1.經(jīng)典實用的文學(xué)小常識

《不可不知的2000個文學(xué)常識》 中國文學(xué) 文體、術(shù)語、理論 文學(xué) 文學(xué)也稱“語言藝術(shù)”，藝術(shù)的基本樣式之一，它以語言文字為媒介和手段塑造藝術(shù)形象，反映社會現(xiàn)實生活，表現(xiàn)人物的精神世界。

通過審美的方式發(fā)揮其多方面的社會作用。 國學(xué) “國學(xué)”的說法，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期，在章太炎、魯迅、王國維、胡適等一大批國學(xué)大師的推動下。

大盛于20世紀(jì)20年代。 國學(xué)又稱國故。

是以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說，以及歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系，包含經(jīng)、史、子、集四部分。 體裁 體裁又稱“樣式”。

一般指各種文學(xué)藝術(shù)作品的類別。即在長期的歷史發(fā)展中形成的文藝作品結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定形式。

隨著社會生活的不斷發(fā)展，會不斷地有新的體裁產(chǎn)生。我國文學(xué)體裁大多采用四分法分類，即詩歌、小說、散文、戲劇，每一種文學(xué)體裁中，又分為若干樣式。

詩歌 詩歌是一種最古老的文學(xué)體裁，它產(chǎn)生于勞動中，具有想象豐富。飽含感情，音韻和諧，語言優(yōu)美的特點。

詩歌以情感為直接表現(xiàn)對象，表達(dá)人民情感的詩作往往深受人民喜愛，成為不朽之作。詩歌就形式方面而言有格律詩、由詩、散文詩、民歌等；就音律方面而言，有韻詩、無韻詩兩類；至于敘事詩和抒情詩，則是按表現(xiàn)內(nèi)容劃分的。

詩、詞、曲的區(qū)別 詩要求節(jié)奏和講求韻律，詩歌最高成就在唐代；詞是一種配樂歌唱的詩體，詞的鼎盛時期在宋代；曲是和樂演唱的一種韻文形式，句法更為靈活，盛行在元代。 詩歌的分類 1.按有無完整的故事情節(jié)分抒情詩、敘事詩等； 2.按所表現(xiàn)的內(nèi)容分田園詩、山水詩、諷刺詩、史詩、牧歌、頌歌、哀歌、哲理詩等： 3.按表現(xiàn)形式可分為：古體詩、近體詩、打油詩、格律詩、自由詩、十四行詩、散文詩、民歌等。

古詩 廣義的“古詩”是指“五四”新文化運動以前的一切用古漢語寫成的詩。分“古體詩”和“近體詩”兩大部分。

所謂“古”和“近”，是就唐代而言的。唐代形成了一種“格律詩”，當(dāng)時人稱為“近體”，那么對唐以前的詩，便稱為“古體”了。

古體詩 唐以前的詩的稱呼。它不受格律形式的限制，押韻自由，章無定句，句無定字，字無定聲，可長可短，不講平仄、對仗。

它包括《詩經(jīng)》、古樂府、樂府民歌及六朝以前文人所寫的四、五、六、七雜言詩，都稱為“古體詩”。 絕句 絕句又叫“截句”，是近體格律詩的一種形式，五、七言均四句，押韻平仄較自由。

就詩歌分類而言，古絕句實際上可視為形式自由的古體詩。 近體詩 近體詩萌芽于南北朝，形成于唐代的“格律詩”。

其特點是：章有定句，句有定字，字有定聲，平仄、押韻、對仗都有一定的規(guī)律。它包括“律詩”、“絕句”、“排律”三種。

新詩 新詩是“五四”以來形成的一種新的詩歌體式。它沖破了古體詩歌嚴(yán)格的格律束縛，在借鑒外國詩歌的基礎(chǔ)上，廣泛地吸收我國民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，采用運行加工提煉的白話語言，表達(dá)人民群眾的思想感情、愿望、要求。

抒情詩 抒情詩的特點是直接抒發(fā)作者的思想感情，以此來反映社會生活和時代風(fēng)貌。它沒有完整的故事情節(jié)，即使是描繪典型事物也是為了言志或寄情。

其志其情，都是直接或間接地來源于生活，同特定的社會背景相聯(lián)系。 敘事詩 敘事詩的特點是以敘事為主，與抒情詩相比有比較完整的故事情節(jié)，以及生動的人物形象。

但它的敘事飽含著詩人強烈的感情，有濃厚的抒情成分。要求把敘事與抒情融為一體。

說理詩 說理詩從廣義上來講包含在抒情詩內(nèi)，它主要是借助景物描寫來闡述深刻的哲理。 自由詩 自由詩的特點是不受格律限制，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)完全按抒情、敘事的需要而定。

