1.基礎(chǔ)佛學(xué)常識(shí)100問：九十二,何為寂而常照

寂而常照： 寂是清凈心，清凈心起作用，當(dāng)然是常照，這個(gè)功夫相當(dāng)高。觀照、照住、照見，寂而常照，這個(gè)照是照見。

照而常寂： 雖然常照，他的心永遠(yuǎn)清凈，決定不會(huì)被外面境界動(dòng)搖，不會(huì)被外面境界污染。常照、常寂，這個(gè)境界就是佛境界。什么人證得這個(gè)境界？在大乘佛法里面，圓教初住菩薩就證得?！度A嚴(yán)》上所說的四十一位法身大士都證得了，四十一位里面，地位最低的是初住菩薩，最高的是等覺菩薩，這是入佛法界。這是宗門里常講的，明心見性，見性成佛，因?yàn)樗欠鸬木辰纭?/p>

可以參【智諭法師：寂而常照，照而常寂?！?/p>

2.基礎(chǔ)佛學(xué)常識(shí)100問：八十五,怎樣起感應(yīng)作用

凈空法師---我們能夠做到這四句，「孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)」，現(xiàn)在就要做，要認(rèn)真努力去做，你念的那個(gè)佛號(hào)跟佛就有感應(yīng)，像電報(bào)一樣，路就會(huì)通。

我們能夠做到這四句，「孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)」，現(xiàn)在就要做，要認(rèn)真努力去做，你念的那個(gè)佛號(hào)跟佛就有感應(yīng)，像電報(bào)一樣，路就會(huì)通。

我們這里一念阿彌陀佛，阿彌陀佛那里就有感應(yīng)。如果你這四句都做不到，你一天念十萬(wàn)聲佛號(hào)，阿彌陀佛一聲都沒聽見，當(dāng)中有障礙，不通，這個(gè)電訊不通。你要把這個(gè)做到了，那就是所謂的「一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛」。你這個(gè)做不到，一天念十萬(wàn)聲，古大德講「喊破喉嚨也枉然」。

所以念佛的人很多，往生的人不多，原因在哪里？就在此地，我們不能不懂。你懂得了，把這些過失、錯(cuò)誤改正過來，我們跟阿彌陀佛就有交通、就有往來了，念念當(dāng)中就有感應(yīng)。從這個(gè)基礎(chǔ)上，人天福德的基礎(chǔ)再提升，這才入佛門。

3.基礎(chǔ)佛學(xué)常識(shí)100問：五十二,什么叫精進(jìn)

凈空法師---精進(jìn)。 精是精純，也就是說純而不雜就叫精，同時(shí)學(xué)兩樣，就雜了。一門深入那是精，進(jìn)是進(jìn)步，沒有后退。

精是精純，也就是說純而不雜就叫精，同時(shí)學(xué)兩樣，就雜了。一門深入那是精，進(jìn)是進(jìn)步，沒有后退。我們修凈土，佛在經(jīng)上教導(dǎo)我們，這是釋迦牟尼佛親口說的，「執(zhí)持名號(hào)」，執(zhí)就是執(zhí)著，持是保持。這是對(duì)什么人說的？對(duì)中下根性的人說的，你決定得生，生凡圣同居土，執(zhí)持名號(hào)你有執(zhí)著。

如果沒有執(zhí)著？沒有執(zhí)著你生方便有余土，你是不是精進(jìn)？精進(jìn)，真精進(jìn)而不執(zhí)著。你要不精進(jìn)就不能往生，所以執(zhí)持名號(hào)決定得生凈土。凈土這個(gè)法門很特別、很殊勝，凡圣同居土下下品往生到西方極樂世界，可以跟實(shí)報(bào)土上品上生的人享受平等，享受什么？智慧、神通、道力平等的，這不可思議。

這是八萬(wàn)四千法門里面沒有的，這也是佛告訴我們，而且是阿彌陀佛自己說，四十八愿里面講的。你看十方念佛眾生往生西方極樂世界，「皆作阿惟越致菩薩」，阿惟越致是什么地位？七地菩薩，七地以上叫阿惟越致。

4.基礎(chǔ)佛學(xué)常識(shí)100問：三十六,什么是三途八難

三途，是指畜生、餓鬼、地獄三道。

眾生作壞事，就會(huì)墮入這三途，受苦的果報(bào)。地獄是火途，餓鬼是刀途，畜生是血途。

八難，又稱為八無暇，是指八種沒有機(jī)會(huì)聽聞佛法的障難。一、是地獄；二、是餓鬼；三、是畜生；四、是北俱盧洲，北俱盧州人的壽命千歲，暨不短命也不生病，由于太享福了故不能接受佛法；五、是四空天，又稱為長(zhǎng)壽天，由于長(zhǎng)壽且安穩(wěn)享樂，沒有佛菩薩弘法，即使佛在人間說法時(shí)曾下來聽法，但很快就因過多的享樂而忘記；六、是盲聾喑啞者，盲人沒辦法看經(jīng)，聾人無法聽經(jīng)，啞者有疑問不能問，這都是修學(xué)佛法的障礙；七、是世智辯聰，自以為聰明智慧，自以為佛菩薩不如他，不能接受佛法；八、是佛前佛后，出生在前一尊佛已入涅槃、法滅，與后一尊佛未出世之前，二佛中間的空檔沒有機(jī)會(huì)信佛聞法。

