1.求近幾年各地高考關(guān)于政治哲學(xué)的選擇題
2008年高考哲學(xué)常識(shí)試題匯總唯物論1、（2008廣東文科基礎(chǔ)試題14）.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是（B）①可知論和不可知論 ②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義 ④辯證法和形而上學(xué)A.①② B.③④C.①③ D.②③2、（2008廣東文科基礎(chǔ)試題15）.以下選項(xiàng)中最能表現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是（C）①天意從來(lái)高難問(wèn)，人生由命非由他 ②長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海③請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝 ④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁A(yù).①③ B.②④ c.②③ D.①④隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。
但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。
回答22-23題。3、（2008寧夏卷22）.隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是 B①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.①④4、（2008寧夏卷23）.“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了 D①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 ④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A.①② B.②③ C.①③ D.③④5、（2008山東卷22）.《紅巖》的作者，在一次次查閱有關(guān)檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜集先烈們感人事跡的基礎(chǔ)上，成功塑造了江姐等典型人物形象。
這啟示我們要 D①堅(jiān)持調(diào)查研究的工作方法 ②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性③堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一 ④重視做好量的積累A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④6、（2008四川卷30）、2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬(wàn)種。
這一情況說(shuō)明 DA.人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí)B.人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律C.自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D.人類通過(guò)實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。回答31,32題。
7、（2008重慶卷31）.農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是 CA. 人的理性為自然界立法B. 人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C. 人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D. 客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的8、（2008重慶卷32）.農(nóng)藝師能使洋菜“本土化”，是因?yàn)?DA.主觀聯(lián)系是對(duì)客觀聯(lián)系的反映B.客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn)C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠改變事物固有的聯(lián)系D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠建立事物新的具體聯(lián)系9、（2008江蘇政治卷26）.下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是 B A.心外無(wú)物 B.形存則神存，形謝則神滅 C.理在氣先 D.存在就是被感知10、（2008江蘇政治卷29）.江蘇人在改革開(kāi)放的大潮中形成了許多可貴的精神.如張家港精神、昆山精神、華西精神等。
江芬人發(fā)揚(yáng)這些精神，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這體現(xiàn)了 C①文化影響人們的思維方式 ②先進(jìn)文化源于社會(huì)實(shí)踐③意識(shí)具有能動(dòng)作用 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①③ C.②③ D.②④辯證法2008年1月中下旬，我國(guó)南方10多個(gè)省區(qū)持續(xù)降雪，出現(xiàn)低溫冰凍的極端天氣現(xiàn)象，造成嚴(yán)重災(zāi)害，給人民生活、生產(chǎn)帶來(lái)極大困難和損失。
有專家指出，極端天氣如果發(fā)生在遠(yuǎn)古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū)，就不會(huì)構(gòu)成如此嚴(yán)重的災(zāi)難。之所以造成如此嚴(yán)重災(zāi)害。
和時(shí)值“春運(yùn)”、發(fā)生在人口稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快地區(qū)以及防災(zāi)準(zhǔn)備不足等因素共同起作用有密切關(guān)系。鑒于此，我國(guó)政府提出，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展越要高度重視防范災(zāi)害的工作。
回答1、（2008全國(guó)卷Ⅰ29）隨著人類社會(huì)的發(fā)展，極端天氣對(duì)人類生活的影響越來(lái)越大。這表明（C）①人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展②人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來(lái)越激化和失控③人類社會(huì)的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來(lái)越多樣化和復(fù)雜化④人類社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰A.①② B.②③ C.①③ D.②④2、（2008全國(guó)卷Ⅰ30.）災(zāi)害一般是在各種不利因素同時(shí)出現(xiàn)時(shí)發(fā)生的，對(duì)人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。
這使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到 （D ）①聯(lián)系是普遍的，因此任何事物都可以是某一特定事件的原因或者結(jié)果②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)與事件有關(guān)的各種聯(lián)系③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動(dòng)無(wú)關(guān)④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體地分析事件發(fā)生的各種條件A.①② B.②③ C.①③ D.②④3、（2008全國(guó)卷Ⅰ31）。.。
2.高考哲學(xué)常識(shí)框架
（二）《哲學(xué)常識(shí)》需要關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題 1、怎樣堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，就要：（1）深入實(shí)際，調(diào)查研究，堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；（2）①要全面把握客觀實(shí)際；②要把握多個(gè)事實(shí)組成的客觀實(shí)際的總和；③要使自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況。
即堅(jiān)持唯物辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)。（3）堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，必須反對(duì)主觀主義。
在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)：一是教條主義、本本主義；二是經(jīng)驗(yàn)主義。二者的共同毛病是主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際。
（4）要樹(shù)立徹底的從實(shí)際出發(fā)的觀念。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是要從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事；堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，就要從客觀存在的聯(lián)系出發(fā)，決不能以主觀想象的聯(lián)系為依據(jù)；堅(jiān)持矛盾分析的方法，就要從客觀存在的矛盾出發(fā)；要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)；樹(shù)立理想要切合實(shí)際；理論與實(shí)踐相結(jié)合，要求理論要符合具體的歷史的實(shí)際。
2、全面理解發(fā)展的觀點(diǎn)。（1）世界上一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的。
（2）發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。（3）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨勢(shì)才是發(fā)展。
（4）世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。（5）事物發(fā)展的原因。
事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
我們?cè)诜治鰡?wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)，就要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。（6）事物發(fā)展的狀態(tài)。
世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情：要堅(jiān)持適度的原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累；要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。
