕生的呢？ 確實年份雖然已無從考察，但大多數(shù)考古學(xué)家都認(rèn)為應(yīng)該是在劃分世紀(jì)的那一年（即公元前一年），只不過正確的出生日期無法確定。因此早期的基督教徒便以羅馬帝國時期的密司拉教派，在每年一二月二十五日紀(jì)念太陽神誕辰的第一天定為【圣誕節(jié)】。
所以圣誕節(jié)在宗教上是基督教徒紀(jì)念耶誕生的一個重要節(jié)日。 根據(jù)圣經(jīng)的記載，耶穌誕生在猶太的一座小城--伯利恒。
馬利亞，也就是耶穌的母親，因圣靈的感動而懷孕，在夢中天使加百列向她顯現(xiàn)，告訴她，她將要生下神的兒子，他要被稱為耶穌。就在與丈夫約瑟返往家鄉(xiāng)時，所有的旅店客滿，因此馬利亞被迫在馬槽生下耶穌。
遙遠(yuǎn)的東方有三博士得到神的啟示，追隨天上的一顆明亮星星找到了耶穌，俯伏拜他，揭開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥為禮物獻(xiàn)給他。在伯特利野地的牧差人也聽到天使的聲音從天上發(fā)出，向他們款耶穌降生的佳音。
（二）在民俗上 那可就要追溯到德國了。在德國，圣誕節(jié)前的四個星期天分別秩為第一、二、三、四個待降節(jié)（advent）。
在第一個待降節(jié)左右就開始了耶誕市集，而第一個待降節(jié)當(dāng)天，家家戶戶都會將待降花圈（adventskranz）中第一根蠟燭點燃，之后每個待降節(jié)分吸再依序點燃待降花圈的其他蠟燭，等第四根蠟燭被點燃的時候，就代表耶誕節(jié)要來啦！ 這段期間德國家庭同時開始準(zhǔn)備各項采買、裝飾，大掃除的工作，這像不像我們的臘月呢？而小朋友也會得到一份「耶誕日歷」（ADVENTSKALENDER），這是一個紙盒，上面會有1到24個小「門」，每個小門后面都有一樣小玩具或糖果之類的東西。就像我們小時候在住家附的雜貨店「抽」東西一樣，小朋友從十二月一號開始每天可以開一個門，剛好開到十二月二十四的耶誕節(jié)前夕。
不過頑皮的小朋友通常迫不及待地在第一天就將它全部打開了！ 3.與圣誕節(jié)有關(guān)的人，物品以及事情（至少說4件） 圣誕老人，圣誕樹，圣誕卡，圣誕帽，報佳音{圣誕夜指12月24日晚至25日晨。教會組織一些圣詩班（或由信徒自發(fā)地組成）挨門挨戶地在門口或窗下唱圣誕頌歌，叫作“報佳音”，意思是再現(xiàn)當(dāng)年天使向伯利恒郊外的牧羊人報告耶穌降生的喜訊。
} 西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。
綠色的是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。
上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點燃著圣誕蠟燭。 紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動中最受歡迎的人物。
西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。
4. 據(jù)說他原是小亞細(xì)亞每拉城的主教，，死后被尊為圣徒，是一位身穿紅袍 、頭戴紅帽的白胡子老頭說得是圣誕老人，名叫圣尼古拉。 5.簡述圣誕樹的來源 據(jù)說有一位農(nóng)民在一個風(fēng)雪交加的圣誕夜里接待了一個饑寒交迫的小孩，讓他吃了一頓豐盛的圣誕晚餐，這個孩子告別時折了一根杉樹枝插在地上并祝福說：“年年此日，禮物滿枝，留此美麗的杉村，報答你的好意?！?/p>
小孩走后，農(nóng)民發(fā)現(xiàn)那樹枝竟變成了一棵小樹，他才明白自己接待的原來是一位上帝的使者。這個故事就成為圣誕樹的來源。
6. 世界上第一張圣誕卡是1843年英國人亨利.高樂爵士提議，由約翰.卡爾葛荷斯利設(shè)計的?？ㄆ袭嫷氖且粋€貴族家庭，三代人一齊舉杯對一位不在場的親友表示祝賀。
當(dāng)時他印了1000張，沒有用完的印刷廠就以每張1先令的價錢賣出。圣誕卡就這樣誕生了。
7. 圣誕大餐 Christmas Dinner） 圣誕大餐吃火雞的習(xí)俗始于1620年 8.圣誕歌Christmas Songs圣誕歌曲我們最熟悉的就是"Jingle Bell", 9.圣誕節(jié)的意義 圣誕節(jié)對傳統(tǒng)的基督徒來說，是在慶祝耶穌的誕生。他們會在圣誕節(jié)的早上去做圣誕禮拜，以紀(jì)念耶穌和發(fā)揚基督的精神。
不過一般的人已把它看成一種大眾化的民俗活動，是一個大家分享彼此對於家人、朋友甚至於他人的愛與關(guān)懷的日子。它也象徵著人們對於仁愛、喜樂、和平、忍耐、感恩、銀善、信實、溫柔以及節(jié)制的期望。
印象中，圣誕節(jié)似乎應(yīng)該在皚皚白雪中度過的節(jié)日，但是有趣的是，對住在南半球的人們，例甘澳洲或南美洲的人們而言，圣誕節(jié)可是夏日的節(jié)慶呦！ 10. 從12月24日于翌年1月6日為圣誕節(jié)節(jié)期。節(jié)日期間，各國基督教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。
圣誕節(jié)本來是基督教徒的節(jié)日，由于人們格外重視，它便成為一個全民性的節(jié)日，國家一。
2.西方的文化知識
飲食觀念歐洲人都說世界上有三大美食，每一個版本里都有中國和法國的，只有關(guān)于第三家卻說法不一，有說是意大利的，也有說是土耳其、突尼斯或摩洛哥等國的。
盡管相持不下，但大家都有個共識，飲食常能反映出不同民族的生活習(xí)慣和文化思維等方面的差異。一次在中餐館舉行宴會，飯店菜上得很慢，不知不覺中過去了近兩個小時，但菜似乎才上了一半。
