1.基督教知識(shí)
最低0.27元開(kāi)通文庫(kù)會(huì)員，查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者：聚文匯 基督教基本知識(shí) 基督教也稱耶穌教，又稱基督新教，于公元一世紀(jì)上半葉，在巴勒斯坦的猶太人中產(chǎn)生，公元七世紀(jì)傳入我國(guó)。
1、基督教的基本教義 （1）創(chuàng)世論 基督教關(guān)于世界的創(chuàng)造與維持的教義。來(lái)源于《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》，認(rèn)為上帝在六天之內(nèi)創(chuàng)造了世界，其中第一天造了光，第二天造了空氣，第三天造了地和海并地上的草木，第四天造了日月星辰，第五天造了水里的魚(yú)和空中的飛鳥(niǎo)，第六天造了地上的牲畜、昆蟲(chóng)、野獸和人。
第七日上帝歇息，這一天定為圣日。創(chuàng)世論是基督教的核心。
（2）“三位一體”論 三位一體論是基督教獨(dú)有的上帝觀，是基督教的基本信條之一?；浇陶J(rèn)為上帝只有一個(gè)，但包括圣父、圣子、圣靈三個(gè)位格。
圣父即天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者和主宰――神，基督教稱為上帝，也稱“天父”“耶和華上帝”；圣子即耶穌基督，也稱“上帝圣子”；圣靈也稱“上帝圣靈”。這三者不是三個(gè)神，又不只是一位，是同具有一個(gè)本體的獨(dú)一真神。
（3）原罪論 基督教的基本教義之一。罪是指人順從自己的私欲而違背上帝意旨的所言、所行和所想。
《圣經(jīng)》中稱人類(lèi)的始祖亞當(dāng)和夏娃受蛇的誘惑，偷吃“禁果”犯了罪，成為整個(gè)人類(lèi)的原始罪過(guò)。傳給后代子孫，成為人類(lèi)一切罪惡和災(zāi)禍的根由。
人一生下來(lái)在上帝面前就是罪人，需要基督的救贖。“原罪論”把人們?cè)瓉?lái)對(duì)外的反抗引向?qū)?nèi)的改革和自省，成為西方“罪感文化”的根源。
（4）救贖論 基督教基本教義之一?；浇陶J(rèn)為人類(lèi)既有。
2.有關(guān)基督教的知識(shí)
[編輯本段]一. 基督教
基督教是以信仰耶穌基督為救世主的宗教。天主教（Roman Catholicism）、新教（Protestant churchs）、東正教（Easten Orthodoxy）、基督教馬龍派等等統(tǒng)稱基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統(tǒng)稱一般用“基督宗教”這個(gè)詞。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱，而不是新教。
目前基督教在全世界有約21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發(fā)展最快。
從476年羅馬帝國(guó)分裂至1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡?；浇谭至褳榱_馬天主教和東正教（1054年）馬丁·路德1517年 加爾文
英國(guó)建立了獨(dú)立于羅馬教廷的英國(guó)國(guó)教會(huì)（圣公會(huì)）
一. 基督教起源（origin）
基督教發(fā)源于公元1世紀(jì)巴勒斯坦（舊稱：迦南地）的耶路撒冷地區(qū)猶太人社會(huì)，并繼承了猶太教耶和華上帝和救主彌塞亞（根據(jù)希臘文翻譯為“基督”）等概念，以及希伯來(lái)圣經(jīng)為基督教圣經(jīng)舊約全書(shū)。
基督教的創(chuàng)始人耶穌（Jesus）。出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟?；浇贪l(fā)端于1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。1至5世紀(jì)基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域313年，君士坦丁大帝頒布米蘭詔書(shū)，基督教成為羅馬帝國(guó)所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世宣布它為國(guó)教。按照基督教經(jīng)典的說(shuō)法，基督教的創(chuàng)始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀(jì)30年代）開(kāi)始在巴勒斯坦地區(qū)傳教。 耶穌聲稱，他的來(lái)臨不是要取代猶太人過(guò)去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛(ài)上帝”及“愛(ài)人如己”兩點(diǎn)。 耶穌出來(lái)傳道，宣講天國(guó)的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。他的教訓(xùn)和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應(yīng)。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團(tuán)大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后來(lái)由于門(mén)徒猶大告密，羅馬帝國(guó)駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依據(jù)他門(mén)徒們的見(jiàn)證，耶穌死后第三天從石窟墳?zāi)怪袕?fù)活了。他的墳?zāi)箍樟?，他又多次向滿心疑惑的門(mén)徒們顯現(xiàn)。他們漸漸確信耶穌真的復(fù)活了，是勝過(guò)死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時(shí)空后，他的門(mén)徒們起來(lái)熱心宣揚(yáng)耶穌的教訓(xùn)，并且宣告他是復(fù)活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛(ài)、奉基督之名敬拜上帝的團(tuán)體，就是基督教會(huì)。 耶穌復(fù)活的這一天成為后世的復(fù)活節(jié)（每年春分以后、又逢月圓的第一個(gè)星期日）。教會(huì)又定了12月25日為耶穌的生日而則成了圣誕節(jié)（耶穌出生的確實(shí)日子已不可考）。耶穌出生的那一年被后世定為公元紀(jì)年的元年（但因計(jì)算錯(cuò)誤，耶穌實(shí)際出生的年份應(yīng)為公元前六年或四年）
3.基督教入門(mén)知識(shí)
阿爸（Abba） 亞蘭語(yǔ)“父”的親密稱（見(jiàn)可一四：3）主在客西馬尼園禱告的時(shí)候，如此稱呼天父。
信徒因主耶穌基督得成為神的兒女，而有如此稱呼的特權(quán)（羅八：15）。 阿們（Amen） 肯定的意思。
圣經(jīng)譯為“是的”。有時(shí)雙重“aman”則譯為“實(shí)實(shí)在在”。
用于禱告結(jié)束語(yǔ)的時(shí)候，有人譯作“誠(chéng)心所愿”。耶穌基督自稱為“阿們”（啟三：14）。
在新約中，“阿們”出現(xiàn)的次數(shù)，比在舊約中多一倍。 救贖（Atone, Atonement） 希伯來(lái)文為 kaphar, kippur。
有“和好”，“贖罪”等意義?！摆H罪日”稱 Yom Kippur。
又作“挽回祭”（來(lái)二：17），也與此有關(guān)。 救贖主（Redeemer） 預(yù)表基督的救贖（見(jiàn)伯一九：25；賽五九：20）。
救贖者（Go'el）必須是親屬，有救贖心，也有救贖力滿足付贖價(jià)的要求（參得二：20，三：12,13，四：4-6）。 重生（Born Again） 重生不同于“洗心革面”，雖然常帶來(lái)新的生活方向。
主耶穌不是對(duì)品德有問(wèn)題的撒瑪利亞婦人講論“重生”，而是對(duì)宗教領(lǐng)袖的尼哥底母。主說(shuō)：正如人肉身的第一次生，是由水生的，重生是由圣靈生（見(jiàn)約三：1-16）。
人知罪認(rèn)罪悔改，信而仰望主在十字架的救恩，像在曠野的以色列人仰望神命摩西所造的銅蛇，就由圣靈（原文與“風(fēng)”是同一字）感動(dòng)而重生，進(jìn)入神的國(guó)。 基督（Christos） 舊約為“彌賽亞”（希伯來(lái)文 Mashiah）是膏抹的意思。
膏抹的禮用于君王，先知，和大祭司。外邦王古列“我耶和華所膏的”（賽四五：1）用同一字，表明神所立的。
詩(shī)篇第二篇“受膏者”，預(yù)指耶穌基督（徒四：25-28）。 新約中最先認(rèn)耶穌是彌賽亞的，是安得烈（約一：41）。
撒瑪利亞婦人認(rèn)彌賽亞—基督（約四：25），得到主自己證實(shí)。 敵基督者（Antichristos） anti 是“敵對(duì)”的意思，凡占據(jù)基督尊位的，要代替主的，就是“敵基督者”（約壹二：18）。
也就是假的意思。 基督徒（Christianos）一詞，在新約圣經(jīng)中只出現(xiàn)三次： 1.“門(mén)徒稱為基督徒，是從安提阿起首?！?/p>
（徒一一：26）表明他們是遵從基督教訓(xùn)的人。 2.“你想少微一勸，便叫我作基督徒??！”（徒二六：28）表明當(dāng)保羅在受亞基帕王審問(wèn) 的時(shí)候，這名詞已經(jīng)普遍；自然是信徒見(jiàn)證的結(jié)果，而且不含輕蔑意味。
3.“若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神?！保ū饲八模?6）是說(shuō)作基督徒要預(yù)備付代價(jià)。
教會(huì)被提（Rapture of the Church） 于拉丁文 rapio 有“突然被舉起”的意思（帖前四：15-17）。何時(shí)被提？教會(huì)意見(jiàn)分歧，有災(zāi)前，災(zāi)后，災(zāi)中不同之說(shuō)。
禧年（Millenarianism） 是根據(jù)啟示錄第二十章，基督和屬他的人在地上作王一一千年。前千禧年派，主張基督的再臨開(kāi)始千禧年國(guó)。
后千禧年派主張福音在地上傳播，神國(guó)即臨到。非千禧年派（Amillennialism）則指千年是象征的數(shù)字。
天堂（Heaven） 在原文中是“天”的意思，是神的所在，有時(shí)用為指神的敬語(yǔ)。中文圣經(jīng)譯“天堂”有二處（來(lái)九：24；彼前三：22）；呂振中譯本和新舊庫(kù)譯本均為“天”。
地獄（Hell） 希伯來(lái)文為 She'ol，圣經(jīng)以指墳?zāi)?，或人死后去的地方“陰間”。希臘文為Gehenna 源于亞蘭文，指耶路撒冷外焚燒廢物穢物的地方。
在福音書(shū)中，主耶穌用以指“地獄”，是遭厭棄，受咒詛的地方。羅馬天主教和東正教所信的“煉獄”（purgatory），則無(wú)圣經(jīng)根據(jù)，取于偽經(jīng)馬克比后書(shū) 耶和華以勒（Jehovah-jireh） “主必預(yù)備?！?/p>
（創(chuàng)二二：13,14）“神既不愛(ài)惜他自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬(wàn)物和他一同白白的賜給我們嗎？”（羅八：32） 耶和華拉法（Jehovah-rapha） “我耶和華是醫(yī)治你的?！保ǔ鲆晃澹?6） 耶和華尼西（Jehovah-nissi） “耶和華是我的旌旗〔或作得勝者〕。”
（出一七：15） 耶和華沙龍（Jehovah-shalom） “耶和華賜平安〔或作我們的平安〕?！保ㄊ苛?4） 耶和華若業(yè)（Jehovah-ra-ah） “耶和華是我的牧者?！?/p>
（詩(shī)二三：1） 耶和華齊克努（Jehovah-tsikenu） “耶和華我們的義?！保ㄒ?） 耶和華沙瑪（Jehovah-shammah） “耶和華的所在?！?/p>
（結(jié)四八：35） 主與我們同在（太二八：20；來(lái)一三：5；啟二一：3） ***10個(gè)接受基督信仰的原因*** [原創(chuàng) 2006-04-01 18:06:58 ] 發(fā)表者： 基督教暮道友之家 1.創(chuàng)始者的可信性 ？？基督教由主耶穌的門(mén)徒設(shè)立，他們目睹耶穌一生完美無(wú)玷，聽(tīng)從起無(wú)與倫比之教誨，歸結(jié)出這話：“我們已經(jīng)信了，又知道你是神的圣者。”（約：6,69） 2.經(jīng)書(shū)的可靠性 ？？圣經(jīng)屬于史實(shí)，早獲考古學(xué)支持；而死海經(jīng)卷的發(fā)現(xiàn)亦證實(shí)其得以完整傳世，末遭毀壞。
3.基督教對(duì)生命的詮釋 ？？基督展示出一位深切關(guān)懷世界、萬(wàn)有的造物主，從自然界萬(wàn)物之形態(tài)和結(jié)構(gòu)可見(jiàn)其偉大創(chuàng)造。（詩(shī)，19:1-6；羅，1:16-25） 4.信仰自古一脈相承 ？？相信基督就亦即與往昔亞當(dāng)、亞伯拉漢，撒拉與所羅門(mén)等先哲敬拜同一之主。
5.信仰根據(jù)之宣告 ？？最初的基督徒冒生命危險(xiǎn)向舉世宣稱親眼見(jiàn)耶穌死去并于三日后神奇地行走在他們中間。（使，5:17-42） 6.信仰基督力能改變生命 ？？保羅是早期迫害基督徒至激烈者之一，卻由迫害信徒者轉(zhuǎn)變?yōu)樾疟姷氖紫珜?dǎo)人之一。
（加，1:11-。
4.我想了解以下基督教的一些基本常識(shí)
教會(huì)常用術(shù)語(yǔ) 哈利路亞 希伯來(lái)語(yǔ)的音譯，用于敬拜中的歡呼，意思是“你們要贊美耶和華”。
哈利路是“你們要贊美”。而“亞”是上帝的名字。
所以有一首基督徒耳熟能詳?shù)脑?shī)歌是“哈利路，哈利路，哈利路，哈利路亞，贊美我主。” 以馬內(nèi)利 出現(xiàn)在《圣經(jīng).新約》里，希伯來(lái)語(yǔ)的音譯，翻譯出來(lái)就是“神與我們同在，”表明耶穌生活在人當(dāng)中，施行拯救和審判。
這個(gè)詞的出現(xiàn)是為了說(shuō)明耶穌降生的事實(shí)。天使對(duì)約瑟說(shuō)：“……你要給他起名耶穌……人要稱他的名為以馬內(nèi)利?！?/p>
