1.我想了解<古蘭經(jīng)>方面的知識
《古蘭經(jīng)》簡介 .net 2003-1-28 中國伊斯蘭在線“古蘭經(jīng)”一詞是阿拉伯語“古爾阿尼”的音譯，來自根詞“給拉艾”，意為“誦讀”。
因為安拉降示給穆圣的第一段經(jīng)文就是“你以造化的養(yǎng)主的名誦讀吧！”（96: 1）。這也是《古蘭經(jīng)》名稱的由來。
稱《古蘭經(jīng)》又稱《可蘭經(jīng)》。又名“甫爾嘎尼”（意為辨別，即辨別真?zhèn)紊茞海?/p>
它是安拉在穆圣二十三年（公元610—632）的傳教活動中適時地零星地用阿拉伯文降示給穆罕默德的一部綜合性大法典?！豆盘m經(jīng)》從降示到現(xiàn)在已經(jīng)有一千三百多年的歷史了，它是穆罕默德最大的奇跡，它現(xiàn)在已經(jīng)成為全世界包括中國穆斯林在內(nèi)的各國穆斯林信仰和遵循的一部根本法典。
它既是伊斯蘭信條的源泉和教法創(chuàng)制的依據(jù)，也是一切穆斯林的行動指南和道德規(guī)范的準則?！豆盘m經(jīng)》的內(nèi)容，按體系來劃分，大致分為三類：①信仰。
②法律。③倫理。
從具體內(nèi)容上可分為四項：①命令：即命令人們做一切應該做的好事。②禁止：不準做一切違主違教違法的事情。
③警示：讓人們警惕一切懲罰的嚴厲性。④承諾：使人們了解一切善功都將獲得優(yōu)惠的獎賞。
因此，《古蘭經(jīng)》在穆斯林的心目中有至高無上的權威。它能引導人類于正道，遵從《古蘭經(jīng)》引導的人，能獲得兩世吉慶。
在今世做一個敬主愛人的好穆斯林，在后世憑著安拉的恩典進入天堂。（一）《古蘭經(jīng)》降示的社會背景《古蘭經(jīng)>降示的過程，也就是伊斯蘭復興和發(fā)展的過程。
我們知道伊斯蘭復興于阿拉伯半島麥加城。當時半島和世界各地的狀況是：社會動蕩不安，各種矛盾日益尖銳，戰(zhàn)火連綿不斷，道德風尚極端敗壞，人民生活痛苦不堪。
因此，那時人們十分渴望和平安定和統(tǒng)一?！豆盘m經(jīng)》就是在這樣的情況下開始下降的。
穆罕默德也是在這樣的社會背景下開始傳播伊斯蘭的。（二）穆圣接受《古蘭經(jīng)》的過程穆圣是孤兒，少年時牧放過羊，從二十五歲到四十歲之間，一直替人從事商業(yè)活動，在宗教方面沒有什么較大而明顯的作為。
但是他經(jīng)常獨自到麥加城郊的一個小山洞內(nèi)隱居。他在那里思考宗教及社會的各種復雜問題，他既為伊斯蘭的失迷而苦惱，也對當時的社會狀況不滿。
他極力尋求復教和改造社會的真理。有一天他正冥思苦想，突然聽到一種清晰的聲音：“你讀吧！”（依格勒），他驚奇地說：“我不會讀呀！”這聲音一連催促了他三次。
他還是說：“我不會讀?！庇谑钦懿紒硪览仗焓狗畎怖拿钣冒⒗慕趟?，“你以造化與養(yǎng)育你的主的名義讀吧！它用血塊創(chuàng)造了人類。
你的尊貴的主用筆教人所不知道的”。 （96: 1—5）這是穆圣四十歲時（公元610年2月1日）接到的第一段啟示。
這標志著穆罕默德已正式受任為使者，來教化世人。從此安拉不斷降啟示于穆圣，及時為他解決難題，撥正航向，使伊斯蘭從小到大，從弱到強，從衰微走向興盛。
（三）《古蘭經(jīng)》的整理和保管穆圣在世的時候，《古蘭經(jīng)》并未編纂成冊。因為當時一方面穆圣健在，另一方面有好多圣門弟子都是哈菲祖（能全部背頌《古蘭經(jīng)》的人）。
所以當時無論遇到什么樣的問題，都能按著《古蘭經(jīng)》的明文規(guī)定來處理和解決。這時編輯和整理（古蘭經(jīng)》的任務還不十分迫切。
在穆圣去世以后，有些哈菲祖也在歷次戰(zhàn)爭中陸續(xù)地犧牲了。眼看著《古蘭經(jīng)》有失傳的危險。
鑒于這種情況，歐麥爾向第一任哈里發(fā)艾卜·白克爾建議：“趕緊整理《古蘭經(jīng)》，以免散失?！卑喜杉{了歐麥爾的建議，并馬上下命令，叫歐麥爾等人把所有零散的《古蘭經(jīng)》章節(jié)，全部整理出來。
而后交給艾氏本人保管。第三任哈里發(fā)歐斯曼命令宰德等人，按著古萊什人的方言即阿拉伯語抄寫了七部《古蘭經(jīng)》，并統(tǒng)一了標點符號。
