1.中醫(yī)知識大全、
腳氣偏方內(nèi)科單方
1.黃豆米皮糠（民間方）
主治：腳氣。
配方：黃豆100克，米皮糖160克。
用法：將黃豆與米皮糠用水燉熟吃。
2.紅棗陳皮赤豆湯（民間方）
主治：腳氣腫痛。
配方：陳皮4克，赤豆70克，花生仁120克，紅棗10枚。
用法：將陳皮、赤豆、花生仁、紅棗用水煎煮熟食用。
按注：一方無陳皮，一方再加大蒜無陳皮。
3.麥芽煎（民間方）
主治：腳氣。
配方：麥芽適量。
用法：將麥芽用水煎服。
4.冬瓜赤小豆（民間方）
主治：腳氣。
配方：大冬瓜一個(gè)，赤小豆130克。
用法：將冬瓜切蓋去內(nèi)瓤，裝入郝小豆，放糖水中煨熟淡食，或焙燥為丸食，或加水煮至爛熟，分二、三次食。
按注：一方無大冬瓜加蜂蜜也可。
5.皮骨黃豆（民間方）
主治：腳氣。
配方：黃豆100克，陳皮3克，羊腳骨150克。
用法：將黃豆、陳皮與羊腳骨用水燉爛，適加調(diào)味品鹽等食用。
按注：一方無黃豆。
6.青魚煮韭黃《民間便驗(yàn)薈萃》
主治：腳氣。
配方：青魚500克，韭黃250克。
用法：青魚洗凈，加韭黃煮食。
7.白扁豆散（民間方）
主治：腳氣浮腫。
配方：白扁豆適量。
用法：磨成粉，飯前每次10克，用燈心草煎湯調(diào)服，每日3次。
8.花生紅棗鳳瓜湯《食療百病》
主治：腳氣。
配方：花生90克，紅棗10粒，雞腳10只，瘦肉120克，陳皮1/4個(gè)。
用法：紅棗去核，與余料齊洗凈。雞腳連同瘦肉飛水沖凈。陳皮水先煲沸，加入各材料煲2~3小時(shí)，調(diào)味即可。佐餐食。
按注：一方不用雞腳、瘦肉，加飯豆。
9.米糠餅《食療大量病》
主治：腳病。
配方：米糠50克，面粉50克，紅糖適量。
用法：面粉與米糠加水合均勻，加入化好的紅糖，按常法煎成餅。當(dāng)點(diǎn)心食。
10.谷皮糠粥《食療百病》
主治：腳氣病。
配方：粳米50克，新鮮谷皮糠適量。
用法：粳米洗凈煮為稀粥，待粥成時(shí)把谷皮糠調(diào)入粥中煮至粥稠。作早晚餐。
11.紫菜車前湯（民間方）
主治：濕性腳氣。水腫。
配方：紫菜、車前子適量。
用法：水煎服。
2.求一篇關(guān)于中藥常識的文章
中藥的應(yīng)用歷史源遠(yuǎn)流長，至今長盛不衰，對中華民族的繁衍昌盛，起到了重大的作用，至今仍在中國人民的醫(yī)療保健中占有重要地位。
中藥理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)反映了中國文化的特點(diǎn)，它不僅是中國醫(yī)藥學(xué)寶庫中的瑰寶，也是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中藥大多來源于天然藥，毒副作用小，且一味藥物多種成分，廣泛治療多種疾病。
中藥又多采取復(fù)方的形式應(yīng)用，通過合理的配伍組方，既可適應(yīng)復(fù)雜病情，又能提高藥效，降低毒副作用。 1、中藥方劑中的君臣佐使是怎么回事？ 中藥方劑中的君臣佐使是中藥方劑配伍的一種形式，是根據(jù)單味中藥在方劑中的作用而確認(rèn)的，君是主的意思，君在方劑中常常是一味起主導(dǎo)治療作用的中藥。
如四君子湯是用以治療脾胃氣虛而引起的飲食減少，大便溏稀，小便清長，腹脹、面色蒼白或萎黃，語言低弱細(xì)微，四肢軟弱無力，脈細(xì)或沉細(xì)等癥的，其方劑是由人參、白術(shù)、茯苓、甘草四味中藥組成，而人參具有良好的補(bǔ)氣、健脾、助陽作用，百食欲不佳、大便溏稀、面色蒼白、四肢無力、脈細(xì)等諸多證候皆是因脾胃氣虛所引起，因此補(bǔ)益脾氣則是治療脾胃氣虛的重要原則。人參在四子湯中起君的作用。
白術(shù)也是健脾良藥具有良好的溫脾補(bǔ)脾作用但效果不如人參而且補(bǔ)氣力弱，是一味臣藥，佐藥則指茯苓，茯苓具有滲濕利尿作用，同時(shí)能健脾安神，中醫(yī)認(rèn)為脾喜燥怕濕而茯苓能滲濕利尿，因此，此方中佐以茯苓則健脾作用更強(qiáng)。甘草是四君子湯中的使藥，能協(xié)君藥人參、臣藥白術(shù)、佐藥茯苓的治療作用，同時(shí)還可將諸藥引導(dǎo)到所需治療的臟腑和經(jīng)絡(luò)，這樣使治療作用更有針對性。
也有些方劑中，如六一散、白虎湯等，不一定按君佐使的原則進(jìn)行配伍，但其總的原則也是主藥和輔藥的關(guān)系；具體藥方如何配伍，應(yīng)由醫(yī)生根據(jù)病情辨證而定。 2、什么是中藥的四氣五味？ 四氣又稱四性，就是寒熱溫涼四種藥性。
疾病有熱證和寒證之分，一般說來，能治熱證的藥物大多屬于寒性或涼性藥，如寒性的黃連、黃柏、大黃能清熱、降火、解毒。能夠治療寒證的大多屬溫性或熱性藥，如熱性的附子、干姜、小茴香能暖中散寒。
溫與熱、寒與涼只是程度上的差異。寒涼藥多具有清熱、瀉火、解毒的作用，常用于陽證、熱證疾病的治療。
溫?zé)崴幎嗑哂袦睾?、救逆、散寒等作用，常用于陰證、寒證的治療。有些平性藥物只是藥性比較緩和，但也具有偏寒或偏熱之性，因此也屬于四氣之內(nèi)，如某些補(bǔ)藥、理氣藥、利尿藥等。
五味是指藥物的辛、甘、酸、苦、咸五味，不同的味有不同的作用。而其味相同的中藥，作用也有共同之處，如辛味藥能發(fā)散、能行氣血，適用于表證和氣滯血瘀等證；苦味藥能瀉能燥，適用于熱證和濕證；酸味能收斂，適用于盜汗、遺精、久瀉等；咸能軟堅(jiān)，適用于便秘、腫塊、瘰癘等癥；甘即甜味，能補(bǔ)能緩，適用于虛弱或和緩，拘緊疼痛等癥；但兩者必須綜合運(yùn)用。
如同樣是寒性藥的黃連和浮萍，由于黃連味苦、浮萍味辛，因此，黃連能降火，浮萍卻能疏散風(fēng)熱。同樣是甘味的黃芪和蘆根，溫性的黃芪能補(bǔ)氣、寒性的蘆根卻能清熱除煩。
3、中藥十八反十九畏 用藥禁忌主要有以下幾個(gè)方面： 1.配伍禁忌： 中藥“配伍”一節(jié)中曾原則地提到，在復(fù)方配伍中，有些藥物應(yīng)避免合用。《神農(nóng)本草經(jīng)》稱這些藥物之間的關(guān)系為“相惡”和“相反”。
據(jù)《蜀本草》統(tǒng)計(jì)，《本經(jīng)》所載藥物中，相惡的有六十種，而相反的則有十八種。歷代關(guān)于配伍禁忌的認(rèn)識和發(fā)展，在古籍中說法并不一致。
金元時(shí)期概括為“十九畏”和“十八反”，并編成歌訣，現(xiàn)將歌訣內(nèi)容列舉于下。 （1）十九畏： 硫黃畏樸硝，水銀畏砒霜，狼毒畏密陀僧，巴豆畏牽牛，丁香畏郁金，川烏、草烏畏犀，牙硝畏三棱，官桂畏石脂，人參畏五靈脂。
（2）十八反： 甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花；烏頭反貝母、瓜萎、半夏、白蘞、白及；藜蘆反人參、沙參、丹參、玄參、細(xì)辛、芍藥。 此后的《本草綱目》及《藥鑒》等書所記，略有出入，但不如十八反、十九畏歌那樣普遍認(rèn)可和傳播習(xí)誦。
