1.梁文道《常識(shí)》 讀后感
花了2周，終于讀完，感觸不少。
了解他人的觀念、生活；思想需要碰撞才會(huì)有火花。 常識(shí)的說(shuō)明 書名曰《常識(shí)》，正如梁氏自言：“本書所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已。
若覺(jué)可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代?！?對(duì)人的絕對(duì)尊重是我們的常識(shí)底線 “比起許多同行同道，我的環(huán)境比較寬松，我的信息來(lái)源比較多元，我冒的險(xiǎn)比較小，我怕的事也比較少。”
“只有一種情況能使時(shí)事評(píng)論不朽，那就是你說(shuō)的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。如果時(shí)事評(píng)論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的嘲諷了。
任何有良心的評(píng)論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個(gè)知識(shí)分子的志趣；江山不幸詩(shī)家幸?！?/p>
以前中國(guó)人辯論是很溫柔的。你看陸象山朱熹鵝湖辯論，好得不得了，明明南轅北轍，問(wèn)題是大家態(tài)度很好，不像我們今天在網(wǎng)上特別多批一個(gè)作家，那個(gè)書一上來(lái)不同意幾句罵得他狗屎不如，大家怎么那么狠呢？特別今天的態(tài)度，你剛才講不敬畏不謙虛，我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我記得我小時(shí)候讀書讀不明白、不同意、你會(huì)先覺(jué)得是不是我有問(wèn)題，是不是我能力不夠，是不是我學(xué)養(yǎng)不夠沒(méi)讀懂，今天一本書沒(méi)讀懂，作者什么玩意兒寫的什么東西？ 時(shí)評(píng)作者叫聶以真，這個(gè)人太逗了，前一陣子看他寫過(guò)的文章，在大陸肯定發(fā)不了。
他是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他講共產(chǎn)黨作為一個(gè)組織來(lái)看它的成本效益怎么樣。他說(shuō)世界上原來(lái)最大規(guī)模的組織宗教不算就是共產(chǎn)黨，他有八千萬(wàn)人，這八千萬(wàn)人花了多少錢？能夠做到多少事。
算一下得出的結(jié)論，世界上成本效益最低的一個(gè)組織。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這種東西我們不會(huì)做，我們不懂也沒(méi)這么想過(guò)，但是他就會(huì)這么搞。
香港是一直有這個(gè)傳統(tǒng)，文人論證的傳統(tǒng)，后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家論證的傳統(tǒng)。你當(dāng)然就會(huì)受他的影響看他們的東西，很好玩。
我特別喜歡張五常老師的文章，文筆又好，娓娓道來(lái)。 兩次短期出家，真剃頭，但是頭也不用太怎么剃，換一個(gè)袈裟過(guò)那種沙彌的生活，在寺院呆九天十天。
因?yàn)槲覍W(xué)南傳佛教所謂小乘，他們這些國(guó)家泰國(guó)、緬甸很習(xí)慣年輕人都去當(dāng)幾天和尚，很常見(jiàn)的。 主持人：我覺(jué)得這也是對(duì)日常生活的一個(gè)算是難得的醒察的機(jī)會(huì)。
梁文道：很舒服的，你想想看在那個(gè)狀態(tài)底下，沒(méi)有電腦，不能發(fā)電郵，沒(méi)有手機(jī)，還不準(zhǔn)說(shuō)話，要靜語(yǔ)，不能看書，不看電視不看報(bào)，停止跟外間世界一切聯(lián)系全斷了，就清清靜靜，早上四點(diǎn)多就起床，一天到晚去坐禪過(guò)午不食，吃飯吃的特別少。你很干凈很舒服，我很向往那種生活其實(shí)，真的生活很好很好。
為人的評(píng)價(jià)： 他會(huì)雙手給路人遞名片 哪怕成名之后，他第一次致電給人還會(huì)自我介紹：“你好，我姓梁，我叫梁文道?！庇腥丝渌?，他聽(tīng)完總是說(shuō)“想不到我寫的這點(diǎn)東西都會(huì)有人看，真感謝你”。
梁文道在見(jiàn)面會(huì)上給十幾歲的小朋友們名片，也都一一雙手遞過(guò)。 他干脆利落，不拖泥帶水 《開(kāi)卷8分鐘》片尾處，梁文道說(shuō)完就走，那種瀟灑自信和戛然而止絕塵而去的感覺(jué)為粉絲津津樂(lè)道，彷佛一個(gè)好電影的結(jié)局。
他自己說(shuō)，這不是表演，節(jié)目都完了還坐在那里假裝看書才是表演。 他堅(jiān)持觀點(diǎn)但沒(méi)有戾氣 人們都批評(píng)王朔時(shí)，只有梁文道說(shuō)大家誤解了王朔。
全民禁煙時(shí)，他公開(kāi)表示欣賞抽煙。哪怕在《一虎一席談》這種氣氛白熱化的辯論節(jié)目里，只有他依然能保持慢條斯理。
你甚至忍不住想要挑戰(zhàn)，這個(gè)人情緒底線會(huì)在哪里？ 他永遠(yuǎn)很認(rèn)真 據(jù)說(shuō)梁文道每日睡五六個(gè)小時(shí)，有時(shí)候3天才睡10小時(shí)，所以才有辦法做節(jié)目、開(kāi)講座、辦免費(fèi)雜志、寫專欄，現(xiàn)在又出書，他對(duì)每件事都很認(rèn)真。但最討人喜歡的，還是他很認(rèn)真和你說(shuō)話、很認(rèn)真聽(tīng)你講話的感覺(jué)。
他懂得等待 竇文濤曾戲說(shuō)，自己輕薄，許子?xùn)|刻薄，梁文道淵博。粉絲也愛(ài)拿《鏘鏘三人行》三者作比較，偶爾會(huì)先“不忿”其他嘉賓喜歡搶話，接著便帶出，梁文道總是耐心聽(tīng)完，再發(fā)表自己的評(píng)論 他是個(gè)明白人 知道和明白是兩個(gè)境界。
資深電視人王巍說(shuō)：“中國(guó)公共知道分子和文化名人就五個(gè)明白人，王朔、陳丹青、長(zhǎng)平、梁文道和80后韓寒。他們既不偏狹陰險(xiǎn)，也不注水膨脹，在這個(gè)注定沒(méi)有偉人和大師的年代，他們都是紅太陽(yáng)”。
他的語(yǔ)言直白 他熟練地掌握了與大眾交流的技巧，不會(huì)故做晦澀，精英知識(shí)分子的專業(yè)用語(yǔ)到了他的嘴里就成了直白通俗的大眾化語(yǔ)言，偏偏他關(guān)注的重點(diǎn)又是與公共生活、公共空間密切相關(guān)的問(wèn)題，注定與公眾有太多的相遇機(jī)會(huì)。 他的EQ超高 梁文道評(píng)價(jià)自己“只有論敵，沒(méi)有敵人”。
朋友之間的相處梁文道也表現(xiàn)出超強(qiáng)的E Q.七八年前，由于中間人亂傳話，馬家輝對(duì)梁文道心生芥蒂，拒接電話，而梁文道則始終耐心撥打，直到打通電話誠(chéng)懇地不卑不亢地講明誤會(huì)。 梁文道：焉能辨我是忠奸 俗話說(shuō)，這個(gè)世界絕不可能非黑即白，我們也很容易用灰色去寬容一下自己的貪心和過(guò)錯(cuò)。
道德教育不能只是傳授一堆抽象的原則，提供幾個(gè)完美的人物典范，還要給出一些復(fù)雜的處境，讓學(xué)生知道怎樣在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境（尤其是黑白難判異常艱困的處境）下明智地行動(dòng)，把道德原則應(yīng)用在實(shí)踐的需要之中。 所謂的。
2.關(guān)于讀完梁文道《常識(shí)》的讀后感
讀《常識(shí)》有感
《常識(shí)》這本書，可以說(shuō)是一本時(shí)事評(píng)論集，但它卻更像是一本充滿智慧的提醒世人一些什么的書。名為“常識(shí)”，但看了之后，發(fā)現(xiàn)用“常識(shí)”命名真是匹配，雖說(shuō)是常識(shí)，但卻是隱藏在事實(shí)真相背后不為大眾所關(guān)心所反省到的層次，也就可以直接說(shuō)是真相，是令人深思的真相，本來(lái)普通的知識(shí)、常理。在此，我對(duì)敢于說(shuō)出背后真相的梁文道先生表示敬意，同時(shí)也對(duì)我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。
梁文道先生談了許多現(xiàn)在看來(lái)是頗為敏感的話題，就例如“日本問(wèn)題”和“網(wǎng)絡(luò)信息問(wèn)題”?！叭毡尽眴?wèn)題可以說(shuō)是非常讓當(dāng)今中國(guó)人異常敏感的話題：當(dāng)今時(shí)代，反日本的激進(jìn)分子的數(shù)目呈現(xiàn)有增無(wú)減的趨勢(shì)，在他們看來(lái)，日本犯下的罪行是不可原諒的，不把日本置于死地就不罷休。就像當(dāng)時(shí)無(wú)聊人士瘋傳于QQ群的反日宣傳的郵件一樣，把日本人民說(shuō)得個(gè)個(gè)都充滿了邪惡。他們沒(méi)有弄明白歷史是什么和自己所要反對(duì)的對(duì)象是什么，所以他們就盲目激進(jìn)，盲目地反對(duì)日本。其實(shí)，歷史是可以記得但不能記恨的東西。我認(rèn)為歷史上種種人類無(wú)知所犯下的罪行，我們可以記住，可以了解背景了解精神層次的東西，但我們不可以把歷史上別人犯下的罪行發(fā)展成為對(duì)他們國(guó)家一切的仇恨。
我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)極其反對(duì)日本的人，他生活中凡是一切有出于日本的東西他都不碰，他說(shuō)他活得極快樂(lè)，因?yàn)橹苌硖幪幎伎梢?jiàn)到中國(guó)制造。而我覺(jué)得他其實(shí)活得很痛苦，歷史的日本是曾犯下滔天罪行的，現(xiàn)在的日本也不消停，我們依然會(huì)記得，看清楚。但是日本國(guó)家的科學(xué)技術(shù)卻是有很多東西是值得稱贊的，就像日本的電視機(jī)，日本的小汽車，日本的動(dòng)漫等等。這些東西還是要批判的吸收好。
