1.有關(guān)傳記的知識

傳記

是一種常見的文學形式。主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫作年代久遠的傳記常被人們當史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱"自傳"。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字；另一類屬文學范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會滲透自己的某些情感、想象或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構(gòu)，紀實性是傳記的基本要求。

2.古代文學常識大全

一、建安文學基礎(chǔ)： 1、建安文學新局面的開創(chuàng)者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人曹操。

他詩歌創(chuàng)作 代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷；《觀滄?！分械摹叭赵轮?，若出其中，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派。

《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表現(xiàn)了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現(xiàn)了曹操積極進取精神。 2、曹操是建文學新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時事的先河。

他的作品除五言外，四言詩也不少優(yōu)秀之作，他學習漢樂府，但又有自己的風格。 3、現(xiàn)存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現(xiàn)存最早了文學專論，他提倡文學，對建安文學的繁榮起了推動作用。

4、曹植的生活和創(chuàng)作可以分為前后兩個時期，以公元220年曹丕稱帝為界線， 5、曹植詩歌創(chuàng)作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現(xiàn)了少年的愛國精神；鼓勵朋友建功立業(yè)的《贈徐干》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個少年斬斷羅網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鐘嶸稱他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。

6、建安時期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。

7、“七子”的詩歌創(chuàng)作中反映社會動亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩》其一，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個人的抱負和遭遇的代表作是劉楨的《贈從弟》三首等。

8、現(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。

第二、正始西晉文學基礎(chǔ) 1、正始文學泛指魏代末年的文學，此時期的代表作家是嵇康和阮籍。 2、嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩歌的代表作是《贈秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩歌創(chuàng)作是八十二首《詠懷詩》，最著名的散文是《大人先生傳》。

3、阮籍的《詠懷傳》在運用王言詩抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現(xiàn)了自己的孤獨苦悶，給處于黑暗統(tǒng)治下的進步作家開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，《詩品》的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩風。陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬詠懷》。

4、晉武帝太康前后的“三張、二陸、兩潘、一左”指導(dǎo)的是張華、張協(xié)、陸機、潘尼、潘岳、左思，他們是太康時期著名的詩人。 5、太康文學創(chuàng)作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風氣大盛；二是追求詞藻華美和對偶工整。

劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指的就是太康文學。 6、太康時代最著名的作家是陸機，與之齊名的作家是潘岳，還有張華張協(xié)等。

7、陸機的代表作有模仿《古詩十九首》的《擬古詩》十二首，描寫行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡詩》三首。 8、左思是西晉最有成就的詩人，他的詩直接繼承了建安風骨有“左思風力”之稱。

9、左思的代表作有《詠史》八首，作品采用了典故，運用了對比等手法，如“世胄躡高位，英俊沉下僚”即是對比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識分子和士族子弟，又是用對比反映寒門知識分子與世族門閥的矛盾。此外，《招隱》《嬌女詩》《三都賦》都是他的名作。

10、劉琨的代表作是《扶風歌》，他是著我的愛國詩人。郭璞的代表作是《洲仙詩》十四首，他是一位玄言詩人，《詩品序》中“理過其辭，淡乎寡味”即是對玄言詩的批評。

第三、陶淵明基礎(chǔ)： 1、陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，謚號“靖節(jié)征士”，因其曾作過彭澤令，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后，過著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。 2、陶淵明的詩可以分成兩類：田園詩和詠懷、詠史詩。

他的散文辭的名篇是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》等。 3、陶淵明的田園詩歌按其內(nèi)容可以分為三方面：一部分表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其一（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動，以及在勞動中與農(nóng)民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農(nóng)村凋蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》等。

晚年所作的《桃花源詩并記》是他田園詩的一個新發(fā)展。 4、陶淵明的詠懷、詠史詩。

3.記,古代的一種文體的相關(guān)知識,

“記”，古時公文的一種，如奏記。又是記載事物的書籍和文章，如《醉翁亭記》。

“記”從實用文章的體裁演變?yōu)槲膶W作品的體裁，始于唐，成于宋，與“古文運動”密切相關(guān)。散句結(jié)體的形式一直沒有變，但是文章的內(nèi)容不同了。

