1.關(guān)于古文的基本常識(shí)
古文
定義：在1954年以前的文言文的統(tǒng)稱（一般不包括“駢文”）。
唐宋八大家，是唐宋時(shí)期八個(gè)散文代表作家的合稱，指的是唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。
與駢文相對(duì)而言的﹐奇句單行﹑不講對(duì)偶聲律的散體文。魏晉以后駢儷文盛行﹐講究對(duì)偶﹐句法整齊而文詞華麗。北朝后周蘇綽反對(duì)駢體浮華﹐仿《尚書》文體作《大誥》﹐以為文章標(biāo)準(zhǔn)體裁﹐時(shí)稱“古文”﹐即以先秦散文語言寫作文章。其后﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)﹑長(zhǎng)短自由﹑樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭后》說：“愈之為古文﹐豈獨(dú)取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學(xué)古道則欲兼通其辭?！薄稁熣f》說：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之﹐不拘于時(shí)﹐學(xué)于余。”都正式提出了古文的名稱﹐并為后世所沿用。唐代優(yōu)秀的古文家﹐雖以復(fù)古為號(hào)召﹐卻富有革新精神。他們既強(qiáng)調(diào)“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚創(chuàng)造﹐主張“惟古於詞必己出”﹑“文從字順各識(shí)職”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）。他們所作的古文﹐實(shí)際上是一種新型散文﹐從當(dāng)時(shí)口語中提煉而成為一種新的書面語言﹐有自己的個(gè)性與時(shí)代現(xiàn)實(shí)性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流。明代倡導(dǎo)“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋﹐韓力振之﹐然古文之法亡於韓。”（《與李空同論詩書》）﹐從這句話可以看出﹐韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同﹐它是既有所繼承又有所創(chuàng)新的。
2.文言文知識(shí)
文言文是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。
中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文不僅是傳承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，也是增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提高自身修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。近年來，文言文在語文課本的篇幅大大超過以往，中、高考中的考查比例也大大增加了。
為此，廣大中學(xué)生朋友須在文言文的學(xué)習(xí)上多付出一些精力和時(shí)間。 本書以最新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以最新課標(biāo)教材為基礎(chǔ)，將中學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到、用到的諸多知識(shí)予以分門別類，深入講解、闡述，幫助大家把握方法，認(rèn)識(shí)規(guī)律，獲取技能，尋得途徑，從而達(dá)到事半功倍、以簡(jiǎn)馭繁的學(xué)習(xí)效果。
全書囊括了中學(xué)文言文最核心的基礎(chǔ)知識(shí)，包括漢字、文言詞語、文言句式、句讀與翻譯、文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)、音韻學(xué)和工具書共八大部分。每一部分都力求科學(xué)系統(tǒng)，條理清晰，點(diǎn)撥到位，舉一反三。
文言文是我們的祖先用的書面語言。文言文與現(xiàn)代漢語之間是個(gè)繼承與發(fā)展的關(guān)系。
就語言的基本形式來說，它們是一致的，就語言的變化說，它們又有很大的差別，我們學(xué)習(xí)文言文，就是要掌握古今漢語的這種差異，具備閱讀淺顯文言文的能力。 我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，我們的祖先給我們留下了浩瀚的文化瑰寶，毛澤東主席曾說過，對(duì)于古代文化要采取“古為今用”的態(tài)度。
我們學(xué)習(xí)文言文，就是要掌握方法，繼承古代的文化遺產(chǎn)。我國(guó)古代有許多優(yōu)秀的史學(xué)家和文學(xué)家，他們寫了大量的作品，在各方面有較高的價(jià)值，閱讀這些作品可以激發(fā)我們的愛國(guó)情感，例如宋代文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！钡仍娋渲两駛髡b。
古人寫作時(shí)是非常講究謀篇布局，章法技巧的。為寫作可以說是嘔心瀝血，賈島就有“推敲”的典故之說。
因此，古人有些篇章不僅可以使我們受到文學(xué)熏陶，而且對(duì)我們的寫作也會(huì)有幫助的。因此，我們不但要學(xué)習(xí)文言文，而且還要學(xué)好文言文，才能繼承古代的文化遺產(chǎn)，真正做到“古為今用”。
3.文言文的基本常識(shí)
文言文結(jié)構(gòu)（一）判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對(duì)主語進(jìn)行判斷的句式。
其常見的形式有以下幾種： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。如：“廉頗者，趙之良將也。”
[練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。（句數(shù)在3句以上） ①陳勝者，陽城人也。
②項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。 ③南陽劉子驥，高尚士也。
④噌吰者，周景王之無射也。 ⑤七略四庫，天子之書。
⑥宮中府中，俱為一體。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。
⑧此三者，吾遺恨也。 ⑨賂秦而力虧，破滅之道也。
⑩斯用兵之效也。 2.采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠(chéng)”“為”等表示判斷。
如：“此乃臣效命之秋也?！? [練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。
（句數(shù)在3句以上） ①問今是何世，乃不知有漢。 ②不知天上宮闕，今夕是何年。
③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚將項(xiàng)燕。
⑤此則岳陽樓之大觀也。 ⑥非死，則徙爾。
⑦此皆良實(shí)，志慮忠純。 ⑧此誠(chéng)危急存亡之秋也。
⑨如今人方為刀俎，我為魚肉。 ⑩我乃楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘。
3.采用否定副詞“非”表示否定。如：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！?/p>
[練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。（句數(shù)在3句以上） ①登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。
②城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。 ③非挾太山以超北海之類也。
（二）被動(dòng)句 文言文中，有些語句的主語是動(dòng)作的承受者，這種句式就是被動(dòng)句。其常見類型有： 1.“見”“……見……于”“于”表被動(dòng)。
如：“吾常見笑于大方之家?！? [練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類被動(dòng)句。
（句數(shù)在3句以上） ①臣誠(chéng)恐見欺于王。 ②秦城恐不可得，徒見欺。
③故內(nèi)惑于鄭秀，外欺于張儀。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
2.“為”“為……所”表被動(dòng)。如：“父母宗族，皆為戮沒。”
①而身死國(guó)滅，為天下笑。 ②為國(guó)者無使為積威之所劫哉。
③為予群從所得。 ④恐為操所先。
⑤其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。 （三）倒裝句 文言中的倒裝句，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。
1.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動(dòng)詞的前面，以示強(qiáng)調(diào)。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語。
賓語前置通常分為四種情況。 （1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。
如：“大王來何操？” “微斯人，吾誰與歸？” （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也?！?/p>
（3）借助“之”“是”將賓語提前。如：“句讀之不知，惑之不解?！?/p>
“孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也?！? （4）介賓短語中賓語前置。
如：“不然，籍何以至此？” 2.定語后置 通常定語應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”
其中的“利”“強(qiáng)”都是后置定語。文言中的定語后置有以下幾種情況。
（1）用“之”使定語后置。如：“四海之大，有幾人歟？” （2）用“者”的后置。
如：“馬之千里者，一食或盡粟一石?！? 3.狀語后置 文言文中，介詞結(jié)構(gòu)作狀語往往都會(huì)置于句后作補(bǔ)語。
如：“貧者語于富者曰”“于富者”就是置于句后作補(bǔ)語的介詞短語。 4.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強(qiáng)烈的感嘆。
如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中國(guó)?！?/p>
[小練習(xí)]判斷下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。
②王無異于百姓之以王為愛也。 ③德何如，則可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ ⑥欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中 ⑦故凡為愚者，莫我若也。
⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。 （四）省略句 文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對(duì)省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有： 1.省略主語。 （1）承前省。
如：“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章?！? （2）承后省。
如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入?！? （3）自述省。
如：“（予）愛是溪，入二三里，（予）得其尤絕者家焉?！? （4）對(duì)話省。
如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂（yuè）樂（lè），與人樂（yuè）樂（lè），孰樂（lè）？’（王）曰：‘不若與人。’” 2.省略謂語。
如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭?！? 3.省略賓語。
如：“可燒而走（之）也?！? 4.省略介詞賓語。
如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶?！? 5.省略介詞“于”。
如：“今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉?！? [小練習(xí)]補(bǔ)充下面句子中省略的成分。
①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。 ②故西門豹為鄴令，名聞天下。
③均之二策，寧許以負(fù)秦曲。 ④皆出山下平地，蓋上出也。
⑤今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 ⑥漁工水師雖知而不能。
4.文言文基礎(chǔ)知識(shí)
第一節(jié) 文言實(shí)詞一、古今異義 同一個(gè)詞古今意義發(fā)生了變化，這種現(xiàn)象叫古今異義。
平時(shí)要注意積累古今異義的詞語；做題時(shí)要細(xì)心體察，不要望文生義，以今代古。二、一詞多義文言實(shí)詞往往具有幾個(gè)甚至十幾個(gè)義項(xiàng)，這種現(xiàn)象叫一詞多義。
對(duì)常用的多義詞，要弄清其本義與引申義之間的關(guān)系，系統(tǒng)地掌握詞義。如，“朝”本義是早晨，由于古代臣子在早晨拜見帝王，便引申為“朝見、朝拜”；由“朝見”又引申為朝見的處所“朝廷”；又引申為朝代。
考生要善于根據(jù)相關(guān)詞句（具體語境）準(zhǔn)確理解詞義。三、詞類活用古代漢語中有些詞語在特定的語言環(huán)境中，臨時(shí)具有某種語法功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音，這就是詞類活用。
要掌握名詞活用為一般動(dòng)詞，形容詞活用為一般動(dòng)詞，數(shù)詞活用為一般動(dòng)詞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，形容詞的使動(dòng)用法，形容詞的意動(dòng)用法，名詞的意動(dòng)用法，動(dòng)詞用作名詞，名詞作狀語，結(jié)合語境進(jìn)行判斷。四、偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語素表示意義，另一個(gè)語素不表示意義，只作陪襯。
教材中的偏義復(fù)詞的數(shù)量不多，因此要進(jìn)行歸納總結(jié)。平時(shí)訓(xùn)練要注意積累，考場(chǎng)作答要體察語境，認(rèn)真比較。
第二節(jié) 文言虛詞理解常見文言虛詞在文中的用法。常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。
第三節(jié) 文言句式 一、判斷句白話文用動(dòng)詞“是”聯(lián)系判斷句中兩部分，而文言文中判斷句的主要特點(diǎn)是不用判斷詞，而以主語謂語直接相續(xù)。文言文表判斷的常見句式有：1.用助詞“者”和“也”配合表示判斷。
例如：廉頗者，趙之良將也。夫戰(zhàn)，勇氣也。
粟者，民之所種。2.在主謂間用“即、乃、則、皆、本、誠(chéng)、亦、素”等副詞表示肯定判斷，兼加強(qiáng)語氣。
例如：①若事之不濟(jì)，此乃天也。②此誠(chéng)危急存亡之秋也。
③梁父即楚將項(xiàng)燕。④此則岳陽樓之大觀也。
⑤環(huán)滁皆山也。⑥臣本布衣。
“乃”“則”“即”有“就是”之意。3.動(dòng)詞“為”和判斷詞“是”表示判斷。
例如：①此為何若人？②問今是何世？4.“者”也”都不用，完全憑句意去判斷。例如劉備，天下裊雄。
5.用否定副詞“非”表示否定判斷，例如：視之，非字而畫。二、被動(dòng)句在動(dòng)詞作謂語的句子里，主語不是動(dòng)詞所表示的動(dòng)作的施動(dòng)者，而是動(dòng)作的承受者，這種句式叫被動(dòng)句。
常見的文言被動(dòng)句有以下幾種：1.在動(dòng)詞謂語后邊也用介詞“于”，把動(dòng)作行為的主動(dòng)者介紹出來，例如：①而君幸于趙王。②懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。
2.介詞“為”引出動(dòng)作行為主動(dòng)者或配合“所”字一起使用，例如：身客死于秦，為天下笑。賈家莊幾為巡徼所陵迫死。
不者，若屬皆且為所虜。3.在動(dòng)詞前邊用“見”作為被動(dòng)標(biāo)志，例如：秦城恐不可得，徒見欺。
又可以再在動(dòng)詞后邊用介詞“于”引出動(dòng)作行為主動(dòng)者，例如：臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。4.在動(dòng)詞前邊用“受”，同時(shí)在動(dòng)詞后邊用介詞“于”引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者，例如：吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。
5.在動(dòng)詞前邊用介詞“被”作為標(biāo)志，例如：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒?；蛘吲浜辖樵~“于”引出行為主動(dòng)者，例如：燕以萬乘之國(guó)被圍于趙。
三、倒裝句（一）賓語前置句在古代漢語里，賓語的位置也和現(xiàn)代漢語一樣，一般都在動(dòng)詞（或介詞）的后面，但為了強(qiáng)調(diào)賓語，在一定條件下，就把它放在動(dòng)詞（或介詞）的前面。賓語前置可分為以下幾種情況；1.在疑問句里，作賓語的疑問代詞（安、何、誰等），一般提到動(dòng)詞或介詞前。
例如；①沛公安在？②富者曰：“子何持而往？”③微斯人，吾誰與歸？④何以效之？2.在否定句里，作賓語的代詞，也都提到動(dòng)詞的前邊，例如：①時(shí)人莫之許也。②三歲貫女，莫我肯顧③彼不我恩也。
3.為了強(qiáng)調(diào)賓語，借助“之”“是”等的幫助，把賓語從詞的后面提到動(dòng)詞的前面。這“之”“是”便成了賓語提前的標(biāo)志，無其他義。
例如：①孔子云：“何陋之有？”②唯利是圖。4.介詞賓語的前置。
例如；①國(guó)胡以相恤？②一言以蔽之。（二）定語后置句1.“……者……”為標(biāo)志。
例：石之鏗然有聲者（《石鐘山記》）2.“……之……”為標(biāo)志。例：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》）（三）狀語后置句1.“于”為標(biāo)志的介賓短語。
例：季氏將有事于顓臾（《季氏將伐顓臾》）2.“以”為標(biāo)志的介賓短語。例：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒（《諫太宗十思疏》）（四）主謂倒裝句例；甚矣，烏紗之橫、皂隸之俗哉。
（《虎丘記》）四、省略句文言文某些詞或某些成分經(jīng)常省略，比白話文多見。1.省主語。
例如：（成名）喜而捕之，（蟲）一鳴輒躍去，（蟲）行且速。2.省謂語動(dòng)詞。
例如：一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3.省賓語。
①省動(dòng)詞賓語。例如：權(quán)起更衣，肅追（之）于宇下。
②省介詞賓語。例如：秦王不懌，為（之）一擊缶。
4.省介詞。例如：將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。
5.省量詞。例如：①蟹六（只）跪而二（只）整。
②寒暑易節(jié)，始一（次）反焉。
5.關(guān)于古文的基本常識(shí)
一. 文言實(shí)詞在文中含義的理解一.文言實(shí)詞的一些基本常識(shí)1.實(shí)詞的古今異義：有一部分文言實(shí)詞的古今意義沒有變化，可以用它的今義去理解文言文。
一部分實(shí)詞在文言中古義與今義都用，這個(gè)語境用的是古義，那個(gè)語境用的是今義，閱讀時(shí)必須結(jié)合它所在的句子去分析斟酌。多數(shù)文言實(shí)詞的古義和今義是不同的，不能用今義去理解它在文言文中意義。
具體地說，這種古今詞義的差異體現(xiàn)在四個(gè)方面：詞義擴(kuò)大或縮小了，如“江”、“好”、“臭”、“讓”；感情色彩有了變化，如 ：“卑鄙”、“爪牙”、“鍛煉”、“鉤心斗角”、“師心自用”等；古今義沒有任何聯(lián)系，已經(jīng)轉(zhuǎn)移了，如：“涕”、“偷”（1）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。 /而其歸書也必速后五年，吾妻來歸（2）使使如秦受地 如其克諧，天下可定矣。
（3）是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也（4）此誠(chéng)社稷存亡之秋也（5）毛遂自贊于平原君 引侯生坐上坐，遍贊賓客（6）父已在先，怒曰：“與老人期，后，何也？” /期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。 求，無乃爾是過與？ 與贏而不助五國(guó)也 子與我衣，我活也 蹇叔之子與師（7）如好好色，如惡惡臭。
（8）丈夫亦愛憐其少子乎？ 丈夫二十不娶，其父母有罪。（9）振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，執(zhí)敲撲而鞭笞天下（10）上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能（11）便言多令才，年始十八九 令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市（12）所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡 此三子者，吾遺恨也（13）為學(xué)有難易乎？ 罷夫羸老易子而咬其骨 賊易之（14）計(jì)不獨(dú)生而令趙亡 獨(dú)不憐公子姊乎？ 獨(dú)畏廉將軍哉？（15）公之視廉將軍孰與秦王？ 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（16）王有疾在奏里，不治將恐深 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也屈平疾王聽之不聰也（17）幸可廣問訊，不得便相許 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（18）平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰（19）可為約束，立制度 未嘗有堅(jiān)明約束者也（20）雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（21）少時(shí)，家貧，每假借于藏書之家 /愿王少假借之，使畢使于前（22）不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下（23）是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人（24）哭泣無涕，中心不泣（25）宜可以南面而制秦 何不按兵束甲，北面而事之？