說(shuō)到底是他們沒(méi)有弄清楚反對(duì)的對(duì)象，我們要反對(duì)的是罪惡而不是日本，就是梁文道先生講的“不是反日本，而是反罪惡”一樣，罪惡才是人類犯下罪行的根源，根源不除，世界永遠(yuǎn)不清凈。所以說(shuō)這不是“中日問(wèn)題”，而是“反罪惡”的問(wèn)題了，這是必須搞清楚的，只有把這個(gè)問(wèn)題搞清楚了，看問(wèn)題才不會(huì)膚淺，才會(huì)越接近事物的本質(zhì)。
現(xiàn)在有不少人在反對(duì)韓國(guó)，原因在于韓國(guó)“意淫”了中國(guó)的文化，把孔子呀之類的歷史名人經(jīng)過(guò)一系列看似仔細(xì)實(shí)質(zhì)荒唐的調(diào)查后納入自己門下，令有些人深惡痛絕，因而仇視韓國(guó)的人之類的。其實(shí)韓國(guó)政府和媒體就算再搞多一些這樣的荒唐事出來(lái)，但如果我們中國(guó)人不注重自己的文化修養(yǎng)，也許有一天會(huì)變成那樣。但是總會(huì)有人去揭穿騙局的，表明真相的，會(huì)有像梁文道先生一樣的人，畢竟中國(guó)歷史悠久，人口眾多，是一個(gè)人才輩出的國(guó)家。在這，我們也并不是要反對(duì)韓國(guó)，而是反對(duì)某些別有用心的人所犯下的文化罪惡。
梁文道先生的《常識(shí)》真的令我感悟很多，鑒于我的文筆拙劣，在這里就不一一寫出，同時(shí)也希望大家都去看看這本書，了解了解世上事實(shí)的種種真相，因?yàn)檫@也是常識(shí)！
3.勝敗乃兵家常識(shí)
勝敗乃兵家常識(shí)
勝帶來(lái)的雀躍很容易讓我們表達(dá)出來(lái)，但敗所帶來(lái)的壓抑往往讓人一決不正。 所謂勝敗乃兵家常識(shí)，一句很順口的話卻體現(xiàn)了英雄豪杰門寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的理想。
面對(duì)喜事，總是讓我容易得意忘形，不知居安思危。 面對(duì)挫折，卻總是內(nèi)心煩悶，垂頭喪氣，。懷疑這懷疑那，開(kāi)始抱怨命運(yùn)不公，生活不順。
一直以為自己是個(gè)有著先進(jìn)思想的青年，與凡夫不茍同，但在近年的連連生活上的不順竟也開(kāi)始懷疑起生活的命運(yùn)不公，這是何等的可悲可憐。接受先進(jìn)思想并一直憤忌俗的我萬(wàn)想不到也會(huì)開(kāi)始世俗起來(lái)了。。生活的壓力就是這么開(kāi)始漫漫得摧殘一個(gè)人的意志。
三國(guó)赤壁，曹操敗走藝林，路上環(huán)視軍士灰面疲憊狼狽，不象一夜時(shí)間散失所有，此時(shí)他的壓力是最大的，可他卻能棉對(duì)軍士大笑道勝敗乃兵家常識(shí)，等重裝棋鼓。來(lái)日再站， 這是多么廣大的胸襟。
歷來(lái)偉人英雄者，必包含宇宙之機(jī)，天地之志，不叢生活中磨練出來(lái)，莫非天生不成，天下沒(méi)有天生的事物。
4.求書評(píng),摘抄加評(píng)論共300字
《紅樓夢(mèng)》書評(píng) 《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩，凝聚了曹雪芹畢生的心血。
正如作者開(kāi)篇所說(shuō)：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！?《紅樓夢(mèng)》是一部自傳體小說(shuō)，它以寶黛的愛(ài)情悲劇各賈府的興衰為主線。
反映了封建社會(huì)里那種“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 記得初讀《紅樓夢(mèng)》那是在小學(xué)三年級(jí)，那時(shí)讀來(lái)可以體會(huì)到的實(shí)在是少之又少，現(xiàn)在想來(lái)那時(shí)也就記得書的作者以及其中的幾個(gè)重要人物。
二讀《紅樓夢(mèng)》那是在初二，那時(shí)理解力雖有增強(qiáng)，但讀來(lái)體會(huì)的仍是十分的膚淺。我就這樣一人，好讀書，不求甚解。
那時(shí)只是對(duì)作者的知識(shí)之淵博，涉獵之廣泛而折服。想來(lái)曹先生真乃全才，可以說(shuō)他是美食家，也可以說(shuō)他是理財(cái)家；可以說(shuō)他是建筑家，也可以說(shuō)他是統(tǒng)籌學(xué)家；可以說(shuō)他是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也可以說(shuō)他是關(guān)系學(xué)家；可以說(shuō)他是詩(shī)人，也可以說(shuō)他是服裝師，發(fā)型師。