5.基礎(chǔ)佛學(xué)常識(shí)100問：七十七,何為解行相應(yīng)

理解佛法的道理后必然修行以實(shí)證，被諸經(jīng)論強(qiáng)調(diào)為佛教的基本原則?！度A嚴(yán)經(jīng)》以入水者懼溺而渴死、數(shù)他之錢而自無分文、如聾奏樂而不自聞等，比喻雖有多聞而不修行者?！独銍?yán)經(jīng)》云："雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不得飽。"《萬(wàn)善同歸集》云："頓了心性即心是佛，無性不具，而須積功，遍修萬(wàn)行。"

你不明白理，就不能修行；你不修行，就不能明白理。

現(xiàn)在講經(jīng)，有的人以為這是很平常的；其實(shí)你能聽到人講經(jīng)，這是最不容易的一件事，最難最難了。在美國(guó)這兒，你看有幾個(gè)地方講呢？尤其是這樣照著經(jīng)典，一字一字地把經(jīng)里所有經(jīng)文的意思都講出來，這是沒有的，在西方國(guó)家里可以說是很少、很少的。

雖然是很少，但因?yàn)槲鞣饺藦膩硪膊幻靼追鸱?，所以現(xiàn)在聽見真實(shí)的佛法，也不認(rèn)識(shí)了。就好像沒有看見過金子的人，你給他金子，他就拿這個(gè)金子當(dāng)銅來看。拿金當(dāng)銅、拿鉆石當(dāng)玻璃，因?yàn)樗徽J(rèn)識(shí)；所以同樣的道理，你給他講真正的佛法，他說這是很平常的，說這是講外邊的，不是講里邊的。

其實(shí)，如果外邊都不明白，里邊怎么會(huì)明白？要里外雙管齊下。你不明白理，就不能修行；你不修行，也就不會(huì)明白理。

所以，要解行相應(yīng)，解就是明白佛法；行-就是照佛法去實(shí)行

6.基礎(chǔ)佛學(xué)常識(shí)100問：六十六,何為上根利智

上根利智有兩種說法，都與過去生活中的業(yè)有關(guān)系：第一種，過去生生世世修善、積功累德之人，他今生一接觸佛法，就能夠相信、理解、奉行，這是上上根器的人，人數(shù)不多；第二種，也算上根利智的人，他能夠仰慕、尊重圣賢，雖然不能完全理解圣賢的義理，但是信心堅(jiān)定，在長(zhǎng)時(shí)間的修學(xué)過程中，他很認(rèn)真努力，緣具足的話時(shí)間可以縮短；如果懈怠懶散，證悟的時(shí)間就會(huì)延長(zhǎng)。

時(shí)間的長(zhǎng)短在于精進(jìn)，不能精進(jìn)時(shí)間就長(zhǎng)，能精進(jìn)時(shí)間就短，能夠依教奉行，有信有解，這是上根人。上根人決定會(huì)依教奉行，也唯有依教奉行才能得到真正解脫。

7.基礎(chǔ)佛學(xué)常識(shí)100問：四十六,超度亡人為什么念經(jīng)

問： 若自己誠(chéng)心精進(jìn)念佛，請(qǐng)問是否當(dāng)前對(duì)家親眷屬就有實(shí)際幫助，無須待往后？

凈空法師答：是的！念佛真有成就，回向就有效果?！兜夭亟?jīng)》上，婆羅門女念佛一天一夜，達(dá)到一心不亂，一心不亂是功夫、是成績(jī)。她將一心不亂回向給母親，母親就從地獄生到忉利天。如果她念佛得不到一心，得不到功夫成片，就沒有用處。所以，念佛要有成績(jī)，上等的成績(jī)是理一心不亂，中等的成績(jī)是事一心不亂，下等的成績(jī)是功夫成片。

說實(shí)話，婆羅門女要不是因?yàn)槟赣H墮地獄，她也不會(huì)精進(jìn)努力。她一天一夜勇猛精進(jìn)，就是為了救母親，所以才能得事一心。這是菩薩，不是凡人。她到地獄，無毒鬼王看到她，合掌稱她菩薩。這是超凡入圣，一天一夜從凡夫轉(zhuǎn)變成菩薩。她為什麼會(huì)轉(zhuǎn)變？因?yàn)槟赣H墮落，她才會(huì)轉(zhuǎn)變。所以，她的成就，母親是增上緣，母親就是因?yàn)檫@個(gè)功德生忉利天的。