（26）光武懸令，往往物色之（27）去：離開；（時(shí)空）距離 /雖：雖然；即使 / 每：每次、每逢；經(jīng)常 謗：公開批評(píng)指責(zé)別人的過失 祥：預(yù)兆鍛煉：玩弄法律，使人入罪（28）所以興懷，其致一也 假輿馬者，非利足也，而致千里不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 勾踐既許之，乃致其眾而誓之（29）勸君更盡一杯酒 果行，國(guó)人皆勸（30）引以為流觴曲水，列坐其次 太上不辱先，其次不辱身陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（31）當(dāng)與秦相較，或未易量 便可白公姥，及時(shí)相遣歸 勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將 （君既若見錄，不久望君來）王侯將相寧有種乎？ 管仲相齊，齊大治至于幽暗昏惑而無物以相之 相君之面，位不過封侯；相君之背，貴不可言（32）原莊宗之所以得天下，與其所以失之者（33）縣官日有廩稍之供 夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲余稍為修葺，使不上漏2.區(qū)分單音詞與雙音詞：文言文只有少量的雙音詞，不能撤分開來理解。
一些連綿詞、疊音詞、專用名詞、表示時(shí)間的詞都屬于這一類。如：憔悴、展轉(zhuǎn)、窈窕、惆悵、參差、仿佛、躑躅、徜徉、逡巡；社稷、天子、足下、布衣、賓客、區(qū)區(qū)、郁郁唧唧；斯須、須臾、少間、有頃、有間、久之、質(zhì)明、黃昏、人定、雞鳴、隅中。
另外，有些雙音節(jié)詞在特定的語境里也不能撤分開來理解，只能把它當(dāng)作一個(gè)詞。如：“縣官急索租，租稅從何出？”（ ） “犧牲玉帛，弗敢加也”“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)” “是以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)之下矣！” “臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也”“師者，所以傳道受業(yè)解惑也” “旦日，卒中往往語?！?/p>
“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾” “因其富厚，交通王侯?！薄爸χο喔采w，葉葉相交通?！?/p>
“其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之患?！?“釋之既朝畢，因前言便宜事?！?/p>
“行李之往來，供其乏困?！蓖粋€(gè)雙音節(jié)詞在文言文里有時(shí)是兩個(gè)單音詞，有時(shí)是一個(gè)雙音詞，須結(jié)合具體的語境去仔細(xì)分辨。
勝相士，自以為不失天下之士 /明日，徐公來，孰視之，自以為不如 /以武賢，上以為大將吾祖死于是，吾父又死于是公子于是乃置酒大會(huì)賓客 。 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣 /且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。
冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢(shì)不易 老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也文言文中一般一個(gè)字就是一個(gè)詞，單音詞居多。在現(xiàn)代漢語里是一個(gè)雙音詞的，在文言里往往是兩個(gè)單音詞，需要撤分開來理解：然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭 /吾社之行為士先者，為之聲義公車特征拜郎中 /于是相如前進(jìn)缶秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn) /屈原行吟澤畔，形容枯槁，顏色憔悴 今齊地方千里，百二十城，宮婦左。
6.文言文的一些知識(shí)
文言文是中國(guó)的一種書面語言，分為深文言及淺文言，前者是以先秦的漢語口語為基礎(chǔ)而形成的書面語，以及模仿這種書面語而寫作的語法形式，后者則是兩漢到魏晉南北朝的書面口語，該文體一直沿用到清末民初。
但是到了唐和宋的中古時(shí)期，漢語中的口語已經(jīng)有了較大的變化，這時(shí)則有三種書面語。一種書面語是模仿上古漢語書面文獻(xiàn)的書面語，如唐宋八大家的散文，即古文運(yùn)動(dòng)的作品；另一種是在兩漢至魏晉南北朝的基礎(chǔ)上所形成的書面語，即今日的文言，如西漢史記、東漢佛經(jīng)翻譯、南北朝劉義慶的《世說新語》；第三種則是現(xiàn)代白話的源頭，如唐代的變文、宋代的話本等。
到了元、明、清的近代時(shí)期，情況與中古時(shí)期類似，既有模仿上古的書面語，如桐城派的散文，亦有今日所謂的文言（如明史、清史稿），又有所謂的近代白話，比如《水滸傳》、《西游記》等。由于文言文并不是一時(shí)一地的一種語言，因此不同時(shí)代或地區(qū)的文獻(xiàn)，在語法和詞匯上會(huì)有不同程度的差異。
20世紀(jì)之后，在中國(guó)，文言文的地位逐漸被白話文取代，而其他國(guó)家則開始采用當(dāng)?shù)卣Z言的書面語。在20世紀(jì)之前，以漢字書寫的文言文，于中國(guó)以及朝鮮半島、日本、越南，使用在幾乎所有正式的文書上。
特點(diǎn)：文言文的特色有：言文分離、行文簡(jiǎn)練。文言的特點(diǎn)，是和白話（包括口語和書面語）比較而來的，主要表現(xiàn)在語法與詞匯兩方面：（以下所述各項(xiàng)特點(diǎn)皆為舉例而未完備。）
