1.“事出反常必有妖”是誰(shuí)說(shuō)的

先叔母高宜人之父，諱榮祉，官山西陵川令。有一舊玉馬，質(zhì)理不甚白潔，而血浸斑斑，斫紫檀為座承之。恒置幾上，其前足本為雙跪欲起之形，一日左足忽伸出于座外。高公大駭，閣署傳視曰：此物程朱不能格也。一館賓曰：凡物歲久則為妖。得人精氣多，亦能為妖，此理易明，無(wú)足怪也。眾議碎之，猶豫未決。次日仍屈還故形。高公曰：是真有知矣。投熾爐中，似微有呦呦聲。后無(wú)他異，然高氏自此漸式微。高宜人云：此馬鍛三日，裂為兩段，尚及見(jiàn)其半身。又武清王慶垞曹氏廳柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脈絡(luò)如金絲，花葉葳蕤。越七八日乃萎落，其根從柱而出，紋理相連，近柱二寸許，尚是枯木，以上乃漸青。先太夫人，曹氏甥也，小時(shí)親見(jiàn)之。咸曰瑞也，外祖雪峰先生曰：

物之反常者為妖，

何瑞之有！曹氏亦式微。

紀(jì)曉嵐，閱微草堂筆記

2.田子方贖老馬的道理

田子方看見(jiàn)一匹老馬站在道旁，不禁嘆息著牽掛在心中的事。便詢問(wèn)趕車的人說(shuō)：“這是什么馬呀？” 趕車的人回答說(shuō)：“這是舊尊老家所養(yǎng)的一匹馬，由于老弱不再使用了，使?fàn)砍鰜?lái)想把它賣掉。” 田子方說(shuō)：“年少的時(shí)候貪用它的力氣，年老的時(shí)候就楊把它拋棄，這是仁義之人所不愿干的事?！闭f(shuō)著便用5匹帛贖買了這匹才能馬。 老臣罷武聽(tīng)說(shuō)之后，便知道有所歸向了。

【說(shuō)明】這則寓言里，老臣罷工武之所以能夠“知所歸心”者，是由于他向往以束帛贖老馬的田子方。它說(shuō)明，少者懷之，老者安之，這是常理、常情，那種“卸磨殺驢”的做法會(huì)令人寒心的

3.要是未成年人遠(yuǎn)離違法犯罪各方應(yīng)該怎么做

其實(shí)要未成年人遠(yuǎn)離違反犯罪，就是應(yīng)當(dāng)給他確立一個(gè)正常的世界觀和價(jià)值觀。

首先，即使是讀法律的人也很難有人能說(shuō)100%明白中國(guó)每一條罪名，社會(huì)上因?yàn)椴欢ǘZ鐺入獄的還少嘛？更何況是未成年人，所以從小給他灌輸法條之類的沒(méi)有意義，除非你希望孩子長(zhǎng)大后要從事這方面的職業(yè)。

但是，話要說(shuō)回來(lái)，是否非法犯罪我們沒(méi)法繞過(guò)“三?！倍ɡ?，即常識(shí)、常理、常情。（法官隊(duì)伍里有很多支持“三?！倍ò福?，故此給未成年人樹(shù)立一個(gè)正確的常識(shí)常理常情就非常必要，這直接關(guān)系到在他面對(duì)一個(gè)選時(shí)，準(zhǔn)確判斷出哪種行為是違反犯罪。

那么如何確立這個(gè)正確的常識(shí)常理常情呢？就要從最基本的世界觀和價(jià)值觀入手，未成年人是一張潔白的白紙，他很好書(shū)寫(xiě)但是一旦染上顏色也是非常難以改變的，即所謂的“三歲看到大”，故此在世界觀價(jià)值觀的樹(shù)立上，家長(zhǎng)是非常重要的，無(wú)論是身體力行還是指導(dǎo)教誨，這一切都離不開(kāi)家長(zhǎng)的教育與關(guān)懷。故此說(shuō)單親家庭的孩子容易學(xué)壞，不僅僅是因?yàn)槟骋环矫嫒笔У膯?wèn)題（比如父愛(ài)或母愛(ài)），更是因?yàn)閱斡H家庭的家長(zhǎng)很累，經(jīng)濟(jì)壓力下不免少了和孩子的交流與溝通。

綜上所述，如果要讓一個(gè)未成年人遠(yuǎn)離違法犯罪，最好的方法就是給予他一個(gè)良好的家教，樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀。