1.醫(yī)學常識
尿血 定義 尿血 尿血指小便中混有血液或挾雜血塊。
《素問》稱“溺血”、“溲血”。 尿血與血淋相似而有別，若小便時不痛者為尿血，小便時點滴澀痛，痛苦難忍者即為血淋。
《類證治裁·溺》：“溺血與血淋異，痛為血淋，出精竅，不痛為溺血，出溺竅。” 尿血之癥，多因熱擾血分，熱蓄腎與膀胱，損傷脈絡，致營血妄行，血從尿出而致尿血，發(fā)病部位在腎和膀胱，但與心、小腸、肝、脾有密切聯(lián)系，并有虛實之別。
常見的有心火亢盛，膀胱濕熱，肝膽濕熱，腎虛火旺，脾腎兩虧等證。 [編輯本段]【常見證候】 心火亢盛：尿血色鮮紅，小便灼熱，短澀，面赤身熱，口舌糜爛或生瘡，心悸，心煩，失眠，大便燥結，舌尖紅，苔黃，脈數(shù)。
膀胱濕熱：尿血，尿頻，尿急，尿道灼痛，腰痛，少腹脹滿。舌質紅，舌苔黃膩，脈滑數(shù)。
肝膽濕熱：尿血，小便短赤，兼見發(fā)熱口苦，渴不欲飲，納減腹脹，惡心欲嘔，脅肋疼痛，或身目發(fā)黃，舌邊紅，苔黃膩，脈弦數(shù)。 腎虛火旺：尿血，血色鮮紅，反復不止，兼眩暈，耳鳴，腰膝酸軟，兩顴紅赤，潮熱盜汗，五心煩熱，虛煩不寐，舌鮮紅，少苔或無苔，脈細數(shù)。
脾腎兩虧：小便頻數(shù)帶血，血色淡紅，反復不愈，神疲倦怠，納減腹脹，便溏，腰膝酸軟，耳鳴，頭暈，面色萎黃，舌質淡，苔白潤，脈細弱。 [編輯本段]【尿血宜忌原則】 尿血古代又稱溺血，是指小便中混有血液，或伴有血塊夾雜而下，多無疼痛之苦，所謂“痛為血淋，不痛為尿血”。
尿血一證，西醫(yī)認為，正常人的離心尿沉渣中鏡檢每高倍視野≥3個紅細胞時，即稱為血尿。凡泌尿系統(tǒng)疾病、尿路鄰近器官疾病，全身性或其他器官疾病，都能引起尿血。
中國傳統(tǒng)醫(yī)學則認為，無論何種疾病引起的尿血，都是因為熱擾血分所致，熱蓄腎與膀胱是尿血的主要病理機制，但又與心火、小腸火、肝火下迫以及陰虛內熱，損傷脈絡有關，致使營血受熱而妄行，血從尿出。 宜忌原則 尿血多因火旺，但有實火與虛火之分。
實者多屬暴起，尿血鮮紅，尿時一般都有尿道灼熱感覺；虛者多屬病久不愈的慢性尿血之人，尿血淡紅，尿時亦無灼熱之感。前者宜吃具有清心瀉火、涼血止血作用的清淡食物；后者宜吃具有滋陰降火，益氣攝血作用的食品。
凡是尿血之人，無論虛實，均忌吃辛辣刺激性食物，忌吃肥甘油膩、葷腥溫熱性食品，忌吃海魚蝦蟹發(fā)物。 宜食物品 凡尿血之人，宜選食下列食品。
芹菜 性涼，味甘苦，能平肝火、清血熱，適宜實證尿血者食用?！吨袊幹矆D鑒》中載：旱芹“治小便出血。”
現(xiàn)代《食物療法》亦介紹：“治尿血：鮮芹菜，洗凈搗爛取汁，日服3次，每次4湯匙。”也宜如常法炒食，或煎湯代茶飲。
薺菜 據(jù)現(xiàn)代藥理研究表明，薺菜能縮短出血及凝血時間，有治療血尿的作用。中醫(yī)認為薺菜能健脾、補虛、止血，無論吐血、便血、尿血皆可選用。
《現(xiàn)代實用中藥》記載：薺菜“止血，治肺出血，子宮出血，流產出血，月經過多，……或視網膜出血?！遍L春醫(yī)學院曾經報道1例乳糜血尿者，“取薺菜500克，洗凈煮湯，食用4日后，尿血恢復正常（包括肉眼及顯微鏡檢查）?！?/p>
葉橘泉教授《食物中藥與便方》還介紹腎結核尿血吃薺菜亦頗有效，“鮮薺菜240克，或干品30克，加水3碗于瓦鍋中煎煮，至剩1碗汁時，打入雞蛋1個，煮熟，然后加鹽少許，將菜、蛋一起吃下。如菜老了，可嚼食吐渣。
輕者每日1次，重者2次，連吃1個月為1療程，至癥狀消失后仍可吃1~2個療程。”據(jù)廣東資料稱：用此法試驗觀察了40多例腎結核尿血者，認為效果良好。
馬蘭頭 性涼，有涼血、清熱、止血的作用，熱證尿血者最食用?！侗静菡x》稱贊馬蘭頭“止血涼血，尤其特長”。
對實證尿血者，無論炒作菜吃或搗汁飲，或煎水喝均可。 金針菜 性涼，味甘，能清肝火、平肝氣。
肝火燥盛，性情暴躁，見有尿血者，宜常吃多吃金針菜，有平肝火止尿血的功效。對于實證尿血者，民間多用金針菜煎湯代茶，時常飲用，頗有食療效果。
鮮藕 性寒，味甘，有清熱、涼血、止血的作用，適宜血熱實證尿血之人生食或搗汁飲。若能用鮮藕1 000克，鮮梨、荸薺、鮮甘蔗各500克，一同榨取鮮汁飲用，效果會更好。
《隨息居飲食譜》中還說：“若陰虛、肝陽旺、內熱、血少及諸失血證，但日熬濃藕湯飲之，久久自愈，不服他藥可也。”由此可見，對虛證尿血遷延不愈者，經常食藕亦頗相宜。
藕節(jié) 有止血、散瘀作用。《本草綱目》中早有記載：“能止咳血，唾血，血淋，溺血，下血，血痢，血崩?！?/p>
所謂溺血，即小便出血之證。無論虛實尿血，皆宜煎水代茶飲。
荷葉 能清暑利濕、升發(fā)清陽之氣、止血，適宜多種出血患者食用，尤其適宜夏季尿血實證者煎水代茶飲?！侗静菥V目》中記載：荷葉“治吐血、咯血、衄血、下血、溺血、血淋、崩中、產后惡血、損傷敗血。”
據(jù)《本草從新》經驗：荷葉“升散消耗，虛者禁之。”故以實證尿血者為宜。
白茅根 性寒，味甘，有涼血止血、清熱利尿的作用，實證尿血之人食之最宜。早在《圣惠方》中即有記載：“治 小便出血：茅根1把，切，以水一大盞，煎至五分，去滓，溫溫頻服?！?/p>
生地 性寒，有涼血止血作用，適宜實證尿血、血色鮮紅、尿時感覺。
2.中國醫(yī)學史的古代時期
中國是人類起源的發(fā)祥地之一，根據(jù)現(xiàn)有的考古資料，人類已有300萬年的歷史。
一、植物藥的發(fā)現(xiàn)和使用神農氏嘗百草而始有醫(yī)藥的傳說故事，流傳久遠《淮南子·修務訓》：“神農……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當此之時，一日而遇七十毒”?；矢χk《帝王世紀》：“伏義氏……選書契以代結繩之政，畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，所以六氣六腑六臟，五行陰陽，水火升降得以有象，萬物之理，得以類推，炎黃因斯乃嘗味百藥而制九針，以拯夭枉焉”。
又說：“（黃）帝使歧伯嘗味草木，典主醫(yī)藥，經方、本草、素問之書咸出焉”“炎黃因斯乃嘗味百藥而制九針”，從而對炎帝神農氏在藥物的原始發(fā)現(xiàn)所作的貢獻予以肯定。這一論點為學界的普遍觀點，例如：《世本》有“神農和藥濟人”；《通鑒外記》有“民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書，以療民疾，而醫(yī)道立矣”；晉·干寶《搜神記》有：“神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性臭味所主”；《史記補三皇本紀》也有“神農氏以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫(yī)藥”。