歐斯曼本人保留了一部，把其他六部，分送到麥加、大馬士革、也門、庫法、白薩拉、巴林等地作為統(tǒng)一的標準本?，F(xiàn)在世界上流傳的《古蘭經(jīng)》就是這統(tǒng)一的標準本——歐斯曼定本。
這是第三任哈里發(fā)歐斯曼于穆圣去世后的第十九年，完成的一項重要而神圣的業(yè)績，也是他對伊斯蘭最大的貢獻。（四）《古蘭經(jīng)》的章節(jié)和下降的時間《古蘭經(jīng)》共有一百一十四章六千二百三十六節(jié)，為了誦讀方便又分為三十卷。
《古蘭經(jīng)》章節(jié)的順序，并不是按著降示時間的先后編排的。如開端章并不是首先降示的，而世人章也不是最后降示的。
其實第一次降示的是第九十六章血塊章中的一至五節(jié)。而最后降示的經(jīng)文，則是第五章筵席章中的第三節(jié)：“今天我為你們完成了你們的宗教，也全美了我給你們的恩惠。
我愿伊斯蘭作為你們的宗教”。穆圣在麥加和麥底那先后傳教二十二年零八個月，史稱二十三年。
《古蘭經(jīng)》各章節(jié)下降的原因，一般是根據(jù)穆圣在傳教活動中所遇到的各種具體問題和不同情況而下降的，都是有針對性的。如在對敵作戰(zhàn)、被人詢問、與人辯論、解答質(zhì)疑、決定重大事件和處理重大問題的時候，穆圣陸續(xù)向人們宣布安拉的各項啟示。
古蘭經(jīng)導讀：/quran10/。
2.有關穆斯林教的一些知識
世界上沒有叫"穆斯林教"的宗教 ，信奉伊斯蘭教的人叫做穆斯林伊斯蘭教與回教是同一宗教，我們國家有人信仰回教，主要是回族與維吾爾族伊斯蘭是和平的宗教，是反對無端的暴力、壓迫，傷害，恐怖，但伊斯蘭面對侵略壓迫的時候是有勇氣反抗的，恐怖是西方人強加給穆斯林的。
我想您的提問是注意到了巴以對戰(zhàn)的不同方式和社會環(huán)境的對比，有些事情是個人行為，也有借助穆斯林的信仰而圖謀政治目的的。您可以看看我推薦給您的網(wǎng)站，您會了解和理解的伊斯蘭教簡介伊斯蘭又稱伊斯倆目，在阿拉伯語有順從、和平和安寧之意，英文寫作 Islam。
這是一個順從真主安拉胡、崇尚和平、祈求安寧的宗教。伊斯蘭教喜愛的綠色就代表著和平之意。
伊斯蘭教是世界三大宗教之一，伊斯蘭教世界的國家遍布亞、非兩個大洲，總體算來也有大約五十個。此外，在各大洲很多國家里都有信仰伊斯蘭教的人民（穆斯林）。
這些國家包括一些西方國家諸如英、美、俄、法、德等國家。據(jù)統(tǒng)計，全世界信仰伊斯蘭教的人民總數(shù)約在十億人，僅次于基督教徒的人數(shù)。
有跡象表明，伊斯蘭教徒人數(shù)有在幾年以后超過基督教徒人數(shù)的趨勢。其中有很多基督教徒在接觸、深入研究了真正的伊斯蘭教教義后自然會歸信伊斯蘭教。
伊斯蘭教是科學的宗教，它鼓勵人們通過真科學對宇宙、世界進行認識和思考，從而使信仰更加堅固。穆圣（算爛拉胡而來習我散來埋）說：“學者的墨汁濃于烈士的鮮血?！?/p>
就是讓穆斯林們要努力學習知識，不盲從、不迷信。因為伊斯蘭是光明的、從真主降下的正教，它是科學的、充滿真理的，盲從和迷信不會認識它，只會損害它（請參閱伊斯蘭教的信仰）。
伊斯蘭教主張和平，主張對人應有慈愛之心。真主說：“你當以善待人，象真主以善待你一樣；你不要在地方上搬弄是非，真主確是不愛搬弄是非者。”
（古蘭經(jīng)28章77節(jié)，馬堅譯本）按教法規(guī)定，每一位有能力的穆斯林都應該向窮苦人伸出援助之手。伊斯蘭教法嚴格，對于一個穆斯林，他口中吐了臟字兒就應該向主做懺悔，在背后談論別人就是干罪，不力行五功、飲酒既是大罪了，更不要提無故傷人、殺人了。
真正的穆斯林都是敬畏真主、遵紀守法的人。伊斯蘭教分為遜尼和什葉兩大派系。
遜尼派為主流派別，又被稱為正統(tǒng)派，分布在大多數(shù)伊斯蘭國家，我國也是遜尼派；什葉派的大國為伊朗，還存在于其它一些國家和地區(qū)，比如伊拉克等國。兩派的分別主要在于對于穆圣（算爛拉胡而來習我散來埋）繼承人的合法性的承認上。
按什葉派的觀點，只有阿里巴巴及其直系后裔才是合法的繼承人，而遜尼派承認阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼前3任哈里發(fā)的合法性。不管是遜尼派、還是什葉派，都是穆斯林兄弟。
他們都信仰同一部《古蘭經(jīng)》、遵圣訓、都是誠信真主獨一、承認穆圣（算爛拉胡而來習我散來埋）是真主派給人類的最后一位使者。并認同真主的全知、全能、無求、永活、無形似、無方位、無如何、無朝向、無體等德行的。