他的知識(shí)之淵博實(shí)在是讓我一個(gè)小學(xué)生所欽佩。 來(lái)到大學(xué)，重又拿起這本我久違的書，讀來(lái)，卻仍癡迷。
就這樣開(kāi)始了第三次的《紅樓夢(mèng)》欣賞與研究（就先姑且說(shuō)成研究吧）。這次開(kāi)始對(duì)其中的人物性格特征，時(shí)代特征等予以關(guān)注以及進(jìn)一步研究。
對(duì)人物的研究，這讓我對(duì)曹先生更是欽佩不已?！都t樓夢(mèng)》中描述的人物之多，人物之精細(xì)，個(gè)性之鮮明，實(shí)乃罕見(jiàn)，也實(shí)在令人佩服。
其中寶釵的端莊，黛玉的幽雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，晴雯俏麗，紫娟的聰慧，平兒的細(xì)致等都描寫的栩栩如生。 對(duì)時(shí)代背景的研究，讓我不得不對(duì)曹先生犀利的歷史眼光所佩服。
在這樣一個(gè)封專制制度高度集中的社會(huì)里，在康乾盛世這樣一個(gè)時(shí)代背景下，一切看上去都是那么的繁榮，那么的安靜。而就在這樣一個(gè)背景下，曹先生得出了封建統(tǒng)治的大廈必將倒塌這樣一個(gè)預(yù)言。
并通過(guò)對(duì)四大家族的盛衰暗示出來(lái)。開(kāi)始對(duì)四大家族的宏偉氣勢(shì)予以戲劇化表現(xiàn)，（賈不假，白玉為堂，金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺失白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。） 紅樓夢(mèng)》藝術(shù)之高超，不得不令人佩服，但其中也不乏有些許瑕疵。
其中的一貧一道在小說(shuō)中主體情節(jié)中的出現(xiàn)，大抵可以比擬為耶素在人間的出現(xiàn)，后者放牧他的羊群，前者則引領(lǐng)賈寶玉行其命運(yùn)之路，一《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)為基礎(chǔ)，必然要肯定賈寶玉作為個(gè)人在有其內(nèi)在的沖動(dòng)，社會(huì)作為一的環(huán)境有其運(yùn)行的邏輯，而這兩個(gè)人物除了作為直白的代言人宣講宿命和泛神觀念以外，推動(dòng)情節(jié)的作用其實(shí)相當(dāng)蒼白。至于“笏滿床”有點(diǎn)詩(shī)歌修養(yǎng)的人都可知道，要是沒(méi)有俗氣流暢的音節(jié)，這些虛無(wú)歌詞就什么都是。
值得注意的是，當(dāng)“木石前盟”在沖突中已全線告敗時(shí)賈寶玉并沒(méi)有立刻轉(zhuǎn)向出世的步驟。打比方說(shuō)，在終場(chǎng)哨吹響之前，他報(bào)復(fù)的挽回了一分。
盡管與妻子薛寶釵只是價(jià)值觀上的沖突，但他還是帶著“仰天微笑”的表情離她而去。而且是在他考中進(jìn)士之后才遁入空門，更有著示威的意味。
實(shí)際上賈寶玉實(shí)在向逼迫他，懷疑他的世界證明了自己以對(duì)方游戲規(guī)則得分并取勝的一種能力，然后又拋棄那游戲，以此來(lái)表明他一文不值。 事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》的世界是一個(gè)愛(ài)的荒漠，沒(méi)有任何一個(gè)人算得上幸福。
在賈寶玉和林黛玉之外，全部的男女之情，良好的可以歸為孤單和思春，敗壞的則要?dú)w為交易的墮落，任何兩個(gè)人之間，都沒(méi)有相互溫暖的精神之愛(ài)。薛寶釵尤其是這荒漠的標(biāo)本，她明決風(fēng)采，聰明過(guò)人，尤其的小心謹(jǐn)慎，藏愚守拙，但終免不了厄運(yùn)的到來(lái)。
在最后時(shí)刻，她已經(jīng)意識(shí)到自己要失去丈夫，然而再多的德行也換不會(huì)他的自由之心。以她為圓劃出去，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中亦罕有真正的壞人。
即使賈政、王熙鳳，也有深可同情之處。其庸俗、功利和殘酷，常是種文化傳承上的麻木。
換言之，他們生活在古代中國(guó)文化的地獄里，每個(gè)人都深受折磨并彼此折磨。讀罷紅樓，心里酸酸的。
不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機(jī)分子的欺世盜名？好像每種都有一點(diǎn)。
但總是覺(jué)得那不是全部。從一個(gè)男人的角度分析，我豁然開(kāi)朗，這是嫉妒。
我在隱隱之中對(duì)寶玉產(chǎn)生了醋意。說(shuō)來(lái)也真是慚愧，但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周圍無(wú)緣無(wú)故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢？ 說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。