二、動物藥的發(fā)現(xiàn)和使用動物藥的發(fā)現(xiàn)和人類的狩獵和畜牧活動有著密切的聯(lián)系。在未發(fā)明用火之前，只能生啖其肉，渴飲其血；隨著用火特別是人工取火的發(fā)明，使很多動物肉類成為人們的主要食品來源，使人們更多地接觸到了動物的肉、脂肪、內臟、骨各及骨髓等，從而促進了人們對各種動物對人體營養(yǎng)以及毒副作用的認識，并進一步為認識其藥用功效而有了不斷的經驗積累。
夏商西周時期 甲骨文中包含有大量的象形、會意文字，從文字的形體上，可以看出商朝人對人體已有一定的認識。首，象人的側面頭形；耳，象耳的輪廓；目，象人的眼睛；鼻，象人的鼻子；口，口腔的象形；舌，象舌從口中伸出狀；齒，象牙齒從口中露出；項，是在脖子后面加指示符號標明；手，象手的側面形。
肱，在甲骨文中是在肱部加指示符號。身字是在人的胸、腹部加指示符。
臀，在人臀部加指示符號。足字則象腳的形狀。
膝，在人的膝關節(jié)加指示符號。趾字就象腳趾形。
眉則象眼睛上面長著眉毛。腋字即是在人的兩腋下加指示符號，等等。
商、周時期人們對人體的認識，是處在一個以直觀的外部形態(tài)為主，并已經由表入里，認識到內臟器官的某些結構，由局部認識開始而涉及到人身整體及其生理活動的一些現(xiàn)象，反映了商周時醫(yī)學對解剖與生理的認識日益深化。春秋戰(zhàn)國時期 一、本草知識的豐富1.出土醫(yī)書中的藥物《五十二病方》（1）阜陽漢簡《萬物》所載藥物：此書簡殘損太甚，根據(jù)可辨認者統(tǒng)計，共收載藥物七十多種。
其中玉石類、木部類、獸部類、蟲魚部類、果部類、米谷部類、菜部類等等?！度f物》的記載非常古樸，如“魚與黃土之已痔也”，“姜葉使人忍寒也”，這些都是比較原始的用法。
（2）馬王堆帛書《五十二病方》所載藥物《五十二病方》因殘損較多，很難確知原來所載方藥總數(shù)。據(jù)帛書整理小組統(tǒng)計，共列藥物247種。
其中礦物藥21種，草類藥51種，菜類藥10種，木類藥29種，果類藥5種，人部藥9種，獸類藥23種，魚類藥3種，蟲類藥16種，器物、物品類30種，泛稱類藥10種，待考藥名14種。此外，在馬王堆一號漢墓的隨葬物品中，還發(fā)現(xiàn)不少盛放在香爐或熏爐里有茅香、高良姜、姜、桂、蒽（蕙）、賁、花椒、辛夷、藁本、杜衡、佩蘭等。
從《萬物》和《五十二病方》來看，說明在戰(zhàn)國時期，已經發(fā)現(xiàn)了眾多的藥物，而且對藥物的性味功能已有了初步的認識。《萬物》是我國迄今發(fā)現(xiàn)的以記載藥物知識為主的專書，但所載幾乎都是單功能藥物，其內容簡略而古樸。
《五十二病方》雖是記載臨床治療的方書，而所載藥物之多卻是空前的，僅次于后來的藥物學專著《神農本草經》。該書所記述之每一種藥物已具有多種治病功效，比《萬物》前進了一大步。
2.《山海經》、《呂氏春秋》等書對藥物的論述（1）《山海經》：是一部約成書于戰(zhàn)國時期的地理著作，在敘述山川地域及其物產時，也記載了各地出產的藥物，共一百多種。其中約有：如食之多力，食之不愚的補養(yǎng)藥；食之宜子孫的生育藥；服之不字食之無子的避孕藥；服之美人色的美容藥：食之無疫疾；食之無大疾；可以御疫的防病疫藥；食之可以殺人的劇毒藥；可以御百毒，可以為（治）毒的解毒藥；可以殺蟲的殺蟲藥；食之不眠，食之無臥的興奮劑等。