（太1:21~23）可見(jiàn)這個(gè)詞是代表上帝籍著耶穌降世表明他與人同在，意義深遠(yuǎn)。 查經(jīng) “查經(jīng)”，簡(jiǎn)言之便是查考《圣經(jīng)》。
但是，當(dāng)教會(huì)提到“查經(jīng)”時(shí)是有更特殊的含意的，通常指一群人在一起查考《圣經(jīng)》，而方式大概有三種：一是講員式，即有一人主講，可能是某段經(jīng)文，也可能綜合數(shù)段經(jīng)文，這種方式著重于經(jīng)文本身的了解和《圣經(jīng)》一貫的思想，偏重神學(xué)體系。第二種是依循已編好的材料來(lái)討論。
第三種則是選定一段或數(shù)段經(jīng)文后，大家自由提出自己讀完的收獲。后二者人數(shù)不宜過(guò)多，通常第組五到八人，慣稱“小組查經(jīng)”。
有關(guān)查經(jīng)的一句名言是：“字句叫人死，唯有經(jīng)意叫人活”，所以要深入了解經(jīng)文的原意，用以作為生活準(zhǔn)則。這樣，才能在生活中表現(xiàn)出來(lái)，至于《圣經(jīng)》里到底說(shuō)了什么，讓人如此費(fèi)心查考？抱歉，三言兩語(yǔ)說(shuō)不完，您還是去參加“查經(jīng)班”吧！ 探訪 “喂！張姐妹啊，今晚有沒(méi)有空？您初來(lái)教會(huì)，我們想去探訪您，不知道方不方便？” “探訪”是教會(huì)中再熟悉不過(guò)的字眼了，可是初來(lái)教會(huì)者恐怕仍對(duì)這'專(zhuān)有名詞'心存疑惑。
說(shuō)穿了，“探訪”不過(guò)是探望、拜訪而已，可是為何會(huì)發(fā)展成一種教會(huì)特有文化呢？這是因?yàn)榻虝?huì)很強(qiáng)調(diào)彼此相愛(ài)，若是新朋友或是有會(huì)友生病了、結(jié)婚了、有困難……我們自然會(huì)表示關(guān)心而登門(mén)造訪一番。又因我們的關(guān)心，照顧是帶著由上帝而來(lái)的福氣，所以基督徒的互相探望就成了一種恩典的流通，而多數(shù)的探訪也會(huì)以禱告作結(jié)束。
正因如此，“探訪”也就有別于一般的“串門(mén)子”，無(wú)論是拜訪的方式、談話的內(nèi)容都含有信仰交流的目的。所以若有人說(shuō)要“探訪”您，這是您的福氣喔！ 交通 常聽(tīng)基督徒在談話中交通來(lái)，交通去的，好不自在，然而什么是交通呢？照《圣經(jīng)》的教導(dǎo)，這的確是一項(xiàng)重要的基督徒生活內(nèi)容，《圣經(jīng)》吩咐我們彼此相愛(ài)，要有群體交往生活，《圣經(jīng)》是很重視信徒互動(dòng)生活的，所以常說(shuō)你們要彼此這種有來(lái)有往的互動(dòng)、交談便是人要和人們交通一下，便是指他依上帝的教導(dǎo)要和我們分享生活經(jīng)驗(yàn)，并愿聆聽(tīng)我們的回應(yīng)，這個(gè)方式本可譯作交誼，但為了與一般的游樂(lè)方式區(qū)別，交通便成了基督徒的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，專(zhuān)指基督徒交換生活體驗(yàn)。
交通的內(nèi)容可以是信仰的，也可以是生活的，但別忘了它是一種互動(dòng)，否則若只是單方面發(fā)牢騷，恐怕以后別人再也不敢跟你交通了。 同工 來(lái)到教會(huì)的親朋友可能都有這種經(jīng)驗(yàn)，聽(tīng)別人左一聲“同工”，右一聲“同工”叫得挺順口，仿佛大家理所當(dāng)然一定會(huì)懂似的。
其實(shí)，“同工”真的是很淺顯的詞，就如一般在工作中互稱“同事”或“同仁”一樣。只是《圣經(jīng)》有此稱謂，所以教會(huì)中即以“同工”互稱。
為什么叫“同工”呢？是指教會(huì)中的基督徒一同為上帝工作，這和一般公司行號(hào)的“同事”自然有所不同。 而同工除了指某些為上帝工作的人，例如：牧師、傳道、干事外，也可以指“一同為上帝做工”，所以您可能會(huì)接到邀請(qǐng)?jiān)谀臣律弦黄稹巴ぁ?，可是，也許您并不是教會(huì)的“同工”。
像這樣，同工的用法很廣泛，可以指透過(guò)正式邀請(qǐng)?jiān)O(shè)立的某些人，也可以指有心服事上帝、一起配合的人，說(shuō)不定，您會(huì)發(fā)現(xiàn)不久以后您也在不經(jīng)意間向人介紹：“您好，我是教會(huì)的同工***……”??！ 主日學(xué) “本教會(huì)周日上午有主日學(xué)，歡迎參加?！?“主日學(xué)”？禮拜天不是放假嗎？怎么還要上什么“主日學(xué)”？ 如果說(shuō)成主日學(xué)校，也許就容易懂了，“主日”者，周日也。