首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。
從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。
它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。
黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。
用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫意，靈秀慧黠。黛玉。
5.以“常識(shí)與成功”為話題寫篇800字的作文
以常識(shí)與成功為話題的優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng) 一、本次作文訓(xùn)練得失掃描 （一）、優(yōu)勝名單 3班：戴武娟、李海峰、紀(jì)潔、《教授與農(nóng)民的對(duì)白》、徐穎芳、陳麗智、沈鑫、陳媛媛、李圓圓、杜麗芳、李約、潘以勒、林婷玲、蔣五一、夏達(dá)利、金艷嬋、4班：汪曉鶴、陳思、陳雪瓊、余萍萍、方麗、徐歐、蔡青青、樓凌艷、鄭鵬陽(yáng)、林浩浩、林瓊、徐琪、陸央明、彭婉霞、潘丹妮、雷玉龍、張素嬌 10班：高蓓芳、樓彬、桂智偉、朱磊健、王登平、朱宇敏、虞盛龍、葉盛、李曉慧、龔夏青（？）、項(xiàng)一薇、陳才、潘碧倩、黃艷芬、胡琦 11班：潘克躍、吳菲菲、邵蕾萌、黃京瑞、禇慧茜、李劍斌、李文斌、許湘斌、計(jì)顯錦、謝華臣、馬正威、吳程曉、《常識(shí)》、任騰、王翔翔 9班：瞿卿卿、李盈盈、陶俊俊、林毓君、汪瑩瑩、王婷婷、章曉琴、何潔、王均進(jìn)、王江峰、王殷梟、呂恒、《兩封信》、方圓、周明星、葉海潮、金偉…… （二）語(yǔ)言差錯(cuò) 爭(zhēng)相競(jìng)艷、名聲享譽(yù)都算得上一流、成功來(lái)于常識(shí)的積累、智者千慮，必有所獲、一只蝸牛單槍匹馬向人生的高峰前進(jìn)、炫麗、繁延生息、這些詞是如雷貫耳、循規(guī)導(dǎo)據(jù)、暇想、成功緣于常識(shí)、另辟溪徑、常識(shí)不一定成功、劈荊斬棘、如癡如罪、每個(gè)人都對(duì)成功的標(biāo)準(zhǔn)是不同的、掛勾、貌似這個(gè)問(wèn)題讓人難以決擇、然而一個(gè)人要想成功，那么他需要，也一定要有相當(dāng)豐富的常識(shí)、相較與成功的偉大、常識(shí)必需是成功的基礎(chǔ)、生活中的常識(shí)無(wú)處不在，可是別看它那么簡(jiǎn)單，仔細(xì)研究起來(lái)就未必簡(jiǎn)單。
所以，與其說(shuō)成功……、：孰不知、給人的映象、不僅僅只是、來(lái)自于、攢足了足夠的常識(shí)、常識(shí)地保障、翹首希望、得以啟發(fā)、故明思議、也許僅僅的幾秒鐘、并非是、既使…… （三）、幾點(diǎn)失誤 1、引述話題材料過(guò)多。800字是你的舞臺(tái)，你抄了別人的200多字，你的舞臺(tái)就變小了，如何展示自己的才藝？ 2、扣題不緊，偏題的同學(xué)非常多。
有的同學(xué)是明知故犯，有的同學(xué)是迷惑不知。還有一種巧妙的立意構(gòu)思：把一個(gè)道理講完了，最后說(shuō)，這就是常識(shí)，它決定成敗。
3、審題立意思路狹窄。許多同學(xué)習(xí)慣性的認(rèn)定成功即是人生的整體成功，其實(shí)更多的成功是具體事業(yè)或工作的成功。
因?yàn)閷?duì)成功的理解過(guò)于偏頗，所以立意上也就難于深入。許多同學(xué)認(rèn)為成功與常識(shí)的有無(wú)或多少并沒(méi)有關(guān)系。
教授缺乏常識(shí)，教授依然是成功的。 4、例證材料：“寓言式故事”的理論力量是貧弱的；缺乏例證材料者也不乏其人。
5、文體不倫不類：記敘文與議論文要有所區(qū)分 6、常識(shí)與知識(shí)與現(xiàn)象：許多同學(xué)分不清何為現(xiàn)象，何為常識(shí)、何為知識(shí) 二、寫好一個(gè)話題 一個(gè)農(nóng)民曾向一位教授這樣問(wèn)道：“先生，一個(gè)啞人曾到五金店去買釘子。他先把左手中的兩個(gè)指頭放在柜臺(tái)上，然后用右手做釘錘的樣子。
服務(wù)員拿出一把錘，他搖了搖頭，并用右手指指了指放在柜臺(tái)上的兩個(gè)手指。服務(wù)員拿給他釘子，他點(diǎn)了點(diǎn)頭。
這時(shí)候，恰巧有個(gè)盲人走近來(lái)。先生，請(qǐng)你想象一下，他將如何買到一把剪子？” “噢，很簡(jiǎn)單，只要伸出兩個(gè)指頭，模仿剪子剪布的樣子就可以了?！?/p>
教授從容的回答。 其實(shí)，盲人是會(huì)說(shuō)話的。