此外，約在這一時期在成書的非醫(yī)藥專著如：《管子》、《離騷》、《呂氏春秋》、《禮記》、《爾雅》等，也都其不同的角度論及了不少的藥用植物、動物、礦物等。二、方劑學的萌芽春秋戰(zhàn)國時期，隨著用藥知識的積累，逐漸由使用單方過渡到使用復方，并且不斷探索組方的原則和理論，方劑學萌芽。
阜陽漢簡《萬物》記載有一些復方。如“倍力者以羊與龜”，認為龜羊合用，其強身健體之功更著，是復方的萌芽。
五十二病方》，收載醫(yī)方283個，如治癃病方、治牡痔熏蒸方等等。從上舉諸例可以看出，帛書《五十二病方》，復方大量增加了，而且劑型多種多樣，既有內服的，又有外用的，洗浴、熏蒸、涂擦、外敷、充填諸劑齊備。
《內。
3.中國古代醫(yī)學道德的主要內容是什么
我國古代醫(yī)德的特點和主要內容 一般說來，我國古代的倫理學傳統(tǒng)的特點是：道德與政治緊密結合，為宗法等級制度服務；道德法律化，法律道德化；注重醫(yī)德和醫(yī)術的統(tǒng)一、醫(yī)德規(guī)范與醫(yī)德實踐相結合；強調主體的道德修養(yǎng)；強調天人合一，人際關系和諧，講究中庸之道；受儒家思想影響較深，儒家倫理道德對中國古代醫(yī)德起著支配作用。
具體來說，我國古代醫(yī)德有以下主要內容：1、尊重和珍視生命的“貴人”思想 我國第一部醫(yī)學典籍《黃帝內經》中說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！薄秲冉洝に叵颉分械摹妒栉暹^論》和《征四失論》篇也提到醫(yī)生應避免五種過錯、四種過失，告誡醫(yī)生要從病理、心理等方面分析病因，這樣才能為病人解除疾病。
唐代孫思邈的“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”的名言更說明了重視生命的珍貴和醫(yī)德的重要性。2、“醫(yī)乃仁術”的行醫(yī)宗旨 “醫(yī)乃仁術”意為醫(yī)學是施行仁道主義的術業(yè)，它是儒家的仁義與醫(yī)學本質的完美結合。
我國儒家文化一直強調要“先知儒理”，“方知醫(yī)理”。“儒醫(yī)”代表了一般倫理學與醫(yī)學密切結合的結果，仁既是一般倫理學的核心，也是醫(yī)學倫理學的核心。
《孟子·梁惠王上》稱：“無傷也，是乃仁術也。”歷代醫(yī)家皆以“醫(yī)乃仁術”為行醫(yī)宗旨、為醫(yī)德的基本原則。
唐代名醫(yī)孫思邈強調醫(yī)生必須“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。明代龔廷賢在《萬病回春》中的“醫(yī)家十要”篇中說：“一存仁心，……二通儒道，……三通脈理，……四識病原，……十勿重利”。
明代陳實功《外科正宗》中的“醫(yī)家五戒十要”篇中，提出第一“要”為：先知儒理，然后方知醫(yī)理?！搬t(yī)乃仁術”的命題即使在今天仍具有重要現(xiàn)實意義，它提示醫(yī)學在任何時候都要堅持以人為本，要做到“仁”與“醫(yī)”相結合，醫(yī)患相互合作。
3、“普同一等”的行醫(yī)原則 古代醫(yī)家從“仁愛救人”、“醫(yī)乃仁術”的道德觀念出發(fā)，強調對病人一視同仁，“普同一等”，“一心赴救”。孫思邈提出：作為一個醫(yī)生要做到“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！?/p>
明代醫(yī)生閔自成仁而好施，丐者盈門一一應之不厭。醫(yī)生趙夢弼赴人之急百里之外，中夜叩門，無不應者，七八十歲時“猶救以往”。