臨座的一位女士是第一次參加中餐宴會，忍不住問我，你們中國人請客都上這么多菜嗎？我說，在中國還要多，通常是10道以上。她很驚訝，連說中國的宴會實在太豐富了，難怪中國的美食很有名。
但過了一會兒，她又問我，有個現(xiàn)象很奇怪：中國人吃飯每次都上那么多菜，可為什么都長得那么瘦。而法國入每次菜很少，但為什么都比中國人胖呢？我一時語塞，但又覺得她問得多少有點道理，因為那天同桌的幾個中國人都顯得比較瘦弱，而幾個法國人個個人高馬大。
想了想，和她講了自己的一點想法：中國是個好客的民族，只有上了一桌子菜才覺得沒怠慢客人。另外中國人有時候更注重形式，所以在中國的烹調(diào)里，菜的樣式千變?nèi)f化，具體到每一道菜又非常講究色香味的搭配。
而歐洲人似乎更實際一些，在菜的花色變化上下的工夫顯然不如中國，但講究的是其營養(yǎng)的搭配和保護(hù)。這是中、法飲食觀念的重要差異，多少也反映出了中法文化性格的不同。
對色彩的認(rèn)識每個人都有自己喜歡的顏色，一個國家和民族也一樣，對不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個民族或者國家的審美情趣與好惡傾向。有一次碰到歐盟委員會的一對教授夫婦，談起上海APEC會議上各國領(lǐng)導(dǎo)人穿的中國民族服裝，他們都說非常好看，但有一點不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導(dǎo)人大多穿紅色，而西方領(lǐng)導(dǎo)人則多選擇了藍(lán)色。
我說顏色都是領(lǐng)導(dǎo)人自己選定的。大概亞洲國家有著相同的文化背景，紅色在中國文化里，也可能在整個亞洲文化中都代表著幸運、財富和吉祥如意，所以亞洲領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地選擇了紅色。
我反問他們，藍(lán)色在西方文化里代表什么？他們說西方人認(rèn)為，藍(lán)色代表冷靜和沉著。想了想，我又補(bǔ)充說東西方文化差異實在是太大了，比如說龍在中國是民族的象征，而在比利時的蒙斯市則有一個打龍節(jié)，龍被視作惡魔，被傳說中的保護(hù)神圣·米歇爾殺掉了，因此特意搞打龍節(jié)來慶賀除災(zāi)弊感謝米歇爾。
教授夫婦也非常認(rèn)同東西方文化差異的巨大，并認(rèn)可文化需要交流。思維方式中西方的文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，但簡單加以概括其實并不復(fù)雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實用，而中國人則多少更偏重一些精神感受。
比如把法語單詞和中文文字加以比較，這一點就很明顯。中國文字造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實用價值。
像中文里的名片，法文里直譯就是訪問用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機(jī)的軍艦等等，都是從實際用途出發(fā)來造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是從其使用價值角度來造的詞，但法國人就更加直觀了，直譯就是“放在照片上面的”。
反映到繪畫上更是如此。大家都知道中國畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語言。
歐洲人有時不太能夠理解我們過于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時也會認(rèn)為歐洲人的藝術(shù)技巧過于寫實本分，缺乏靈氣?？炊嗔藲W洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國人有時在感嘆其技法寫實細(xì)膩的同時，也會感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。
而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來了嗎？多有意境，多有想象空間啊。這就是文化的差異。
但是，差異帶來的并不總是分歧，它恰恰給文化藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個準(zhǔn)確的結(jié)合點，那不僅會給兩個民族，而且也會給整個世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如趙無極的畫作就體現(xiàn)出了文化交融的無盡魅力。希望對你有幫助。
3.關(guān)于歐洲的常識有哪些
歐洲名稱的由來
歐洲的全稱是歐羅巴洲，英文為Europe。它是由腓尼基文演變而來的，這個詞原意是“西方”。在希臘神話中。歐羅巴是專管農(nóng)事的女神，她保佑人間五谷豐登、人畜兩旺。在畫像中。人們總是把她畫成坐在公牛背上。因為，公牛是人類不可缺少的耕畜。人們出于對女神的敬意，就把歐羅巴作為大洲的名字。北臨北冰洋，西瀕大西洋。南隔地中海與非洲相望，東與亞洲大陸相毗連。
位置
歐洲位于東半球的西北部，亞洲的西面。東以烏拉爾山脈、烏拉爾河、里海、大高加索山脈、博斯普魯斯海峽、達(dá)達(dá)尼爾海峽、愛琴海為界與亞洲大陸連成一塊，被稱為“歐亞大陸”；南隔地中海、直布羅陀海峽與非洲相對；西臨大西洋；西北隔格陵蘭、丹麥海峽與北美洲相望：北瀕北冰洋。
面積
歐洲面積1016萬平方千米，約占世界陸地總面積的6.8%。
區(qū)劃
歐洲現(xiàn)有44個國家和2個地區(qū)，從文化史觀點看，歐洲大致上是由地中海地區(qū)、西歐地區(qū)和東歐地區(qū)3個地區(qū)組成。從地理習(xí)慣上分為北歐、東歐、中歐、西歐和南歐。
