1.日常生活中的佛教用語有哪些

此段內(nèi)容節(jié)選自慧律大師編著之《佛心慧語》一書部份，想閱讀全部者，可參看慧律法師《佛心慧語》一書 ◆一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。

◆改變別人，不如先改變自己。 ◆擁有財富的人，不如擁有智慧的人。

◆常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。 ◆常常責(zé)備自己的人，往往能得到他人的諒解。

◆人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。 ◆人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

◆有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！ ◆犯錯是平凡的，原諒才能超凡。 ◆任憑你有多大的快樂，無?？偸莵淼?。

◆制心一處，無事不辦。 ◆傷人之語，如水覆地，難以挽回。

◆大家都知道，生氣是一種無知，又無濟(jì)于事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。

◆金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內(nèi)在。 ◆五官刺激，不是真正的享受，‘內(nèi)在安詳’，才是下手之處。

◆自尊太強(qiáng)，優(yōu)越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。 ◆嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。

◆誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。 ◆輕信道聽途說，就像一只傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。

◆不能把握現(xiàn)在，就無法獲得永恒。 ◆人心不好，環(huán)保、治安自然不好。

◆遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。 ◆時間總會過去的。

◆算命不如認(rèn)命。 ◆恨別人，痛苦的卻是自己。

◆律己要嚴(yán)，待人要寬。 ◆不要浪費你的生命，在你知道一定會后悔的地方。

◆懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！ ◆征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。 ◆平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。

◆能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。 ◆與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力和生命。

◆有志氣的人發(fā)一次愿，終身堅持。沒志氣的人天天發(fā)愿，浮而不實。

◆稻穗成熟，頭自然低下。 ◆事能知足心常愜，人到無求品自高。

◆有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。 ◆有德不在年高，無智空長百歲。

◆徹底的認(rèn)識你自己，你就會認(rèn)識佛。 ◆因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。

◆真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著，通通放下。 ◆若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節(jié)。

◆掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。 ◆透視一切變化的結(jié)果都是‘空’，就不會掛礙任何事物。

◆悟性是每個人的心，所以自己就是主宰。 ◆各有因緣莫羨人。

◆肯低頭的人，永遠(yuǎn)不會撞到矮門。 ◆不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。

◆生命是妄想的產(chǎn)物。 ◆吾愛吾師，吾尤愛真理。

◆不要相信權(quán)威，權(quán)威有時也會錯誤。 ◆為而不有，善而不居。

◆煩惱比歲月更易催人顏老。 ◆常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。

◆誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。 ◆想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候。

◆千人千般苦，苦苦不相同。 ◆向人低頭，不曾矮小過。

◆作福莫如惜福，悔過莫如寡過。 ◆量大福大。

◆遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。 ◆風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手。

◆填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。 ◆面對現(xiàn)實，逆境也會變?yōu)轫樉?，總有機(jī)會轉(zhuǎn)機(jī)。

逃避現(xiàn)實，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。 ◆甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。

◆凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。 ◆過去，已成過去，它只是記憶的殘影。

◆智者知幻即離，愚者以幻為真。 ◆一念放下，萬般自在。

◆黃金無種子，惟生于勤儉之家。 ◆世界上的每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正了解什么是快樂。

◆知因果即知進(jìn)退，知悟性即得‘開心果’。 ◆圣以正覺為習(xí)慣，眾生卻以煩惱為習(xí)慣。

◆家里的垃圾知清倒，內(nèi)心的垃圾（貪、嗔、癡）不知‘倒’。 ◆學(xué)悟的孩子不變壞，學(xué)悟的老人不癡呆，學(xué)悟的少年永不敗。

◆智者善植因果。 ◆圣人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。

◆真正的看破是提起，積極地為大眾服務(wù)。 ◆誠懇可以感動人，謙虛可以說服人。

◆老實是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。 ◆犯了過錯，造了罪業(yè)，別人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

◆善于保護(hù)自己的，永遠(yuǎn)謙虛談話。 ◆好、壞，都會隨時間消失，沒有例外。

上蒼對時間的安排，絕對平等。 ◆臨事須替別人想，論人先將自己想。

◆‘悟’，就是要在心中留點空間，好作回旋。 ◆失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。

◆心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)。 ◆言多必失，盡量少給自己這種機(jī)會。

◆贊嘆別人，要在大庭廣眾；責(zé)備人，必須在私下。 ◆有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。