因此，你誠(chéng)心誠(chéng)意念佛，像婆羅門女一樣，念一天、七天，能得事一心不亂，以此功德回向給別人，他們就得真實(shí)利益。事一心不亂，一般講是小乘阿羅漢的境界，大乘是十信位的菩薩；換言之，已經(jīng)超越六道輪回，不是凡夫。所以，一定要懂得超度的道理，若自己修行是照本宣科，有口無心，念一輩子都沒有用。

這是現(xiàn)前實(shí)際的幫助，而往后的幫助，《地藏經(jīng)》上也都有很好的例子。

8.基礎(chǔ)佛學(xué)常識(shí)100問：七十二,什么是依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)

凈空法師---十億個(gè)銀河系這是釋迦牟尼佛的教區(qū)。星球是依報(bào)，居住在那個(gè)地方的眾生是正報(bào)，依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)。正報(bào)沒有了，依報(bào)就不會(huì)存在。

「又云：法身真佛，本無生滅。從真起化」，從真佛變現(xiàn)出化佛來，「接引迷根」，迷根是凡夫，接引凡夫，教化凡夫。釋迦牟尼佛三千年前出生在印度，示現(xiàn)住世八十年。三十歲成道，開悟了，大徹大悟，明心見性，講經(jīng)教學(xué)度化眾生四十九年。你說他是真佛還是化佛？釋迦牟尼佛他教化眾生的范圍是娑婆世界，不是這個(gè)地球。娑婆世界是一個(gè)大千世界，這大千世界多大？黃念老告訴我，佛經(jīng)上講的，一個(gè)單位世界是一個(gè)須彌山，四大部洲，無量的星球圍繞，日月在須彌山的中腰繞行，這經(jīng)上講的，我們都曾經(jīng)讀過。

我們以前很多人，很多法師，我也不例外，都把須彌山看作是個(gè)太陽(yáng)系，單位世界是個(gè)太陽(yáng)系。念老告訴我，不是太陽(yáng)系，太陽(yáng)繞著銀河的邊緣這個(gè)軌道在運(yùn)行。銀河的中心，應(yīng)該就是佛經(jīng)上講的須彌山，這講得很有道理。換句話說，一個(gè)銀河系是一個(gè)單位世界，一千個(gè)單位世界叫做小千世界。再以小千為單位，一千個(gè)小千世界則成為一個(gè)中千世界。以中千世界為單位，一千個(gè)中千世界再組成一個(gè)大千世界。一個(gè)大千世界是由單位、小千、中千組成的，所以叫三千大千世界。三千大千世界其實(shí)是一個(gè)，一個(gè)三千大千世界，不是三千個(gè)，是一個(gè)，一尊佛的教區(qū)，太大！這個(gè)教區(qū)，現(xiàn)在天文學(xué)家計(jì)算出來，那多少個(gè)銀河系？十億個(gè)銀河系，十億，這是釋迦牟尼佛的教區(qū)。釋迦牟尼佛到地球上來教地球人，當(dāng)然是化身，不是他的真身，真身不會(huì)到這來，化身。這么多的星球，現(xiàn)在有人知道，照佛經(jīng)來說，只要是星球，就有眾生在那里居住。為什么？星球是依報(bào)，居住在那個(gè)地方的眾生是正報(bào)，依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)。正報(bào)沒有了，依報(bào)就不會(huì)存在。這個(gè)現(xiàn)代的物理學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了，物質(zhì)是什么？物質(zhì)是意念形成的，物質(zhì)的基礎(chǔ)是意念。沒有意念，哪來的物質(zhì)！所以說先有意念，后有物質(zhì)，也就是先有精神而后有物質(zhì)，這跟佛經(jīng)上講的是一樣的。

換句話說，任何星球上都有眾生在那里居住。而是我們煩惱習(xí)氣種種差別，有的星球上的眾生，我們能見到，有些我們見不到。用現(xiàn)在科學(xué)家的話說，空間維次不一樣。如果他們的有情眾生跟我們空間維次不一樣，我們就見不到他。他的維次比我們高，他見到我，他的維次比我要低，他見不到我。而且空間維次也不是真的，從哪來的？從妄想、分別、執(zhí)著而來的。離開分別執(zhí)著，這個(gè)維次就不見，所以它不是真的。我們心要是清凈，定下來了，就能夠突破空間維次，能夠看到二十八層天，能夠看到下面的地府，清凈心能見到。我們見不到，說明心不清凈。心真的清凈就見到了。所以六道輪回的真相是事實(shí)，不是迷信。誰(shuí)能見到？須陀洹就能見到。在大乘講，十信菩薩，初信位他就見到。初信菩薩到六信菩薩都沒有離開六道，對(duì)六道里面事情清清楚楚、明明白白，它不是假的。