地形
歐洲大陸位于亞歐大陸的西部，是遠(yuǎn)古時代勞亞大陸的一部分。歐洲相對于其他大陸而言，地勢比較低平，海拔不足200米的地區(qū)占?xì)W洲總面積的57%,200~500米的地區(qū)占26%，這在其他大洲上是絕無僅有的。
氣候
歐洲地處亞歐大陸西部，是世界上溫帶海洋性氣候分布最廣泛的一個洲。全洲主要的類型有北極圈附近的極地冰原氣候、極地苔原氣候、亞寒帶針葉林氣候。溫帶地區(qū)的溫帶海洋氣候、溫帶大陸氣候，以及一種稱為亞熱帶夏干氣候的氣候，由于在地中海地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。因此也被稱為地中海氣候。這種氣候類型冬雨夏干，舒適宜人。
山脈
歐洲主要有阿爾卑斯山脈、亞平寧山脈、比利牛斯山脈、大高加索山脈等。
河流
主要河流有伏爾加河、多瑙河、烏拉爾河、第聶伯河、萊茵河等。伏爾加河，長3530千米，為歐洲第一大河。多瑙河為歐洲第二大河，是流經(jīng)國家最多（9個）的國際河流。
湖泊
歐洲是一個多小湖群的大陸，多為由冰川作用形成的湖泊。如芬蘭就有“千湖之國”的稱號。主要湖泊有拉多加湖和奧涅加湖等。
島嶼
主要有大不列顛島、冰島、愛爾蘭島、新地島、西西里島、撒丁島、科西嘉島等。
內(nèi)海
主要有波羅的海、北海、第勒尼安海、亞得里亞海等。
人口
歐洲人口總數(shù)7.3億，約占世界人口總數(shù)的11.2%。是人口密度第二大洲。全世界有11個人口在1億以上的國家，歐洲有1個：俄羅斯。
民族
在世界2000多個民族中，歐洲約有170余個。居民約99%屬歐羅巴人種。在各大洲中，歐洲是種族構(gòu)成比較單一的一個洲。其中基本為單一民族的國家有20余個（2004年4月），主體民族在全國人口中均占95%以上。20世紀(jì)60年代以來，黑種人、黃種人以及各類混血人種不斷進(jìn)入歐洲。但從人口絕對數(shù)字上看，歐洲始終以白人為主。
語言
歐洲各民族的語言，按語言系統(tǒng)劃分為印歐語系、阿爾泰語系、高加索語系和烏拉爾語系，以印歐語系為主，講印歐語系語言的人口約占全歐洲人口的90%以上。印歐語系又劃分為拉丁語族（羅曼語族）、日耳曼語族、斯拉夫語族。
歐洲還有兩個民族的語言比較特殊，一個是居住在西班牙和法國交界的比利牛斯山區(qū)的巴斯克人。他們是伊比利亞半島上最古老的居民，至今仍保留著自己古老的巴斯克語，在世界語言里處于孤立狀態(tài)。另一個是居住在地中海馬耳他島上的馬耳他人。他們是歐洲唯一講阿拉伯語的民族。馬耳他語屬閃含語系閃含語族，但包含大量的意大利語和英語外來詞。
宗教
主要信奉基督教。占?xì)W洲居民總?cè)丝诘?5%以上。其中東正教占16%，新教占11%，圣公會占4%，天主教最多，占34%。其余35%的人口信奉伊斯蘭教、猶太教等。
4.誰能告訴我一些關(guān)于歐洲的知識
一、地理位置和大陸輪廓 歐洲位于亞洲的西面，是亞歐大陸的一部分。
它的北、西、南三面分別瀕臨著北冰洋、大西洋、地中海和黑海，東部和東南部與亞洲毗連，宛如亞歐大陸向西突出的一個大半島。 歐洲的大部分位于北溫帶內(nèi)，它是世界上有人定居的各洲中距離赤道最遠(yuǎn)的一洲。
它沒有熱帶。 歐洲四個極點的位置分別是：東為北烏拉爾（東經(jīng)66°10'）；最西伊比利亞半島上的羅卡角（西經(jīng)9°31'）；最北斯堪的納維亞半島上的諾爾辰角（北緯71°8'）；最南伊比利亞半島上的馬羅基角（北緯36°）。
從海陸位置看，歐洲面對大西洋，背靠亞洲腹地，處于大陸西岸的位置。中緯度的大陸西岸，在大氣環(huán)流系統(tǒng)中屬于西風(fēng)帶，因此，歐洲的大部分地區(qū)終年吹拂西風(fēng)，各地氣候深受大西洋的影響。
水平輪廓破碎是歐洲自然地理的一個顯著特點。總面積的三分之一以上屬于半島和島嶼，其中半島面積又占全洲面積的27%，這在世界各大洲中是罕見的。
斯堪的納維亞半島、伊比利亞半島、巴爾干半島和亞平寧半島是歐洲最大的半島，次大的半島有科拉半島、日德蘭半島，克里木半島和布列塔尼半島等等。 眾多的半島和島嶼把歐洲大陸邊緣的海洋分割成許多邊緣海、內(nèi)海和海灣。
巴倫支海、挪威海、北海和比斯開灣是歐洲較大的邊緣海，白海、波羅的海、地中海和黑海等則深入大陸內(nèi)部，成為內(nèi)?；蜿戦g海。 巴倫支海是北冰洋的一個邊緣海，介于歐洲大陸與斯匹次卑爾根群島、法蘭士約瑟夫地群島和北地群島之間，面積達(dá)140萬平方公里左右，全部位于大陸架上。
巴倫支海是亞歐大陸北面各邊緣海中深度最大的一個，它的絕大部分在200~400米之間，平均深度為229米。它有廣闊的水道與北冰洋相連，因此海水的鹽度與大洋的鹽度相近，接近于35%。
巴倫支海與北冰洋的其他邊緣海不同，由于西南部受北大西洋暖流的影響，即使在嚴(yán)冬時節(jié)，表面水溫也可達(dá)4℃左右，因此這里雖然地處高緯，但是海水卻終年不凍。 白海實際上是巴倫支海深入歐洲大陸內(nèi)部的一個海灣，本身又有三個海灣：坎達(dá)拉克沙灣、奧涅加灣和德文斯克灣。
白海面積不過9萬平方公里，平均深度只有89米。由于白海四面受陸地包圍，只有一條狹窄海峽與巴倫支海相通，北大西洋暖流不能到達(dá)這里，因此這里冬季的水溫低，自11月至翌年5月海面為冰雪覆蓋，呈現(xiàn)一片白茫茫景色，白海即因此得名。
由于北德維納河和奧涅加河的大量河水注入白海，海域的南部海水含鹽度較低，在20~26%之間，北部海水的含鹽度可達(dá)30~30.8%。 在巴倫支海和白海有許多魚類和海獸，其中鳘魚、鯡魚、鱈魚和海豹是這里的主要水產(chǎn)。
歐洲西瀕大西洋，在大陸與深海盆之間有一片面積很大的大陸架，不列顛群島和北海即位于其上。這里原來是歐洲大陸的一部分，第四紀(jì)冰期以后，海水上升，北海才出現(xiàn)，不列顛群島才形成。