為什么叫“主日”呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@一天是要去敬拜主的日子。“主”者，萬(wàn)物主宰也，所以敬拜主的日子就是主日，也就是周日（這就是為什么您不容易在周日邀請(qǐng)基督徒朋友也去玩的原因，請(qǐng)?bào)w諒。）
至于這些人在主日去教會(huì)學(xué)什么呢？小孩子多是聽(tīng)《圣經(jīng)》故事，大人們則有程度不一的內(nèi)容，從自然科學(xué)到人文現(xiàn)象，無(wú)所不包。目的是為了從各種角度認(rèn)識(shí)上帝，當(dāng)然《圣經(jīng)》的研究仍是重頭戲。
主日學(xué)提供我們?cè)谝话銓W(xué)府學(xué)不到的東西?。∧恍?？請(qǐng)來(lái)試試吧！ 作見(jiàn)證 “下周將有一位姊妹來(lái)人們中間作見(jiàn)證，請(qǐng)大家多邀請(qǐng)新友參加！”在教會(huì)里常常聽(tīng)到這樣的話。 “作見(jiàn)證”是專(zhuān)指一個(gè)人向別人說(shuō)明上帝做的一些奇妙的事，或者是敘述某些事件與人物帶給他的影響，但必須跟基督信仰有關(guān)才行。
所以當(dāng)一個(gè)人作見(jiàn)證時(shí)，多半是告訴別人他認(rèn)識(shí)上帝以后的改變，或是說(shuō)明他接受信仰的原因和過(guò)程，由此可知作見(jiàn)證是一種經(jīng)驗(yàn)的傳遞，與講道大不相同。 大部分的人都滿喜歡聽(tīng)見(jiàn)證的，一方面因?yàn)橛泻芨叩墓适滦裕环矫孢@是別人生命的經(jīng)驗(yàn)，更顯出信仰的真實(shí)和踏實(shí)。
其實(shí)真正的基督徒每天。
5.誰(shuí)能告訴我關(guān)于基督教的基本常識(shí)
【基督教】
廣義之基督教系泛指奉耶穌基督為救世主之各教派，包括天主教、東正教、新教，而我國(guó)所稱之基督教，通常指第十六世紀(jì)宗教改革后產(chǎn)生之新教，為狹義之用法?；浇虨槭澜缧宰诮讨?，與佛教、回教并稱為世界三大宗教。其信徒遍及全球，影響力及于全世界，尤于西方之歷史、政治、思想、藝術(shù)等皆深具影響。西元一世紀(jì)，巴勒斯坦之猶太人耶穌宣稱世界為上帝（天主）所創(chuàng)造，人類(lèi)自始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，唯有信仰上帝及其兒子耶穌基督，才能獲救。基督教以舊約全書(shū)（繼承猶太教經(jīng)典而來(lái)）及新約全書(shū)為圣經(jīng)。
茲將基督教之發(fā)展歷史略分為古代、中古及近代三個(gè)時(shí)期：（一）古代：基督徒因拒絕崇拜羅馬皇帝而長(zhǎng)期遭受迫害，至西元三一三年，君士坦丁大帝解除對(duì)基督教之禁限。三三七年，基督教成為羅馬國(guó)教。（二）中古：第五世紀(jì)，西羅馬帝國(guó)亡于蠻族，上古歐洲文明陷于黑暗時(shí)代。此時(shí)基督教擔(dān)負(fù)教化社會(huì)、保存文化之鉅任。間接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，對(duì)歐洲文明有莫大貢獻(xiàn)。惟因東、西羅馬帝國(guó)分治，東、西方教會(huì)亦隨之疏離，而于一○五四年分裂為東方之希臘教會(huì)（東正教）及西方之羅馬教會(huì)（公教，即天主教）。（三）近代：自十四世紀(jì)后，羅馬天主教漸趨腐化。故馬丁路德于一五一七年掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)，遂產(chǎn)生新教。后以新教通稱所有脫離羅馬天主教之西方教會(huì)，如路德派、改革派、英國(guó)國(guó)教派、長(zhǎng)老會(huì)、公理會(huì)、貴格會(huì)、浸信會(huì)等。天主教經(jīng)此震撼，亦力圖改革，遂萌起相對(duì)之改革運(yùn)動(dòng)，其中以耶穌會(huì)最為卓著。而十九、二十世紀(jì)，則有各教派之統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，致力聯(lián)合世界所有基督教會(huì)，促進(jìn)彼此合作。
基督教雖分裂為天主教、東正教、新教，然其信仰之基礎(chǔ)皆系唯一之神，即耶穌基督。茲略述三教教義，禮儀之差異：