朱丹溪是金元時代四大醫(yī)家之一。他行醫(yī)時，“四方以疾迎候者，無虛日”，先生“無不即往，雖雨雪載途，亦不為止”。
仆人告痛，先生諭之曰：“病者度刻如歲，而欲自逸耶？”“窶人求藥無不與，不求其償，其困厄無告者，不待其招，注藥往起之，雖百里之遠，弗憚也。”宋代醫(yī)生張柄，治病救人“無問貴賤，有謁必往視之?！?/p>
元末明初的名醫(yī)劉勉曾任太醫(yī)，在他一生的醫(yī)療實踐中，把“不分貴賤，一視同仁”作為自己的信條。他常說，“富者我不貪其財，貧者我不厭其求”。
在等級森嚴的封建社會，人的道德地位是分等級的。我國古代醫(yī)家這種崇尚把患者當作親人式的醫(yī)患關系的優(yōu)良醫(yī)風是十分可貴的。
4、重義輕利的道德觀 傳說“三國”時期江西名醫(yī)董奉隱居廬山，居山不種田，日為人治病，亦不取錢，重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)載，得十萬余株，郁然成林，并以每年所收之杏，資助求醫(yī)的窮人。至今醫(yī)界仍流傳著“杏林春暖”的佳話，以贊揚醫(yī)生的美德。
明代醫(yī)生潘文元醫(yī)術高明，行醫(yī)施藥從不計報酬。他雖行醫(yī)30年，但仍貧得幾乎沒有土地。
他死后，當?shù)匕傩杖f人空巷為他送葬，以表示哀悼和永遠懷念。“杏林春暖”的佳話和“萬人空巷”的傳說代表了我國古代典型的重義輕利的道德觀。
5、清廉正派的行醫(yī)作風 我國古代醫(yī)家清廉正派的事例不勝枚舉。如《小兒衛(wèi)生總微論方》的醫(yī)書中，就強調醫(yī)生要品行端正，醫(yī)風正派。
明代陳實功在《醫(yī)家五戒十要》的“五戒”的二戒中規(guī)定：凡視婦女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房診視，倘旁無伴，不可自看。張杲在《醫(yī)說》中記載：“北宋宣和年間的醫(yī)家何澄，有一次為一患病纏年而百醫(yī)不愈的士人診治，其妻因丈夫抱病日久典賣殆盡，無以供醫(yī)藥，愿以身相酬。
何澄當即正色說：娘子何為此言！但放心，當為調治取效，切勿以此相污！”這士人在何澄的精心治療下終于獲得痊愈。何澄的這種高尚的道德情操，一直為世代傳頌。
6、尊重同道的謙虛品德 孫思邈在其名著《大醫(yī)精誠》篇中論述了醫(yī)生與同行之間的關系：“夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物。炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德?！?/p>
陳實功所著《醫(yī)家五戒十要》中倡議：“凡鄉(xiāng)井同道之士，……年尊者恭敬之，有學者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之。”他的同行范風翼在《外科正宗》序中寫道：“我的同行陳實功君從來胸懷坦蕩，仁愛不矜，表現(xiàn)了同業(yè)之間互相敬重，虛心好學的品德?！?/p>
金元四大家中的養(yǎng)陰派首創(chuàng)人朱震亨（又名朱丹溪）曾為一患結核病的女子治病，病將愈，但其頰上有兩個紅點不消。朱丹溪實無他法可醫(yī)，于是他親筆寫信讓病人家人請江蘇省的葛可久治療，果然患者得以徹底痊愈。
