1.有關(guān)對(duì)聯(lián)的文學(xué)常識(shí)

對(duì)聯(lián)規(guī)則

（一）上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等，不能用重復(fù)的字。

（二）上聯(lián)的末一句必須是仄聲，下一聯(lián)的末一字必須是平聲。

（三）上下聯(lián)的句式必須一致（詞類相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相應(yīng)）。

（四）上下聯(lián)的平仄要相對(duì)立，上聯(lián)要用平聲字的地方，下聯(lián)就得用仄聲字，反過(guò)來(lái)也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。

（五）上下聯(lián)意思可以相近或相反，可以只說(shuō)一事，也不妨分說(shuō)兩事。

對(duì)聯(lián)和律詩(shī)中間的對(duì)仗有繼承演進(jìn)的關(guān)系，律詩(shī)的平仄格律和“一、三、五不論，二、四、六分明”的原則，也適用于對(duì)聯(lián)。至于每副對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)，并無(wú)限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話可說(shuō)，能成對(duì)偶就行。下面舉例以見(jiàn)一斑：

祖國(guó)山河壯；人民歲月新。

（仄仄平平仄，平平仄仄平。）

上聯(lián)的“祖國(guó)”、“山河”和下聯(lián)的“人民”、“歲月”都是名詞，上聯(lián)的末字“壯”和下聯(lián)的末字“新”，都是形容詞，上下相對(duì)，平仄協(xié)調(diào)，內(nèi)容與形式都與上述的五條規(guī)律符合。

總之，作對(duì)聯(lián)要音韻和諧。語(yǔ)言精煉，合于規(guī)律，而又有一定的內(nèi)容。文字不相對(duì)，平仄不協(xié)調(diào)或把標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的句子分寫兩行，全不能算是對(duì)聯(lián)。

2.對(duì)聯(lián)的常識(shí) 與對(duì)聯(lián)有關(guān)的文學(xué)常識(shí)

楹聯(lián)習(xí)俗源于我國(guó)古代漢語(yǔ)的copy對(duì)偶現(xiàn)象，西晉時(shí)期（290年左右），出現(xiàn)合律講究的對(duì)句，可視為其形成的重要標(biāo)志。在一千七百余年的歷史傳衍過(guò)程中，楹聯(lián)與駢賦、律詩(shī)等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時(shí)期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。楹聯(lián)有偶語(yǔ)、儷辭、聯(lián)語(yǔ)等通稱，以“對(duì)聯(lián)”稱之2113，則肇始于明代。

楹聯(lián)以“副”為量詞，一般以兩行文句為一副，并列豎排展示，自上而下讀，先右5261后左，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)。楹聯(lián)屬格律文學(xué)，有種種講究，但無(wú)字?jǐn)?shù)和句數(shù)的限制，少則一字，多至千言。上下對(duì)舉、字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、平仄相對(duì)、辭4102法相應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、形對(duì)義聯(lián)是其文體特性，其中尤以聲律的平仄與詞性的對(duì)仗為關(guān)捩。楹聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，雅俗共賞，人稱“詩(shī)中之詩(shī)”。1653

對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，主要分四個(gè)方面：

一是形式對(duì)稱，

二是內(nèi)容相關(guān)，

三是文字精練，

四是節(jié)奏鮮明。

也有人將其稱為對(duì)聯(lián)四美，即建筑美、對(duì)稱美、語(yǔ)言美和節(jié)律美。

3.對(duì)聯(lián)中的文學(xué)常識(shí)

(1)唐代論詩(shī)人，李杜已遠(yuǎn)，惟有幾篇新樂(lè)府；蘇州懷刺史，湖山之邊，尚有三座舊祠堂.對(duì)聯(lián)所贊人物是白居易.

(2)青家有情猶識(shí)路，平沙無(wú)處可招魂.對(duì)聯(lián)所贊人物是王昭君.

(3)出試未捷身先死，常使英雄淚滿襟.對(duì)聯(lián)所贊人物是諸葛亮.