（一）羅馬天主教，又稱天主教、公教、羅馬公教、加特力教，亦稱舊教，以區(qū)別于基督教新教。歸納天主教基本教義為：（1）天主十誡，即欽崇天主、毋呼天主圣名發(fā)虛誓、守占禮之日、孝敬父母、毋殺人、毋行邪淫、毋偷盜、毋妄證、毋占他人妻、毋貪他人財(cái)。（2）圣教四規(guī)，即參與主日及大占禮日彌撒、遵守圣教會(huì)所定齋期、每年至少一次告解并領(lǐng)圣體、盡力贊助教會(huì)經(jīng)費(fèi)。（3）七件圣事，即圣洗、堅(jiān)振、圣餐、懺悔、神品、婚姻、傅油。（4）教徒必信之基本道理：1.三位一體之創(chuàng)世說(shuō)，謂“神”僅有一位，但內(nèi)含三個(gè)位格，即圣父、圣子基督及圣靈。神創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物。2.原罪與救恩，謂世間第一個(gè)人亞當(dāng)不順從神之指示，犯了原罪，故亞當(dāng)之罪亦因而傳給生于世界上之每一個(gè)人。神遣其獨(dú)生子耶穌來(lái)拯救世人免于一切罪惡（包括原罪及后天因觸犯神的律法而有之罪）。耶穌在世時(shí)便教導(dǎo)人們以相信神及誠(chéng)實(shí)悔改而得救。3.教會(huì)之本質(zhì)，謂教會(huì)繼承基督，完成拯救世人之使命。4.來(lái)世，謂肉身死后，靈魂將升天堂、入煉獄或下地獄。
（二）東正教，一○五四年?yáng)|正教脫離羅馬天主教而獨(dú)立，主要流布于希臘、俄羅斯、東歐、西亞?！笆ソ?jīng)”與“圣傳統(tǒng)”為東正教教義之根源。本派認(rèn)為圣靈由圣父而出，與天主教及其他西方教會(huì)所認(rèn)為之圣靈由圣父與圣子所出不同，其余教義則無(wú)甚差異。東正教亦行七圣事，惟其解釋與天主教略有所異。
（三）新教，即狹義之基督教，源于一五一七年之宗教改革。包括許多派別。各派之禮拜方式不盡相同，而教義與天主教、東正教略同，然于神與人之關(guān)系，有其特異之見(jiàn)解：（1）認(rèn)為人欲得救唯需依賴神之恩典，非如天主教主張教徒可依信心及善行而得救。（2）主張唯有圣經(jīng)具有指導(dǎo)信仰之權(quán)威，非如天主教、東正教所強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)及教會(huì)傳統(tǒng)皆為信仰之基礎(chǔ)。
又基督教之傳入我國(guó)，始于唐代貞觀九年傳入之聶斯托里派（635），時(shí)稱景教（“景”，系光明之意）。會(huì)昌五年（845），朝廷禁絕佛教，景教亦遭波及而于中原地區(qū)絕跡。元代時(shí)，天主教及聶斯托里派復(fù)傳入，兩者通稱也里可溫教或十字教，然流傳不廣，至元亡又皆中斷。明代時(shí)，耶穌會(huì)再度傳入。清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，新教各宗派亦陸續(xù)傳入。各宗派傳教士至我國(guó)各地推廣傳道工作，建立教會(huì)，并設(shè)立各級(jí)學(xué)校及盲啞學(xué)校、養(yǎng)老院、孤兒院等，亦有從事譯經(jīng)工作、研究漢學(xué)，并將四書(shū)五經(jīng)譯為英文本；而西洋科學(xué)亦隨傳教士輸入我國(guó)，對(duì)于學(xué)術(shù)文化交流深具影響。
6.基督教圣經(jīng)知識(shí)問(wèn)答
1，基督降生時(shí)天使向什么人報(bào)佳音？2，什么人因看見(jiàn)異星而知基督降生？3，耶穌稱誰(shuí)是“心里沒(méi)有詭詐的”？4，耶穌對(duì)哪個(gè)人連一句話都不說(shuō)？5，誰(shuí)狂妄自大而被蟲(chóng)咬死？6，誰(shuí)狂妄自大而受罰吃草如牛？7，掃羅之前，曾有人自立為王，是誰(shuí)？8，嬰兒摩西棄于河中被誰(shuí)收養(yǎng)？9，“耶和華以勒”是什么意思？10，“耶和華尼西”是什么意思？11，“耶和華沙龍”是什么意思？12，誰(shuí)病危時(shí)祈禱蒙上帝賜他多15年壽命？13，哪位先知連續(xù)兩次吩咐火從天而降各燒死50人？14，哪兩個(gè)人因獻(xiàn)凡火而被上帝降火燒死？15，第一位被稱為先知的人是誰(shuí)？16，第一位被稱為先知的女性是誰(shuí)？17，誰(shuí)欲看耶穌卻因矮小而先爬上桑樹(shù)等待？18，誰(shuí)說(shuō)若不親手摸過(guò)主的釘痕就總不信主已復(fù)活？19，天使長(zhǎng)米迦勒為什么事與撒但爭(zhēng)辯？20，耶穌說(shuō)哪個(gè)人“不活在世上倒好”？21，哪卷**載最多個(gè)“阿們”？22，哪卷書(shū)沒(méi)有一次提到神？23，哪卷書(shū)任何一章的節(jié)數(shù)都可給22整除？24，割禮的約是從誰(shuí)開(kāi)始的？25，誰(shuí)說(shuō)自己從風(fēng)聞?dòng)猩竦浆F(xiàn)在親眼看見(jiàn)神？26，被稱為與神面對(duì)面說(shuō)話的人是誰(shuí)？27，第一位與神同行的人是誰(shuí)？28，耶穌一生唯一一次出國(guó)是到哪里？29，耶穌一生唯一一次問(wèn)上帝“為什么”，全句？30，哪位先知說(shuō)得著上帝的話語(yǔ)就當(dāng)食物吃了？