材料中的教授犯了兩個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤，其實(shí)，生活中的這樣的簡(jiǎn)單的常識(shí)是隨處可見(jiàn)的，可是我們常常會(huì)和教授一樣盲目，一樣地想當(dāng)然，一樣地缺乏常識(shí)。所以有人說(shuō)，與其說(shuō)成功是建立在偉大的智慧的基礎(chǔ)上，不如說(shuō)成功是建立在偉大的常識(shí)的基礎(chǔ)上。
請(qǐng)以“常識(shí)與成功”為話題，寫一篇文章。 思路分析： 光有常識(shí)，固然未必能成功。
但缺乏常識(shí)卻常常導(dǎo)致失敗。將口子縮小，不空談常識(shí)與成敗的關(guān)系，而抓住某個(gè)常識(shí)對(duì)成敗的影響來(lái)談，這樣可以講得切實(shí)中肯。
比如，緣木求魚，爬到樹(shù)上去找魚，顯然是找不到的，可是，生活中，求有人犯此種常識(shí)性的錯(cuò)誤。例如，治用期病當(dāng)然是要求醫(yī)問(wèn)藥的，可是偏有人去求神拜佛。
又如，因噎廢食這個(gè)成語(yǔ)，本也是一個(gè)常識(shí)。人們不可能因?yàn)槟炒纬燥埍灰鴱拇吮悴怀燥垺?/p>
可有沒(méi)有這種人呢？當(dāng)然有。而且非常之普遍。
如崇仁師范游泳事。教育界，此類事更是不勝枚舉。
一次春游出了事，便禁止所有的學(xué)校均不得再組織春游。再如，一蹴而就，飯要一口一口的吃，不可能一口吃成一個(gè)大胖子，可就有人做事總想一蹴而就。
船在水中是會(huì)漂移的，可偏有人刻舟求劍，有人總是用靜止的眼光，將人看死。明知窗戶外是出不去的，可蒼蠅就是不知回頭。
很多人走上了不歸路，至死也不知回頭。這些是不是常識(shí)？然而，犯此類錯(cuò)誤的人實(shí)在是太多了。
因不懂得常識(shí)而導(dǎo)致驚天動(dòng)地的錯(cuò)誤的也不鮮見(jiàn)。如金國(guó)入侵宋時(shí)，金兀術(shù)率兵而被海潮淹沒(méi)，就因?yàn)槿狈３睗q落的常識(shí)。
二戰(zhàn)時(shí)希特勒敗于莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)，從某個(gè)角度講，亦可看作是不知?dú)夂蜃兓ＷR(shí)所致。 大名鼎鼎的項(xiàng)羽兵敗烏江，自刎而亡，說(shuō)來(lái)也是不知常識(shí)。
或許有人以為此乃故作驚人之說(shuō)。其實(shí)，非也。
哪里跌倒哪里爬起來(lái)，這總該是常識(shí)吧，可他卻不知。以為跌倒便萬(wàn)事皆休。
如果，當(dāng)初露王能夠站起來(lái)，則天下究竟姓劉抑或姓項(xiàng)，或未可知也。杜牧就曾寫詩(shī)云：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！?以。
6.《知識(shí)改變?nèi)松纷x后感
《知識(shí)改變?nèi)松芬l(fā)我的感悟 十七世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“知識(shí)就是辦量”。
一語(yǔ)道破了知識(shí)的價(jià)值所在，的確，在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，知識(shí)的洪流中川流不息，始終是推動(dòng)歷史向前的動(dòng)力。而在當(dāng)今這個(gè)信息、知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)的更新更是迅雷不及掩耳之勢(shì)，侵襲著這個(gè)社會(huì)的每一個(gè)角落，由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到機(jī)械工業(yè)經(jīng)濟(jì)，每一個(gè)稱呼的改變都透露出知識(shí)的力量，知識(shí)不僅能夠推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，更能改變?nèi)说囊簧?/p>
華人首富，香港經(jīng)濟(jì)超人李嘉誠(chéng)，他的人生經(jīng)歷，就是知識(shí)不斷提升改變的過(guò)程，在其人生創(chuàng)業(yè)的初期，曾做過(guò)推銷員，茶樓伙計(jì)，但既使是這樣的人生環(huán)境下，他也沒(méi)有忘記學(xué)習(xí)，尤其是沒(méi)有放棄對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，他時(shí)刻準(zhǔn)備著為將來(lái)人生的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造條件奠定了基礎(chǔ)，可是由于條件的限制，他不可能擁有很好的學(xué)習(xí)條件，買不起英語(yǔ)教材，為此，他便結(jié)合自已的生活實(shí)際為學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。他當(dāng)時(shí)做藥材推銷，在每一種藥品的介紹說(shuō)明中都有中英文兩種文字，他便利用這種天然的中英文兩種文字，他便利用這種天然的中英文對(duì)照優(yōu)勢(shì)，狠狠地吸取知識(shí)。
