1.20個(gè)文史常識(shí)
春節(jié)，農(nóng)歷正月初一，是我國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日.又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”“新年”。春節(jié)象征團(tuán)結(jié)、興旺，是對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。
春聯(lián)是我國(guó)特有的一種文學(xué)形式，也叫“門(mén)對(duì)”“春貼”“對(duì)聯(lián)”“對(duì)子”。春聯(lián)，源于桃符，起于五代十國(guó)，興于明清，發(fā)展到今天已有一千多年的歷史。
1.春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它依據(jù)中國(guó)古代歷法把正月作為歲首。這一節(jié)日最早應(yīng)起源于
A.秦始皇時(shí)期 B.漢武帝時(shí)期
c.宋太祖時(shí)期 D.唐太宗時(shí)期w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
2.春聯(lián)具有很強(qiáng)的時(shí)代性。下列新中國(guó)成立以來(lái)某地農(nóng)村百姓家盛行的春聯(lián)，出現(xiàn)的先后順序是
①扎根農(nóng)村干革命，志在全球一片紅②食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬(wàn)人心③改革開(kāi)放同添異彩，經(jīng)濟(jì)建設(shè)共展宏圖④萬(wàn)里山河歸人民，五億群眾慶新生
A.①②③④ B.④②①③
c.③①②④ D.②①④③
清明節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一。按農(nóng)歷算在每年三月上半月，按陽(yáng)歷算則在四月五日或六日。
3.祭掃親人的墳?zāi)故乔迕鞴?jié)的主要習(xí)俗。這種習(xí)俗的積極意義在于
A.懂得珍惜生命
B.培養(yǎng)艱苦奮斗的精神 嬸
c.增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)
D.增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的意識(shí)
4.“清明后，谷雨前，又種高粱又種棉”“谷雨前，先種棉；谷雨后，種瓜豆”。下列關(guān)于這些諺語(yǔ)的說(shuō)法正確的是
①清明、谷雨是二十四節(jié)氣里的兩個(gè)節(jié)氣 ②二十四節(jié)氣是北宋沈括制訂的 ③這些說(shuō)法沒(méi)有任何科學(xué)性可言④這些諺語(yǔ)我國(guó)古代農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
A.①②④ B.②③
C.①④D.②③④
5.最早把二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的歷法的制訂，應(yīng)歸功于
A.漢武帝 B.僧一行
C.沈括 D.郭守敬
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。端午節(jié)這天，家家戶(hù)戶(hù)都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴 端午節(jié)的由來(lái)，有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念東漢孝女曹娥說(shuō)等。
6.上述材料，不能說(shuō)明端午節(jié)
A.是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物
B.積淀的是深厚的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神
c.背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明
D.是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映
很高興回答樓主的問(wèn)題 如有錯(cuò)誤請(qǐng)見(jiàn)諒
2.文史常識(shí)有哪些