讓“錄言載事”的“記”成為古代散文第一體裁并名重一時的，是唐宋八大家，他們創(chuàng)作了大量用“記”命名的散文，以“我”的眼界觀物、察景、看事、論人，讓“我”筆下的事、景、物皆“著我之色彩”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。

建筑、景物與事件，從遠古“記”體文章的主體變成了承擔記游記事者之目光、情感或思考的載體。正是“古文運動”，

讓“記”從“錄言載事”的實用文進化到為抒我心跡、遣我情懷而“記游記事”的文藝文，演變?yōu)橛幸欢ǖ拿枋鰧ο?、有一定的表達方式、有一定的文體格局與風范的散文。這樣的散文，可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。

擴展資料：

古文體有以下幾類：

1、表

（議論文）奏議的一種。奏議。古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等.

2、說

（議論文）是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。

3、記

（記敘文）雜記。包括： （1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的。 （2）筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。

4、銘

（稱頌功德，記敘文）用于述功紀行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。

5、序

（記敘文）贈序。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。

6、辯

“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。

7、傳

（記敘文）記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。多采取敘述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，貫用于史書。

參考資料來源：搜狗百科—古文體

參考資料來源：搜狗百科—記 （古代的一種體裁）

4.中國古代文學知識

第一編 先秦文學（36學時） 概況（1學時） 1、先秦文學的范圍。

2、我國文學的開端；原始歌謠和上古神話；神話是中華民族童年的百科全書，我國文學遺產(chǎn)的最早珍品。 3、我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。

作為古代現(xiàn)實主義文學的源頭，《詩經(jīng)》無論在文學表現(xiàn)的對象和手法上均有開創(chuàng)的意義。 4、戰(zhàn)國時期的社會變革，“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，促進了散文的興盛。

歷史散文和 諸子散文佳作如林，名家輩出，為我國散文的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。 5、屈原是我國文學史上第一位偉大的詩人，以《離騷》為代表的優(yōu)秀詩篇，充滿崇高的思想情操，愛國主義的激情和浪漫主義的神奇色彩，開辟了我國浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

思考題：先秦文學的概況如何？ 第一章 上古神話（2學時） 1、神話與神話的產(chǎn)生。神話按照馬克思的說法是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會形態(tài)?！?/p>

神話的產(chǎn)生與原始人的生產(chǎn)力水平及思維能力有密切關(guān)系；神話產(chǎn)生的途徑通常包括勞動生產(chǎn)和宗教活動兩個方面。 2、神話的內(nèi)容。

我國古代神話是非常豐富的，種類也十分齊全，諸如宇宙生成神話、人類起源神話、英雄神話、洪水神話，以及各種有關(guān)神格種類、習性、形態(tài)等描繪性神話，一應(yīng)俱全。 3、神話的藝術(shù)及其民族特色。

上古神話是原始人浪漫主義精神的體現(xiàn)，它用夸張幻想的手段表達原始人對自然、社會的理解和想象。我國神話有其鮮明的民族特色，在內(nèi)容上歌唱生生不息的創(chuàng)造精神，表現(xiàn)不屈不撓、頑強執(zhí)著的追求，贊頌一往無前的獻身行為，具有積極向上的浪漫主義精神，在藝術(shù)上色彩濃郁，富于幻想。

4、神話的意義和影響。 思考題：1、上古神話的內(nèi)容及特征如何？ 2、上古神話與原始宗教的關(guān)系如何？ 第二章 周代詩歌與《詩經(jīng)》（13學時） 1、古謠諺、咒語與周詩的形成。

在《詩經(jīng)》之前，我國古代詩歌已有了很長時間的發(fā)展歷史，古謠諺及古咒語是早期詩歌的兩種主要形式，也是周代詩歌的前驅(qū)。周代是我國古代詩歌大繁榮的時期，除《詩經(jīng)》外，保留在《周易》、《左傳》等書中的詩歌也為數(shù)不少，可與《詩經(jīng)》相比勘。

2、《詩經(jīng)》的體制與編纂。《詩經(jīng)》共收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌三百零五首。

分風、雅、頌三個部分。詩三百篇的地域包括今天的陜西、山西、河南、河北、湖北、山東等省的全部或一部分。

其中有的是民歌，也有一部分為貴族、士大夫的創(chuàng)作，絕大部分的作者姓名已不可考?！对娊?jīng)》的收集整理，過去有種種說法，其中影響較大的有獻詩之說、采詩之詩及孔子刪詩之說三種。