上帝在關(guān)門的時(shí)候，他一定在另一個(gè)地方為您打開(kāi)了一扇窗。李嘉城的付出終于得到了回報(bào)，由于他這種具有戰(zhàn)略眼光的知識(shí)儲(chǔ)備為他將來(lái)在和外商的激烈竟?fàn)幹?，始終沒(méi)有敗下陳來(lái)，打下了良好的基礎(chǔ)，最終在香港及世界商業(yè)界中占據(jù)了一席這地。
古人云“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這是封建士子對(duì)科舉考試的又一認(rèn)識(shí)和期待，盡管透露出了自我安慰以求平靜的情緒，但也抓住了根本，在封建君主制盛行的年代里，窮書生能夠改變自已人生的途徑也只有這一條路，那就是一舉登科，爾后光宗耀祖，實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)，正因?yàn)槿绱耍瑲v史上才有了“范進(jìn)中舉”這一悲喜人生鬧劇。 試想如果沒(méi)有馬列主義和毛澤東思想，中國(guó)就不能取得新民主主義革命勝利，如果沒(méi)有馬列主義在中國(guó)的現(xiàn)代化仍是步履維艱，中國(guó)近代的落后是科技落后的結(jié)果，建國(guó)后一系列經(jīng)濟(jì)落后更是經(jīng)濟(jì)知識(shí)的愚昧。
在全球知識(shí)化的今天，我們終于明白了知識(shí)就是力量，知識(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，而人生改變的機(jī)遇是留給那些隨時(shí)準(zhǔn)備著的人。
7.推薦一本書,要求附有書評(píng).
歷史的另一種書寫 --讀《萬(wàn)歷十五年》 明代的歷史，因其撲朔迷離、跌宕起伏而被歷史學(xué)家所關(guān)注。
有關(guān)明代的史著可謂洋洋大觀，如黎東方的《細(xì)說(shuō)明朝》、孟森的《明代史》、當(dāng)然還有吳晗的《朱元璋傳》與《海瑞罷官》都對(duì)明代這段長(zhǎng)達(dá)267年的紛雜歷史作了細(xì)盡的載錄。美籍華裔學(xué)者、歷史學(xué)家黃仁宇先生所著的《萬(wàn)歷十五年》也是一部明史研究著作，該書從計(jì)劃撰寫到定稿，歷時(shí)七年，1974年由英國(guó)劍橋大學(xué)出版，八年之后在中國(guó)大陸發(fā)行，是一部獨(dú)到、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖分?/p>
在具體評(píng)述這本書之前有必要對(duì)書名作一交代。萬(wàn)歷十五年是明代第十四個(gè)皇帝明神宗朱翊鈞當(dāng)政的第十五個(gè)年頭，既公元1587年。
這一年是極為平淡的一年（《萬(wàn)歷十五年》一書英文名為"1587,A Year Of No Significance"中文直譯為《無(wú)關(guān)緊要的1587年》），除了一些難以避免的災(zāi)患之外，在這塊古老的土地之上沒(méi)有發(fā)生任何一件足以影響歷史進(jìn)程的大事。但是作者卻獨(dú)獨(dú)選擇這一年作為其切入點(diǎn)，以全新的視角，新穎的形式，深刻的思想為我們揭示了明代歷史進(jìn)程中的一頁(yè)，昭示了東方這個(gè)古老的帝國(guó)衰敗的必然。
全書以人物為主線，分為七個(gè)章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)都有一個(gè)主角，而這些主角的選擇又涉及到社會(huì)不同的階層，構(gòu)成了明代中晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)縮影。在這些人物中既有當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，又有權(quán)傾一時(shí)的重臣張居正；既寫了當(dāng)權(quán)的保守派官僚海瑞，又寫了身為布衣的自由派知識(shí)分子李贄。
而這些人物之間又暗藏著各種矛盾：有萬(wàn)歷皇帝同群臣之間的矛盾，有各級(jí)官僚之間的矛盾，有保守派與自由派的矛盾等等。但是所有的矛盾都集中于一個(gè)矛盾即個(gè)人與體制的矛盾，這個(gè)主要矛盾的存在導(dǎo)致了所有這些人物都具有一個(gè)共同點(diǎn)--最終的命運(yùn)都具有悲劇色彩。