◆貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。 ◆色心不除，生死不了。

◆有生必有死，人應(yīng)懼生，不應(yīng)懼死。無生即無死，究竟解脫。

◆忍人所不能忍，行人所不能行。 ◆作事不怕不成，只怕無恒。

◆一個人如果不被。

2.在日常用語中的佛教用語有哪些

我們今天日常生活中經(jīng)常用到的“世界”、“實際”、“真理”、“相對”、“絕對”、“單位”、“律師”、“剎那”、“方便”、“大無畏”、“開眼界”等大量詞匯，都是在佛教傳入中國后隨之產(chǎn)生并逐步走向人文化、世俗化，且為全社會大量應(yīng)用的；就連描寫男女愛情時所用的“心心相印”，以及校園里流行的“導(dǎo)師”、“作業(yè)”等用語也與佛教文化有著不解之緣；至于由佛教文化所派生的成語典故，如“大干世界”、“一塵不染”、“皆大歡喜”、“無事不登三寶殿”等等，更是數(shù)不勝數(shù).三生有幸：佛教稱前生、今生、來生為三生.這個成語形容幸運無比.多用在初次見面的客套話.大顯神通：神通，佛教、道教指無所不能的力量，泛指高超的本領(lǐng).這個成語的意思是充分顯示自己高超的本領(lǐng)一塵不染：佛家稱外界色、聲、香、味、觸、法為六塵.原指佛教徒修行時，排除了物欲，不被六塵所沾染，保持心地潔凈.現(xiàn)用來比喻做官清廉，或人品純潔高尚，絲毫沒有沾染壞習(xí)氣.也用來形容環(huán)境或物體非常潔凈.花花世界：《華嚴(yán)經(jīng)》說：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來.”后俗語“花花世界”源于此.花花世界一般形容繁華之地，塵世間.志愿：出于《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》，泛指志向意愿.抖擻：抖擻是僧人修持的一種苦行.修苦行的僧人，能斷除對飲食、衣服、住處等貪著煩惱，就像去掉衣服上的灰塵一樣.《法苑珠林》中說：“西云頭陀，此云抖擻，能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著，如衣抖擻，能去灰塵.”抖擻，后來的意思是振作、奮發(fā)等.江湖：江西、湖南古時禪風(fēng)極盛，由此而泛指禪僧為江湖.《傳燈錄·石頭章》記載：當(dāng)時，很多禪僧來往于江西馬祖道一禪師和湖南石頭希遷禪師門下參學(xué)，由此稱這些禪僧為江湖.但現(xiàn)在“江湖”的意思與原意相距甚遠(yuǎn).一刀兩斷：《五燈會元》卷中有：“一刀兩段，未稱宗師.”意謂雖能干凈利落地判斷是非邪正，但未能圓融一體，和光同塵，也稱不上“宗師”.后“一刀兩斷”多比喻干脆利落.。

3.佛教名詞解釋大全

佛教距今三千多年由迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)（參考佛誕）。西方國家普遍認(rèn)為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象。這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。[1]

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛姓新稱喬達(dá)摩（S. Gautama, P. Gotama），舊稱瞿曇；因為他屬于釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。

4.佛教術(shù)語有哪些

阿彌陀佛，就佛學(xué)術(shù)語那就多啦，太多了，說幾個吧，比如，四諦，十二因緣，禪那，般若，無明，菩提。

..哎，我說到下個月怕說不完全！圓通；謂遍滿一切，融通無礙；即指圣者妙智所證的實相之理。由智慧所悟之真如，其存在之本質(zhì)圓滿周遍，其作用自在，且周行于一切，故稱為圓通。

復(fù)次，以智慧通達(dá)真如之道理或?qū)嵺`，亦可稱圓通。大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五謂，二十五位菩薩各個皆具圓通，共有六塵、六根、六識、七大等二十五圓通。

此外，楞嚴(yán)會上二十五圣之中，以觀世音之耳根圓通為最上，故稱為圓通尊、圓通大士。[楞嚴(yán)經(jīng)圓通疏前茅卷下、楞嚴(yán)經(jīng)纂注卷五]。

5.佛教術(shù)語

1樓的故事很有趣，但這個故事絕對是民間杜撰的不是真實的。

阿彌陀佛。西方極樂世界教化眾生的導(dǎo)師也，梵語“阿彌陀”，中文稱“無量”，因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量，所以號阿彌陀，按《無量壽經(jīng)》之記載：在過去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時代的世界中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法后，內(nèi)心充滿愉悅喜樂，發(fā)起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。