(4)千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人.對(duì)聯(lián)所贊人物是李白.

(5)草堂留后世，詩(shī)圣著千秋.人物：杜甫 草堂是指浣花草堂.

(6)一門父子三詞客，千古文章四大家.

"三詞客"是指蘇詢、蘇軾、蘇轍.

(7)四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭.

人物：范中淹；出自他作品的名句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè).

(8)猶留正氣參天地，永剩丹心照古今.對(duì)聯(lián)所贊人物是文天祥.

(9)譯書尚未成功，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊；先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨.

對(duì)聯(lián)所贊人物是魯迅；聯(lián)中提到了他的作品是<<；吶喊>>；、<<；彷徨>>

4.關(guān)于對(duì)聯(lián)的基本常識(shí)

對(duì)聯(lián)形式短小，文辭精煉，是一種特殊形式的詩(shī)，是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是一種高度概括和集中的文藝形式，它講究對(duì)仗工整，遣詞典雅，寓意深刻，規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)。 對(duì)稱及平衡，是先民美學(xué)觀點(diǎn)中最為突出的一點(diǎn)。在生產(chǎn)工具（打制石器）時(shí)便已顯示；在文字創(chuàng)造方面，同樣顯示著這一審美觀。從已發(fā)現(xiàn)的公元前四千年的半坡遺址出土的陶器上的刻畫符號(hào)來(lái)觀察，這些符號(hào)也經(jīng)常成左右對(duì)稱。八卦是我國(guó)最早的極為規(guī)則的、非常講究對(duì)稱的刻畫符號(hào)。卦象的外形到內(nèi)涵（從形到質(zhì)）都體現(xiàn)著“對(duì)稱”的審美觀。在語(yǔ)言文字的表達(dá)上，這種審美觀便表現(xiàn)為對(duì)偶句?！段男牡颀垺酚醒裕骸霸旎x形，支體必雙神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁，高下相須，自然成對(duì)?！睂?duì)偶這一修辭手段可以說(shuō)是世界上最早出現(xiàn)并運(yùn)用的修辭手段，它和象聲是孿生兄弟。 對(duì)偶不只是簡(jiǎn)單的字面、詞義相配成偶，還要求分量相當(dāng)，不能畸輕畸重。其例，不勝枚舉： “斷竹續(xù)竹，飛土、逐肉”（《風(fēng)雅逸篇》）； “清廟穆兮承余宗，百僚肅兮于寢堂”（《神人暢操》）； “寧為雞口，勿為牛后”（《古今諺》）； “爭(zhēng)魚者濡，逐獸者趨”（《列子》）； “有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”（《老子》）； “視其所以，觀其所由，察其所安?！保ā墩撜Z(yǔ)》）； “利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之；攻其無(wú)備，出其不意?！保ā秾O子》）； 屬于詩(shī)者則有： “誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋？誰(shuí)謂汝無(wú)家，何以速我獄？”（《詩(shī)經(jīng)》）； “名余正則兮，字余曰靈均?！保ā冻o》）； 由此可見(jiàn)，先秦時(shí)期的文字甚至口頭語(yǔ)，都很自然在運(yùn)用了對(duì)偶句。但在形式上尚無(wú)有意雕琢，劉勰說(shuō)：“唐虞之世，辭未及文”。此后形成駢體賦。進(jìn)入南北朝后期，對(duì)偶句的運(yùn)用便已經(jīng)精雕細(xì)琢了。 與劉勰同時(shí)的沈約提出“四聲八病”的主張之后，詩(shī)歌創(chuàng)作漸趨嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤苫?，?shī)歌有了格律要求并越趨嚴(yán)密精細(xì)。在詩(shī)中，律詩(shī)的對(duì)偶句用上了“對(duì)仗”一詞。 在格律詩(shī)形成的同時(shí)，詞已萌芽、發(fā)展，自然而然地引進(jìn)了格律，又向著長(zhǎng)短句發(fā)展。到北宋，詞的創(chuàng)作格律已經(jīng)十分精熟，只是仍較短小。到柳永和蘇軾手中，詞牌陡增，題材面大擴(kuò)展，表現(xiàn)方式大為豐富多樣。詞到盛時(shí)，曲已興起，造語(yǔ)選詞，較貼近民眾。詩(shī)詞曲都給對(duì)聯(lián)以極大的影響。隨后的雜言又大量用入對(duì)聯(lián)，除竭力講究典雅這外，成為主流的，則是以淺近的文言文或以口語(yǔ)入聯(lián)，達(dá)到了雅俗共賞的地步，得于在民間扎根，在深入民間的同時(shí)，又從俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等處汲取營(yíng)養(yǎng)。 假如說(shuō)對(duì)偶句是對(duì)聯(lián)的原質(zhì)，那么它是在詩(shī)歌、駢賦中孕育而成的，是不斷經(jīng)吮吸詩(shī)、詞、曲、賦的乳汁而成長(zhǎng)。特別是深入民間后，融合謎、諺、俚、俗語(yǔ)等，成為一種上至宗廟、朝庭、下達(dá)至卑、至穢處所都能使用的文學(xué)作品