《神農(nóng)本草經(jīng)·序例》指出“勿用相惡、相反者”，“若有毒宜制，可用相畏、相殺者爾，勿合用也”。自宋代以后，將“相畏”關(guān)系也列為配伍禁忌，與“相惡”混淆不清。
因此，“十九畏”的概念，與“配伍”一節(jié)中所談的“七情”之一的“相畏”，涵義并不相同。 “十九畏”和“十八反”諸藥，有一部分同實(shí)際應(yīng)用有些出入，歷代醫(yī)家也有所論及，引古方為據(jù)，證明某些藥物仍然可以合用。
如感應(yīng)丸中的巴豆與牽牛同用；甘遂半夏湯以甘草同甘遂并列；散腫潰堅(jiān)湯、海藻玉壺湯等均合用甘草和海藻；十香返魂丹是將丁香、郁金同用；大活絡(luò)丹烏頭與犀角同用等等?，F(xiàn)代這方面的研究工作做得不多，有些實(shí)驗(yàn)研究初步表明，如甘草、甘遂兩種藥合用時(shí)，毒性的大小主要取決于甘草的用量比例，甘草的劑量若相等或大于甘遂，毒性較大；又如貝母和半夏分別與烏頭配伍，未見明顯的增強(qiáng)毒性。
而細(xì)辛配伍藜蘆，則可導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中毒死亡。由于對“十九畏”和“十八反”的研究，還有待進(jìn)一步作較深入的實(shí)驗(yàn)和觀察，并研究其機(jī)理，因此，目前應(yīng)采取慎重。
3.求中藥常識的文章
中藥常識？十九畏十八反
是中藥的配伍禁忌，買中藥時(shí)要記住的，也是中醫(yī)在配藥時(shí)需要用到的，所以對學(xué)醫(yī)的來說是很重要的。
(1)十九畏：硫黃畏樸硝，水銀畏砒霜，狼毒畏密陀僧，巴豆畏牽牛，丁香畏郁金，川烏、草烏畏犀，牙硝畏三棱，官桂畏石脂，人參畏五靈脂。
這則相畏的意思，就比如生半夏.生南星的毒性能被生姜減輕或消除，所以說生半夏，生南星畏生姜。
(2)十八反：甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花（也就是說你在服用甘草時(shí)，勿用甘遂、大戟、海藻、芫花這四種藥）；烏頭反貝母、瓜萎、半夏、白蘞、白及；（當(dāng)你吃貝母、瓜萎、半夏、白蘞、白及這五藥時(shí)，不能同時(shí)服用烏頭）藜蘆反人參、沙參、丹參、玄參、細(xì)辛、芍藥。（當(dāng)你吃比較補(bǔ)的藥時(shí)，不要吃豆腐和蘿卜一樣的道理啦?。?/p>
相反的意思是指兩種藥物合用后，能產(chǎn)生毒性反應(yīng)或副作用。
不同地方，同一味藥的名稱也不一樣，因此中藥炮制規(guī)范里除了正名外，還有別稱.
中藥博大精深，一味藥可以用于不同的疾病癥狀，三七既能止血又能活血，非常神奇.
中藥取材廣泛，人的頭發(fā)和指甲也能入藥稱為血余炭等等，尿垢結(jié)石和動(dòng)物糞便也能入藥成為人中白和五靈脂等等，動(dòng)物的各類結(jié)石成為了牛黃馬寶猴棗等等，動(dòng)物的皮骨殼成為了刺猬皮豹骨龜板等等，昆蟲也能入藥如蟋蟀是將軍干壁虎是天龍蚯蚓是地龍等等，竟然還有磁石和雄黃等礦物也能入藥.
這些你都可以舉例說明或者擴(kuò)展并加些感嘆類語句??！
這篇文章其實(shí)不難寫.