放棄國土捐舍王位，出家作沙門，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請求佛陀開示說法，當(dāng)時世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，并應(yīng)法藏比丘之愿，將所有國土的情況全部顯現(xiàn)給他看。

當(dāng)時法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴(yán)清凈國土，并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后，起發(fā)了無上殊勝的愿力。此時法藏比丘心地清凈寂然安定，心意無所執(zhí)著。

以長達(dá)五劫的時間，思惟修習(xí)選擇攝取了莊嚴(yán)佛國利益眾生的清凈行愿，如是思惟修習(xí)之后，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所發(fā)的誓愿，今日應(yīng)當(dāng)完全地表露說明，于是法藏比丘發(fā)下了48個大愿利益無盡的眾生 法藏比丘建立此四十八大愿之后，專一志向投注心意于莊嚴(yán)勝妙國土。其精進(jìn)修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨特美妙，其所建立的國土久遠(yuǎn)恒長，無有衰惱無有變異。

于不可思議百千億那由他年歲久遠(yuǎn)劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。

不起貪欲想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。

少欲知足，毫無染著嗔恨愚癡之念，心念住于三昧定意、恒常處于無為寂靜，一切智慧通達(dá)無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時主動流露關(guān)懷問候的慈愛心意。

勇猛精進(jìn)于自己所立下的志向誓愿，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清凈純白的善法，惠賜利益一切眾生。

恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴(yán)自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。 安住于空、無相、無愿三解脫門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠(yuǎn)離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。

修習(xí)一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位，摒除財色的欲望，親身實踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。

無窮盡的時劫以來，積功累德。隨著其所轉(zhuǎn)生的地方，一任他的意愿和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯發(fā)應(yīng)現(xiàn)。

教化安立無數(shù)眾生，住于無上正覺真實解脫之道?；蛘呤旧鸀殚L者居士、富豪家族、權(quán)貴種姓。

或者示生為剎利國君轉(zhuǎn)輪圣王?；蚴旧鸀榱焯熘?、乃至大梵天王。

常以飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥四事供養(yǎng)恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無法稱嘆記數(shù)?？谥兄畾夥曳紳崈?，有如青蓮花香。

身上的毛孔，散發(fā)出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺，身相完好殊勝美妙。

手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業(yè)福德，于一切法得大自在。

法藏比丘今已成佛，現(xiàn)在西方，距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個佛國世界的名字稱為“安樂”，自從法藏比丘成佛以來，已經(jīng)過了十劫的時間。 又根據(jù)《悲華經(jīng)》說：‘往昔過恒河沙數(shù)不可數(shù)千萬億劫的時間以前，有一個世界稱為“刪提嵐”，劫名“善持”。

其中有一個轉(zhuǎn)輪王名叫“無諍念”，于寶藏如來處，發(fā)菩提心，期愿攝取莊嚴(yán)的凈土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個世界過一恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬億劫的時間，進(jìn)入第二個恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬億劫的時間內(nèi)，此時的世界，已轉(zhuǎn)名為“安樂”，你到那個時候當(dāng)可成佛，號為“無量壽如來”。

’阿彌陀佛因地修行時，依據(jù)《悲華經(jīng)》所記載的誓愿，大略與《無量壽經(jīng)》所發(fā)的愿相似。 《一向出生菩薩經(jīng)》又說：‘阿彌陀佛，在無量不可數(shù)時劫的時間以前，為轉(zhuǎn)輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。

在七萬年中，精進(jìn)勤奮修行學(xué)習(xí)，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。后來得遇九十億百千那由他諸佛，于諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學(xué)習(xí)，厭離在家剃發(fā)出世，作出家沙門。

作出家沙門以后，更于九萬年中，修習(xí)此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚開示。一生之中，努力精進(jìn)教化眾生，令八十億那由他眾生，發(fā)菩提心。

積功累德，至不退轉(zhuǎn)之地?！?《法華經(jīng)》也說：‘過去大通智勝佛未出家時，有十六位王子，皆以童子年紀(jì)出家而作沙彌。

彼大通智勝佛既已成佛，說完《法華經(jīng)》之后，即進(jìn)入寂靜的屋室，經(jīng)八萬四千劫。當(dāng)時十六位王子菩薩，各個高升法座，為比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四部大眾，廣泛說明分別疏通《妙法蓮華經(jīng)》的義理，一一皆度六百八十萬億那由他恒河沙數(shù)等眾生。