在北海海底現(xiàn)在仍然有歐洲古河道的蹤跡。北海北面的挪威海和南面的比斯開灣，大陸架都較狹窄，離開海岸不遠(yuǎn)即為深水海盆。
波羅的海位于斯堪的納維亞半島與歐洲大陸之間，面積38.6萬平方公里，大部分海域的深度在60~130米之間，平均深86米。它有許多海灣深入大陸，其中以波的尼亞灣為最大，幾乎占整個波羅的海面積的三分之一，較大的海灣還有芬蘭灣、里加灣等。
由于有大量河水注入，加以緯度較高、蒸發(fā)量小和只有一些淺而窄的海峽與北海相通等原因，波羅的海的鹽度普遍很低，中部為7%左右，海灣中為2~3%，河口附近甚至全部是淡水。深層水的鹽度略高，但最高也不超過20%。
冬季，中部表層海水水溫為1~3℃，在海灣和沿岸地區(qū)則降到0℃以下，波的尼亞灣和芬蘭灣東部從11月或12月起冰封，冰期一直延續(xù)到來年4月或5月。波羅的海的動物種類貧乏，但數(shù)量很多。
地中海和黑海是歐洲南部的兩個陸間海。地中海位于歐亞非三洲之間，黑海位于歐亞兩洲之間，兩海以達(dá)達(dá)尼爾海峽、馬爾馬拉海、博斯普魯斯海峽相通。
地中海海域中半島和島嶼甚多，它們把地中海分割成幾個深淺不一的海盆，海底地形比較復(fù)雜。黑海除西北部有幾個小島外，基本上沒有島嶼，海底除西北部和北部的亞速海較淺外。
大部分為水深1500~2200米的平原。地中海周圍或為多山的半島，或為荒漠，注入的河水不多，而且夏季炎熱干燥，蒸發(fā)量大，因此海水鹽度高，表層海水的平均鹽度為38%，黑海有大量河水注入，表層海水的平均鹽度僅17~18.5%，底部也只有22.5%。
黑海的海面稍高于地中海，由此產(chǎn)生了由黑海注入地中海的表流，在博斯普魯斯海峽，平均流速每小時2.3~4.6公里；同時，在深處存在著自地中海注入黑海的反流，但流量較小。在直布羅陀海峽也有自大西洋流入地中海的表流和深處的反流。
來自大西洋和黑海的表流是維持地中海水量平衡的重要因素。 地中海擁有豐富的生物資源，動植物種類總數(shù)在8000種以上。
黑海的動植物種類則少得多，只有地中海的七分之一到六分之一。由于黑海上層海水的鹽度低，海水的垂直環(huán)流很弱，因而深層水經(jīng)常處于缺氧狀態(tài)，并有大量硫化氫集聚。
硫化氫帶從150~200米的深度開始，有機(jī)界只能生活在這個深度以上，從200米左右。
5.中西方文化常識
傳統(tǒng)方面：中國人重“內(nèi)”，西方人崇“外”。
中國人通過節(jié)慶活動企盼豐收、享受喜悅，而西方人則更偏向借此發(fā)泄個人情緒、張揚個體人格。 思維模式，西方重唯理、思辯細(xì)節(jié)分析；中方重經(jīng)驗、直覺整體綜合。
隱私方面，中國人的隱私觀念比較薄弱，認(rèn)為個人要歸屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心，故而中國人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對方也愿意坦誠相告。而西方人則非常注重個人隱私，講究個人空間，不愿意向別人過多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。
例如：中國人第一次見面往往會詢問對方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認(rèn)為這些問題侵犯了他們的隱私。時間觀，西方人的時間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習(xí)慣。
而中國人則屬于多向時間習(xí)慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴(yán)格的按照計劃進(jìn)行?？吞渍Z，中國人注重謙虛，在與人交際時，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的禮貌現(xiàn)象。
在別人贊揚我們時，我們往往會自貶一番，以表謙虛有禮。西方國家卻沒有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚時，總會很高興地說一聲“Thank you”表示接受。
由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽到中國人這樣否定別人對自己的贊揚或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時，會感到非常驚訝，認(rèn)為中國人不誠實。餐飲習(xí)俗，中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在交際場合和酒席上，熱情的中國人常?；ハ嗑礋熅淳?。中國人宴客，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵”等客套話。
主人有時會用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國家，人們講求尊重個人權(quán)益和個人隱私，所以他們不會做強(qiáng)人所難的事。
吃飯的時候，絕不會硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會用各種辦法勸客人喝酒，不會非要你喝醉了為止。行為規(guī)范，比如中國人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會對此非常憤怒。
風(fēng)俗習(xí)慣，中國人對龍有著至高無上的尊重，認(rèn)為他們是中華民族的象征。西方有一個“打龍節(jié)”，龍被視為惡。
中國人將紅色視為“喜慶”“吉祥”的象征，而白、黑兩種顏色為“不吉利”的顏色。因此在重大節(jié)日或者婚禮上會穿紅裝、掛紅燈籠、貼紅“喜”字。