4.潘德孚中醫(yī)《治病的常識》精華77條
《治病常識》77條，預(yù)祝您及親友們受益！1、知道病名不是目的，治好病才是目的。
2、病灶是病果，不是病因，去因才能去果。手術(shù)切除，是掩耳盜鈴之舉。
3、根據(jù)病名治病的醫(yī)生，不是好醫(yī)生。因?yàn)樯莿?dòng)態(tài)的，病情也是動(dòng)態(tài)的。
以靜態(tài)衡量動(dòng)態(tài)，如同刻舟求劍一樣愚蠢。4、病情在變化，固定用藥是錯(cuò)的。
5、許多病有自然自愈力。統(tǒng)計(jì)顯示，癌癥治療者比不治療者死亡率高。
6、發(fā)燒，因人不同，病癥不同，治療也不同。同一個(gè)人，發(fā)燒時(shí)間不同，治療也不同。
生命既有個(gè)體特異性，又有動(dòng)態(tài)性。生命的特性，決定了無絕對治療的標(biāo)準(zhǔn)。
7、生命科學(xué)不同于物質(zhì)科學(xué)。8、庸醫(yī)越來越多，所以一旦醫(yī)生罷工，醫(yī)院的死亡率就會降低。
9、人的身體內(nèi)，也是有層層空間。怕風(fēng)發(fā)燒是表癥，不怕風(fēng)發(fā)燒是里癥，表癥不能攻里。
10、所有被治好的病，都是因?yàn)椴∪俗陨淼淖杂υ谄饹Q定性作用，醫(yī)生只是幫忙，不要貪天之功。11、沒有醫(yī)德的醫(yī)生，比恐怖組織還可怕。
高尚的醫(yī)德，指導(dǎo)醫(yī)生們以救病心救人命為榮，以乘人之危、發(fā)病難財(cái)為恥。12、皰疹的病因：過勞、過慮。
《圣德規(guī)養(yǎng)生篇》告訴我們健康美麗的秘密是：“不貪欲，不妄勞，心怡爽，身康俏?！?3、醫(yī)學(xué)是要命不要錢的；市場是要錢不要命的，市場醫(yī)學(xué)是個(gè)怪物，吞錢又吞命。
14、一旦病人康復(fù)，制藥公司憑什么生存？從哲學(xué)的角度分析，制藥公司是生命的敵人，是病人的敵人。可是為什么病人抱著化學(xué)藥劑不放，頭腦如此簡單？因?yàn)殄e(cuò)誤的知識與常識，被科普到頭腦里，塞滿了。
15、《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們“正氣內(nèi)存，邪不可干。”所以蓄養(yǎng)浩然正氣，能防御病魔。
正氣不足，就會遭到病魔干擾。16、讀圣賢書，養(yǎng)浩然正氣。
正氣存內(nèi)，病邪就無從侵?jǐn)_?！妒サ乱?guī)·正信篇》：“懷正念，祛百邪。
心有漏，禍必劫。”17、西醫(yī)的對抗療法，是一種線性思維，其針對性強(qiáng)，統(tǒng)領(lǐng)性弱；只看局部，忽略整體。
事實(shí)上，人體內(nèi)外，萬物相應(yīng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。中醫(yī)正是這種立體思維、全局思維。
中醫(yī)認(rèn)為，有形生于無形，無形才是根本。平衡無形、調(diào)節(jié)無形是中醫(yī)的長項(xiàng)，卻是西醫(yī)的短項(xiàng)。
西醫(yī)剖析尸體，中醫(yī)研究活人。那么對于我們活人來說，誰更科學(xué)可靠呢？18、許多人關(guān)注疾病，而不關(guān)注健康。
其實(shí)，求醫(yī)不如求己，養(yǎng)生勝于治病。日常養(yǎng)生，能防病于未發(fā)之時(shí)。
《圣德規(guī)·養(yǎng)生篇》：“不貪欲，不妄勞，心怡爽，身康俏?！?9、扶正人心、傳遞正善的人，是上醫(yī)。
修正價(jià)值觀，蓄養(yǎng)浩然正氣，對于生病來說，就是防未染。所以上醫(yī)救心，上醫(yī)治未病。
20、大自然的萬事萬物都可以治病。而且，我們每個(gè)人身上本來就百藥齊全。
21、任何生態(tài)系統(tǒng)，都有自我調(diào)節(jié)能力與自我組織能力，使其有序運(yùn)行。被壓彎的材料，在其屈服極限內(nèi)，能自我恢復(fù)原狀。
土壤生病了，她的自凈作用會促使她自我修復(fù)。水體生病了，她的自凈作用會促使她自我修復(fù)。