5.文學(xué)常識(shí)對(duì)聯(lián)類練習(xí)

【對(duì)聯(lián)頌名家】你猜得出有關(guān)的文學(xué)人物嗎？1.閨中蘇辛，別是一家，史家稱道傳孤本；詞里三瘦，堪嘆婕妤，金石錄中寄深情。

（李清照）2.哀怨托離騷，生面別開(kāi)詩(shī)賦祖；孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。（屈原）3.集群圣之大成，振玉聲金，道通中外；立萬(wàn)世之師表，存神過(guò)化，德合乾坤。

（孔子）4.詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨； 草堂三五里，春水群鷗野老心。（杜甫）5.豪氣壓群雄，能使力士脫靴，貴妃捧硯；仙才媲眾美，不讓參軍俊逸，開(kāi)府清新。

（李白）6.大節(jié)仰忠貞，氣吐虹霓，天問(wèn)九章歌浩蕩；修能明治亂，志存社稷，澤遺萬(wàn)世頌離騷。（屈原）7.猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。

（文天祥）8.西湖筑白堤，龍門開(kāi)八灘，倡樂(lè)府，詩(shī)諷喻，志在兼濟(jì)天下；履道鑿園池，香山臥石樓，援絲竹，賦青山，樂(lè)于獨(dú)善其身。 （白居易）9. 萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；悟駢散詩(shī)詞之特征，千變縱橫識(shí)其源。

（蘇洵、蘇軾、蘇轍）10.譯書尚未成功，驚聞殞星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊；先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。（魯迅）。

6.文學(xué)常識(shí)對(duì)聯(lián)類練習(xí)

【對(duì)聯(lián)頌名家】你猜得出有關(guān)的文學(xué)人物嗎？1.閨中蘇辛，別是一家，史家稱道傳孤本；詞里三瘦，堪嘆婕妤，金石錄中寄深情。

（李清照）2.哀怨托離騷，生面別開(kāi)詩(shī)賦祖；孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。（屈原）3.集群圣之大成，振玉聲金，道通中外；立萬(wàn)世之師表，存神過(guò)化，德合乾坤。

（孔子）4.詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨； 草堂三五里，春水群鷗野老心。（杜甫）5.豪氣壓群雄，能使力士脫靴，貴妃捧硯；仙才媲眾美，不讓參軍俊逸，開(kāi)府清新。

（李白）6.大節(jié)仰忠貞，氣吐虹霓，天問(wèn)九章歌浩蕩；修能明治亂，志存社稷，澤遺萬(wàn)世頌離騷。（屈原）7.猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。

（文天祥）8.西湖筑白堤，龍門開(kāi)八灘，倡樂(lè)府，詩(shī)諷喻，志在兼濟(jì)天下；履道鑿園池，香山臥石樓，援絲竹，賦青山，樂(lè)于獨(dú)善其身。 （白居易）9. 萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；悟駢散詩(shī)詞之特征，千變縱橫識(shí)其源。