而在喪禮中，人們都會穿黑或白顏色的衣服，代表對已經(jīng)過世人的哀悼。但西方人則非常喜歡白和黑這兩種顏色。
外國新娘則穿白色，表圣潔，參加晚會時中國女性一般穿黃色或紫色的衣服，表高貴，而外國女性則穿黑色的衣服，表典雅。（隨著西方文化的影響不斷深入，中國人的一些觀念也在悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)變會穿白色婚紗）飲食文化，西方是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，而營養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。
即便口味千篇一律，也一定要吃下去，因為有營養(yǎng)。中國則是一種美性的飲食觀念，中國人對飲食追求的是一種難以言傳的“意境”，即使用人們通常所說的“色、香、味、形、器”來把這種“境界”具體化，也難以涵蓋全部。
宗教信仰，中國以儒學(xué)為核心，以佛教為宗教的文化體系和西方以基督教為核心的文化體系帶來了不同的文化特色。國傳統(tǒng)文化則認(rèn)為雙數(shù)是吉利的數(shù)字“666”在中國是吉祥數(shù)卻是魔鬼復(fù)活的日子。
這個應(yīng)該夠特點了?？萍挤矫妫阂?、成型期：“分子論”標(biāo)志著西方文化的成熟 如果說東方文化是偏精神的，那么西方文化相對就是偏物質(zhì)的，這里稱之為“西方物質(zhì)文化”。
西方文化的發(fā)展遠(yuǎn)比東方文化的發(fā)展要簡單得多，他的內(nèi)容變化是由神學(xué)到哲學(xué)，最后到科學(xué)。西方的神學(xué)與東方的神學(xué)不一樣，東方的神學(xué)建立在深刻的經(jīng)學(xué)上，而西方的神學(xué)沒有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來凈化心靈，沒有東方神學(xué)中那種很強(qiáng)的精神理念上的指導(dǎo)。
所以西方神學(xué)思想并不影響政府的管理思想，這個問題在東方就完全不一樣了，特別是在中國，經(jīng)學(xué)和理學(xué)思想是政府管理思想的基礎(chǔ)，雜糅其中的神學(xué)思想也會滲透到政府的管理思想中。 西方神學(xué)與東方神學(xué)的最大區(qū)別在于：西方神學(xué)不排斥物質(zhì)，東方神學(xué)極力排斥物質(zhì)。
這種文化內(nèi)涵上的差異，導(dǎo)致西方物質(zhì)文化的產(chǎn)生，由此帶來了西方工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識。東方文化由于排斥物質(zhì)，也就產(chǎn)生不了工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識。
西方哲學(xué)文化的產(chǎn)生，是西方物質(zhì)文化產(chǎn)生的前奏和思想準(zhǔn)備，也是西方文化理性思維的開始。從神學(xué)文化走向物質(zhì)文化，西方的哲學(xué)文化起到了過渡作用。
在西方哲學(xué)文化中，要解決的最主要的問題是，物質(zhì)是第一性的，還是精神是第一性的？是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)？這種哲學(xué)上的大辯論，最終把西方文化從神學(xué)的混沌思維中解脫出來，建立了偏重于物質(zhì)的理性思維，也就是物質(zhì)文化的思維，。
6.介紹一些西方禮儀知識
一、社會交往方式的差異對禮儀的影響 東西方文化都非常重視人際交往，但在交往的觀念、交往的方式上都有著明顯的差別。
如中國人熱情好客，在人際交往中飽含熱情，問寒問暖，似乎沒有什么可保留的，對于了解有關(guān)年齡、職業(yè)、收入、婚姻狀況、子女等問題，覺得都理所當(dāng)然。而在西方國家中，特別重視對方的隱私權(quán)。
個人穩(wěn)私主要包括：個人狀況（年齡、工作、收入、婚姻、子女等）、政治觀念（支持或反對何種黨派）、宗教信仰（信仰什么宗教）、個人行為動向（去何種地方，與誰交往、通信）等。凡是涉及到個人隱私的都不能直接過問。
西方人一般不愿意干涉別人的私生活和個人隱私，也不愿意被別人干涉。比如，中國人會直接詢問別人所買物品的價格。
因為在中國人看來，物品的貴賤只是表示該物品的質(zhì)量。而在西方人眼里，如果你直接詢問別人所購物品的價格，就可能是探問對方的經(jīng)濟(jì)條件，因此，這也是西方人的隱私，屬于不宜直接詢問的問題。
如果你想了解該物品的價格，只能委婉地夸耀、贊賞該物品，而這樣的情況下西方人一般也只告訴你該物品的貴或賤，一般不會告訴你準(zhǔn)確價格。中國人見面打招呼時喜歡問一句“上哪兒去？”，這是招呼的一種形式。
而在美國，你如果問朋友上哪兒去，則可能會使對方尷尬，因為這也屬于對方的隱私，是你不該過問的。另外，人際交往的空間距離可以分為親密距離、個人距離、社交距離、公共距離四種。
中國人的空間距離相對較近。我們在大街上經(jīng)?？梢钥吹絻蓚€中國少女挽臂親昵而行，而在西方則很少見到。
西方人覺得中國人過于親近，而中國人又會覺得西方人過于冷淡、傲慢，過分疏遠(yuǎn)，是不友好的表現(xiàn)。如果中國人發(fā)現(xiàn)交際對方的衣服上有根線頭，他會很自然地幫助對方摘掉；而在西方人眼里，這是不禮貌之舉。
中國人看到朋友穿了件非常漂亮的衣服，會上前摸一摸，詢問價錢或質(zhì)地；而西方人則不會這樣做，他們更多的是羨慕，并直接贊美。概而言之，這都是東西方文化觀念差異所致。