多采用口語，有一定的節(jié)奏，押大致相近的韻，能夠比較自由地表現(xiàn)思想感情。 格律詩 格律詩發(fā)源于南北朝，成熟于唐朝。

指有嚴(yán)格的格式和韻律的詩。它的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、節(jié)數(shù)、平仄音調(diào)、押韻，都有嚴(yán)格的規(guī)定；如果需要變化，也須按照一定的規(guī)則進行。

現(xiàn)代格律詩，形式比舊格律詩自由，但仍講求格律。 散文詩 詩歌的一種體式。

具有詩的意境又有散文的深刻內(nèi)涵的散文式的詩體。散文詩篇幅短小，語言精美，常在有限的篇幅中包藏豐富的哲理或發(fā)人深省之處，引人聯(lián)想和揣摩，給人以啟迪。

它每句無固定字?jǐn)?shù)。整散不一，也不分行排列，呈現(xiàn)出一種參差錯落的美，雖形散而神聚，富有詩的神韻。

樂府詩 樂府詩是古代一種與音樂有關(guān)的詩體，兩漢時最為盛行。漢樂府詩創(chuàng)制了雜志體詩歌以及完整的五言詩，內(nèi)容有較多的敘事性，標(biāo)志著中國古代敘事體詩歌的新發(fā)展。

著名的作品有《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《木蘭詩》等。 文人詩 文人詩是有些文人模仿民歌的形式創(chuàng)作的詩歌就不再是民歌了，只能說是用民歌形式寫的詩歌，屬于文人詩。

民歌 民歌是人民群眾口頭傳誦的詩歌后經(jīng)文人整理而成。 信天游 信天游又稱“順天游”，陜北民歌形式。

形式自由靈活；兩句一節(jié)，可以換韻；多用比興手法；句子以七言為主，靈活多變。 詞 詞是一種配合音樂歌唱的新型格律詩體。

隋唐時期，從西域傳入的音樂逐漸和漢族的傳統(tǒng)。

2.是什么文學(xué),宋代有一種話本文學(xué)

宋代，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，大量的商 人和手工勞動者涌人城市，逐漸形成了一個 結(jié)構(gòu)復(fù)雜的市民階層。

由于相對有閑有錢的 市民階層的崛起，城市文化需求便多起來， 于是各種民間藝人紛紛向城市會合。在北宋 的東京（開封）、南宋的臨安（杭州）等大城 市里，產(chǎn)生了許多被稱為“瓦舍”的娛樂場 所。

在“瓦舍”內(nèi)，各種綜合性民間娛樂節(jié) 目連番上演。在眾多娛樂節(jié)目中，“說話”是 其中之一。

“說話”現(xiàn)在一般稱為“說書”，即由民 間藝人口頭為觀眾講述一些小說、歷史故事、謎語、佛經(jīng)故事等，一般是有說有唱。而 “話本”便是這些說唱藝人在“說話”時所用 的故事底本。

有的詳細(xì)一些，可以直接當(dāng)故 事讀；有的則僅僅是簡略大綱，起個提示作 用。具體而言，“說話”分為小說、說經(jīng)、講 史和合生四種，因此“話本”也就分為這 四類。

小說家的話本，從題材上分為公案、愛 情、神仙鬼怪三類。全部為短篇小說，故事 人物一般為中下層民間人物。

在來源上，絕 大部分是從傳奇和筆記小說中抄錄而來，只 是講時換作更通俗的口語。語言特色上，“話 本”中一般都穿插不少詩詞；里面經(jīng)常出現(xiàn) 模仿聽眾對“說話”藝人提問的“說話的” 這種稱呼短語。

從小說史的角度來說，宋元 話本是中國小說史的一個重要發(fā)展階段。 講史家的話本，又稱“平話”，如《三國 志平話》。

一般講長篇歷史故事，每次結(jié)束時 故意賣個關(guān)子，吸引聽眾下次來聽。史話本 一般在開頭有一首詩，以總括歷史或以評論 發(fā)端，結(jié)尾時又有一首，用于慨嘆歷史。

在 語言上，則半文半白，通俗易懂。“說經(jīng)”包 括說參請、說諢經(jīng)等，一般是講佛經(jīng)故事。

大唐三藏法師取經(jīng)記》便是小說《西游記》 的雛形?！昂仙保沧鳌昂象稀?，一般是兩個 人插科打諢，相當(dāng)于后來的相聲。

另外，在廣義上，宋時的諸宮調(diào)、影戲、傀儡戲的腳本也可以稱為話本，還有人把明 清人模擬小說話本而寫的短篇白話小說統(tǒng)稱 為話本。

3.根據(jù)所學(xué)知識,說出我國宋元時期主要的文學(xué)形式是什么

宋代主要的文學(xué)形式是詞。詞是一種詩的別體，萌芽于南朝，是隋唐時興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，進入到詞的全盛時期。詞最初稱為“曲詞”或者“曲子詞”，別稱有：近體樂府、長短句、曲子、曲詞、樂章、琴趣、詩余等，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。