大自然中一切都有自康復(fù)能力，包括人體，也有自康復(fù)能力。生態(tài)修復(fù)，都以生態(tài)系統(tǒng)本身的自組織和自調(diào)控能力為主，而以外界人工作用為輔。
中醫(yī)治療的任何手段，都是一種輔助，都是為了激發(fā)、調(diào)動(dòng)患者本身的自愈力。潘德孚老先生認(rèn)為，所有看似被醫(yī)生治好了的病，實(shí)際上是因?yàn)椴∪俗陨淼淖杂υ谄饹Q定性作用。
醫(yī)生只是幫忙，不要貪天之功。《圣德訓(xùn)·養(yǎng)生篇》告誡世人“慎求醫(yī)，莫貪藥”。
22、醫(yī)道同源。23、傷害生命自愈力的一切藥物和診療方法，都是不科學(xué)的。
24、一切外科手術(shù)，是最后考慮的治療方法。非萬不得已不能用。
25、生命的整體性決定，任何疾病都是整體的疾病，都是對生命的威脅。26、健康人體內(nèi)，也含有無數(shù)種細(xì)菌，這些細(xì)菌與他和諧共存。
27、抗菌素制造了體內(nèi)微生物的不平衡。28、健康就是體內(nèi)平衡：心理情感平衡，臟腑功能平衡，營養(yǎng)平衡，微生態(tài)平衡。
29、治病的根本道理是調(diào)節(jié)平衡。30、最好的醫(yī)生是病人的自愈力。
31、最好的治療方法是不用藥物。32、長期服藥，是在制造長期病人。
33、醫(yī)學(xué)按市場運(yùn)作不是治療疾病，而是制造病人。34、市場醫(yī)學(xué)決定了富人比窮人看病更危險(xiǎn)。
35、醫(yī)院應(yīng)該是病人的救命道場，而不應(yīng)該是制藥公司的發(fā)財(cái)機(jī)構(gòu)。36、醫(yī)學(xué)進(jìn)步標(biāo)志，應(yīng)該是治療效果，與科技儀器無關(guān)。
37、解剖學(xué)誤導(dǎo)以身體為生命；細(xì)菌學(xué)誤導(dǎo)外因是生病的依據(jù)。38、外來細(xì)菌，是在尋找它們天然的棲息場所--病組織，而不是作為病組織的起因。
就如同蚊子只是尋找靜止的水面，卻沒有讓水靜止一樣。細(xì)菌何罪？細(xì)菌之所以侵入，是因?yàn)槲覀冏陨硎Ш饬恕?/p>
俗話說，蒼蠅不盯無縫的蛋。圣人說，人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
所以，出現(xiàn)任何問題，首先要反思自我，而不是責(zé)怪外界?！妒サ滦颉犯嬲]我們“內(nèi)求則日益，外求則日損”。
39、關(guān)于治病，我們不要總寄希望于外來的神力，其實(shí)，一切奇跡都是自己創(chuàng)造的。40、四診八綱，像搜集情報(bào)；處方用藥，像排兵布陣。
41、癌癥就是腫毒，沒有什么了不起；癌癥是慢性病，并非必死。42、外科醫(yī)生應(yīng)該稱技工或技師，而不能為醫(yī)師，更不能稱為醫(yī)學(xué)專家。
43、人體內(nèi)每個(gè)細(xì)胞、分子、夸克都。
5.必須要知道的中醫(yī)常識有哪些
“望”：勿涂口紅勿刮舌面
“望診”主要是醫(yī)生通過視覺獲得與診斷有關(guān)的信息，自覺或不自覺地掩蓋自己的表象會影響醫(yī)生的望診的結(jié)果，導(dǎo)致誤診?，F(xiàn)在的化妝藝術(shù)很容易以假亂真，如一個(gè)萎黃的面色本來是脾虛證的表現(xiàn)，經(jīng)過面部化妝后紅潤的面色可能會使醫(yī)生不能正確診斷；口紅會讓一個(gè)因陽虛而唇色蒼白患者變成氣血調(diào)和的“常人”?？床∏安灰瘖y，讓醫(yī)生看到一個(gè)真實(shí)的你，有助于診斷。
“望舌”是中醫(yī)望診的一個(gè)重要內(nèi)容，醫(yī)生希望能夠看到患者真實(shí)的舌苔、舌色。有些患者早晨刷牙時(shí)拼命用牙刷刮舌面，目的是給醫(yī)生看一個(gè)漂亮的舌頭，但恰恰是因?yàn)檫@樣讓病看不明白、不準(zhǔn)確。舌苔的不同顏色代表不同的病證，如黃色的舌苔是熱證、灰黑而潤的舌苔是寒證，如果患者來看病前喝一罐橙汁或者濃咖啡將舌苔染成黃色或灰黑色，熱證或寒證的誤診就可能出現(xiàn)了。