東方人非常重義、重情，西方人則崇尚個人獨立。 二、個人人生觀的差異對禮儀的影響 （一）個人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎 西方人崇拜個人奮斗，尤其為個人取得的成就而自豪，從來不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。
而相反，中國文化卻不主張炫耀個人榮譽(yù)，則提倡謙虛謹(jǐn)慎。一般來說，中國人大多反對或蔑視王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿。
這在中國人看來當(dāng)然是一種謙虛的說法，而在西方人看來，不僅否定了自己，還否定了贊揚者的鑒賞力。可見，這種中國式的謙虛在西方資本主義的競爭市場是行不通的。
（二）自我中心與無私奉獻(xiàn) 西方人自我中心意識和獨立意識很強(qiáng)，主要表現(xiàn)在：1.自己為自己負(fù)責(zé)。在弱肉強(qiáng)食的社會，每個人生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，因此，每個人都必須自我奮斗，把個人利益放在第一位；2.不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過問他人的事情。
正由于以上兩點，主動幫助別人或接受別人幫助在西方往往就成為令人難堪的事。因為接受幫助只能證明自己無能，而主動幫助別人會被認(rèn)為是干涉別人私事。
中國人的行為準(zhǔn)則是“我對他人，對社會是否有用”，個人的價值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來的。中國文化推崇一種高尚的情操---無私奉獻(xiàn)。
在中國，主動關(guān)心別人，給人以無微不至的體貼是一種美德，因此，中國人不論別人的大事小事，家事私事都愿主動關(guān)心，而這在西方則會被視為“多管閑事”。 （三）創(chuàng)新精神與中庸之道 西方文化鼓勵人民開拓創(chuàng)新，做一番前人未做過的、杰出超凡的事業(yè)。
而傳統(tǒng)的中國文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，中國人善于預(yù)見未來的危險性，更愿意維護(hù)現(xiàn)狀，保持和諧。當(dāng)然，近年來我國也大力提倡創(chuàng)新改革，但務(wù)實求穩(wěn)之心態(tài)仍處處體現(xiàn)。
冒險精神仍是不能與西方人相比的。 （四）個性自由與團(tuán)結(jié)協(xié)作 西方人十分珍視個人自由，喜歡隨心所欲，獨往獨行，不愿受限制。
中國文化則更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致。 三、法制觀念的不同對禮儀的影響 東方文化以儒家思想為代表，而儒家思想重義輕利。
為了兄弟朋友的情義，可以網(wǎng)開一面，甚至不惜一切代價，其結(jié)果往往是行為過頭，喪失了更多的應(yīng)得利益。比如中國人重人情，人情味濃厚。
有句老話：“血濃于水”“親不親，故鄉(xiāng)人，美不美，家鄉(xiāng)水。”這些話所包含的意思是人情影響判斷，人情重于道義。
“水”，即使不美，但只要是家鄉(xiāng)水，那也就美了，這就是情重于理的表現(xiàn)。甚至有時會情重于法，這主要是因為中國歷來有情影響法的制度空間，也就是說，我們中國人先講合情，再講合理，然后講合法。
若合法而不合情合理，這法就難以執(zhí)行，若合情合理，有法也可以不依。 而西方人則是倒過來的。
西人重法，不重人情。法在理前，理在情前。
我們時常看到西方父子之間、夫妻之間、朋友之間上法庭打官司。有些事明明不合情不合理，但合法，吃虧者也只有自認(rèn)倒霉，旁觀者也只能容忍。
但若有的事不合法，即使合情合理，西人也會爭論不休，直。
7.一些西方常識,用中文回答
8。三人并行，兒童、中年男子、老婦人，誰走中間？
9。四人同行，應(yīng)該怎樣走嗎？
10。一個男人和一個女人走在街上，男子應(yīng)該走哪一側(cè)？
11分。乘坐出租車時，乘客應(yīng)坐在哪？
12。坐手扶電梯時，你應(yīng)該站在一邊嗎？
13。在大型聚會上，人們怎樣彼此了解嗎？
14?；ハ嘟榻B如何去做？
15。相互握手時，誰應(yīng)該給他
她的手，年輕者還是年長者？男或女
16歲。美國人如何稱呼對方的日常生活嗎？通過第一名和姓？
17。交換名片時應(yīng)注意的禮儀是什么行為？
18歲。什么是最好的距離交談時熟悉的人嗎？
19。公共場所不應(yīng)使用手機(jī)？
20。在公司工作，你應(yīng)如何接聽電話？
21。你想要拜訪一位外國朋友，首先應(yīng)該怎么做？
22。收到西方人的禮物時，你應(yīng)該當(dāng)面直接打開禮物還是等他離開后再打開？
23。在西方文化中，人們能隨便觸摸或親吻孩子嗎？
24。吃西餐時，哪只手拿刀，哪只手拿叉？
25。用餐時，如果口中有食物，應(yīng)當(dāng)避免什么？
26。上酒時，倒多少給客人為宜？
27。什么是正確的方式去吃飯嗎？
28。喝湯時，應(yīng)該注意些什么？
29。吃沙拉時，你應(yīng)該用勺還是用叉？
30歲?？腿苏酒饋淼臅r候會試圖把菜嗎？
8.西方的文化知識
飲食觀念
歐洲人都說世界上有三大美食，每一個版本里都有中國和法國的，只有關(guān)于第三家卻說法不一，有說是意大利的，也有說是土耳其、突尼斯或摩洛哥等國的。盡管相持不下，但大家都有個共識，飲食常能反映出不同民族的生活習(xí)慣和文化思維等方面的差異。
一次在中餐館舉行宴會，飯店菜上得很慢，不知不覺中過去了近兩個小時，但菜似乎才上了一半。臨座的一位女士是第一次參加中餐宴會，忍不住問我，你們中國人請客都上這么多菜嗎？我說，在中國還要多，通常是10道以上。她很驚訝，連說中國的宴會實在太豐富了，難怪中國的美食很有名。但過了一會兒，她又問我，有個現(xiàn)象很奇怪：中國人吃飯每次都上那么多菜，可為什么都長得那么瘦。而法國入每次菜很少，但為什么都比中國人胖呢？
