1.陳太丘與友期行文學常識是什么
劉義慶（403—444），南朝宋文學家。彭城（現(xiàn)在江蘇徐州市）人。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史。愛好文學，招納文士。原有集，已佚。
《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣。魯迅曾指出：“這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，后來遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷Ｕ勑恚磺遄h而不談政事，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當時在社會上仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底教科書?！?/p>
2.世說新語二則中期行的文學常識及翻譯
陳太丘和朋友相約外出，約定的時間是中午，可到了中午了，朋友還沒來，太丘就自己走了。太丘剛走朋友到了，太丘的兒子元方當時七歲，正在門外玩，客人問元方：“你父親在嗎？”元方回答：“等你不來，他已經走了?！迸笥汛笈溃骸罢娌皇侨税?！和人約好出去，現(xiàn)在卻丟下我自己走了?！痹秸f：“你和我父親約在中午，到了中午你卻沒來，這就是不講信用；對著兒子罵他的父親，這就是不懂禮貌?！迸笥押軕M愧，下車來拉元方想表示親近，元方走進家門，不再理他。
要言而有信，遇人要有禮貌。
3.神話的文學常識
作為具有悠久歷史文明的國度，中國古代有著豐富的神話，但與其他文明古國相比，又有她的特點。
概言之，中國古代神話有如下特點： 1、豐富、短小，故事性不強。 中國古代神話很豐富，這從屈原《天問》一口氣提了170多個問題，而且其中不少是神話問題即可看出。
但沒有專書記載，主要散見于先秦諸子（如《莊子》、《韓非子》），以及楚辭、《山海經》和《淮南子》等書中。中國古代神話對天地的形成、人類的產生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天體等均有解釋。
如對宇宙起源、天地形成的解釋，《太平御覽》卷二引三國人徐整《三五歷紀》云： 天地混沌如雞子，盤（百度）古生其中，萬八千歲。天地開辟，陽清為天，陰濁為地。
盤（百度）古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤（百度）古日長一丈；如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤（百度）古極長。
后乃有三皇。 另，《繹史》卷一引徐整《五運歷年紀》云： 首生盤（百度）古，垂死化身，氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月。
四肢五體為四極五岳，血流為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。 又如對人類起源的探究，《太平御覽》七十八引漢代應劭《風俗通義》記： 天地開辟，未有人民。
女媧摶黃土作人。劇務力不暇供，乃引繩絚于泥中，舉以為人。
故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絚人也。 這則神話把富貴貧賤說成是先天注定的，女媧造人時就定下的，顯然滲入了階級社會意識，但前邊部分則無疑是原始人對人類起源的認識。
字串9 再如神話對日月星辰的西落及中國地形西高東低的解釋?！痘茨献印ぬ煳挠枴氛f： 昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月 星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
想睇更多，就來 .cn 另，屈原《天問》： 康回馮怒，地何故以東南傾？（按：康回即共工） 字串7 再如關于救水災的神話，《山海經·海內經》： 字串8 洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹， 帝乃命禹卒布土，以定九州。
總之，中國古代神話是豐富的。但是，從以上所舉可見，中國古代神話篇幅都很短小，對神的事跡記載非常簡略，故事性不強，沒有古希臘神話那樣的長篇巨制和曲折生動的情節(jié)。
2、神話樣態(tài)比較零亂，往往是對同一個神的事跡有幾種相抵牾矛盾的不同說法。 以黃帝與蚩尤關系為例，就有幾種不同的記載： a.《山海經·大荒北經》云： 字串8 蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。
應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，從（縱）大風雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。 b.《韓非子·十過》云： 昔日黃帝合鬼神于西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳凰復上，大合鬼神，作為《清角》。
[9] c、《太平御覽》卷七十九引《龍魚河圖》云： 黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖，刀戟大弩，威震天下，誅殺無道，不仁不慈，萬民欲立黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵。 d、《太平御覽》卷一五引《志林》[10] 黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法斗機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。
例a說，蚩尤與黃帝為敵，黃帝先是命應龍、繼而用旱神女魃與蚩尤作戰(zhàn)，最后，黃帝殺死了蚩尤。例b 說，蚩尤與風伯、雨師等諸神都為黃帝充當侍衛(wèi)，似乎都是黃帝的臣屬，且與黃帝關系很好。
而例c中蚩尤已變成了兄弟八十一人，黃帝成了"不敵"--打不過蚩尤的失敗者。例d則說黃帝是用指南車在蚩尤興起的漫天大霧中識別了方向后擒拿蚩尤的。
總之，各條所記是矛盾的。就目前所見，沒有材料能消解或解釋這些矛盾。
字串8 另如關于夸父之死，《山海經·海外北經》 載： 夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。
棄其杖，化為鄧林。 但《山海經·大荒東經》則說： 大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘，應龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數(shù)旱。
旱而為應龍之狀，乃得大雨。 前一條記錄謂夸父是與太陽賽跑時渴死的，后一條則說夸父是被蚩尤殺死的。
一部《山海經》，同時記載著相互矛盾的說法。 總之，中國古代神話內容比較零亂， 多有矛盾抵牾。
3、神之間跨越區(qū)域的聯(lián)系比較少，沒有形成一個以具有獨尊地位的主神為核心的神際關系網。 為了表述得更清楚，先以古希臘為例。