伊斯蘭教的歷史有1400余年，在我國有1300余年。我國的伊斯蘭教一般認為是在唐朝永徽二年（公歷651年）從阿拉伯傳入。
那時伊斯蘭光明的時期，距離穆圣（算爛拉胡而來習我散來埋）很近的光陰傳過來的正教。中國的穆斯林走的是艾赫里·筍乃臺·者嗎爾臺的道路即：符合圣行的大眾的道路。
它被稱作蓋低目，即古老的、保守、守舊的。意思就是說我們中國的遜尼派一直保持著1300年前的伊斯蘭傳統(tǒng)，不敢加以改變，因此也就保證了我們中國伊斯蘭教思想的純潔和正統(tǒng)。
舉例說我們中國穆斯林的洗浴方法、洗浴中的細節(jié)規(guī)矩和祈禱詞（杜阿一）、禮拜方法、殯禮儀式、禮拜中祈禱詞的念法諸如晨禮、晡禮后的歐拉代等都遵經(jīng)而行，非常之古老，在一些其它國家和地區(qū)的穆斯林都不再講求。有時候想想，在一千四百多年后，我們?nèi)阅馨串敵跄率ィㄋ銧€拉胡而來習我散來埋）一樣的方式作大、小凈，進行禮拜，心里就自然會有一種甜美的感覺了。
作為中國的穆斯林，我們應該依托真主把正教、在中國流傳了1300多年的光明的伊斯蘭不加改變的繼續(xù)流傳下去。不加改變是一個基本要求，因為前面指出了我們的伊斯蘭信仰起自離穆圣（算爛拉胡而來習我散來埋）很近的光陰，而離穆圣（算爛拉胡而來習我散來埋）越近的就是越未加改動的、越符合伊斯蘭本原思想的。
這是多么不容易的事情呀！感贊真主安拉胡對中國伊斯蘭教的佑助。伊斯蘭教是一個世界性的宗教。
它不專屬于某一民族。真主說：“我派遣你只為憐憫全世界的人”（古蘭經(jīng)21章107節(jié)，馬堅譯本）就以我國而論，信仰伊斯蘭教的人們主要分布在十個民族。
它們是：回、維吾爾、塔塔爾、哈薩克、塔吉克、柯爾克孜、烏茲別克、東鄉(xiāng)、保安和撒拉族。其它民族中比如漢、蒙、藏等也有伊斯蘭教徒。
因為回族遍布于中國各地，并大多與漢族雜居，很多人認為凡信仰伊斯蘭教的人既是回族，凡回族既是伊斯蘭教徒，這是不正確的。有一些非穆斯林的回族相信無神論、有些賭博、酗酒、吃非法的食品、打架斗毆，他們怎么能代表伊斯蘭教呢？另外，伊斯蘭教規(guī)定對人要厚養(yǎng)薄葬，而現(xiàn)在有些人受到封建迷信和唯。
3.在古蘭經(jīng)中有關知識重要的經(jīng)文
知識在《古蘭經(jīng)》中的經(jīng)文：
【3:7】……只有真主和學問精通的人，才知道經(jīng)義的究竟，他們說：“我們已確信它，明確的和隱微的，都是從我們的主那里降示的。唯有理智的人，才會覺悟?！?/p>
【22:54】[他這樣做]以便有學識者知道那是從你的主降示的真理，隱微他們信仰它，而他們對他心懷謙遜。真主必定要把信道者引上正路。
【29:43】這些譬喻，是我為眾人而設的，只有學者能了解它。
【34:6】有學識的人們，知道從你的主降示你的經(jīng)典，確是真理，能指示（世人走上）萬能的、可頌的主的大道。
【35:28】……真主的仆人中，只有學者敬畏他?！?/p>
【39:9】…你說：“有知識的和無知識的相等嗎？惟有理智的人能覺悟?！?/p>
【42:14】知識來臨他們以后，他們才為互相嫉妒而分派別戶……
【45:17】我曾昭示他們（以色列人）關于此事的許多明證，他們在知識降臨之后，才因互相嫉妒而爭論……
【27:40】那深知天經(jīng)的人說：“轉(zhuǎn)瞬間，我就把它拿來給你。”……
【12:76】我把我所意欲者提升若干品級，每個有知識的人上面，都有一個全知者。
【58:11】……真主將你們中的信道者升級，并將你們中有學問的人提升若干級?！?/p>
4.穆斯林該知道的知識
1、伊斯倆目是什么意思？ （和平、順從的意思） 2、信仰伊斯蘭教的人叫什么？ （穆民，又叫穆斯林） 3、“安色倆目阿來空目”的漢語意思是什么？ （愿安拉的平安在你們上） 4、“五大功修或五大主命”指什么？ （念、禮、齋、課、朝） 5、《古蘭經(jīng)》中有一章相當貴于《古蘭經(jīng)》的三分之一，這是哪一章？ （忠誠第112章） 6、穆斯林對穆斯林弟兄的五項義務是什么？（回答賽倆目，回答噴嚏，應答邀請，埋送亡人，探望病人） 7、人類的祖先是誰？ （阿旦） 8、《古蘭經(jīng)》中提到的知名的圣人有多少位？他們是？ （25位。