31，哪位先知為以色列立王？32，誰(shuí)預(yù)言“有星要出于雅各”？33，誰(shuí)說(shuō)自己為基督解鞋帶還不配？34，耶穌說(shuō)普天之下傳福音都必述說(shuō)的事是哪件？35，以色列第一位大祭司是誰(shuí)？36，耶穌把誰(shuí)譬作狐貍？37，以色列人吃嗎哪的時(shí)間有多久？38，埃及十災(zāi)有哪四樣動(dòng)物泛濫成災(zāi)？39，太陽(yáng)曾在哪里的上空停留約一日？40，向馬利亞預(yù)言基督降生的天使叫什么？41，圣經(jīng)所記唯一一次賭博是誰(shuí)與誰(shuí)賭？42，以色列哪個(gè)支派險(xiǎn)些全族滅亡？43，圣經(jīng)第一次關(guān)于酒的記載是誰(shuí)喝醉酒？44，圣經(jīng)第一次記載以音樂(lè)贊美神的事是誰(shuí)帶領(lǐng)的？45，按律法，以色列男丁須在出生后第幾天受割禮？46，上帝應(yīng)許挪亞不再以洪水滅世，以什么為標(biāo)記？47，彼得曾叫誰(shuí)復(fù)活？48，保羅曾叫誰(shuí)復(fù)活？49，使徒行傳所記，保羅在哪里牧?xí)罹?？多久?0，士師記中唯一記名的先知叫什么？51，先知阿摩司原從事何職？52，第一個(gè)多妻的人是誰(shuí)？53，誰(shuí)冒失起誓而把女兒獻(xiàn)為祭？54，誰(shuí)冒失起誓而險(xiǎn)殺兒子？55，誰(shuí)起先禁交鬼而后又自犯？56，誰(shuí)立志為上帝建殿卻不蒙應(yīng)允？57，以色列國(guó)最后一個(gè)王是誰(shuí)？58，猶大國(guó)最后一個(gè)王是誰(shuí)？59，耶穌行的第一個(gè)神跡是在哪里行的？60，人類(lèi)犯罪后以什么為自己遮羞？61，洪水退后方舟停在哪里？62，人類(lèi)因作了什么事而被上帝變亂口音？63，亞伯拉罕獻(xiàn)以撒的地點(diǎn)是在哪里？64，圣殿建于何址（山）？65，滅了猶大國(guó)的巴比倫王叫什么？66，圣經(jīng)說(shuō)誰(shuí)死的時(shí)候眼目沒(méi)有昏花精神沒(méi)有衰敗？67，亞述大軍派往耶路撒冷城門(mén)辱罵上帝的人是誰(shuí)？68，誰(shuí)見(jiàn)耶穌在海面行走他也跟著下去？69，猶大國(guó)最后一個(gè)行義的王是誰(shuí)？70，火燒圣殿的巴比倫護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)叫什么？71，誰(shuí)因褻瀆圣物而見(jiàn)神的手指在墻上寫(xiě)字宣布刑罰？72，以前的世界被水所滅，將來(lái)會(huì)被什么滅了？73，以利沙吩咐乃縵怎樣作才治好麻風(fēng)？74，誰(shuí)有四個(gè)女兒都是說(shuō)預(yù)言的？75，耶穌說(shuō)什么罪今世來(lái)世總不得赦免？76，除了耶穌之外，誰(shuí)是從母腹里就被圣靈充滿的？77，從埃及出來(lái)僅有的兩個(gè)能活著進(jìn)迦南的成年男性是誰(shuí)？78，哪位猶大王親自獻(xiàn)祭而致患大麻風(fēng)？79，誰(shuí)因貪財(cái)而致患大麻風(fēng)？80，耶穌稱贊哪兩個(gè)人的信心是大的？81，誰(shuí)因不信天使的預(yù)言而暫時(shí)變啞巴？82，在曠野路上造會(huì)幕及圣物的二位工匠是誰(shuí)？83，雅各十二個(gè)兒子中唯一一個(gè)父親為他起名的是誰(shuí)？84，晚年的雅各住埃及多少年？85，上帝說(shuō)什么比萬(wàn)物都詭詐壞到極處？86，誰(shuí)看見(jiàn)主耶穌站在上帝的右邊？87，圣經(jīng)說(shuō)誰(shuí)為人極其謙和勝過(guò)世上的眾人？88，全本圣經(jīng)唯一寫(xiě)“救世主”一詞的是哪處？89，全本圣經(jīng)唯一寫(xiě)“牧師”一詞的是哪處？90，耶穌生平唯一一次說(shuō)咒詛的話是咒詛什么？91，猶大國(guó)歷史上唯一的篡權(quán)奪位者是誰(shuí)？92，圣經(jīng)說(shuō)全律法都包在哪一句話之內(nèi)？93，第一位進(jìn)外邦人家里傳福音并施洗的使徒是誰(shuí)？94，人若在什么事上沒(méi)有過(guò)失就是完全人？95，保羅所行第一個(gè)神跡是什么？96，主說(shuō)要把什么鑰匙交給使徒？97，哪族人擄掠約柜而自取其禍？98，哪族人謹(jǐn)遵祖訓(xùn)不喝酒而蒙上帝賜福？99，“以馬內(nèi)利”是什么意思？100，“哈利路亞”是什么意思？。
7.圣經(jīng)知識(shí)100問(wèn)