語法特點(diǎn)：文言文的語法特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詞類及詞序兩方面。一般而言，文言文有比白話更多的詞類活用現(xiàn)象。
名詞用作動(dòng)詞：“驢不勝怒，蹄之”（柳宗元《三戒·黔之驢》），名詞“蹄”在此做動(dòng)詞“用蹄踢”?！翱v江東父老憐而王我”（司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》），名詞“王”在此做使動(dòng)動(dòng)詞“使……為王”。
“見其發(fā)矢十中八九，但微頷之”（歐陽修《賣油翁》），“頷”原為名詞“下巴”，再此作動(dòng)詞“點(diǎn)頭”。名詞用作副詞，常與“然”（……的樣子）連用：“少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。”
（蒲松齡《聊齋志異》），名詞“犬”在動(dòng)詞“坐”前作副詞“像犬一樣”?！胺寤芈忿D(zhuǎn)，有亭翼然臨與泉上者，醉翁亭也?！?/p>
（歐陽脩《醉翁亭記》），“翼”在動(dòng)詞“臨”前作副詞“像翼（翅膀）一樣”。受詞前置。
目的：在疑問句和否定句中，若賓語為代詞，在句中地位易被疑問詞或否定詞稀釋。為了強(qiáng)調(diào)受詞，將其提前。
在疑問句中，疑問代詞“誰”、“孰”、“何”、“悉”等置于動(dòng)詞之前：“臣實(shí)不才，又誰敢怨？”（《左傳》）“吾誰欺？欺天乎！”（《論語》）“微斯人，吾誰與歸？”（范仲淹《岳陽樓記》）“我孰與城北徐公美？”（《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》）“王曰：‘縛者曷（通“何”）為者也？’”（《晏子春秋》）在否定句中，用代詞作賓語時(shí)，一般都放在動(dòng)詞前面君子病無能焉，不病人之不己知也（《論語》）與“以”連用的倒裝句：“全石以為底，近岸，卷石底以出。”（柳宗元《永州八記·小石潭記》，“全石以為底”即“以全石為底”，“卷石底以出”即“石底卷以出”。
有時(shí)會(huì)有定語后置的用法，后置的定語常前會(huì)加“之”或后面加“者”[1]：計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。（司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（《荀子?勸學(xué)篇第一》）馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈《雜說四首》）文言文中常見通假字，出現(xiàn)的原因有作者的主觀原因，如一時(shí)想不起此字；也有客觀原因，如避諱等。
“問所從來，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”（陶淵明《桃花源記》，“要”，通“邀”，邀請(qǐng)。
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？……’”（《論語·學(xué)而》），“說”，通“悅”，喜悅?！笆ト朔撬c熙也，寡人反取病焉。”
（《晏子春秋》），“熙”，通“嬉”，開玩笑。詞匯特點(diǎn)： 文言文與白話文在詞匯上有很大的差異。
這個(gè)差異通常必須以詞典或字典的形式加以條列，才能完整表達(dá)。不過，有個(gè)特點(diǎn)可以概括性地觀察：文言文的詞匯較為簡(jiǎn)潔，例如：相較于白話文的詞以雙音節(jié)詞為主，文言文中的詞以單音節(jié)詞為主。
當(dāng)代文言文復(fù)興：文言文復(fù)興，是當(dāng)代中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的熱點(diǎn)之一。它的產(chǎn)生與中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，一樣具有深刻的歷史背景，都是中華民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分。
文言文復(fù)興從表面看來，是對(duì)胡適等人提倡白話文的否定，實(shí)質(zhì)上則是對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)的引伸。白話文的推行，極大地增加了廣義文化的受眾，但卻使傳統(tǒng)中國(guó)文化的直接受眾越來越少，因而就使中國(guó)文化的傳承遭受前所未有的威脅。
正是基于完整、準(zhǔn)確地傳承中國(guó)文化的需要，文言文復(fù)興才成為歷史的必然。文言文復(fù)興不能否定白話文的存在和價(jià)值。
中國(guó)大陸的文言文復(fù)興是從二十世紀(jì)八十年代開始萌芽的。文言文復(fù)興的概念，是青年學(xué)者劉周在“中國(guó)文化復(fù)興的第一步（倡議書）”中明確提出的。
2007年推出的《光明日?qǐng)?bào)》“百城賦”，更表明了國(guó)家對(duì)待文言文復(fù)興的態(tài)度。文言文復(fù)興的倡議書是由一位青年學(xué)者提出，說明文言文復(fù)興的發(fā)展后勁非常有力。
在網(wǎng)絡(luò)上，文言文得到了熱心。
7.初中文言文常識(shí)【絕對(duì)高分】
通假字 ：1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（《論語十則》）說（yuè）：通“悅”，愉快。
2、誨女知之乎？……是知也。（《論語十則》） 女：通“汝”，你。
知：通“智”，聰明。 3、扁鵲望桓侯而還走。
（扁鵲見蔡桓公））還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。 4、在腸胃，火齊之所及也。
（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通“劑”。 5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。
（《狼》）止：通“只”。 6、日之其所亡。