阿丹、伊德勒斯、奴海、呼德、撒里海、依布拉欣、路推、伊斯瑪衣來、伊斯哈蓋、耶爾古伯、優(yōu)蘇夫、安優(yōu)布、舒爾布、穆撒、哈路乃、祖勒克富勒、達悟德、蘇來瑪乃、衣勒牙斯、艾里耶色爾、優(yōu)奴斯、則克令耶、耶哈牙、爾撒、穆罕默德*愿安拉賜福于他們） 9、學習是每個男女穆斯林的？ （主命） 10、中國主要有幾大民族信仰伊斯蘭教？ （十大民族即回族、烏孜別克族、維吾爾族、保安族、塔塔爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、塔吉克族） 11、禁止三個時辰禮拜，即？ （日出、日中、日落） 12、《古蘭經(jīng)》是下降給穆斯林的，對嗎？（錯，是下降給全人類的） 13、你的信仰是什么？（口舌招認，內(nèi)心誠信穆圣（原主福安之）從真主那里傳來的一切教律） 14、信仰的根本是什么？（清真言，作證言，包總的信仰和細分的信仰） 15、天仙、圣人、上人能叫人活、叫人死、叫人貴、叫人賤嗎？ 絕對不能夠，因為這些都是真主（安拉）的屬性） 16、偉大的穆圣曾說：“學習應從（ ）到（ ）” ？（搖籃到墳墓） 17、穆斯林應最受尊敬的是父親還是母親？（母親） 18、“賽倆目”只應該小的給大的說，女的給男的說，對還是錯？（錯） 19、聚禮（主麻拜）和兩會禮拜（爾德節(jié)的禮拜）哪個重要？（聚禮，因為它是主命）。 20、在非法食品中酒和豬肉哪個更嚴重？ （酒） 21、人類歷史上安拉只下降了四大部經(jīng)典，對嗎？（錯，共計104部經(jīng)典） 22、非穆斯林入教（皈依伊斯蘭）需要特定的儀式嗎？（除洗大凈和念作證言外無特定的儀式） 23、兒女對年老父母最基本的義務是什么？（贍養(yǎng)）孝順父母是一項？ （主命） 24、阿拉伯語28個字母中有一個舌邊音，它是？（ ） 25、“太志威得”是什么意思？（標準的阿拉伯語誦讀方法） 26、在復生日眾多圣人中只有哪一位圣人在為他的教民說情？（穆圣*） 27、在拜功當中按次序，接連屬于什么？（瓦直布） 28、在沒有禮拜毯的情況下，是否在地面上禮？（是，但要確信這地方是干凈的） 29、怎樣舉意禮“威特爾”拜？（調(diào)養(yǎng)我的主??！我專為你虔誠“威特爾”拜）30、穆斯林葬禮的特點是什么？（簡、快、土）31、男女穆斯林的羞體各指哪些部位？（男：從肚臍到膝蓋，包括肚臍和膝蓋。
女、除臉與手之外的整個身體） 32、穆斯林婦女戴蓋頭是一項圣行、主命還是風俗習慣？（主命） 33、大凈的主命條件有三件，它們是？（漱口、嗆鼻、洗全身）34、伊斯蘭教的三大圣寺是？（麥加禁寺、麥地那先知寺、耶路撒冷遠寺） 35、任意說出五件吃飯的禮節(jié)（圣行）。 （飯前飯后洗手，吃前念太思米，用右手吃，三指吃，飯后念杜瓦） 36、穆斯林傳統(tǒng)三大節(jié)日是指？（古爾邦節(jié)，開齋節(jié)，主麻日）37、當男孩到了（ ）歲，女孩到了（ ）歲，有了主命的責任。
（男孩12歲、女孩9歲） 38、無大凈時能不能進禮拜殿？（不能） 39、買彩票違法嗎？（違法，它是****的另一種形式） 40、農(nóng)作物的天課標準是多少？錢的天課標準是多少？（農(nóng)作物標準是十分之一；錢的標準是四十分之一或2.5% 41、十位大天仙的名字是什么？ （哲伯拉以來是傳送啟示的，米卡依里是掌管風雨給養(yǎng)的，伊斯拉非里是吹號角的，阿茲拉依里是取命的，熱給布、阿提都兩位是記錄好歹行為的，孟開勒、乃克勒兩位是墳坑里考問信仰的，馬力克是掌管火獄的，雷祖瓦尼是掌管天堂的）。 42、四部大經(jīng)典的名稱是什么？ 降給穆薩圣人的《討拉提》，即《舊約》；降給爾薩圣人的《引支里》即《新約》；降給達吾德圣人的《則不爾》，即《大衛(wèi)詩篇》；降給我們的貴圣穆罕默德的《古蘭經(jīng)》） 43、《古蘭經(jīng)》共有（ ）章？（ ）段？（114章，6200多段） 44、《古蘭經(jīng)》是在貴圣傳教（ ）年中針對時事零星下降的？（二十三年） 45、全世界唯一沒有被篡改的經(jīng)典是？（《古蘭經(jīng)》）46、在真主看來最大的罪惡是什么？（舉伴真主，忤逆父母） 47、圣人們的品行如何？（圣人們是形象全美的，品德完美的，誠實的） 48、各個圣人所傳的教律在（ ）方面都是一致的？（認主獨一，拜主獨一） 49、圣人的品位有幾等？位居第一品的圣人有哪幾位？ 三等。