此十六位菩薩，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼?！纱丝芍浲臃?，由本愿力，生起的種種殊勝德行，無量億劫以來，從事于成。

6.關(guān)于佛教日常用語有那些

七條衣

七層輪燈

十八物

十種衣

十三資具衣

三衣

三寶物

三衣一缽

丸香

大鼓

弓

五衣

今上牌

引磬

手巾

木魚

尼師壇

生飯

多瑪食子

安陀會

安息香

寺印

曲彔

朱傘

竹篦

耳璫

衣缽

衣囊

衣缽簿

佛缽

佛像

佛壇

佛教旗

戒刀

戒尺

杓

供具

供物

屈眴布

念持佛

拂子

板

法衣

法具

法座

法鼓

法器

法螺

金剛杵

金剛座

金剛鈴

金剛線

衲衣

軍荼

迦絺那衣

食子

香

香房

香湯

香燈

香爐

唐卡

師子座

紙錢

茶

庵

袈裟

陳棄藥

單

粥

紫衣

華

華鬘

云版

須彌壇

涂香

犍稚

瓶

經(jīng)幢

經(jīng)帷子

缽

僧伽梨

僧祇支

漉水囊

緇衣

臺座

蓋

幡

幢

數(shù)珠

線香

羯磨金剛

輪藏

齒木

澡豆

燈明

磬

錫杖

閼伽

頭巾

糞掃衣

縵衣

瞿摩夷

罥索

籌

警策

鐘

瓔珞

露盤

歡喜丸

龕

7.佛教用語有哪些

我們今天日常生活中經(jīng)常用到的“世界”、“實際”、“真理”、“相對”、“絕對”、“單位”、“律師”、“剎那”、“方便”、“大無畏”、“開眼界”等大量詞匯，都是在佛教傳入中國后隨之產(chǎn)生并逐步走向人文化、世俗化，且為全社會大量應(yīng)用的；就連描寫男女愛情時所用的“心心相印”，以及校園里流行的“導(dǎo)師”、“作業(yè)”等用語也與佛教文化有著不解之緣；至于由佛教文化所派生的成語典故，如“大干世界”、“一塵不染”、“皆大歡喜”、“無事不登三寶殿”等等，更是數(shù)不勝數(shù)。

三生有幸：佛教稱前生、今生、來生為三生。這個成語形容幸運無比。多用在初次見面的客套話。

大顯神通：神通，佛教、道教指無所不能的力量，泛指高超的本領(lǐng)。這個成語的意思是充分顯示自己高超的本領(lǐng)

一塵不染：佛家稱外界色、聲、香、味、觸、法為六塵。原指佛教徒修行時，排除了物欲，不被六塵所沾染，保持心地潔凈?，F(xiàn)用來比喻做官清廉，或人品純潔高尚，絲毫沒有沾染壞習(xí)氣。也用來形容環(huán)境或物體非常潔凈。

花花世界：《華嚴(yán)經(jīng)》說：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來?！焙笏渍Z“花花世界”源于此。花花世界一般形容繁華之地，塵世間。

志愿：出于《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》，泛指志向意愿。

抖擻：抖擻是僧人修持的一種苦行。修苦行的僧人，能斷除對飲食、衣服、住處等貪著煩惱，就像去掉衣服上的灰塵一樣?！斗ㄔ分榱帧分姓f：“西云頭陀，此云抖擻，能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著，如衣抖擻，能去灰塵?！倍稊\，后來的意思是振作、奮發(fā)等。

江湖：江西、湖南古時禪風(fēng)極盛，由此而泛指禪僧為江湖?！秱鳠翡洝な^章》記載：當(dāng)時，很多禪僧來往于江西馬祖道一禪師和湖南石頭希遷禪師門下參學(xué)，由此稱這些禪僧為江湖。但現(xiàn)在“江湖”的意思與原意相距甚遠(yuǎn)。

一刀兩斷：《五燈會元》卷中有：“一刀兩段，未稱宗師?！币庵^雖能干凈利落地判斷是非邪正，但未能圓融一體，和光同塵，也稱不上“宗師”。后“一刀兩斷”多比喻干脆利落。