（《樂羊子妻》）亡：通“無”。 河曲智叟亡以應(yīng)。
（《愚公移山》）亡：通“無”。 7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
（《為學(xué)》）屏：通“摒”。 8、對(duì)鏡帖花黃。
……火伴皆驚忙。（《木蘭詩》）帖：通“貼”。
火：通“伙”。 9、無他，但手熟爾。
（《買油翁》）爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。 10、爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
（《如夢(mèng)令》李清照）爭(zhēng)：通“怎”。 11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。
（《西江月》辛棄疾）見，通“現(xiàn)”。 才美不外見……（《馬說》）見：通“現(xiàn)”。
何時(shí)眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）見：通“現(xiàn)”。
12、滿坐寂然，無敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。
13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。
14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。
15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。
16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。
17、問渠那得清如許。（《觀書有感》）那：通“哪”，怎么。
18、兩岸連山，略無闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。
19、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（《閑情記趣》）強(qiáng)：通“僵”，僵硬。
20、儐者更道，從大門入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。
21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。 22、圣人非所與熙也。
（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開玩笑。 23、飾以玫瑰，輯以翡翠。
（《買櫝還珠》）輯：通“緝”，連綴。 24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“詎”，豈。
25、……子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。
26、公輸盤詘，而曰……（《公輸》）詘：通“屈”，折服。 27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。
（《核舟記》）有：通“又”。 28、左手倚一衡木。
（《核舟記》）衡：通“橫”。 困于心，衡于慮。
（《生于憂患，死于安樂》）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。 29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。
（《核舟記》）甫：通“父”。 30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。
（《核舟記》）簡(jiǎn)：通“揀”，挑選。 31、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。
（《唐雎不辱使命》）錯(cuò)：通“措”。 32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。
（《唐雎不辱使命》）倉：通“蒼”。 33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。
（《山市》）裁：通“才”，僅僅。 34、發(fā)閭左適戍漁陽九百人。
（《陳涉世家》）適：通“謫”。 35、為天下唱，宜多應(yīng)者。
（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導(dǎo)。 36、得魚腹中書，固以怪之矣。
（《陳涉世家》）以：通“已”。 37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。
（《陳涉世家》）被：通“披”。 同舍生皆被綺繡。
（《送東陽馬生序》）被：通“披”。 38、食馬者不知其能千里而食也。
（《馬說》）食：通“飼”，喂。 39、食之不能盡其材。
（《馬說》）材：通“才”。 40、其真無馬邪？（《馬說》）邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。
41、自余為僇人，……（《始得西山宴游記》）僇：通“戮”，遭到貶謫。 42、而游者皆暴日中。
（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。 43、寡助之至，親戚畔之。
（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。 44、曾益其所不能。
（《生于憂患，死于安樂》）曾：通“增”。 45、入則無法家拂士。
（《生于憂患，死于安樂》）拂：通“弼”，輔佐。 46、政通人和，百廢具興。
（《岳陽樓記》）具：通“俱”，全，皆。 47、屬予作文以記之。
（《岳陽樓記》）屬：通“囑”。 48、饌酒食，持其貲去。
（《越巫》）貲：通“資”，資財(cái)，錢財(cái)。 49、客問元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。