宋代領(lǐng)先世界的科技成就主要是三大發(fā)明：

①畢升的活字印刷術(shù)?；钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔悖灰孪葴?zhǔn)備好足夠的單個活字，就可隨時拼版，大大地加快了制版時間?；钭职嬗⊥旰?，可以拆版，活字可重復(fù)使用，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了。用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統(tǒng)一全國度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學(xué)家認(rèn)為，“這是中國活字排印的開始，不過他雖已發(fā)明，未能廣泛應(yīng)用”。古代的印章對活字印刷也有一定啟示作用。

②指南針。指南針在宋代航海交通上已普遍使用。指南針傳入阿拉伯和歐洲各國。指南針用于航海，對世界經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展起了巨大的推動作用。同時，它也為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要條件。

③火藥的應(yīng)用——突火槍。宋理宗開慶年間，宋軍發(fā)明此種管狀火器。以巨竹筒為槍身，內(nèi)部裝填火藥與子窠——子彈。點燃引線后，火藥噴發(fā)，將“子窠”射出，射程遠(yuǎn)達(dá)150步（約230米）。是世界第一種發(fā)射子彈的步槍。

元代的主要文學(xué)形式則是曲。散曲，中國古代文學(xué)體裁之一。在元代興盛，和唐詩宋詞同為一代之文學(xué)。又稱為“樂府”或“今樂府”。由宋詞俗化而來，是配合當(dāng)時北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的中國音樂文學(xué)，是當(dāng)時一種雅俗共賞的新體詩。有小令和套數(shù)兩種基本形式。后來隨著散曲格律化和去市民化，失去了個性鮮明的鮮活市民文化血液，變得與宋詞幾乎無異，隨之衰敗，未能像唐詩宋詞一樣繁榮延續(xù)及后世。

元代中國的科技仍然在許多方面領(lǐng)先世界：

①天文學(xué)。郭守敬等人主持編訂了《授時歷》，研制出了簡儀、仰儀、圭表、景符、闚幾、正方案、候極儀、立運儀、證理儀、定時儀、日月食儀等十幾種天文儀器。

②農(nóng)學(xué)。刊行了《農(nóng)桑輯要》、《農(nóng)書》、《農(nóng)桑衣食撮要》等三部書，標(biāo)志著 元代農(nóng)牧業(yè)方面所取得的成就。

③火藥武器——火銃。火銃，有時又稱“火筒”，是世界最早的金屬射擊火器，屬于火門槍?；疸|是中國古代第一代金屬管形射擊火器，它的出現(xiàn)，使熱兵器的發(fā)展進入一個的階段，也對后來的戰(zhàn)爭形式和軍事技術(shù)的發(fā)展開展了新的篇章。

4.宋元時期政治經(jīng)濟文化知識結(jié)構(gòu)

政治上：中央集權(quán)進一步加強，宰相的軍權(quán)、行政權(quán)、財權(quán)、司法權(quán)全部被分割集中到皇帝手中；宋代少數(shù)民族政權(quán)與漢族政權(quán)并立、先后完成封建化過程，元代回族開始產(chǎn)生，宋元時期民族融合進一步加強；元代確立行省制度基本沿用至今，西藏正式歸于中央管轄，對琉球（臺灣）的管轄加強.

經(jīng)濟上：封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展；農(nóng)業(yè)取得重大發(fā)展，土地得到充分利用、南北作物得到更多交流，農(nóng)業(yè)商品化加強；南宋時期經(jīng)濟重心移到南方；手工業(yè)上生產(chǎn)技術(shù)和規(guī)模進一步發(fā)展，有些技術(shù)處于世界領(lǐng)先水平、出現(xiàn)了一些手工業(yè)生產(chǎn)中心，民族特色鮮明；商品經(jīng)濟活躍，紙幣出現(xiàn)；對外貿(mào)易頻繁，設(shè)立有專門管理對外貿(mào)易的機構(gòu)，元代出現(xiàn)了世界級的外貿(mào)港口.

思想上：是封建文化高度繁榮的階段，在科技方面有突出發(fā)展，理學(xué)產(chǎn)生、宋詞元曲繁榮、世俗文學(xué)出現(xiàn)，