位居第一品的圣人有五位：怒哈、伊布拉黑買，穆薩，爾薩，穆罕默德*愿安拉福安之）50、哪位圣人是執(zhí)掌“靠塞爾”池塘的人（穆圣*愿安拉福安之） 51、至圣于（ ）年（ ）月（ ）日降生于（ ）？（“象”年三月十二日，麥加） 52、至圣（ ）歲時為圣，（ ）歲時登宵，（ ）歲時遷往麥地那？（ ）歲歸真，共傳教（ ）年？ （40歲，52歲，。
5.誰能提供伊斯蘭教的基本常識
伊斯蘭教 伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。
中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯蘭（a1一Islam）系阿拉伯語音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。
信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”（Muslim，意為“順從者”）。7世紀初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德（約570~632）所創(chuàng)傳。
主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀以來，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。
它自創(chuàng)興迄今已有1300多年的歷史，它作為一種宗教信仰、意識形態(tài)和一種文化體系，傳入世界各地后，與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化相互影響和融合，在不同的歷史條件下，對許多國家和民族的社會發(fā)展、政治結構、經(jīng)濟形態(tài)、文化風尚、倫理道德、生活方式等都發(fā)生了不同程度的影響。據(jù)統(tǒng)計，全世界穆斯林有9,21027億人（1985），占同期世界人口總數(shù)48,82042億人的18.54%。
在亞非40多個伊斯蘭國家中，穆斯林占全國總人口的大多數(shù)。在30多個國家中，伊斯蘭教被定為國教。
在當代，伊斯蘭國家和穆斯林人民在國際政治生活中發(fā)揮著愈益重要的作用。 創(chuàng)興歷史 伊斯蘭教是阿拉伯半島社會經(jīng)濟、政治和宗教發(fā)展演變的必然產(chǎn)物。
6世紀末至7世紀初，阿拉伯半島正處在原始氏族部落解體、階級社會形成的大變革時期。半島由于自然環(huán)境的差別，社會經(jīng)濟、政治發(fā)展極不平衡。
居民主要是以游牧為生的貝都因人，逐水草而居，分成許多氏族部落，各氏族部落各據(jù)一方，彼此之間經(jīng)常為爭奪牧場、水源、土地而發(fā)生戰(zhàn)爭，血親復仇盛行。連年戰(zhàn)爭使社會動蕩，生產(chǎn)停滯，氏族內(nèi)部階級分化加劇，部落貴族應運而生，他們占有大量綠洲和草地，擁有許多奴隸和牲畜，而大批游牧民瀕于破產(chǎn)。
半島沿紅海海岸的希賈茲（漢志）地區(qū)，自古就是東、西方貿(mào)易的重要商業(yè)要道。坐落在古商道南北交通中心的麥加，因受過境貿(mào)易之利發(fā)展為繁榮的商業(yè)城鎮(zhèn)。
麥加古萊什部落的商業(yè)貴族執(zhí)掌著多神崇拜的中心克爾白神殿的管理大權，每年從克爾白祭祀廟會的集市貿(mào)易中，謀取巨額收入，壟斷了麥加的商業(yè)貿(mào)易。城鎮(zhèn)中的商業(yè)貴族伙同游牧部落的貴族，通過經(jīng)營商隊、販賣奴隸、放高利貸等手段，牟取暴利，對城鎮(zhèn)貧民和農(nóng)牧民進行高利貸盤剝，大批中小商人破產(chǎn)，淪為商業(yè)貴族的債務人，造成階級對立加劇，社會經(jīng)濟危機四起。
伊斯蘭教的創(chuàng)傳人穆罕默德是一位偉大而杰出的歷史人物。生于麥加城古萊什部落哈希姆家族。