（7）事物發(fā)展的趨勢(shì)。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
這一原理要求我們?cè)谌绾螌?duì)待人生道路上的曲折和社會(huì)主義事業(yè)中遇到的困難等問(wèn)題上要做到：既要堅(jiān)信前途是光明的，又要準(zhǔn)備走曲折的路，同時(shí)還要積極支持和扶持新事物。（8）認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是實(shí)踐。
從深度上講，人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不大擴(kuò)展；從進(jìn)程上講，人們的認(rèn)識(shí)必須向前推移。（9）實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的。
人類社會(huì)實(shí)踐永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上，而是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜無(wú)止境地發(fā)展著。3、怎樣堅(jiān)持矛盾分析法。
矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。人們要想科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物，正確地解決問(wèn)題，取得事業(yè)的成功，就必須堅(jiān)持矛盾分析的方法。
堅(jiān)持矛盾分析法，就要做到：（1）要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（2）要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。
（3）想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（4）掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法。
（5）看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。?）看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流。
（7）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。4、怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
（1）主觀能動(dòng)性又叫人的自覺(jué)能動(dòng)性，它是人類特有的能力和活動(dòng)。（2）主觀能動(dòng)性包括：人類認(rèn)識(shí)世界的能力和認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)——“想”；人類改造世界的能力和改造世界的活動(dòng)——“做”；人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的精神狀態(tài)——決心、意志、干勁等。
（3）怎樣正確發(fā)揮：①要堅(jiān)持一個(gè)根本的哲學(xué)觀點(diǎn)——從客觀條件出發(fā)，要?jiǎng)?chuàng)造一定的物質(zhì)條件。②要按照一個(gè)根本的制約因素——尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。
③要通過(guò)一個(gè)根本途徑——參加實(shí)踐。④要不斷提高自身素質(zhì)，不斷積累正確的主觀因素，自覺(jué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
5、全面理解實(shí)踐的觀點(diǎn)。（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。
（2）實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。（3）實(shí)踐的特征：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)；實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。
（4）實(shí)踐的基本形式：實(shí)踐包括變革自然的生產(chǎn)活動(dòng)，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。（5）實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性的作用。
處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)得到全面進(jìn)步。
（6）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（7）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把。
3.高考哲學(xué)答題
2010年高考哲學(xué)常識(shí)答題要善于應(yīng)用新術(shù)語(yǔ) 1、物質(zhì)決定意識(shí)原理及方法論 【原理】辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。
【方法論】這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：（辨證唯物論） （1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。
2、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論 （辨證唯物論） 【原理】（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。
（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。 （1）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 （2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。 【方法論】：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 （辨證唯物論） 【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
【方法論】一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 （辨證唯物論） 【原理內(nèi)容】所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。
沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。 【方法論】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。
一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理 （辨證唯物論） 【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【方法論】我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 6、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 （辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論） 【原理內(nèi)容】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理與科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。
【方法論】要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 7、真理的條件性和具體性 （辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論） 【原理內(nèi)容】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。
但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【方法論】（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。
在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
8、真理的反復(fù)性和無(wú)限性 （認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推移、深化、擴(kuò)展）（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論） 【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完。
4.高考政治哲學(xué)答題技巧
問(wèn)答題的解題通常分這么幾個(gè)步驟：
一、看材料?，F(xiàn)在的問(wèn)答題基本都是材料題，先初看材料，把握材料的大致內(nèi)容和重點(diǎn)，以及材料內(nèi)部幾句話（或者是幾個(gè)材料）之間的關(guān)系。
二、審問(wèn)題的設(shè)問(wèn)。
1、審范圍。弄清題目要求的答題范圍，如請(qǐng)你用唯物論（辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義等）的相關(guān)知識(shí)回答。
2、審導(dǎo)語(yǔ)。弄清題目設(shè)問(wèn)的方向，是要求答原因，還是答結(jié)果，一般就是三類：是什么（體現(xiàn)什么）、為什么（必然性、必要性、意義、作用）、干什么（措施、方法、步驟、怎么辦）。
三、把材料與設(shè)問(wèn)聯(lián)結(jié)起來(lái)分析。
找到材料里相關(guān)的主要內(nèi)容特別是重點(diǎn)和關(guān)鍵內(nèi)容與題目所要求的范圍的原理關(guān)聯(lián)起來(lái)，找到相關(guān)的哲學(xué)原理；然后根據(jù)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)定的方向要求弄清是要答世界觀（是什么、怎么樣），還是要答方法論（怎么辦）。
四、組織答案。
1、答案要有條理，分要點(diǎn)。一個(gè)要點(diǎn)不管長(zhǎng)短都要寫(xiě)一自然段，下一個(gè)要點(diǎn)另起一個(gè)自然段，并編好序號(hào)。切忌不分段落、沒(méi)有序號(hào)。盡量把一個(gè)意思在一個(gè)要點(diǎn)里表達(dá)充分完整，不要拖泥帶水，也不要幾個(gè)要點(diǎn)都答同一個(gè)東西。
2、一般要原理加分析。只有原理沒(méi)有分析或只有分析沒(méi)有原理都要不妥，除非問(wèn)題明確要求只答原理不需分析。怎么分析，當(dāng)然就是把材料里的東西用原理表述出來(lái)。
3、看問(wèn)題的分量設(shè)置要點(diǎn)數(shù)量。一般2--3分為一個(gè)答題要點(diǎn)，根據(jù)分量準(zhǔn)備相應(yīng)數(shù)量的答案要點(diǎn)，如這一問(wèn)分量是8分，就要準(zhǔn)備四個(gè)答題要點(diǎn)。一般都要多準(zhǔn)備一個(gè)，以防前面的某一個(gè)不符合題目要求。
4、書(shū)寫(xiě)干凈整潔。