50、玉盤珍饈直萬錢。（《行路難》其一）直：通“值”。
51、故患有所不辟也。（《魚我所欲也》）辟：通“避”，躲避。
52、萬鐘則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。
53、所識(shí)窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這里是感激。 與：通“歟”，語氣詞。
54、鄉(xiāng)為身死而不受。（《魚我所欲也》）鄉(xiāng)：通“向”，從前。
55、欲信大義于天下。（《隆中對(duì)》）信：通“伸”。
56、自董卓已來……（《隆中對(duì)》）已：通“以”。 57、小惠未徧，民弗從也。
（《曹劌論戰(zhàn)》）徧：通“遍”，遍及，普及。 58、四支僵硬不能動(dòng)。
（《送東陽馬生序》）支：通“肢”。 59、雞棲于 （《君子于役》） ：通“橛”，指為棲雞做的木架。
——————————————————————————————————第一冊(cè)：1.溫故而知新，可以為師矣： 溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。 2.學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆： 光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光。
8.文言文知識(shí)
注意下列加點(diǎn)字的讀音
聞汝喪（sàng）
之七日及長(zhǎng)（zhǎng） 不?。▁ǐng） 所怙（hù） 兄歿（mò） 南方?。▁ǐng） 墳?zāi)箽w取其孥（nú） 丞相薨（hōng） 佐戎（róng） 徐州孰謂汝遽（jù） 去吾萬乘（shèng） 之公相殞（yǔn） 其生窆（biǎn）
不臨其穴尚饗（xiǎng）
通假字
1、羞=饈
2、世=逝
3、零丁=伶仃
4、斂=殮
5、曷=何
特殊句式
惟兄嫂是依：賓語前置句。
其又何尤：賓語前置句。
汝其知也邪？其不知也邪：選擇疑問句。
嗚呼！其信然矣：感嘆句。
.區(qū)別古今意義：
①明年，丞相薨
明年：（古義）第二年
（今義）今年的下一年
② 而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖
動(dòng)搖：（古義）松動(dòng)
（今義）在兩種對(duì)立的意見之間或在兩條對(duì)立的行動(dòng)路線之間搖擺不定
③未可以為信也
可以：（古義）可以憑借
（今義）表示可能或能夠（表示許可）
④幾何不從汝而死也
幾何：（古義）多少（日子），意指過不了多久
（今義）多少（用于反問）
⑤其無知，悲不幾時(shí)
無知：（古義）（我）死后無知
（今義）不懂情理；缺乏知識(shí)
⑥吾其無意于人世矣
無意：（古義）沒有心思
（今義）不是有意的
⑦然后惟其所愿
然后：（古義）這樣之后
（今義）用于順承復(fù)句的后一分句的句首，或一段的開頭，表示某一行動(dòng)或情況發(fā)生后，接著發(fā)生或引起另一行動(dòng)或情況，有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼應(yīng)
重點(diǎn)實(shí)詞
銜（含著）哀致（表達(dá)）誠(chéng) 掇汝而就（就職上任）
汝不果（成為事實(shí)、實(shí)現(xiàn)） 不克（能夠）蒙其澤
吊（撫慰）之孤 吾實(shí)為之，其又何尤（怨恨）
活用
成家以致汝（使動(dòng)，使家成，使汝來）
業(yè)其家（業(yè)，名詞用如動(dòng)詞，繼承……的事業(yè)）
長(zhǎng)吾女及汝女（養(yǎng)育，使……成長(zhǎng)，可視為使動(dòng)）
重要虛詞
其：
其能久存乎？（語氣助詞，表反問語氣）
嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（表選擇的連詞）
其無知，悲不幾時(shí)（表假設(shè)的連詞）
乎：（助詞，表疑問或反問語氣，反問語氣見“其”的例句）
矣：其信然矣（判斷語氣，語氣較重）
文言實(shí)詞：孤、怙、孥、薨、輟、嗣、蒙、窆、尤等。
文言虛詞：其、抑、曷等。
文言句式：“惟兄嫂是依”，“其又何尤”（賓語前置句），“嗚呼！其信然邪”（感嘆句），“汝其知也邪？其不知也邪”（選擇疑問句），“孰謂汝遽去吾而歿乎”（反問句），等等
9.文言文一些知識(shí)
1.望之蔚然而深秀者（并列）2.漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者（并列）3.飲少輒醉，而年又最高（遞進(jìn)）4.得之心而寓之酒也（承接）5.日出而林霏開（承接）6.云歸而巖穴暝（承接）7.野芳發(fā)而幽香（承接）8.佳木秀而繁陰（承接）9.水落而石出者（承接）10.朝而往（修飾）11.暮而歸（修飾）12.四時(shí)之景不同而樂亦無窮也（轉(zhuǎn)折）13.往來而不絕者（轉(zhuǎn)折）14.臨溪而漁（承接）15.溪深而魚肥（并列）16.泉而酒冽（承接）17.雜然而前陳者（承接）18.起坐而喧嘩者（并列）19.已而夕陽在山（承接）20.太守歸而賓客從也（承接）21.游人去而禽鳥樂也（承接）22.然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂（轉(zhuǎn)折）23.人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也（承接）。
10.文言文常識(shí)
文言文是中國(guó)古代的一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。
春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識(shí)字的象征。
文言文是相對(duì)白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。學(xué)習(xí)文言文需要有很好的語言、語法和文學(xué)功底。