自幼父母雙亡，由祖父和伯父撫養(yǎng)。早年失學替人放牧，12歲時跟隨伯父及商隊，曾到敘利亞、巴勒斯坦和地中海東岸一帶經(jīng)商，并廣泛接觸和目睹了阿拉伯半島和敘利亞地區(qū)的社會狀況，了解到半島原始宗教、猶太教、基督教的情況，為他后來的傳教活動提供了大量社會知識和宗教素材。
25歲時他同雇主麥加富孀赫蒂徹結婚，婚后生活富裕安定，社會地位日益提高。后他受哈尼夫派思想的影響，經(jīng)常隱居潛修，思索和探求阿拉伯民族擺脫困境的出路。
相傳，610年穆罕默德40歲時的一天，當他在麥加城郊希拉山的山洞潛修冥想時，安拉派天使吉卜利勒向他傳達“啟示”使之“受命為圣”。此后，他宣稱接受了真主給予的“使命”，便開始了歷時23年的傳播伊斯蘭教的活動。
起初在麥加是秘密傳教，一些至親密友成為最早的信奉者。612年，穆罕默德轉(zhuǎn)為公開向麥加一般群眾傳教。
穆罕默德在早期的宣教中，告誡人們放棄多神信仰和偶像崇拜，宣稱安拉是宇宙萬物的創(chuàng)造者，是唯一的主宰，要求人們信奉獨一無二的安拉；譴責多神信仰給阿拉伯人帶來的愚昧和社會道德的墮落，宣講末日審判和死后復活的觀念，警告多神教徒如不歸順安拉，將在末日審判時遭到懲罰，墮入火獄，歸順安拉者將在后世得到獎賞，進入天園。他還提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆為兄弟，應聯(lián)合起來，消除血親復仇，并提出禁止高利貸盤剝，行善施舍賑濟貧弱孤寡和善待、釋放奴隸等一系列社會改革的主張，受到廣大下層群眾的擁護，許多人紛紛歸信伊斯蘭教。
伊斯蘭教教義 基本信條為「萬物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者」，這在我國穆斯林中視其為「清真言」，突出了伊斯蘭教信仰的核心內(nèi)容。具體而言又有五大信仰之說： 1、信安拉。
要相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰?！豆盘m經(jīng)》第112章稱：「安拉是真主，是獨一的主，他沒生產(chǎn)，也沒有被生產(chǎn)；沒有任何物可以做他的正敵。
」據(jù)《古蘭經(jīng)》記載，安拉有99個美名和99種德性，是獨一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創(chuàng)造一切、主宰所有人命運的無上權威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心，體現(xiàn)了其一神論的特點。
2、信使者。 《古蘭經(jīng)》中曾提到了許多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩、爾撒（即《圣經(jīng)》中的亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌），使者中最后一位是穆罕默德，他也是最偉大的先知，是至圣的使者，他是安拉「封印」的使者，負有傳布「安拉之道」的重大使命，信安拉的人應服。
6.《古蘭經(jīng)》有沒有什么錯誤
有沒有錯誤，要靠自己去研究，但譯本不具有最高解釋權，譯本無法代替原文。樓主想要研究，那得學習阿拉伯語，語法，修辭，降示背景，導讀，經(jīng)注學等等，才能下結論。其次，科學也不是最高真理，如果一種理論被確認，公認為可靠的，那么它才能成為科學真理。其實科學也在不斷完善，修正自己的體系。
(4:82)難道他們沒有研究《古蘭經(jīng)》嗎？假如它不是真主所啟示的，他們必定發(fā)現(xiàn)其中有許多差別。
這節(jié)經(jīng)文的解釋：他們沒有深思熟慮它的意義嗎？指某一物體的反面觀察。如果它像非信士所說的那樣，是人為的著作的話，經(jīng)過仔細研究，他們一定會發(fā)現(xiàn)意義的前后矛盾、詞句前后有別，一些言簡意賅，另一些詞義不達意；有些容易挑戰(zhàn)，有些難以應付；有些對未來的預言會實現(xiàn)，有些只是幻想；有些律例與理智相符，有些理智難以接納，因人的能力畢竟有限。在此處提出這個問題，以便提醒人們：前面一些律例（法學）的不同不是由于律例本身的相互矛盾，不然是時代變遷和利益要求所致。參考資料：噶最經(jīng)注。
1.古蘭經(jīng)是文盲先知穆罕默德帶來的。