（蘇洵、蘇軾、蘇轍）10.譯書尚未成功，驚聞殞星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊；先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。（魯迅）。

7.對(duì)聯(lián)中的文學(xué)常識(shí)問(wèn)題

1.唐代論詩(shī)人，李杜已遠(yuǎn)，唯有幾篇新樂(lè)符，蘇州懷刺史，湖山之邊，尚有三座祠堂.對(duì)聯(lián)所贊人是（白居易）：白居易為唐代三大詩(shī)人之一（李杜白），并有《新樂(lè)府》詩(shī)傳世，此承上聯(lián)；白居易做蘇州刺史寫有名篇《憶江南》，此承下聯(lián)。

2.草堂留后世，詩(shī)圣著千秋.人物（杜甫）草堂（成都南郊杜甫草堂）。

3.青家有情猶識(shí)路，平沙無(wú)處可招婚 對(duì)聯(lián)所贊人是（王昭君）：應(yīng)有別字，“青?！倍恰扒嗉摇?。青冢據(jù)說(shuō)在呼和浩特市南二十里左右，是王昭君的墳?zāi)?，杜甫在《詠懷古跡》中說(shuō)昭君“獨(dú)留青冢向黃昏。

4.一家父子三詞客，千古文章四大家，三詞客指的是（蘇洵 蘇軾 蘇轍）：人稱“三蘇”。

5.四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭人物（范仲淹），出自他的名句（先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)）。

6.大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂柳深處，漱玉集中，金石錄里，文采有后主之風(fēng)對(duì)聯(lián)所贊人是（李清照）：李清照撰有《漱玉集》，并為丈夫的《金石錄》作了后序。

8.對(duì)聯(lián) 的種類

目前的對(duì)聯(lián)界，坦率地說(shuō)，關(guān)于對(duì)聯(lián)的分類，還缺少明確的理論研究，許多情況下，對(duì)聯(lián)分類都帶有比較明顯的任意性。

對(duì)聯(lián)類型往往沒(méi)有統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)，不同類型對(duì)聯(lián)的概念內(nèi)涵往往模糊不清，不同類型對(duì)聯(lián)之間的外延往往互相重合，等等。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些現(xiàn)象是有違科學(xué)分類的基本要求的。

鑒于此，作者提出自己的一些粗淺想法，以期拋磚引玉。 作者認(rèn)為，對(duì)聯(lián)分類，與任何其他分類一樣，需要明確的問(wèn)題主要是兩個(gè)：一是明確對(duì)聯(lián)分類的標(biāo)準(zhǔn)；二是在某一標(biāo)準(zhǔn)下的分類，必須明確不同類型對(duì)聯(lián)的概念內(nèi)涵和外延，并盡量避免或縮小外延的交叉與重合。

對(duì)聯(lián)分類的標(biāo)準(zhǔn)可以有多種，試舉如下：一是根據(jù)對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)多少，可將其分成長(zhǎng)聯(lián)和短聯(lián)。上下聯(lián)皆由較多字?jǐn)?shù)組成的對(duì)聯(lián)，稱長(zhǎng)聯(lián)；上下聯(lián)皆由較少字?jǐn)?shù)組成的對(duì)聯(lián)，稱短聯(lián)。

長(zhǎng)聯(lián)與短聯(lián)在字?jǐn)?shù)上并無(wú)絕對(duì)的界限，楹聯(lián)界對(duì)此亦是眾說(shuō)紛紜、尚無(wú)定論?；\統(tǒng)而言，有以下四類較有代表性的觀點(diǎn)：第一類主張以全聯(lián)16字或22字作為長(zhǎng)聯(lián)字?jǐn)?shù)之下限（如陸偉廉先生之說(shuō)）；第二類主張以全聯(lián)30字或40字作為長(zhǎng)聯(lián)字?jǐn)?shù)之下限（如余德泉先生之說(shuō)）；第三類主張以全聯(lián)60字或70字作為長(zhǎng)聯(lián)字?jǐn)?shù)之下限（如周淵龍先生之說(shuō)）；第四類主張以全聯(lián)90字或100字作為長(zhǎng)聯(lián)字?jǐn)?shù)之下限（如常江先生之說(shuō)）。