這些事例，感人至深，發(fā)人深省。7、注重道德的自律和修養(yǎng) 《黃帝內經》作為。
4.古代名醫(yī)有哪些
脈學倡導者———扁鵲姓秦，名越人，戰(zhàn)國渤海郡鄭（今河北任丘）人。太子尸厥已死，而治之復生；齊桓侯未病，而知其后五日不起，名聞天下。《史記·戰(zhàn)國策》推崇其為脈學倡導者。
外科之祖———華佗華佗又名敷，字無化，后漢末沛國（今安徽亳州）人。尤擅外科，對“腸胃積聚”等病，飲麻沸散，須臾便知醉，腸洗浣，縫腹摩膏，施行腹部手術。
醫(yī)圣———張仲景名機，漢末南陽郡（今河南南陽）人。相傳曾任長沙太守，當時傷寒流行，病死者甚多。他的著作《傷寒雜病論》總結了漢代300多年的臨床實踐經驗，對祖國醫(yī)學的發(fā)展有重大貢獻。
藥王———孫思邈唐朝京兆華原（今陜西耀縣）人，曾治愈唐太宗皇太后頭痛病，宮廷要留他做御醫(yī)，他謊稱采“長生不老藥”獻給皇上，偷跑了。監(jiān)視他的人謊報采藥時摔死，太宗封他為藥王。
藥圣———李時珍字東壁，號頻湖，明朝蘄州（今湖北蘄春）人。長期上山采藥，深入民間，參考歷代醫(yī)書800余種，經27年艱苦勞動，著成《本草綱目》，所載藥物共1758種。
5.生活中的一些醫(yī)學小常識、
1、怎么樣去了蘋果上的保鮮蠟：在蘋果上撒上食用鹽，然后用手輕輕揉搓，等鹽全部都在蘋果上散開后，放入清水中清洗一下就沒有保鮮蠟了。
2、在溫水中化入少許食鹽，再把桃子放入水中，用手輕輕搓一搓，桃毛就很快脫落，然后再用清水將桃子沖洗干凈便可。 秋天，地氣清肅，自然界的陽氣由發(fā)散趨向收斂。
古代養(yǎng)生學家認為，此時睡眠宜早臥早起，與雞俱興。順應陽氣的生長，使肺氣得以舒張；不宜終日閉戶或夜間蒙頭睡覺，養(yǎng)成開窗而居，露頭而睡的習慣；要經常開窗通氣，使室內空氣流通，以利于減少呼吸道感染、頭暈、疲倦等。
此外，要保持睡眠充足，神志清醒，以應收斂之氣。 $ Z0 c) n+ a% `- W$ z4、人們在激烈運動的時候，由于出汗比較多，身體里失去一些水分和鹽分，因此使人感到口渴。
如果只顧大量地喝水而不補充鹽分，水經胃腸吸收之后，隨著出汗和排尿又帶走一些鹽分。由于血液中的鹽分減少，水分就會很快的被組織細胞吸 收，造成細胞水腫，使人產生頭暈眼花、口渴，這種現(xiàn)象叫做脫水低鈉癥。
此外，運運后大量飲水，會使胃膨脹難受，消化能力降低，更容易使心臟加重負擔，對身體不利。所以，運動以后，應該先用水漱漱口，然后少喝，慢喝。
如能喝些鹽汽水則更好。 ： O' c- O0 ^0 k/ ]) b$ w4 f5、冬天五種食物易中毒：大棚培育的蔬菜水果。
腐爛的白菜。生豆?jié){。
發(fā)芽或未成熟的馬鈴薯。霉變甘蔗。
（ P& a7 Q7 _ A6 v9 a6、維持健康、預防疾病、健康長壽的方法：均衡營養(yǎng) 、有氧運動、戒煙限酒、保持良好心情。 1 ^; Q5 J. d$ t& l( ^7、β胡蘿卜素防過敏 日本專家最近研究發(fā)現(xiàn)，β-胡蘿卜素有調節(jié)血液中組織胺平衡的功效，因此吃胡蘿卜能有效預防花粉過敏癥、過敏性皮炎等過敏反應。
草莓具有抗癌功效 中醫(yī)認為草莓具有生津、開胃、平肝、益肺等 功效。近年來，國內外醫(yī)學家研究又發(fā)現(xiàn)它有益心健腦的特殊功效，對防治動脈粥樣硬化、冠心病和腦溢血等有重要意義，并且草莓果汁中含有一種抗癌物質，可阻止癌細胞的形成與擴散，甚至能使癌細胞化為正常細胞。