古希臘有一個以主神宙斯為核心的神際關系網--奧林匹斯神系，這一神系有十二個主要神祗和無數(shù)中小神祗，幾乎所有的著名神祗都與宙斯有血緣關系，如希臘雅典城邦守護神、戰(zhàn)神、智慧女神雅典娜，神話中說她是宙斯的第一個妻子所生的女兒；日神阿波羅是宙斯的第六位妻子所生的兒子等。宙斯一生有七位正式妻子，與每一位妻子都有后代，這些后代都是希臘神話中的重要神祗。
如時序女神，是宙斯與第二位妻子所生；珀爾塞福涅是宙。
4.《論語》文學常識
論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。
它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。
通行本《論語》共二十篇。 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創(chuàng)語錄之體。
漢語文章的典范性也發(fā)源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國時期與墨家對立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關于孔子言行的一部書。
《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語。
《論語》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。 作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。 論語 《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。
孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。
如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。
表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之?！?/p>
答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐?，故進之?！?/p>
這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。 《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。
因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是一些方士），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。
此本成為當時的權威讀本，據《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文。’由是學者多從張氏，馀家寢微?！?/p>
《齊論語》《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
五四運動以后，《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對象，而后雖有新儒學的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國并未形成新的氣候。時代的發(fā)展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發(fā)展 。
然而，嚴峻的事實是，一個新型的社會，特別是當它步入正常發(fā)展軌道的時候， 論語唐抄本（6張）不能不對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進行重新反思，這是任何一個社會在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認識，重新探索。
這使我想到人類的共性與個性，文化的共性與個性，民族文化的辯證否定本性。同時，也使我感到毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的價值之所在 。
事實上，當我們擺脫了形而上學的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國傳統(tǒng)文化的時候，就會發(fā)現(xiàn)其中的精華，《論語》便是其中之一。不可否認，《論語》有其糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。
即使今天處在改革開放、經濟騰飛、文化發(fā)展的時代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，春秋時魯國陬邑人，漢族，享年73歲，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。
是我國歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年喪父，家境衰落。
他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時做過委吏（管理糧倉）與乘田（管理牲畜）。
他雖然生活貧苦，但好學上進善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者?/p>
5.世說新語兩則的文學常識
不好意思啊 我才看到。
《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。
是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。 全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
《詠雪》原文： 謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟。
公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L起?！?/p>
公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
1.注釋：（1）謝太傅：即謝安（320~385），字安石，晉朝陳郡陽夏（現(xiàn)在河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等官職。
死后追贈為太傅。 （2）未若柳絮因風起（未若：不如）（因：憑借 ）（“因”在這里有特殊含義） （3）講論文義（講解詩文）（講：講解 ）（論：討論 ） （4）俄而雪驟，公欣然曰（俄而： 不久，一會兒 ）（驟；迅速 ）（欣然：高興的樣子） （5）與兒女講論文義（兒女：這里當“子侄輩”講，即年輕一輩） （6）內集：家庭聚會。
（7）胡兒：即謝朗。謝朗，字長度，謝安哥哥的長子。
做過東陽太守。 （8）差可擬：差不多可以相比。
差，大致、差不多。擬，相比。
（9）無奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。