范圍很大的生 理【五臟】心、肝、脾、肺、腎【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸【六根】眼、耳、鼻、舌、身、意【六塵】色、聲、香、味、觸、法【七情】喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲【六欲】食、眠、生、私、性、賭【人體十二臟】心、肝、脾、肺、腎、膻中、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱【消化系統(tǒng)七沖門(mén)】唇·飛門(mén)、齒·戶(hù)門(mén)、會(huì)厭·吸門(mén)、胃·賁門(mén)、太倉(cāng)下口·幽門(mén)、大腸及小腸·闌門(mén)、下極·魄門(mén)倫 理【五?！咳?、義、禮、智、信【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友【三姑】尼姑、道姑、卦姑【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父飲 食【五谷】稻、黍、稷、麥、豆【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香【四大著名淡水魚(yú)】松江鱸魚(yú)、黃河鯉魚(yú)、松花江鮭魚(yú)、興凱湖白魚(yú)【四大著名海產(chǎn)魚(yú)】小黃魚(yú)、大黃魚(yú)、帶魚(yú)、墨魚(yú)【上八珍】貍唇、駝峰、猴頭、熊掌、燕窩、鳧脯、鹿筋、黃唇蛟【中八珍】魚(yú)翅、銀耳、鰣魚(yú)、廣肚、果子貍、哈什螞、魚(yú)唇、裙邊【下八珍】海參、龍須菜、大口蘑、川竹筍、赤鱗魚(yú)、干貝、蠣黃、烏魚(yú)蛋【中國(guó)八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜【開(kāi)門(mén)七件事】柴、米、油、鹽、醬、醋、茶【古代十大名廚】伊尹，為商朝輔國(guó)宰相，商湯一代名廚，有"烹調(diào)之圣"美稱(chēng)，"伊尹湯液"為人傳頌千年不衰。
易牙，也名狄牙，為春秋時(shí)期名巫、著名廚師，精于煎、熬、燔、炙，又是調(diào)味專(zhuān)家，得寵于齊桓公。 太和公，為春秋末年吳國(guó)名廚，精通水產(chǎn)為原料的菜肴，尤以炙魚(yú)聞名天下。
膳祖，為唐朝一代女名廚。段成式編的《酉陽(yáng)雜俎》書(shū)中名食，均出自膳祖之手。
梵正，五代時(shí)尼姑、著名女廚師，以創(chuàng)制"輞川小祥"風(fēng)景拼盤(pán)而馳名天下，將菜肴與造型藝術(shù)融為一體，使菜上有山水，盤(pán)中溢詩(shī)歌。劉娘子，為南宋高宗宮中女廚，歷史上第一個(gè)宮廷女廚師，稱(chēng)為"尚食劉娘子"。
宋五嫂，為南宋著名民間女廚師。高宗趙構(gòu)乘龍舟西湖，曾嘗其魚(yú)羹，贊美不已，于是名聲大振，奉為膾魚(yú)之"師祖"。
董小宛，明末清初秦淮名妓，善制菜蔬糕點(diǎn)，尤善桃膏、瓜膏、腌菜等，名傳江南?，F(xiàn)在的揚(yáng)州名點(diǎn)灌香董糖、卷酥董糖，為她所創(chuàng)制。
蕭美人，清朝著名女點(diǎn)心師，善制饅頭、糕點(diǎn)、餃子等點(diǎn)心，袁枚頗為推崇她，《隨園食單》中盛贊其點(diǎn)心"小巧可愛(ài)，潔白如雪"。王小余，清代乾隆時(shí)名廚，烹飪手藝高超，并有豐富的理論經(jīng)驗(yàn)。
袁枚《隨園食單》有許多方面得力于王小余的見(jiàn)解。 古代文史典籍 【四書(shū)】《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱(chēng)。
宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名由此而定。此后，“四書(shū)”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書(shū)和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書(shū)。
【五經(jīng)】《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱(chēng)，始稱(chēng)于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書(shū)，并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。
【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂(lè)經(jīng)》。也有稱(chēng)“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。
【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開(kāi)始，把《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》稱(chēng)為“五經(jīng)”。