如萬(wàn)歷皇帝雖然貴為一國(guó)之君，但在立儲(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上卻一直不能如愿，在與群臣爭(zhēng)斗了數(shù)十年之后最終屈服，這種屈服表面上是向群臣屈服，實(shí)際上是在向體制屈服；又如戚繼光為了建立新軍和保衛(wèi)國(guó)家，不得不在理想與現(xiàn)實(shí)之間游離，這種游離迫使他投機(jī)取巧，巴結(jié)權(quán)貴，最終仍逃脫不了政治中的現(xiàn)實(shí)，在貧病交加中死去。在書中，所有的人物，無(wú)論地位，無(wú)論善惡，統(tǒng)統(tǒng)都不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，他們或身敗，或名裂，還有的身敗兼名裂，沒(méi)有一個(gè)功德圓滿者。
他們的個(gè)人理想、價(jià)值在一個(gè)大黑暗時(shí)代里被社會(huì)現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，而他們的人生軌跡也隨之湮滅了。這不僅是個(gè)人的悲劇，也是整個(gè)民族的悲劇，這個(gè)悲劇一直延續(xù)到1840年而發(fā)揮成了極致。
明代在中國(guó)歷史上是一個(gè)具有特殊意義的朝代。西歐近代史的起點(diǎn)與明代的建立都在十四世紀(jì)，在此之前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技都還處于世界先進(jìn)水平。
但是到了明代滅亡的十七世紀(jì)中葉，古老的中國(guó)就明顯落后了。這種衰亡是否已經(jīng)為兩百多年后鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和近代史的屈辱埋下了伏筆？這是幾乎每個(gè)涉及明史的人都會(huì)思考的問(wèn)題。
作者對(duì)此也進(jìn)行了思考，他在《后序》中提到："萬(wàn)歷十五年公元為1587年，去鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開(kāi)，財(cái)政無(wú)法核實(shí)，軍備只能以效能最低的因素作標(biāo)準(zhǔn)，則前后相同。"那么造成這種局面的癥結(jié)在哪里呢？作者又進(jìn)一步一針見(jiàn)血地指出"中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)"。
這正是《萬(wàn)歷十五年》不同于別家史著的關(guān)鍵所在。有了如此的思想定位，那些深刻、一語(yǔ)中的地論述不斷地從書中流瀉而出。
如作者在談及海瑞時(shí)就提出"法律的解釋和執(zhí)行離不開(kāi)傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒(méi)有對(duì)付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力"這個(gè)當(dāng)時(shí)的弊端；又如在談及官僚階層時(shí)，又尖銳地提出"官員們?cè)诘赖碌难谏w下?tīng)?zhēng)權(quán)奪利，導(dǎo)致文官集團(tuán)的渙散，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)帝國(guó)無(wú)法治理"。諸如此類的論述很多，似乎這又是一本以暴露中國(guó)傳統(tǒng)弱點(diǎn)為主的著作，但是這種"暴露"的目的是什么？作者自己這樣評(píng)價(jià)："《萬(wàn)歷十五年》指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒(méi)有說(shuō)道德可以全部不要，只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。
"由此可見(jiàn)作者這種"暴露"并不是為了嘩眾取寵，而是檢討過(guò)去的錯(cuò)誤，以作為現(xiàn)在乃至將來(lái)的借鑒，同時(shí)也告訴每一位讀者應(yīng)該如何保全中國(guó)傳統(tǒng)中有價(jià)值的東西。 黃仁宇先生以深厚的史學(xué)素養(yǎng)和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，用大膽、平時(shí)的筆觸評(píng)說(shuō)明史，進(jìn)而評(píng)述中國(guó)的歷史。
他在這本史著中賦予了歷史真實(shí)鮮活的面容，不僅使人們可以清晰地體驗(yàn)到光明與黑暗、進(jìn)步與倒退的較量，更重要的是給人們以遐想的空間和回味的余地。細(xì)心的人們不僅可以從中品味個(gè)人人生的酸楚，而且還會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏于表面背后的歷史積淀。
用這種方式撰寫歷史，不僅能喚起人們對(duì)往昔的客觀歷史的記憶，更重要的是讓人們從深厚的歷史迷霧中走出，進(jìn)而思索。讀《萬(wàn)歷十五年》給人現(xiàn)實(shí)意義上的啟迪遠(yuǎn)在其史料價(jià)值之上。
歷史的另一種書寫 參考資料： ?fr=qrl3。