（10）王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，做過江州刺史、左將軍、會稽內史等。 2.古今異義： 1：兒女 古義：子侄輩，指家中的年輕一代人 今義：指子女 2：因 古義：趁，乘，憑借 今義：因為 3：文義 古義：詩文 今義：文章的意思 3.文言文特殊句式： 1.省略句： （1）謝太傅（于）寒雪日內集 2.倒裝句： （1）白雪紛紛何所似（賓語前置：白雪紛紛似所何） 3.判斷句： （1）即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
《詠雪》譯文： 在一個寒冷的下雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟年輕一輩的人講解詩文。不一會兒，雪下得很大，謝太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢？”他哥哥的長子說：“差不多可以比作把鹽撒在空中?！?/p>
太傅哥哥的女兒說：“不如比作柳絮隨風飛舞。”謝太傅高興得笑了起來。
謝道韞是大哥謝奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。 詩詞鑒賞： 《詠雪》選自《世說新語·言語》，它言簡意賅地勾勒了疾風驟雪、紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。
文章通過神態(tài)描寫和身份補敘，贊賞謝道韞的文學才華。 “謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。”
文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內容相當多。
東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。
召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。 時間、地點、人物、事件全都說到了。
接著寫主要事件詠雪。其實是主講人出題考聽眾。
主講人何以有此雅興？原來是天氣發(fā)生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。
’兄女曰：‘未若柳絮因風起。’”答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個是謝道韞說的“柳絮因風起”。
主講人對這兩個答案的優(yōu)劣未做評定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！?/p>
這是一個有力的暗示，表明他欣賞及贊揚謝道韞的才氣。并寫出了謝道韞是“詠絮才”。
中心思想： 《詠雪》：本文通過寒日“詠雪”的故事，寫出了少年的聰慧、機智，表達了作者的喜愛之情。 陳太丘與友期簡介： 選自出自 《陳太丘與友期》選自余嘉錫《世說新語箋疏》，題目是編者（劉義慶和一批文人）加的。
《世說新語》是由南朝，劉義慶（403~444）組織一批文人編寫的。 《世說新語》原為八卷，今本作三卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽，做人等三十六門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣。
魯迅曾指出：“《世說》這部書，差不多就可看作一部名士的教科書?！?主要內容：這則短文講述了這樣一個故事：陳太丘和一個朋友約定正午一起外出。
朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個人走了。他走了之后，朋友才到。
這時陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是君子。
陳元方據理反駁了父親的這個朋友，認為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽后覺得很慚愧。
文學常識： 劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州市）人，南朝宋文學家。宋武帝劉裕侄，長沙景王劉道憐次子，繼于叔父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王，征為侍中。
文帝時，轉散騎常侍、秘書監(jiān)，徙度支。
6.急需100條文學常識
樓上的，什么時候公布答案。
我翹首等待哦，謝謝！下面的語文常識，感覺不錯。共享 語文常識（一） 1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬） 2. 第一位女詞人是：李清照 3. 第一部詞典是：爾雅 4. 第一部大百科全書是：永樂大典 5. 第一部詩歌總集是：詩經 6. 第一部文選：昭明文選 7. 第一部字典：說文解字 8. 第一部神話集：山海經 9. 第一部文言志人小說集：世說新語 10. 第一部文言志怪小說集：搜神記 11. 第一部語錄體著作：論語 第一部紀傳體通史：史記 12. 第一部編年體史書是：春秋 13. 第一部斷代史：漢書 14. 第一部兵書：孫子兵法 15. 文章西漢兩司馬：司馬遷.司馬相如 16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕 17. 史學雙璧：史記 資治通鑒 18. 二拍： 初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隱 杜牧 20. 中國現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代： 夏 商 周 23. >三傳： 左傳 公羊傳 谷梁傳 24. 三王： 夏禹 商湯 周公 25. 三山： 蓬萊 方丈 瀛洲 26. 三教： 儒 釋 道 27. 三公： 周時，司馬 司徒 司空//西漢，丞相 太尉 御史大夫 清明，太師 太傅 太保 28. 三曹： 曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古樓：湖南岳陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣 31. 歲寒三友： 松 竹 梅 32. 三輔： 左馮翊 右扶風 京兆尹 33. 科考三元： 鄉(xiāng)試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元） 34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花 35. 中國三大國粹： 京劇 中醫(yī) 中國畫 36. 三言： 喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢龍） 37. 儒家經典三禮：周禮 儀禮 禮記 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關吏 39. 三別： 新婚別 垂老別 無家別 40. 