究其理由，上述觀點(diǎn)皆自成一說(shuō)。相對(duì)而言，作者個(gè)人比較傾向于30字或40字之說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)幅度似乎與人們對(duì)長(zhǎng)短聯(lián)通常的模糊感覺(jué)接近些。

但可以說(shuō)，無(wú)論以多少字?jǐn)?shù)來(lái)劃定長(zhǎng)聯(lián)與短聯(lián)，都顯得勉強(qiáng)，尤其是在只相差一個(gè)或幾個(gè)字的情況下，就更顯得生硬。實(shí)際上，長(zhǎng)聯(lián)與短聯(lián)屬于模糊概念的范疇，沒(méi)有必要也很難在字?jǐn)?shù)上劃定二者的界限。

其它文學(xué)體裁同樣如此，如長(zhǎng)詩(shī)和短詩(shī)，恐怕至今尚無(wú)行數(shù)上的絕對(duì)界限。因此，在選編長(zhǎng)聯(lián)和短聯(lián)時(shí)，只要有了某種相對(duì)合理的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，則不妨各自規(guī)定，自成一體。

二是根據(jù)對(duì)聯(lián)的句子多少及句子間的相互關(guān)系，可將其分成單句聯(lián)、復(fù)句聯(lián)和句群聯(lián)三種。上下聯(lián)皆由一個(gè)單句組成的對(duì)聯(lián)，稱單句聯(lián)；根據(jù)格律文學(xué)句子的長(zhǎng)短，單句聯(lián)一般是短聯(lián)（按全聯(lián)30或40字以上為長(zhǎng)聯(lián)之說(shuō)）。

上下聯(lián)皆由兩個(gè)以上分句組成復(fù)句的對(duì)聯(lián)，稱復(fù)句聯(lián)；復(fù)句聯(lián)一般介于長(zhǎng)短聯(lián)之間。上下聯(lián)皆由兩個(gè)以上復(fù)句組成句群（或稱語(yǔ)段）的對(duì)聯(lián)，稱句群聯(lián)（或稱語(yǔ)段聯(lián)）；句群聯(lián)一般是長(zhǎng)聯(lián)。

這種劃分的意義在于，它和句腳的平仄安排問(wèn)題有關(guān)。 三是根據(jù)對(duì)聯(lián)在對(duì)仗方面的格律要求和嚴(yán)謹(jǐn)程度，可將其分為寬對(duì)、工對(duì)、巧對(duì)、絕對(duì)等。

所謂寬對(duì)，即格律要求比較寬松或有所變通、對(duì)仗不太工整的對(duì)聯(lián)或聯(lián)句；所謂工對(duì)，亦稱嚴(yán)對(duì)，即格律要求比較嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)仗工穩(wěn)的對(duì)聯(lián)或聯(lián)句；所謂巧對(duì)，亦稱妙對(duì)，即對(duì)仗頗為巧妙獨(dú)特、或突出運(yùn)用了某些特殊技巧的對(duì)聯(lián)或聯(lián)句（如果同時(shí)比較工穩(wěn)的話，又可稱工巧對(duì)）；所謂絕對(duì)，亦可稱絕妙對(duì)，即對(duì)仗難度很高或者對(duì)仗渾然天成、因而難有其它對(duì)句可與出句相匹配或者與現(xiàn)有對(duì)句相媲美的對(duì)聯(lián)或聯(lián)句。當(dāng)然，寬對(duì)、工對(duì)、巧對(duì)、絕對(duì)之間，并無(wú)截然之界限。

四是根據(jù)上下聯(lián)之間的內(nèi)容對(duì)應(yīng)關(guān)系，分為正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)。大多數(shù)對(duì)聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容對(duì)應(yīng)屬于互相襯托的關(guān)系。