唐代把“三禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》）、“三傳”（《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》），連同《易》《書(shū)》《詩(shī)》稱(chēng)為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。
宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱(chēng)。 【三字經(jīng)】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。
相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ)，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開(kāi)始，進(jìn)而依次講述名物常識(shí)、經(jīng)書(shū)子書(shū)、歷史知識(shí)及古人勤學(xué)的故事等。
全部用三言韻語(yǔ)，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語(yǔ)言通俗易懂。
自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。 【千字文】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。
南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書(shū)將一千個(gè)字，編為四字一句的韻語(yǔ)，介紹有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面的知識(shí)，基本上無(wú)重復(fù)的字。
自隋代開(kāi)始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識(shí)字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒(méi)有舊本流傳得廣泛、長(zhǎng)久。
【千家詩(shī)】舊時(shí)蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言干家詩(shī)》《重訂千家詩(shī)》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩(shī)。
兩種選本都分絕句、律詩(shī)兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩(shī)尤多。因入選之詩(shī)淺近易解，所以流傳較廣。
【唐詩(shī)三百首】詩(shī)歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實(shí)選唐詩(shī)三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂(lè)府諸體排列。
選編的原意，本作為家塾課本。所選詩(shī)作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩(shī)選本。
【文選】現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)（昭明太子）編選，世稱(chēng)《昭明文選》。
選錄自。
3.古代的基本文史常識(shí)
比如什么啊？范圍很大的
生 理
【五臟】心、肝、脾、肺、腎
【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸
【六根】眼、耳、鼻、舌、身、意
【六塵】色、聲、香、味、觸、法
【七情】喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲
【六欲】食、眠、生、私、性、賭
【人體十二臟】心、肝、脾、肺、腎、膻中、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱
【消化系統(tǒng)七沖門(mén)】唇·飛門(mén)、齒·戶(hù)門(mén)、會(huì)厭·吸門(mén)、胃·賁門(mén)、太倉(cāng)下口·幽門(mén)、大腸及小腸·闌門(mén)、下極·魄門(mén)
倫 理
【五?！咳?、義、禮、智、信
【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆
【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
飲 食
【五谷】稻、黍、稷、麥、豆
【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香
【四大著名淡水魚(yú)】松江鱸魚(yú)、黃河鯉魚(yú)、松花江鮭魚(yú)、興凱湖白魚(yú)