我一時語塞，但又覺得她問得多少有點道理，因為那天同桌的幾個中國人都顯得比較瘦弱，而幾個法國人個個人高馬大。想了想，和她講了自己的一點想法：中國是個好客的民族，只有上了一桌子菜才覺得沒怠慢客人。另外中國人有時候更注重形式，所以在中國的烹調(diào)里，菜的樣式千變?nèi)f化，具體到每一道菜又非常講究色香味的搭配。而歐洲人似乎更實際一些，在菜的花色變化上下的工夫顯然不如中國，但講究的是其營養(yǎng)的搭配和保護(hù)。這是中、法飲食觀念的重要差異，多少也反映出了中法文化性格的不同。
對色彩的認(rèn)識
每個人都有自己喜歡的顏色，一個國家和民族也一樣，對不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個民族或者國家的審美情趣與好惡傾向。
有一次碰到歐盟委員會的一對教授夫婦，談起上海APEC會議上各國領(lǐng)導(dǎo)人穿的中國民族服裝，他們都說非常好看，但有一點不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導(dǎo)人大多穿紅色，而西方領(lǐng)導(dǎo)人則多選擇了藍(lán)色。我說顏色都是領(lǐng)導(dǎo)人自己選定的。大概亞洲國家有著相同的文化背景，紅色在中國文化里，也可能在整個亞洲文化中都代表著幸運、財富和吉祥如意，所以亞洲領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地選擇了紅色。我反問他們，藍(lán)色在西方文化里代表什么？他們說西方人認(rèn)為，藍(lán)色代表冷靜和沉著。
想了想，我又補(bǔ)充說東西方文化差異實在是太大了，比如說龍在中國是民族的象征，而在比利時的蒙斯市則有一個打龍節(jié)，龍被視作惡魔，被傳說中的保護(hù)神圣·米歇爾殺掉了，因此特意搞打龍節(jié)來慶賀除災(zāi)弊感謝米歇爾。教授夫婦也非常認(rèn)同東西方文化差異的巨大，并認(rèn)可文化需要交流。
思維方式
中西方的文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，但簡單加以概括其實并不復(fù)雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實用，而中國人則多少更偏重一些精神感受。比如把法語單詞和中文文字加以比較，這一點就很明顯。中國文字造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實用價值。像中文里的名片，法文里直譯就是訪問用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機(jī)的軍艦等等，都是從實際用途出發(fā)來造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是從其使用價值角度來造的詞，但法國人就更加直觀了，直譯就是“放在照片上面的”。
反映到繪畫上更是如此。大家都知道中國畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語言。歐洲人有時不太能夠理解我們過于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時也會認(rèn)為歐洲人的藝術(shù)技巧過于寫實本分，缺乏靈氣?？炊嗔藲W洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國人有時在感嘆其技法寫實細(xì)膩的同時，也會感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來了嗎？多有意境，多有想象空間啊。
這就是文化的差異。但是，差異帶來的并不總是分歧，它恰恰給文化藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個準(zhǔn)確的結(jié)合點，那不僅會給兩個民族，而且也會給整個世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如趙無極的畫作就體現(xiàn)出了文化交融的無盡魅力。
希望對你有幫助
9.中西方文化常識
傳統(tǒng)方面：中國人重“內(nèi)”，西方人崇“外”。
中國人通過節(jié)慶活動企盼豐收、享受喜悅，而西方人則更偏向借此發(fā)泄個人情緒、張揚個體人格。 思維模式，西方重唯理、思辯細(xì)節(jié)分析；中方重經(jīng)驗、直覺整體綜合。
隱私方面，中國人的隱私觀念比較薄弱，認(rèn)為個人要歸屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心，故而中國人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對方也愿意坦誠相告。而西方人則非常注重個人隱私，講究個人空間，不愿意向別人過多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。
例如：中國人第一次見面往往會詢問對方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認(rèn)為這些問題侵犯了他們的隱私。時間觀，西方人的時間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習(xí)慣。