乳品加白糖有益鈣吸收 日本科學家發(fā)現(xiàn)，牛奶等食品里所含的碳酸鈣不易被小腸直接吸收，但食入白糖后，小腸里的細菌便會制造乳酸，而乳酸可促進身體對鈣的吸收，使小腸對鈣的吸收量提高約十倍。 8、平時使用計算機或看書、看報，最好每30分鐘休息個5分鐘，站起來走動一下，或看看窗外都可以，把一直注意近距離的視線拉長。
因為實在是太多了 所以簡單說說幾種。
6.中國古代的醫(yī)學成就有哪些
戰(zhàn)國時期我國醫(yī)學就有很高成就， 有了醫(yī)學分科；扁鵲提出了四診法；《內經》提出了病理學說。秦漢時期醫(yī)學有重大發(fā)展，“醫(yī)圣”張仲景的《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)治療學的基礎；華佗的“麻沸散”是世界上最早的“全麻”法。唐朝分科較細的醫(yī)學?？短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢揖幎ê皖C布的藥典；“藥王”孫思邈的《千金方》是著名的醫(yī)學專著。明朝李時珍的《本草綱目》集古代醫(yī)學之大成，是當時世界上內容最豐富、考訂最詳實的藥物學著作， 被譯成多種文字 。
1）商周醫(yī)藥學
①商和西周時期，已有較豐富的醫(yī)藥學知識。
②甲骨文中所見的疾病有數(shù)十種，包括眼、耳、口腔、腸胃等各種分科。
③商代遺址中還出土了石貶鐮等醫(yī)療用具。
(2)秦漢醫(yī)學
①戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學文獻。它反映了我國古代醫(yī)學的早期成就，奠定了祖國醫(yī)學的理論基礎。
②西漢馬王堆漢墓帛書《醫(yī)方經》記載了幾百個藥方。
③東漢的《神農本草經》，是我國現(xiàn)存最早的藥物學專著。
④東漢末年的張仲景和華佗，是中國古代著名的醫(yī)學家。
A.張仲景的《傷寒雜病論》（分成《傷寒論》與《金匱要略》兩部書）是后世中醫(yī)的重要經典，為中醫(yī)臨床的辨癥施治奠定了基礎，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。
B.華佗擅長外科手術，被人譽為“神醫(yī)”。他發(fā)明的麻沸散，是一種從植物中提取的麻醉藥，適用于外科手術。這一發(fā)明比西方早一千六百多年。
(3)隋唐醫(yī)學的進步
①唐朝杰出醫(yī)學家孫思邈著的《千金方》，全面總結歷代和當時的醫(yī)藥學成果，有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學史上占有重要地位。
②吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，在國內外有重要影響。
③唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒行的藥典。
(4)明清：李時珍的《本草綱目》
①李時珍的《本草綱目》記載了藥物一千八百多種，方劑一萬多個，全面地總結了16世紀以前的中國醫(yī)藥學，被譽為“東方醫(yī)藥巨典”。
②李時珍提出“鳥產于林，故羽似葉”的觀點，反映了他在動物適應環(huán)境、相關變異以及遺傳特征等方面的新認識。