郭沫若 “女神“三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蝕“三部曲： 幻滅 動搖 追求 農村三部曲： 春蠶 秋收 殘冬 42. 巴金“愛情“三部曲： 雷 電 雨 “激流“三部曲： 家 春 秋 43. 第一部國別史：國語 44. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰(zhàn)國策 45. 第一部專記個人言行的歷史散文： 晏子春秋 46. 第一位偉大的愛國詩人： 屈原 47. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字） 48. 第一部文學批評專著： >（曹丕） 49. 第一位田園詩人： 東晉，陶淵明 50. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的> 51. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的> 52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的 53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的> 54. 第一位女詞人，亦稱“一代詞宗“：李清照 語文常識（二） 1. 我國第一部長篇諷刺小說： 儒林外史 2. 我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的>，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。
3. 我國第一部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集：聊齋志異 4. 我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記 5. 第一位開拓“童話園地“的作家是：葉圣陶 6. 我國第一部浪漫主義神話小說：西游記 7. 第一篇報告文學作品是：（夏衍）包身工 8. 新中國第一位獲得“人民藝術家“稱號的作家：老舍 。其作品是； 龍須溝 9. 先秦時期的兩大顯學是：儒 墨 10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。
11. 唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩 以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸 12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13. “五四“新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學 14. 兩篇 15. 世界文學中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽 16. 佛教三寶是：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人） 17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子 四德：婦德 婦言 婦容 婦功//品德 辭令 儀態(tài) 女工 18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)稱三伏。夏至節(jié)的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節(jié)后的第一個庚日是末伏的第一天。
初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱 五常：仁 義 禮 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 藥婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農 五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜 22.三教九流：三教：儒 道 釋 九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農 23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈； 五岳：東岳泰山 南岳衡山 西岳華山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢） 25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點一致，時間一致，情節(jié)一致。
26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。（修行方法之一） 27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 28.三省六部：三?。褐袝。Q策）門下?。▽徸h）尚書?。▓?zhí)行） 六部：吏 戶 禮 兵 刑 工 29.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下//左中右//海陸空 30.三吳：吳郡 吳興 會稽（丹陽） 三國：魏 蜀 吳 31.三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陜西北） 32.三。
7.基本的文學常識
這個正中下懷.天干指的是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸.地支指的是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥.天干和地支組合以紀年：如甲子，丙寅，我們熟知的辛丑（1901），辛亥（1911），甲午（1894）等.天干和地支組合60年為一輪回，也就是常說的60年一甲子.所以，人到60為一花甲，也就是在天干和地支上走了一個輪回.人們常稱呼30歲的人為而立之年，40歲為不惑，50知天命，60耳順，70古稀，80以上為耄耋.意思是這樣的，30歲以上的人，應該有自己的事業(yè)，并且成家，取立業(yè)的意思40歲的人已經對世界認識的比較清楚了，對所有問題都不會有疑惑.50歲的人更精明，甚至已經知道上天對于世界的安排，從而知道自己應該怎么做了.60歲的人進入老年，但是對問題還很明白，至少耳朵還很靈敏，不糊涂.活到70歲的人自古就不多，孔子活了73歲，孟子也就活了84歲，所以說人到70古來稀80歲的人稱為耄耋老人，也就是行將就木了.詩，書，禮，易，春秋，稱為五經，意義深遠，詩經是始于周代的詩詞文集，記錄了當時流傳的很多詩歌，其中以四言的為主體.詩經的六義為：風，雅，頌，賦，比，興.其中前三個為文體，后三個為寫作手法易經起源于周代周厲公時期，最早作為占卜算命的工具，其伏曦六十四卦，含義幽深，環(huán)環(huán)相扣.后來易經還成為了中醫(yī)的理論依據，堪稱中國文化瑰寶。