【四大著名海產(chǎn)魚(yú)】小黃魚(yú)、大黃魚(yú)、帶魚(yú)、墨魚(yú)
【上八珍】貍唇、駝峰、猴頭、熊掌、燕窩、鳧脯、鹿筋、黃唇蛟
【中八珍】魚(yú)翅、銀耳、鰣魚(yú)、廣肚、果子貍、哈什螞、魚(yú)唇、裙邊
【下八珍】海參、龍須菜、大口蘑、川竹筍、赤鱗魚(yú)、干貝、蠣黃、烏魚(yú)蛋
【中國(guó)八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜
【開(kāi)門(mén)七件事】柴、米、油、鹽、醬、醋、茶
【古代十大名廚】伊尹，為商朝輔國(guó)宰相，商湯一代名廚，有"烹調(diào)之圣"美稱(chēng)，"伊尹湯液"為人傳頌千年不衰。
易牙，也名狄牙，為春秋時(shí)期名巫、著名廚師，精于煎、熬、燔、炙，又是調(diào)味專(zhuān)家，得寵于齊桓公。
太和公，為春秋末年吳國(guó)名廚，精通水產(chǎn)為原料的菜肴，尤以炙魚(yú)聞名天下。
膳祖，為唐朝一代女名廚。段成式編的《酉陽(yáng)雜俎》書(shū)中名食，均出自膳祖之手。
梵正，五代時(shí)尼姑、著名女廚師，以創(chuàng)制"輞川小祥"風(fēng)景拼盤(pán)而馳名天下，將菜肴與造型藝術(shù)融為一體，使菜上有山水，盤(pán)中溢詩(shī)歌。
劉娘子，為南宋高宗宮中女廚，歷史上第一個(gè)宮廷女廚師，稱(chēng)為"尚食劉娘子"。
宋五嫂，為南宋著名民間女廚師。高宗趙構(gòu)乘龍舟西湖，曾嘗其魚(yú)羹，贊美不已，于是名聲大振，奉為膾魚(yú)之"師祖"。
董小宛，明末清初秦淮名妓，善制菜蔬糕點(diǎn)，尤善桃膏、瓜膏、腌菜等，名傳江南?，F(xiàn)在的揚(yáng)州名點(diǎn)灌香董糖、卷酥董糖，為她所創(chuàng)制。
蕭美人，清朝著名女點(diǎn)心師，善制饅頭、糕點(diǎn)、餃子等點(diǎn)心，袁枚頗為推崇她，《隨園食單》中盛贊其點(diǎn)心"小巧可愛(ài)，潔白如雪"。
王小余，清代乾隆時(shí)名廚，烹飪手藝高超，并有豐富的理論經(jīng)驗(yàn)。袁枚《隨園食單》有許多方面得力于王小余的見(jiàn)解。
4.求歷史的一些文史知識(shí)
一：二十五史；
中國(guó)古代各朝撰寫(xiě)的二十四部史書(shū)的總稱(chēng)。它上起傳說(shuō)中的黃帝（前2550年），止於明朝崇禎十七年（1644年），計(jì)3213卷，約4000萬(wàn)字，用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫(xiě)。
1921年，中華民國(guó)總統(tǒng)徐世昌下令將《新元史》列入正史，與「二十四史」合稱(chēng)為「二十五史」。但也有人不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一。或者，如果將兩書(shū)都列入正史，則形成了「二十六史」。
歷史
三國(guó)時(shí)社會(huì)上已有「三史」之稱(chēng)?！溉贰雇ǔＪ侵浮妒酚洝?、《漢書(shū)》和東漢劉珍等寫(xiě)的《東觀漢記》?！逗鬂h書(shū)》出現(xiàn)后，取代了《東觀漢記》，列為「三史」之一?！溉贰辜由稀度龂?guó)志》，稱(chēng)為「前四史」。
歷史上還有「十史」之稱(chēng)，它是記載三國(guó)、晉朝、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋朝十個(gè)王朝的史書(shū)的合稱(chēng)。后來(lái)又出現(xiàn)了「十三代史」。「十三代史」包括了《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和「十史」。
到了宋代，在「十三史」的基礎(chǔ)上，加入《南史》、《北史》、《新唐書(shū)》、《新五代史》，形成了「十七史」。明代又增以《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，合稱(chēng)「二十一史」。清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，總名「二十二史」。后來(lái)又增加了《舊唐書(shū)》，成為「二十三史」。從《永樂(lè)大典》中輯錄出來(lái)的《舊五代史》也被列入。乾隆四年（公元1739年），經(jīng)乾隆皇帝欽定，合稱(chēng)「二十四史」。并刊「武英殿本」。
在中國(guó)古代，「二十四史」被稱(chēng)為「正史」?！刚贰惯@個(gè)名稱(chēng)見(jiàn)於《隋書(shū)·經(jīng)籍志》：「世有著述，皆擬班、馬，以為正史?！巩?dāng)乾隆皇帝欽定「二十四史」以后，「正史」一稱(chēng)就被「二十四史」所專(zhuān)有，取得了「正統(tǒng)」史書(shū)的地位。
1920年，柯劭忞撰《新元史》脫稿，民國(guó)十年（1921年）大總統(tǒng)徐世昌以《新元史》為「正史」，與「二十四史」合稱(chēng)「二十五史」。