今人多以為《詩經(jīng)》的匯集成編，大約是由朝廷及地方諸侯及樂師共同完成?！对娊?jīng)》在先秦只稱為《詩》或“詩三百”，漢以后被儒家奉為經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》。

3、《詩經(jīng)》分類概述。①周部族史詩；②政治諷刺詩；③賦役詩；④農(nóng)事詩；⑤情詩；⑥雜事詩。

《詩經(jīng)》是周代社會生活各個方面的反映，周代各個階層人們的生活、情感均在《詩經(jīng)》中有所印證。其中有的篇目展示了周人成長的歷史；有的表現(xiàn)貴族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隸對社會政治的憂慮或不滿；有的表現(xiàn)貴族禮制生活及燕享酬酢、節(jié)日慶典；有的表現(xiàn)小國與小吏不堪驅(qū)使、抨擊勞逸不均的社會現(xiàn)實；有的展現(xiàn)周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況；有的表現(xiàn)愛情與家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描寫了周代婦女遭棄的社會問題；有的反映出家庭宗族及朋友的關(guān)系與友情。

總之，《詩經(jīng)》多方面地展示了周代社會生活各個方面的內(nèi)容，是一部現(xiàn)實主義的力作。 4、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就。

①《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義藝術(shù)特征及手法；②敘事、說理、抒情、寫景、議論諸體兼?zhèn)涞乃囆g(shù)手段；③《詩經(jīng)》的句式與章法；④《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)；⑤《詩經(jīng)》的賦比興手法。 思考題：1、何為六義、四始、毛詩、四家詩、變風變雅？ 2、《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容是什么？ 3、《詩經(jīng)》的主要藝術(shù)特色是什么？ 4、賦比興的藝術(shù)手法在《詩經(jīng)》中有何具體體現(xiàn)？ 第三章 先秦歷史散文（5學時） 1、先秦歷史散文發(fā)展的基礎(chǔ)。

社會大變革；思想文化領(lǐng)域的新空氣；社會發(fā)展對史書體例的新要求。 2、殷商至春秋時期的歷史散文。

甲骨文、金文為古代散文體制的起源；《周易》為占卜之書，其中也表現(xiàn)了一定的歷史內(nèi)容；《尚書》為最早的記言體的史書；《春秋》是最早的編年體歷史大事記。 3、《左傳》。

《左傳》的作者；《左傳》的體例與內(nèi)容；《左傳》的藝術(shù)：《左傳》雖然是一部歷史著作，但具有豐富的文學性，它敘事注重故事性、戲劇性，有緊張動人的情節(jié)，長于寫戰(zhàn)爭，特別是城濮之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、肴之戰(zhàn)、長勺之戰(zhàn)，都記述得脈胳連貫，首尾完整而又變化多端，有聲有色?！蹲髠鳌酚绕渖朴趯懶腥宿o令。

4、《國語》?！秶Z》的體例及內(nèi)容；《國語》的藝術(shù)：《國語》的成就遠不如《左傳》，不過其中也有寫得對話風趣、故事生動、人物性格刻劃得較為細致的出色篇章。

5、《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》的體例；《戰(zhàn)國策》的成書過程；《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容與藝術(shù)：《戰(zhàn)國策》所反映的是戰(zhàn)國縱橫家的思想，所刻劃的策士形象活躍生動，書中對政客及策士的權(quán)謀、譎詐進行了客。