圣經(jīng)知識(shí) 1，耶穌生于什么地方？……伯利恒 2，東方博士拜主時(shí)獻(xiàn)上哪些禮物？……黃金、乳香、沒(méi)藥 3，施洗約翰的父親叫什么名字？……撒迦利亞 4，耶穌最先召的4個(gè)門(mén)徒叫什么？……彼得、安得烈、雅各、約翰 5，今天的人類(lèi)是亞當(dāng)哪個(gè)兒子的后裔？……塞特 6，圣經(jīng)最長(zhǎng)是哪章？……詩(shī)篇119篇 7，圣經(jīng)最短是哪章？……詩(shī)篇117篇 8，圣經(jīng)一共有多少章？……1189 9，圣經(jīng)最長(zhǎng)是哪卷？……詩(shī)篇 10，圣經(jīng)第二長(zhǎng)是哪卷？……以賽亞書(shū) 11，上帝應(yīng)許誰(shuí)的子孫多如天上星地上沙？……亞伯拉罕 12，摩押人的祖宗摩押是誰(shuí)的兒子？……羅得 13，舊約時(shí)代兩個(gè)活著被提的人是誰(shuí)？……以諾、以利亞 14，耶穌登山變像時(shí)誰(shuí)顯現(xiàn)與他說(shuō)話？……摩西、以利亞 15，耶穌登山變像時(shí)帶誰(shuí)同去？……彼得、雅各、約翰 to be continued。
8.圣經(jīng)上的基礎(chǔ)知識(shí)
這個(gè)問(wèn)題太大了，就好象外國(guó)人問(wèn)中國(guó)文化都包括那些一樣。
圣經(jīng)基督教（Christianity）是世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）之一，是世界上信徒人數(shù)最多、傳播地區(qū)最廣、社會(huì)影響最大的宗教?；浇躺钌畹赜绊懼藗兊乃枷氩B入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，可以說(shuō)，西方文化在某種意義上就是基督教文化，西方人濃厚的宗教意識(shí)與心態(tài)，都可以在基督教中找到根源。
圣經(jīng)主要分為新約全書(shū)與舊約全書(shū)兩部分，基督教是在猶太教的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，最初是作為猶太教的一個(gè)分支形式存在。猶太教是一神教，上帝是猶太人信仰的唯一的神. 猶太教的教義就是. 基督教由猶太人耶穌創(chuàng)立以后，作為猶太民族的宗教一直飽受當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)的迫害。
后由猶太人保羅吸收了希臘哲學(xué)對(duì)基督教進(jìn)行了徹底改造改造以后，才使基督教可以在羅馬帝國(guó)中傳播，變成了世界性宗教.最終被羅馬帝國(guó)立為國(guó)教。另外，保羅還有一項(xiàng)對(duì)基督教重大的貢獻(xiàn)就是主持編寫(xiě)了. 主要闡述了耶穌創(chuàng)立基督教的基本思想.主要是通過(guò)書(shū)中收錄的福音書(shū)和通信集來(lái)體現(xiàn)的.當(dāng)然保羅在組織編輯時(shí)對(duì)原有的基督教文獻(xiàn)有所刪節(jié)和取舍.有些文獻(xiàn)沒(méi)有收錄.比如，福音書(shū)只收錄了四篇.實(shí)際上當(dāng)時(shí)流傳的福音書(shū)不止四篇，并且現(xiàn)在通過(guò)考古還有新的福音書(shū)被發(fā)現(xiàn). 你要知道的很多很多，最主要是要知道圣經(jīng)的偉大主題是人類(lèi)的救贖，以及神國(guó)永恒的成長(zhǎng)，而神的國(guó)是由眾多在創(chuàng)世以前就被揀選的罪人所形成的；他們認(rèn)識(shí)神的恩典（這恩典是人所不配的），是為了彰顯他的憐憫，這個(gè)故事中最偉大的英雄是耶穌基督。
他與父神立了一個(gè)永恒的約，要作為此永恒之約的擔(dān)保人，以救贖一群百姓，這個(gè)約是神與墮落的人類(lèi)所立的，為的是要拯救他們，把他們帶回到神的面前。因此，在亞當(dāng)墮落之后，神在創(chuàng)世記立刻作出這位中保的應(yīng)許；而圣經(jīng)其余的部分就是在展開(kāi)這個(gè)最初應(yīng)許的福音，并且顯明這個(gè)偉大的步驟（神在整個(gè)人類(lèi)歷史中所采用的步驟），來(lái)預(yù)表基督，確認(rèn)他將要到來(lái)的應(yīng)許，并預(yù)備好在“時(shí)候滿足”時(shí)，使他進(jìn)入這個(gè)世界，成就這個(gè)應(yīng)許。
圣經(jīng)以及整個(gè)人類(lèi)歷史的頂峰就是加略山的十字架，在那里，耶穌，那位應(yīng)許的基督，完滿成就了圣約的救贖，為所有他與神約定要救贖的百姓，把自己獻(xiàn)上，作為贖罪的祭。圣經(jīng)偉大的終曲就是樂(lè)園的恢復(fù)，神要再次住在他得贖的百姓當(dāng)中，并與耶穌基督，他們的以馬內(nèi)利一起，享受與他們的永恒的心靈相通，并在他們永不停止的贊美中歡喜快樂(lè)。