二十五史
序號(hào) 書(shū)名 作者 卷數(shù)
1 史記 西漢·司馬遷 130
2 漢書(shū) 東漢·班固 100
3 后漢書(shū) 南朝宋·范曄 120
4 三國(guó)志 西晉·陳壽 65
5 晉書(shū) 唐·房玄齡等 130
6 宋書(shū) 南朝梁·沈約 100
7 南齊書(shū) 南朝梁·蕭子顯 59
8 梁書(shū) 唐·姚思廉 56
9 陳書(shū) 唐·姚思廉 36
10 魏書(shū) 北齊·魏收 114
11 北齊書(shū) 唐·李百藥 50
12 周書(shū) 唐·令狐德棻等 50
13 隋書(shū) 唐·魏徵等 85
14 南史 唐·李延壽 80
15 北史 唐?李延壽 100
16 舊唐書(shū) 后晉·劉昫等 200
17 新唐書(shū) 宋·歐陽(yáng)修、宋祁 225
18 舊五代史 宋·薛居正等 150
19 新五代史 宋·歐陽(yáng)修 74
20 宋史 元·脫脫等 496
21 遼史 元·脫脫等 116
22 金史 元·脫脫等 135
23 元史 明·宋濂等 210
24 明史 清·張廷玉等 332
25 新元史 民國(guó) 柯劭忞
歷史
發(fā)音：lìshǐ
英語(yǔ)：history
釋義：
（一）自然界和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，也指某種事物的發(fā)展過(guò)程或個(gè)人的經(jīng)歷。例：地球的歷史ㄧ人類(lèi)的歷史。
（二）過(guò)去的事。例：這件事早已成為歷史。
（三）過(guò)去事實(shí)的記載。
（四）指歷史學(xué)科。
（五）《歷史》，書(shū)名。即《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》。古希臘歷史學(xué)家希羅多德著。全書(shū)共九卷，前四卷主要追述埃及、巴比倫、波斯、呂底亞、西徐亞及希臘本土的歷史，后五卷敘述希臘與波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和經(jīng)過(guò)，止于公元前479年。書(shū)上雜有許多神話(huà)傳說(shuō)，不盡可信。但此書(shū)為歐洲第一部重要的歷史著作
5.中國(guó)人最易誤解的文史常識(shí)有哪些
春秋時(shí)期的管仲不僅以其思想成為眾多學(xué)者孜孜不倦研究的對(duì)象，而且他的日常言行也成為中國(guó)成語(yǔ)寶庫(kù)中的經(jīng)典，并世世代代影響著后人。
其中，“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”一詞別有深意。下面就了解一下中國(guó)人最易誤解的文史常識(shí)吧。
古人不敢自稱(chēng)“我” 古人有很多第一人稱(chēng)的代詞，譬如吾、余、予、我，但在社交場(chǎng)合或者是公共場(chǎng)合，真正自稱(chēng)為“我”、“吾”、“余”的，卻是少之又少。在古代，公開(kāi)自稱(chēng)“我”、“余”甚至?xí)淮蠹易I為不懂禮儀。
據(jù)考證，至少?gòu)臅x朝開(kāi)始，各級(jí)官僚已經(jīng)不習(xí)慣于用第一人稱(chēng)代詞來(lái)指代自己了，他們熱衷于自稱(chēng)“下官”來(lái)顯示自己的謙卑。唐人雖然曠達(dá)，但在相互交往之時(shí)依然羞于自稱(chēng)“我”，而是用略顯青澀的“小生”來(lái)指代自己。
宋朝則再進(jìn)一步，那時(shí)的官僚喜歡自稱(chēng)“卑職”，普通人則更愿意自稱(chēng)“晚生”。 不恥下問(wèn)向誰(shuí)問(wèn) 在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人在學(xué)習(xí)和工作過(guò)程中一遇到問(wèn)題就去請(qǐng)教別人，開(kāi)口就是“這個(gè)問(wèn)題有些復(fù)雜，我只好不恥下問(wèn)來(lái)了”。
明明是不懂，還要搬出來(lái)這個(gè)詞，用錯(cuò)了也不知道。一個(gè)人有不懂的問(wèn)題向別人請(qǐng)教，既然自己的學(xué)問(wèn)比不上別人，又何談“不恥下問(wèn)”呢？在交往中，千萬(wàn)注意別犯這種錯(cuò)誤。
“淑女”“美女”大不同 “窈窕淑女，君子好逑?！敝苑Q(chēng)為君子的好配偶，當(dāng)然是要符合“君子”的審美標(biāo)準(zhǔn)。
在古代，人們?cè)u(píng)價(jià)女子，講究“美心為窈，美狀為窕”。所以“窈窕淑女”不僅僅指的是貌美，更重要的是心美。
只有內(nèi)外兼修，達(dá)到內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一，才能成為君子的好配偶。社會(huì)發(fā)展了，美女多了，可是淑女少了。