這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補(bǔ)充（即所謂“正對(duì)”），或者是從相反的角度互相反襯、互相對(duì)照（即所謂“反對(duì)”），通俗地說(shuō)，正對(duì)即上下聯(lián)立意相近，反對(duì)即上下聯(lián)立意相反。還有少數(shù)對(duì)聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容對(duì)應(yīng)屬于互相銜接的關(guān)系（即所謂“流水對(duì)”，或稱“串對(duì)”），也就是上下聯(lián)兩個(gè)分句共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)句，上下聯(lián)存在一種連貫、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件、目的等復(fù)合關(guān)系。

五是根據(jù)對(duì)聯(lián)的寫作技巧或修辭手法，也可劃分出嵌字聯(lián)、回文聯(lián)、謎語(yǔ)聯(lián)、集句聯(lián)、隱字聯(lián)、押韻聯(lián)等等。但嚴(yán)格說(shuō)，應(yīng)分別稱之為嵌字格、回文格、謎語(yǔ)格、集句格、隱字格、押韻格等等。

六是根據(jù)對(duì)聯(lián)的內(nèi)容和用途劃分。從理論上看，這種劃分更是難以嚴(yán)格而完全。

但從實(shí)踐上看，只有這種劃分才比較有意義，因?yàn)樗c對(duì)聯(lián)的編排體例密切相關(guān)。對(duì)聯(lián)劃分指的主要就是這一種。

因此，作者擬對(duì)這種分類提出一點(diǎn)探討。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)聯(lián)都帶有題或題贈(zèng)的性質(zhì)，因而寫作對(duì)聯(lián)也經(jīng)常被稱為題聯(lián)。

作者認(rèn)為，按對(duì)聯(lián)所題的內(nèi)容和對(duì)象等的不同，大體上可將其分成節(jié)令聯(lián)、喜慶聯(lián)、哀挽聯(lián)、名勝聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、雜感聯(lián)、學(xué)術(shù)聯(lián)、趣巧聯(lián)九大類。其中，每一類又可分為若干子類。

現(xiàn)將這九大類對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)介如下： 1.節(jié)令聯(lián)：是指有特定的應(yīng)時(shí)性或紀(jì)念性、內(nèi)容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對(duì)聯(lián)。嚴(yán)格來(lái)看，可將其區(qū)分為節(jié)日聯(lián)和時(shí)令聯(lián)，但鑒于二者往往合一，這種區(qū)分已無(wú)實(shí)際意義。

一般可直接將節(jié)令聯(lián)劃分為春聯(lián)、元旦聯(lián)、國(guó)慶聯(lián)等若干子類即可。節(jié)令聯(lián)中，最主要的是春聯(lián)。

所謂春聯(lián)，就是用于春節(jié)的節(jié)令聯(lián)。大多數(shù)春聯(lián)可以通用。

2.喜慶聯(lián)：又稱賀聯(lián)，是指除節(jié)日慶祝以外的、內(nèi)容上帶有某種特定祝賀性質(zhì)的對(duì)聯(lián)。按其內(nèi)容和對(duì)象，可劃分為婚聯(lián)、壽聯(lián)、新居聯(lián)（喬遷聯(lián)）等若干子類。

喜慶聯(lián)突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質(zhì)，其內(nèi)容必須是表。

9.關(guān)于對(duì)聯(lián)的知識(shí)

對(duì)聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳起于五代后蜀主孟昶。

他在寢門桃符板上的題詞“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂文“題桃符”（見(jiàn)《蜀梼杌》）。這要算我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。

（見(jiàn)《應(yīng)用寫作》1987年第1期《漫話對(duì)聯(lián)》） 對(duì)聯(lián)又叫楹聯(lián)，俗稱對(duì)子，是我國(guó)特有的一種漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)形式，為社會(huì)各階層人士所喜聞樂(lè)見(jiàn)。對(duì)聯(lián)格律，概括起來(lái)，是六大要素，又叫“六相”，分?jǐn)⑷缦拢?一是字?jǐn)?shù)要相等。