而中國人則屬于多向時間習(xí)慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴(yán)格的按照計劃進(jìn)行?？吞渍Z，中國人注重謙虛，在與人交際時，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的禮貌現(xiàn)象。
在別人贊揚我們時，我們往往會自貶一番，以表謙虛有禮。西方國家卻沒有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚時，總會很高興地說一聲“Thank you”表示接受。
由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽到中國人這樣否定別人對自己的贊揚或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時，會感到非常驚訝，認(rèn)為中國人不誠實。餐飲習(xí)俗，中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在交際場合和酒席上，熱情的中國人常?；ハ嗑礋熅淳?。中國人宴客，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵”等客套話。
主人有時會用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國家，人們講求尊重個人權(quán)益和個人隱私，所以他們不會做強(qiáng)人所難的事。
吃飯的時候，絕不會硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會用各種辦法勸客人喝酒，不會非要你喝醉了為止。行為規(guī)范，比如中國人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會對此非常憤怒。
風(fēng)俗習(xí)慣，中國人對龍有著至高無上的尊重，認(rèn)為他們是中華民族的象征。西方有一個“打龍節(jié)”，龍被視為惡。
中國人將紅色視為“喜慶”“吉祥”的象征，而白、黑兩種顏色為“不吉利”的顏色。因此在重大節(jié)日或者婚禮上會穿紅裝、掛紅燈籠、貼紅“喜”字。
而在喪禮中，人們都會穿黑或白顏色的衣服，代表對已經(jīng)過世人的哀悼。但西方人則非常喜歡白和黑這兩種顏色。
外國新娘則穿白色，表圣潔，參加晚會時中國女性一般穿黃色或紫色的衣服，表高貴，而外國女性則穿黑色的衣服，表典雅。（隨著西方文化的影響不斷深入，中國人的一些觀念也在悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)變會穿白色婚紗）飲食文化，西方是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，而營養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。
即便口味千篇一律，也一定要吃下去，因為有營養(yǎng)。中國則是一種美性的飲食觀念，中國人對飲食追求的是一種難以言傳的“意境”，即使用人們通常所說的“色、香、味、形、器”來把這種“境界”具體化，也難以涵蓋全部。
宗教信仰，中國以儒學(xué)為核心，以佛教為宗教的文化體系和西方以基督教為核心的文化體系帶來了不同的文化特色。國傳統(tǒng)文化則認(rèn)為雙數(shù)是吉利的數(shù)字“666”在中國是吉祥數(shù)卻是魔鬼復(fù)活的日子。
這個應(yīng)該夠特點了?？萍挤矫妫阂弧⒊尚推冢骸胺肿诱摗睒?biāo)志著西方文化的成熟 如果說東方文化是偏精神的，那么西方文化相對就是偏物質(zhì)的，這里稱之為“西方物質(zhì)文化”。
西方文化的發(fā)展遠(yuǎn)比東方文化的發(fā)展要簡單得多，他的內(nèi)容變化是由神學(xué)到哲學(xué)，最后到科學(xué)。西方的神學(xué)與東方的神學(xué)不一樣，東方的神學(xué)建立在深刻的經(jīng)學(xué)上，而西方的神學(xué)沒有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來凈化心靈，沒有東方神學(xué)中那種很強(qiáng)的精神理念上的指導(dǎo)。
所以西方神學(xué)思想并不影響政府的管理思想，這個問題在東方就完全不一樣了，特別是在中國，經(jīng)學(xué)和理學(xué)思想是政府管理思想的基礎(chǔ)，雜糅其中的神學(xué)思想也會滲透到政府的管理思想中。 西方神學(xué)與東方神學(xué)的最大區(qū)別在于：西方神學(xué)不排斥物質(zhì)，東方神學(xué)極力排斥物質(zhì)。
這種文化內(nèi)涵上的差異，導(dǎo)致西方物質(zhì)文化的產(chǎn)生，由此帶來了西方工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識。東方文化由于排斥物質(zhì)，也就產(chǎn)生不了工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識。
西方哲學(xué)文化的產(chǎn)生，是西方物質(zhì)文化產(chǎn)生的前奏和思想準(zhǔn)備，也是西方文化理性思維的開始。從神學(xué)文化走向物質(zhì)文化，西方的哲學(xué)文化起到了過渡作用。
在西方哲學(xué)文化中，要解決的最主要的問題是，物質(zhì)是第一性的，還是精神是第一性的？是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)？這種哲學(xué)上的大辯論，最終把西方文化從神學(xué)的混沌思維中解脫出來，建立了偏重于物質(zhì)的理性思維，也就是物質(zhì)文化的思維，。