美女變成一種大眾資源，淑女倒成了瀕危物種，實(shí)在可嘆！ “美輪美奐”房屋好 “美輪美奐”這一成語(yǔ)出于《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：美哉輪焉！美哉奐焉！”輪，盤(pán)旋屈曲而上，引申為高大貌；奐，鮮明，盛，多。
美：贊美；鄭玄注：“輪，言高大。奐，言眾多。”
美輪美奐，形容房屋高大華美，多用于贊美新屋。不能任意擴(kuò)大范圍，運(yùn)用到非建筑類(lèi)的事物中去。
“豐碑”自古不是碑 碑本來(lái)指的是沒(méi)有文字的堅(jiān)石或樁，其主要作用有三：一是立于宮廟前以觀日影、辨時(shí)刻。二是豎于宮廟大門(mén)內(nèi)拴牲口。
三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圓孔，施轤轆以繩被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和現(xiàn)在工地上上樓板所用的叼板機(jī)的工作原理很相似）。
古時(shí)往往用大木來(lái)引棺入墓，這大木的特定稱(chēng)呼就是“豐碑”。秦代以前的碑都是木制的，漢代以后才改用石頭。
切勿亂拋“橄欖枝” 有關(guān)“橄欖枝”的典故，出自《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的第八章。為了摸清洪水泛濫的情況，諾亞放出鴿子去試探。
當(dāng)時(shí)世界上一片汪洋，鴿子無(wú)法落地，便又飛回方舟。七天以后，諾亞再次放飛了鴿子。
等到晚上，鴿子飛回來(lái)了，嘴里還叼著一片橄欖葉，諾亞由此獲知地上的洪水已退。后來(lái)，人們便把橄欖枝作為和平的象征。
雙方交戰(zhàn)，一方求和，便可說(shuō)“伸出橄欖枝” 。 “七月流火”非天熱 “七月流火”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》：“七月流火，九月授衣。”
詩(shī)中，七月并非公歷七月，而是指農(nóng)歷。如果換算為公歷，那就是相當(dāng)于八九月份。
“火”是指大火星，大火星并不是我們通常所說(shuō)的火星?；鹦鞘翘?yáng)系中的一顆行星，而大火星則是恒星。
它是天蝎座里最亮的一顆星，中國(guó)古代稱(chēng)之為心宿二。它是一顆著名的紅巨星，放出火紅色的光亮。
“流”指的是西沉，就是向西邊落下。我們的祖先早在幾千年前就已經(jīng)觀察到，每年的夏末秋初，這顆紅色的巨星就會(huì)落向夜空的西邊，也就是把這種天象變化當(dāng)作天氣將逐漸轉(zhuǎn)涼的征兆。
所以，“七月流火”不是指七月份的天氣熱得像流火，而是指天氣日漸轉(zhuǎn)涼。 問(wèn)鼎沒(méi)有拿第一 鼎是我國(guó)青銅文化的代表，在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力的象征。
鼎又是旌功記績(jī)的禮器。直到現(xiàn)在，中國(guó)人仍然有一種鼎崇拜的意識(shí)，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”等特殊意義。
問(wèn)鼎”的典故出《左傳·宣公三年》，說(shuō)的是楚莊王率軍來(lái)到洛陽(yáng)，在周天子眼皮底下檢閱軍隊(duì)。周定王派大夫王孫滿(mǎn)去慰勞，楚莊王借機(jī)詢(xún)問(wèn)周鼎的大小輕重，遭到王孫滿(mǎn)的斥責(zé)。
王孫滿(mǎn)說(shuō)：“政德清明，鼎小也重；國(guó)君無(wú)道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。
鼎的輕重不當(dāng)詢(xún)問(wèn)?！背f王問(wèn)鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。
“衣冠禽獸”原是褒義 “衣冠禽獸”一語(yǔ)來(lái)源于明代官員的服飾。據(jù)史料記載，明朝規(guī)定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。
品級(jí)不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規(guī)定是：文官一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。
文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。所以，當(dāng)時(shí)“衣冠禽獸”一語(yǔ)是贊語(yǔ)，頗有令人羨慕的味道。
“倒”的只能是“楣” 很多人誤把“倒楣”作“倒霉”. 倒楣一詞約于明末出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)科舉成為讀書(shū)人出人頭地的唯一門(mén)路.雖然明朝已有相對(duì)完善的。