2.古蘭經(jīng)是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍，換言之，在古蘭經(jīng)之前，阿拉伯人并沒有什么書籍。1400年以來，古蘭經(jīng)是阿拉伯語語法，修辭等等多方面的典范。
7.誰能提供伊斯蘭教的基本常識
伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。
中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯蘭（a1一Islam）系阿拉伯語音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。
信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”（Muslim，意為“順從者”）。7世紀初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德（約570~632）所創(chuàng)傳。
主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀以來，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。
它自創(chuàng)興迄今已有1300多年的歷史，它作為一種宗教信仰、意識形態(tài)和一種文化體系，傳入世界各地后，與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化相互影響和融合，在不同的歷史條件下，對許多國家和民族的社會發(fā)展、政治結構、經(jīng)濟形態(tài)、文化風尚、倫理道德、生活方式等都發(fā)生了不同程度的影響。據(jù)統(tǒng)計，全世界穆斯林有9,21027億人（1985），占同期世界人口總數(shù)48,82042億人的18.54%。
在亞非40多個伊斯蘭國家中，穆斯林占全國總人口的大多數(shù)。在30多個國家中，伊斯蘭教被定為國教。
在當代，伊斯蘭國家和穆斯林人民在國際政治生活中發(fā)揮著愈益重要的作用。 創(chuàng)興歷史 伊斯蘭教是阿拉伯半島社會經(jīng)濟、政治和宗教發(fā)展演變的必然產(chǎn)物。
6世紀末至7世紀初，阿拉伯半島正處在原始氏族部落解體、階級社會形成的大變革時期。半島由于自然環(huán)境的差別，社會經(jīng)濟、政治發(fā)展極不平衡。
居民主要是以游牧為生的貝都因人，逐水草而居，分成許多氏族部落，各氏族部落各據(jù)一方，彼此之間經(jīng)常為爭奪牧場、水源、土地而發(fā)生戰(zhàn)爭，血親復仇盛行。連年戰(zhàn)爭使社會動蕩，生產(chǎn)停滯，氏族內(nèi)部階級分化加劇，部落貴族應運而生，他們占有大量綠洲和草地，擁有許多奴隸和牲畜，而大批游牧民瀕于破產(chǎn)。
半島沿紅海海岸的希賈茲（漢志）地區(qū)，自古就是東、西方貿(mào)易的重要商業(yè)要道。坐落在古商道南北交通中心的麥加，因受過境貿(mào)易之利發(fā)展為繁榮的商業(yè)城鎮(zhèn)。
麥加古萊什部落的商業(yè)貴族執(zhí)掌著多神崇拜的中心克爾白神殿的管理大權，每年從克爾白祭祀廟會的集市貿(mào)易中，謀取巨額收入，壟斷了麥加的商業(yè)貿(mào)易。城鎮(zhèn)中的商業(yè)貴族伙同游牧部落的貴族，通過經(jīng)營商隊、販賣奴隸、放高利貸等手段，牟取暴利，對城鎮(zhèn)貧民和農(nóng)牧民進行高利貸盤剝，大批中小商人破產(chǎn)，淪為商業(yè)貴族的債務人，造成階級對立加劇，社會經(jīng)濟危機四起。
伊斯蘭教的創(chuàng)傳人穆罕默德是一位偉大而杰出的歷史人物。生于麥加城古萊什部落哈希姆家族。
自幼父母雙亡，由祖父和伯父撫養(yǎng)。早年失學替人放牧，12歲時跟隨伯父及商隊，曾到敘利亞、巴勒斯坦和地中海東岸一帶經(jīng)商，并廣泛接觸和目睹了阿拉伯半島和敘利亞地區(qū)的社會狀況，了解到半島原始宗教、猶太教、基督教的情況，為他后來的傳教活動提供了大量社會知識和宗教素材。