此外，望舌時(shí)往往有些患者將舌頭伸得長長的、尖尖的，為的是讓醫(yī)生看得更全面，他哪知道不管什么顏色的舌頭（舌色），伸得太緊太尖就變成代表熱證的紅色舌象。伸舌頭時(shí)應(yīng)該放松、自然，舌面充分展開，舌長的三分之一伸出口外就可以了。
聞：勿吃香口膠勿壓抑咳嗽
“聞診”是醫(yī)生根據(jù)患者發(fā)出的氣味和聲音來判斷疾病，香水或香口膠會掩蓋患者的氣味。此外，患者發(fā)出聲音的強(qiáng)弱等對疾病的診斷也很有用，不要刻意地渲染或抑制自己的聲音，如看咳嗽病時(shí)既不要怕醫(yī)生聽不見而大聲咳嗽，也不用忍住不咳嗽而兩眼淚漣漣。
患者應(yīng)該注意到，盡管醫(yī)生有職業(yè)道德要求其對所有患者一視同仁，但邋遢的身體氣味是任何人都不愿意聞到的。另外，還包括酒氣、口嚼大蒜等氣味。
問：勿籠統(tǒng)說“熱氣”“好虛”
“問診”是醫(yī)生聆聽患者的訴說的診斷方法。要注意重點(diǎn)突出，不要籠統(tǒng)地用“熱氣”、“消化不好”、“全身不舒服”、“覺得好虛”來回答醫(yī)生的第一個(gè)提問。
當(dāng)醫(yī)生問你哪里不舒服或需要什么幫助時(shí)，應(yīng)該用臨床癥狀（如頭痛、全身乏力等）或客觀體征（如發(fā)熱、皮疹）等準(zhǔn)確描繪自己的病情。當(dāng)醫(yī)生問這些情況有多長時(shí)間時(shí)，很多廣州的患者不管患病長短總是用同一個(gè)詞回答：“好耐（好久）”，再問時(shí)仍然是“好耐”，死活不肯用年、月、日說出時(shí)間的長短，真是急死人。
講述完上述主訴后，患者應(yīng)該將疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化、治療經(jīng)過、用藥情況、治療結(jié)果簡明準(zhǔn)確地告訴醫(yī)生，不要加太多的形容詞?；颊哌€要將自己的既往病史、家族病史、個(gè)人的特殊情況（過敏藥物、飲食特別嗜好等）適當(dāng)告訴醫(yī)生，女患者必要時(shí)還需補(bǔ)充月經(jīng)、孕育情況。
當(dāng)醫(yī)生再有提問時(shí)，按照客觀情況如實(shí)回答，有時(shí)可用“是”或“沒有”即可。對老年記憶力差的患者或病情復(fù)雜的患者，如果能將病情用紙記下來，不失為一個(gè)好辦法。
切：看病前勿快走勿穿連衣裙
最后是“切診”，主要是按脈和觸按全身各部位?？焖俚淖邉?dòng)會影響脈象，最好在診室外休息數(shù)分鐘后再看病。按脈時(shí)均勻呼吸，肌肉放松。同時(shí)，有些疾病的檢查需要觸按胸、腹部，女患者不要穿連衣裙，以方便檢查。
6.中醫(yī)最重要的知識說一下
五運(yùn)六氣包括五個(gè)方面：司天， 客氣，中運(yùn)，主氣， 在泉。
是中醫(yī)天人合一思想的具體體現(xiàn)。一、干支 就是天干和地支的合稱 天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 五運(yùn)即五行：木、火、土、金、水，又分太過與不及。
六氣即：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，代表是三陰三陽。 二、中運(yùn)（五運(yùn)） 中運(yùn)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者在觀察天象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用天干及五行相聯(lián)系所表示的一種年運(yùn)變化。
天干代表五運(yùn)是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中陽干即甲、丙、戊、庚、壬表示太過；陰干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。
如今年（2006年）是丙戌年，天干為丙，丙辛化水丙屬陽干。故今年的年運(yùn)（中運(yùn)）是水運(yùn)太過。
三、司天、在泉 地支代表六氣主要是表示六氣司天、在泉的因素。司天與在泉是運(yùn)氣學(xué)中兩個(gè)特有的概念也是兩個(gè)相對的概念。
