1.求《年輕人必知的600個(gè)社會(huì)常識(shí)》讀后感

《年輕人必知的600個(gè)社會(huì)常識(shí)》讀后感

《年輕人必知的600個(gè)社會(huì)常識(shí)》蘊(yùn)涵了人生的智慧和精髓，包容了處世的道理和技巧?！赌贻p人必知的600個(gè)社會(huì)常識(shí)》是年輕人社會(huì)能力的培養(yǎng)者，是年輕人精彩人生的引路人。

理想與現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)，實(shí)用與趣味兼?zhèn)洌?/p>

濃縮社會(huì)常識(shí)的智慧錦囊，

凝聚行走社會(huì)的精髓奧義。

如何才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地？

如何才能在與人交往中游刃有余？

如何在復(fù)雜的社會(huì)中保護(hù)自己？

如何打理自己的財(cái)富，享受增值人生？

針對(duì)以上問題，《年輕人必知的600個(gè)社會(huì)常識(shí)》給出了詳盡的解答。

我們相信，閱讀《年輕人必知的600個(gè)社會(huì)常識(shí)》將使你的人生更幸福，事業(yè)更成功。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

最實(shí)用的素材，培養(yǎng)你的人生經(jīng)驗(yàn)：最貼心的指導(dǎo)，升華你的人生智慧。

最理性的點(diǎn)撥，改變你的思維方式：最深刻的道理，成就你的精彩人生。

如果你是剛走上社會(huì)的年輕人，這《年輕人必知的600個(gè)社會(huì)常識(shí)》會(huì)引領(lǐng)你輕松認(rèn)識(shí)社會(huì)、把握社會(huì)。

年輕人都知道在社會(huì)上“關(guān)系”很重要，但真正懂得培養(yǎng)自己的人情資源的人卻很少；年輕人都知道社會(huì)“復(fù)雜”，防人之心不可無，但真正學(xué)會(huì)“保護(hù)”自己的人卻很少；年輕人都知道要提高自身“修養(yǎng)”，但清楚應(yīng)從哪方面提高、如何提高自己修養(yǎng)的人卻很少……

人生需要啟迪和指點(diǎn)?！赌贻p人必知的600個(gè)社會(huì)常識(shí)》從浩如煙海的各種社會(huì)知識(shí)中，提取出最為基本、最為必需，同時(shí)又最具可操作性的常識(shí)性知識(shí)，把“核心競(jìng)爭(zhēng)力”化為對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理，給正在人生征途上奮斗的你一個(gè)處世良方。

2.能否介紹一本非常經(jīng)典必讀的哲學(xué)書籍呢

根據(jù)樓主的意思，應(yīng)該是指西哲方面的。

如果是不單是知其大略而深入學(xué)習(xí)的話，那就應(yīng)該閱讀經(jīng)典的著作。像《蘇菲的世界》之類的就不行了，于丹的書從學(xué)術(shù)上就沒多大意思，她的書只是對(duì)經(jīng)典作了些大眾式的閱讀。

如果是要真正學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的話，我建議樓主從西方哲學(xué)的源頭上開始，我這里主要是指柏拉圖和亞里士多德，因?yàn)橐院蟮乃枷攵际菑倪@里來的。所以可以首先閱讀《柏拉圖全集》（四卷本，王曉朝譯，北京：人民出版社，2003年）。

并且柏拉圖的著作并不是很難讀。如果四卷大書舍不得買的話，可以讀單行本《理想國(guó)》（商務(wù)印書館），柏拉圖的主要思想都在此書中。

如果要想通過一本書了解西方哲學(xué)的話，我認(rèn)為首選就是羅素的《西方的智慧》。它的影響不用我說，樓主可以在網(wǎng)上查詢。

3.《文獻(xiàn)通考的作者是誰(shuí)

為何說《文獻(xiàn)通考》是一部規(guī)模宏大的典章制度史專著？《文獻(xiàn)通考》的作者是馬端臨。

馬端臨（約1253—1323年），饒州樂平（今江西樂平市）人，字貴與，號(hào)竹村，宋元之際著名的史學(xué)家。馬端臨之父馬廷鸞于南宋咸淳年間官右丞相，所以馬端臨19歲時(shí)曾以恩蔭補(bǔ)承事郎，20歲時(shí)，漕試第一。

馬廷鸞因與奸相 賈似道不合，乃辭相位歸田里。馬端臨于是侍奉父疾，不復(fù)做官。

南宋滅亡后，元朝想召用馬端臨，端臨以“父親疾力辭”，乃隱居 不仕。馬廷鸞死后，馬端臨漸起為學(xué)官，先后任慈湖書院、柯山書 院的山長(zhǎng)、教授和臺(tái)州路教授，后家居，門人弟子甚眾，論辯時(shí)， 吐言如涌泉，聞?wù)呔蝎@益。

馬端臨以20余年的精力著成《文獻(xiàn)通考》348卷。元延祐四 年（1317年），仁宗遣真人王壽衍尋訪有道之士，至饒州路，錄其 書上進(jìn)，元命官鏤板，以廣流傳，并令馬端臨親帶所著稿本，赴饒 州路治所（今江西波陽(yáng)縣）?？?，直至元英宗至治二年（公元 1322年）始竣工，這時(shí)，馬端臨已69歲了。

馬端臨所以不殉亡宋的確切原因，正像他所說：“孝子之于 其親也，終身之慕，取則天地，故霜隕則凄愴，雨濡則怵惕。夫凄 愴，天地之死氣也，哀所以送往也。

怵惕，天地之生氣也，樂所以 迎來也。昔孟氏訓(xùn)人以怵惕惻隱者，仁道也，古之人不忍死其親 之死而致死之，則為不仁。

”可見，馬端臨有著書立說留傳后世之 意。馬端臨曾經(jīng)說過：“無心經(jīng)世綱，有道藏邱山?！?/p>

這表達(dá)了他 的出世思想。做有道之士，著書立說傳諸不朽，這樣的人物是他 所欽佩的。

《文獻(xiàn)通考》是繼杜佑《通典》之后規(guī)模最為宏大的典章制度 史專著。全書分為24門：其中，經(jīng)籍、帝系、象緯、物異等5門是 馬端臨的創(chuàng)舉；其余19門，是在《通典》原有的基礎(chǔ)上加以充實(shí) 而成。

《文獻(xiàn)通考》所載內(nèi)容的范圍，比《通典》廣泛；所分的節(jié)目， 也比《通典》細(xì)致。全書記載自遠(yuǎn)古黃帝到南宋寧宗（1195—1224 年）年間有關(guān)典章制度的沿革情況。

《文獻(xiàn)通考》體例嚴(yán)謹(jǐn)，全書由序、文、獻(xiàn)、考四部分組成。 “序”（有總序和各考的小序）是全書或本考的提綱，講著述的成 規(guī)和考訂的新意；“文”是敘述內(nèi)容的，以經(jīng)史為本，參考會(huì)要和百家傳記載言等；“獻(xiàn)”是前人的評(píng)論，包括臣僚奏疏、諸儒評(píng)論、名流燕談、稗官記錄；“考”是考訂可疑的材料和不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論，包括作者的看法和前人的見解等內(nèi)容。

因此書是以“文”、“獻(xiàn)”、“考”為主干的通史，故書名為《文獻(xiàn)通考》。我們僅從《文獻(xiàn)通考》全書，可見馬端臨“治史主張會(huì)通、重現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)世致用和民本”的史學(xué)思想。