5.記,古代的一種文體的相關(guān)知識,

記：是古代的散文

在中國傳統(tǒng)的文學觀念中，與詩詞并列為文學正宗

的，還有另一重要文體，即散文。散文在中國文學史上有

幾種不同的概念：①“散文”相對于“韻文”講，是廣

義的，泛指一切無韻的文字。②“散文”相對“駢文”講，

也是廣義的，指那些單行散句，不拘對偶、聲律的語文

體，即唐宋以后所稱的“古文”。③現(xiàn)代的“散文”概

念則與詩歌、小說、戲劇同為文學體裁之一，包括記敘

散文、抒情散文、報告文學、雜文等樣式。為了區(qū)別于

古代的“散文”概念，也稱文學散文。④單指記敘、抒

情散文，這類散文，有時又稱“純文學散文”。因為中

國作家講究文采，即使是章表書奏之類應(yīng)用文字，也決不

茍且為之，而是精心結(jié)撰，充盈著濃厚的文學色彩。所

以要概括中國散文的發(fā)展線索，應(yīng)以采用廣義的散文概

念為宜，同時又要把握住文學性這一基本特征。

中國文學史上第一部記敘文和論說文的集子是《尚

書》，它是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作

的匯編，其中所收集的大都是一些誓詞、政府文告、貴

族的告誡之詞以及一些記述文字。據(jù)說原有百篇，年代

“上斷于堯，下訖于秦”（《漢書·藝文志》）?！渡?

書》的文字大都佶屈聱牙，不過已初具文學特質(zhì)，并略

能敘事。

戰(zhàn)國時代，七雄爭霸，士人們紛紛著書立說，獻計

獻策，謨猷籌劃，一時間形成了百家爭鳴的局面，散文也

在這種時代氣氛里迅速地成長起來。首先得到較大發(fā)展

的是歷史散文和諸子散文。歷史散文以《左傳》、《國

語》、《戰(zhàn)國策》為代表，諸子散文以《孟子》、《莊

子》、《荀子》、《韓非子》為代表。不過，由于儒、

道是中國思想史上的兩大流派，所以，《論語》、《孟

子》、《老子》、《莊子》在文學史上的影響是最大的。

這時期的散文基本特點是：①感情激越，論辯性強；②

文章宏麗，辭藻華美，結(jié)構(gòu)謹嚴；③多用寓言和比喻。到

這時，散文的基本形式已經(jīng)確定，散文史在這里舉行了

隆重的奠基禮。漢代繼承了戰(zhàn)國時代的散文傳統(tǒng)，但更

講究文采，而且偶句增多，有辭賦化傾向。在進入這個

小高潮的同時，也暗伏著駢文的生機和散文的危機。然

而，正是在漢代，產(chǎn)生了司馬遷的《史記》這部巨著，達

到了史傳文學的高峰?！妒酚洝贰熬刻烊酥H，通古今

之變”，規(guī)模宏大而又結(jié)構(gòu)精嚴，無論是寫景狀物，還是

刻畫人物性格、抒情議論，都獲得極大成功。因此，《史

記》不僅被視為史書的杰作，而且其傳記部分也是中國

傳記文學的典范。

駢文興盛之后，散文式微。直到唐代，韓愈、柳宗

元大力提倡“古文”，反對“連篇累牘，不出月露之形；

積案盈箱，唯是風云之狀”的過于矯飾、漸趨空洞的駢

文，散文才重新恢復(fù)它的生機與地位。唐宋散文（古文）

基本上直承秦漢的傳統(tǒng)，但在雜記文、書信、序等方面

有了長足的進展，尤其是游記散文，更顯得清新雋逸、生

動活潑。后世的純文學散文一直沿著這條軌道前進。明

清的小品文是純文學散文的一種重要樣式，這時期的小

品文吸收了唐代以降游記散文的精髓，又融入了魏晉南

北朝筆記文的諧趣和雋永，具有十分獨特的藝術(shù)魅力

6.談?wù)劰糯膶W常識的見解

所謂古代文學，是指五四新文化運動以前文學的合稱。包括詩歌、古文、小說、傳記和史書。本人主要從代表著方面說明一下自己的淺見。

詩歌方面：可以說，中國古代是詩歌的天堂，詩歌所取得的成就令其他國家望塵莫及。《詩經(jīng)》開詩歌之先河，《離騷》譜想象之神曲。漢賦駢體著稱，詞藻華麗；唐朝是詩歌的集大成時期，杜甫以詩書史，李白將想象的藝術(shù)發(fā)揚光大，大氣磅礴，讀來令人蕩氣回腸，嘆為觀止；及至宋朝，詩歌往詞的方向發(fā)展，是中國古文學的又一次巔峰，涌現(xiàn)出一大批著名的詞人，柳永的婉約，東坡的豪放，辛棄疾的豪邁等等。至元，元曲得以驚天下，自此，詩歌的三大高峰形成，后世難以逾越。