司天確定了在泉也就確定了，三陽司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽在泉。其中三陰三陽的次序，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作了明確的序號規(guī)定即：一陽為少陽，二陽為陽明，三陽為太陽，一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。
而司天與在泉的關(guān)系就是一對一、二對二、三對三。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。
依此類推。 司天的確是根據(jù)干支紀(jì)年中的地支來確定的即：子午之年少陰君火司天，丑未之年太陰濕土司天，寅申之年少陽相火司天，卯酉之年陽明燥金司天，辰戌之年太陽寒水司天，巳亥之年厥陰風(fēng)木司天。
司天確定后在泉就很容易的推算出來了，根據(jù)陰陽相對的原理。司天為陽，在泉必定為陰。
司天為陰，在泉必定為陽。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。
依此類推。如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，因此今年是太陽寒水司天，太陰濕土在泉。
四、主氣 主氣是指每年分六個(gè)間區(qū)（從大寒節(jié)始至小寒節(jié)中）中的不變的氣。也就是不管哪一年，六氣的分布次序都一樣。
其中六氣次序及每一氣所主的時(shí)間區(qū)域簡述如下： 次序是：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、之后是一陽（少陽）、之后再接三陰（太陰）、之后再接二陽（陽明）、三陽（太陽） 時(shí)間區(qū)域是：從每年大寒節(jié)開始至小寒節(jié)終，每一氣主四個(gè)節(jié)令。 初之氣。
為一陰（厥陰風(fēng)木），從1月21日至3月21日； 二之氣，為二陰（少陰君火），從3月21日至5月21日； 三之氣，為一陽（少陽相火），從5月21日至7月22日； 四之氣，為三陰（太陰濕土）從7月22日至9月22日； 五之氣，為二陽（陽明燥金）從9月22日至11月22日； 六之氣，為三陽（太陽寒水）從11月22日至次年1月21日 終。 五、客氣 客氣是一個(gè)相對于主氣的概念。
主氣雖分六步，三陰三陽而周一年。但每步氣所主的間區(qū)都是恒定的，年年如此。
因此它是常住之氣。常住之氣在于刻劃這個(gè)周期內(nèi)階段性恒定的氣運(yùn)變化。
每個(gè)階段內(nèi)既然有一個(gè)恒定性的氣，就必然有一個(gè)變動(dòng)的氣，這個(gè)變動(dòng)的氣就是客氣。這個(gè)變動(dòng)的客氣是由司天、在泉決定的。
客氣的推算有兩條原則：（1）客氣的排列是以三陰三陽的次第為序，首尾相接如環(huán)無端即：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）、一陽（少陽）、二陽（陽明）、三陽（太陽）。陰后接陽，陽后接陰，所以說如環(huán)無端。
（2）每年的第三個(gè)客氣或者說第三步客氣，始終都與司天相同。每年的第六個(gè)客氣或者說終之客氣，始終都與在泉相同。
據(jù)上述首先根據(jù)紀(jì)年干支確定司天、在泉。同時(shí)等于確定了客氣的第三氣與第六氣，然后再順推或逆推便可知道這一年的客氣變化。
如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，太陰濕土在泉。因此，今年第三個(gè)客氣就是太陽寒水，第六個(gè)客氣就是太陰濕土。
若從三之客氣逆推則第二個(gè)客氣便是二陽（陽明燥金），第一個(gè)客氣就是一陽（少陽相火）。從第三客氣順推則第四氣為一陰（厥陰風(fēng)木），第五氣就是二陰（少陰君火）。
因而今年的六步客氣就是：初之氣少陽相火（一陽），二之氣陽明燥金（二陽），三之氣太陽寒水（三陽），四之氣厥陰風(fēng)木（一陰），五之氣少陰君火（二陰），六之氣太陰濕土（三陰）。