上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。

有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等，如民國(guó)時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián)： “袁世凱千古；中國(guó)人民萬(wàn)歲?！鄙下?lián)‘袁世凱’三個(gè)字，下聯(lián)‘中國(guó)人民’四個(gè)字，意思是袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民。

對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字，疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書院聯(lián)： 風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳； 家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。

： 但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字，就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì)。

：所謂異位重字，就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過(guò)，有些虛詞的同位重字是允許的，如杭州西湖葛嶺聯(lián)： 桃花流水之曲； 綠蔭芳草之間。

上下聯(lián)“之”字同位重復(fù)，但因?yàn)槭翘撟?，是可以的。不過(guò)，有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱為“換位格”），如林森挽孫中山先生聯(lián)：： 一人千古； 千古一人。

二是詞性相當(dāng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有兩大詞類，即實(shí)詞和虛詞。

前者包括：名詞（含方位詞）、動(dòng)詞、形容詞（含顏色詞）、數(shù)詞、量詞、代詞六類。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。

詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是"實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛"規(guī)則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。

某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類對(duì)應(yīng)規(guī)則，即上述12類詞各自對(duì)應(yīng)。

大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類對(duì)應(yīng)規(guī)則，義類對(duì)應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類型的事物放在一起對(duì)仗。

古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類，如.天文（日月風(fēng)雨等）、時(shí)令（年節(jié)朝夕等）、地理（山風(fēng)江河等）、官室（樓臺(tái)門戶等） 、草木（草木桃李等） 、飛禽（雞鳥鳳鶴等）等等。

最后是鄰類對(duì)應(yīng)規(guī)則，即門類相臨近的字詞可以互相通對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、天文對(duì)地理 、地理對(duì)宮室等等。

三是結(jié)構(gòu)相稱。所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)（或者說(shuō)其詞組和句式之結(jié)構(gòu)）應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu)，等等。

如李白題題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)： 水天一色； 風(fēng)月無(wú)邊。 此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂結(jié)構(gòu)。

其中，“水天”對(duì)“風(fēng)月”皆為并列結(jié)構(gòu)，“一色”對(duì)“無(wú)邊”皆為偏正結(jié)構(gòu)。 但在詞性相當(dāng)?shù)那闆r下，有些較為近似或較為特殊的句式結(jié)構(gòu)，其要求可以適當(dāng)放寬。

四是節(jié)奏相應(yīng)。就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。

：如： 莫放 春秋 佳日過(guò)； 最難 風(fēng)雨 故人來(lái)。 這是一副七字短聯(lián)，上下聯(lián)節(jié)奏完全相同，都是“二——二——三”。

比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，節(jié)奏也必須相應(yīng)。 五是平仄相諧。

什么是平仄？普通話的平仄歸類，簡(jiǎn)言之，陰平、陽(yáng)平為平，上聲、去聲為仄。古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。

平仄相諧包括兩個(gè)方面： （一）上下聯(lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平； 詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反；長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字（句腳）應(yīng)平仄相反。

（二）上下聯(lián)各自句內(nèi)平仄交替。當(dāng)代聯(lián)家余德泉等總結(jié)了一套“馬蹄韻"規(guī)則。

簡(jiǎn)單說(shuō)就是"平平仄仄平平仄仄"這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏，如： 書山有路勤為徑； ○○●●○○● 學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 ●●○○●●○ （○為平，●為仄。

"學(xué)"字按《平水韻部》為入聲） 對(duì)聯(lián)平仄問(wèn)題不是絕對(duì)的，在許多情況下可以變通。如對(duì)聯(lián)中出現(xiàn)疊字、復(fù)字、回文、諧趣、音韻等等，可以視具體情況而定。

有的因聯(lián)意需要時(shí)也可以例外。 六是內(nèi)容相關(guān)。

什么是對(duì)聯(lián)？就是既“對(duì)”又“聯(lián)”。上面說(shuō)到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對(duì)”，還差一個(gè)“聯(lián)”。