25歲時他同雇主麥加富孀赫蒂徹結婚，婚后生活富裕安定，社會地位日益提高。后他受哈尼夫派思想的影響，經(jīng)常隱居潛修，思索和探求阿拉伯民族擺脫困境的出路。
相傳，610年穆罕默德40歲時的一天，當他在麥加城郊希拉山的山洞潛修冥想時，安拉派天使吉卜利勒向他傳達“啟示”使之“受命為圣”。此后，他宣稱接受了真主給予的“使命”，便開始了歷時23年的傳播伊斯蘭教的活動。
起初在麥加是秘密傳教，一些至親密友成為最早的信奉者。612年，穆罕默德轉(zhuǎn)為公開向麥加一般群眾傳教。
穆罕默德在早期的宣教中，告誡人們放棄多神信仰和偶像崇拜，宣稱安拉是宇宙萬物的創(chuàng)造者，是唯一的主宰，要求人們信奉獨一無二的安拉；譴責多神信仰給阿拉伯人帶來的愚昧和社會道德的墮落，宣講末日審判和死后復活的觀念，警告多神教徒如不歸順安拉，將在末日審判時遭到懲罰，墮入火獄，歸順安拉者將在后世得到獎賞，進入天園。他還提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆為兄弟，應聯(lián)合起來，消除血親復仇，并提出禁止高利貸盤剝，行善施舍賑濟貧弱孤寡和善待、釋放奴隸等一系列社會改革的主張，受到廣大下層群眾的擁護，許多人紛紛歸信伊斯蘭教。
伊斯蘭教教義 基本信條為「萬物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者」，這在我國穆斯林中視其為「清真言」，突出了伊斯蘭教信仰的核心內(nèi)容。具體而言又有五大信仰之說： 1、信安拉。
要相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰。《古蘭經(jīng)》第112章稱：「安拉是真主，是獨一的主，他沒生產(chǎn)，也沒有被生產(chǎn)；沒有任何物可以做他的正敵。
」據(jù)《古蘭經(jīng)》記載，安拉有99個美名和99種德性，是獨一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創(chuàng)造一切、主宰所有人命運的無上權威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心，體現(xiàn)了其一神論的特點。
2、信使者。 《古蘭經(jīng)》中曾提到了許多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩、爾撒（即《圣經(jīng)》中的亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌），使者中最后一位是穆罕默德，他也是最偉大的先知，是至圣的使者，他是安拉「封印」的使者，負有傳布「安拉之道」的重大使命，信安拉的人應服從他的使者。
8.古蘭經(jīng)怎樣理解
從前，虔誠的穆斯林誦念《古蘭經(jīng)》時，必須沐浴凈身，窗明幾凈，正襟危坐，充滿敬畏和神圣的意念。
現(xiàn)代社會，各種版本的漢譯《古蘭經(jīng)》幾乎各大書店都有銷售，有時也能在擺在地上的書攤上見到。因此，無論是否信仰伊斯蘭教，誰都可以買回去任意翻讀，互聯(lián)網(wǎng)上還可以任意下載。
有些非穆斯林兄弟出于好奇，買到手中，翻上幾頁，權當1000多年前的古書了解一下，或覺得蠻新奇、蠻有意思，或覺得看不懂什么意思，隨手束之高閣。但是，有些對伊斯蘭早已抱有成見的人則不同，在滿腦子西方媒體別有用心的漫畫形象和暴力畫面的情況下，打開《古蘭經(jīng)》，尋章摘句，完全是近距離閱讀——即，以現(xiàn)代或者后現(xiàn)代的世俗化背景和世俗化思維模式來解讀《古蘭經(jīng)》。
結果發(fā)現(xiàn)《古蘭經(jīng)》的某些地方與現(xiàn)代的幾乎全球化的西洋理念是不大一樣的。于是便以人類文明代言人的語氣，對《古蘭經(jīng)》的語言進行解構、嘲諷和攻訐。
在這種情況下，《古蘭經(jīng)》便不幸遭遇了后現(xiàn)代思維和語言的暴力。不惟如此，幾乎所有傳統(tǒng)的宗教，傳統(tǒng)時代的美好價值觀念，若遭遇這種讀者，命運幾乎都一樣。
他們完全以當代的媒體語言和電影語言，或者所謂的科學語言、政治、意識形態(tài)的語言來解讀神圣的經(jīng)典，后果當然不堪設想了。