古文方面：春秋戰(zhàn)國時期，是中國古代文化最繁榮的時期，奠定了幾千年來各種文化的基調(diào)。百家爭鳴，競相綻放，君不見老莊，以“道”立派傳千古；君不見孔孟，以“儒”修身，齊家治國平天下；君不見墨子，“兼愛”“非攻”更“尚賢”，任人唯賢天下夸……及至唐宋八大家，“韓柳”倡導(dǎo)古文化運動，開啟散文新篇章……《古文觀止》，盡收天下美文；《文心雕龍》，點評天下文章！

小說方面：明清時期出現(xiàn)了一大批著名的小說家，寫出了許多流傳久遠的佳作，四大名著代表了小說的最高成就。

傳記方面：傳記作為一種新的題材，直到唐朝才形成，明朝傳記頗多。

史書方面：歷史佳作，數(shù)不勝數(shù)，“史家之絕唱”的《史記》，“帝王治國方略”的《資治通鑒》，《二十四史》等等。

大體就這些，如果需要更詳細，敬請去看《古代文學常識》。

7.古代文學常識

史記簡介：《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。“史

記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。作者司馬

遷，字子長，左馮翊夏陽人。生于漢景帝中元五年，大約卒于漢武帝征和三年左右。司馬遷的父親司

馬談在漢中央政府做太史令，負責管理皇家圖書和收集史料，研究天文歷法。司馬談打算編寫一部通

史，愿望沒有實現(xiàn)就死去了。臨死的時侯，囑咐司馬遷完成他未竟的事業(yè)。司馬遷幼年時就很刻苦，

十歲開始學習當時的古文，后來跟著董仲舒、孔安國學過《公羊春秋》、《古文尚書》。漢武帝元朔

三年，司馬遷二十歲，滿懷求知的欲望，漫游了祖國的名山大川，到處考察古跡，采集傳說。通過對

歷史遺跡和西漢建國前后的史實的實地調(diào)查，司馬遷開闊了胸襟，增長了知識，為后來編寫《史記》

作了很好的準備。司馬談死后，司馬遷承襲父職，做了太史令，有條件看到大量的圖書文獻和國家檔

案，這對司馬遷編寫《史記》是一個不可缺少的條件。 漢武帝太初元年，司馬遷開始編寫《史記》。

天漢二年，李陵率兵隨李廣利出擊匈奴，兵敗投降。漢武帝向司馬遷詢問對李陵的看法，于是，司馬

遷說，李陵投降，是因為眾寡不敵，又沒有救兵，責任不全在李陵身上。漢武帝認為司馬遷有意替李

陵回護開脫，貶責漢武帝的愛姬李夫人的哥哥李廣利。于是，把司馬遷投進監(jiān)獄，處以腐刑。三年后

他被赦出獄，更加發(fā)奮寫作《史記》。大約在征和二年，基本上完成了編撰工作。司馬遷死后許多年，

他的外孫楊惲才把這部五十二萬多字的不朽名著公諸于世。

《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國

三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，

共一百三十篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景

帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、

《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數(shù)不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確

鑿無疑的。今本《史記》也是一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博

士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中"褚先生曰"就是他的補作。

《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《國策》、《秦記》、《楚漢

春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的

重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇，淘汰了一些無稽之談。

對一些不能弄清楚的問題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說法。由于取材廣泛，修史態(tài)

度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內(nèi)容豐富。

8.歸納文學常識《古傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《論語》《孟子》《莊子》

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，簡稱《左傳》。

作者是左丘明.是我國現(xiàn)存第一部敘事詳細的編年體史書，是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。<曹劌論戰(zhàn)><燭之武退秦師>出自此書 《國語》中國最早的一部國別史著作。

記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。

作者不祥（<史記>中說：左丘失明，厥有《國語》） 《戰(zhàn)國策》作者不祥，西漢末劉向編定為三十三篇.是一部國別體史書.主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，共33卷.<鄒忌諷齊王納柬>出自此書 《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成（不是孔子本人作的）。