“聯(lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對(duì)聯(lián)，甚至不能算作對(duì)聯(lián)。

但對(duì)聯(lián)的任何規(guī)則都有例外，“內(nèi)容相關(guān)”也是如此。對(duì)聯(lián)中有兩類極特殊的對(duì)聯(lián)。

一是"無(wú)情對(duì)"，上下聯(lián)逐字逐詞對(duì)仗工整，但內(nèi)容毫不相關(guān)（或有似是而非的聯(lián)系），上下聯(lián)聯(lián)意對(duì)比能造成意想不到趣味性。如： 樹(shù)已半尋休縱斧； 果然一點(diǎn)不相干。

上下聯(lián)中，"樹(shù)""果""蕭"皆草木類；"已""然""何"皆虛字；"半""一""三"皆數(shù)字；"尋""點(diǎn)""策"皆轉(zhuǎn)義為動(dòng)詞；"休""不""定"皆虛字；"縱""相""安"皆虛字；"斧""干""劉"則為古代兵器。全聯(lián)以口語(yǔ)對(duì)詩(shī)句，更顯出乎意料之趣味。

二是分詠格詩(shī)鐘。上下聯(lián)分別詠出不相干的兩個(gè)事。

10.對(duì)聯(lián)有哪些種類

從反映的內(nèi)容和使用的場(chǎng)合來(lái)看，對(duì)聯(lián)可以分為：

春聯(lián)：

以除舊迎新，言明志向，充滿豪情，展望未來(lái)為主要內(nèi)容，專門在元旦、春節(jié)時(shí)粘貼的對(duì)聯(lián)，因時(shí)效性較強(qiáng)，人們就稱為春聯(lián)。

如：一元復(fù)始 萬(wàn)象更新

楹聯(lián)：

為了表達(dá)某種愿望或滿足裝飾需要，過(guò)去常在官廷、府宅、廟宇、園林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的聯(lián)語(yǔ)，統(tǒng)稱為楹聯(lián)。

如：一九七九年，杭州“岳廟”修復(fù)一新，當(dāng)代著名詞人兼書法家趙撲初，化用岳飛《滿江紅》詞意，為重新塑好的岳飛巨像兩邊的大柱上，精心撰寫了一幅古為今用、氣魄宏偉大新楹聯(lián)：觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇，重開(kāi)老柏，千尋抬頭望 // 收拾山河酬?duì)钪?，看此日神州，奮起新程，萬(wàn)里駕長(zhǎng)車。

婚聯(lián)：

專門在舉行結(jié)婚儀式那天選用或編寫的能夠表達(dá)熱烈氣氛的對(duì)聯(lián)。

如：巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵

挽聯(lián)：

為了評(píng)價(jià)先人的生平業(yè)績(jī)，抒發(fā)后人誠(chéng)摯的懷念之情，在追悼會(huì)或紀(jì)念會(huì)上所用的對(duì)聯(lián)。

如：悼念敬愛(ài)的周總理的一幅挽聯(lián)： 心血?jiǎng)诟筛锩聵I(yè)似巍巍泰山震環(huán)宇 骨灰撒遍總理恩情如滴滴雨露潤(rùn)人心

壽聯(lián)：

當(dāng)老人喜過(guò)生日，子女為了表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的祝福之情，常以延年益壽、福滿家門為主要內(nèi)容，精心書寫一些吉祥的詞語(yǔ)，或貼在門上，或掛在廳堂 ，這樣的對(duì)聯(lián)就叫壽聯(lián)。

如：福如東海闊 壽比南山高

拓展資料：

對(duì)聯(lián)又稱對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)（因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名）等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。

是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。

言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語(yǔ)言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。

對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代。

明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238-250年）。

在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬(wàn)民懷大澤，金爐香篆藹千秋?！?/p>

觀其形式與內(nèi)容，與中國(guó)早期基督徒有關(guān)聯(lián)。

春節(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對(duì)聯(lián)叫做挽聯(lián)，辦喜事的對(duì)聯(lián)叫慶聯(lián)。

對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