與<大學><中庸><孟子>合成4書.它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，孔子名丘，字仲尼. 《孟子》語錄體散文集，以雄辯著稱，善于用比喻.作者：孟子，名軻，字子輿，又字子車、子居。僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”， 強調(diào)"民為貴，社稷次之，君為輕"，提倡人性本善論 《莊子》：又叫<南華經(jīng)>作者：莊子（約前369年—前286年），名周，宋國蒙（地名）人，后人稱之為“南華真人”，做過一個官"蒙園漆吏".著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，主張"無為""逍遙".《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。

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9.初中古代文學文化常識

中國古代文學常識文化常識薈萃 一、文史典籍： “四書”：指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。

“五經(jīng)”：指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。 “四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。

“四庫”：經(jīng)、史、子、集 《詩經(jīng)》六義：風、雅、頌、賦、比、興 二、朝代傳說： “三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” “五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊（zhuān xū ）、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜 三、地理： “三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。 “五岳”：東岳泰山（今山東?。髟廊A山（今陜西?。显篮馍剑ń窈鲜『怅柺芯硟?nèi)），北岳恒山（位于山西省渾源縣境內(nèi)，主峰天峰嶺，海拔2017米，被譽為“塞外第一山”。

恒山是著名的道教圣地和旅游勝地。現(xiàn)為首批國家級重點風景名勝之一，是山西省十佳旅游景點之一），中岳嵩山（今河南省登封市西北）。

“九州”：傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后成為中國的別稱。一般地說，“九州”泛指中國。

例如：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可悲。（清龔自珍《己亥雜詩》） 海內(nèi)：古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

四海：指天下、全國。 江河：古代文章中專指“長江、黃河”。

三國：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。 三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。

山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。 四、其它： 1.五行：指金、木、水、火、土 2.五谷：上古對糧食作物的統(tǒng)稱。

（稷（jì）、黍、麥、菽（shū）、稻） 3.五味：指酸、甜、苦、辣、咸 4.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬（豕）、狗（犬）、雞 5.文房四寶：筆、墨、紙、硯 6.文人四友：琴、棋、書、畫 7.花中四君子：梅、蘭、竹、菊 8.歲寒三友：松、竹、梅 國畫四君子：梅、蘭、竹、菊 9.六書：象形、會意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借 10.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中。解元（鄉(xiāng)試第一名）、會元（會試第一名）、狀元（殿試第一名）。

11.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。 12.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。

13.科舉考試：正式的科舉考試分三級：鄉(xiāng)試、會試、殿試。 鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。

第一名稱解元。 會試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。

第一名稱會元。 殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進士。

第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。

光緒三十年（1905年）因各地推行學校教育，科舉制度被廢止。 14.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。

15.“風騷”，指《詩經(jīng)》里的國風和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學才華。 16.《詩經(jīng)》：是我國最早的一部詩歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分“風、雅、頌”三大類。

17.五更：我國古代把夜晚分在為五個時段，用鼓打更報時，也稱“五鼓”或稱五夜。一更19—21點，二更21—23點，三更23—1點，五更3點—5點。

18.四時：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推。

19.星宿（xiu）：古代把星座稱為星宿。 20. “三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教：“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會上各行各噗的人。“三教九流”多含貶義。

21.無事不登三寶殿：俗話。即沒有重要的事不敢來麻煩的意思。

“三寶”，拂教名詞，指佛、法、僧。 22.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。

古代習慣把社稷作為國家的象征。 23.謚號：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評定一個稱號，以示褒貶善惡。

如范仲淹謚號為文正公。 五、古代別稱： 1.桑梓：指家鄉(xiāng) 2.巾幗：指婦女 3.須眉：指男子 4.鴻雁：指書信 5.社稷：指國家 6.汗青：指史冊。

例如：南宋文天祥《過零丁洋》：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 7.軒轅：指祖國。

例如：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞? 8.“三尺”：指法律 9.謙稱：①自稱：愚、鄙、敝、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱：孤、寡、不谷 ③讀書人自稱：小生、晚生、晚學 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老納（老衲）等 10.敬稱：①稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等 ②稱太子、王子、公主：殿下 ③稱將軍：麾下 ④稱對方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁。

令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬。如令尊（對方的父親），令堂（對方的母親），令閫（kǔn）（對方的妻子），令兄（對方的哥哥），令郎（對方的兒子），令愛（對方的女兒）；尊，用來稱對方有關(guān)的人或物。

如尊上（稱對方的父母），尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）。