1.求哲學(xué)知識的書籍.
根據(jù)您的要求，我想您需要的是一門哲學(xué)入門的書籍，以下是我的推薦：
《西方哲學(xué)導(dǎo)論》 張志偉 馬麗主編
本書內(nèi)容：
導(dǎo)言 哲學(xué)是什么
第一編 古代哲學(xué)：一，宇宙生成論的興衰：1，自然哲學(xué)的興起，2，本體論的轉(zhuǎn)向，三，原子論
二，西方哲學(xué)奠基：1，智者，2，蘇格拉底，3，柏拉圖
三，形而上學(xué)的誕生：1，科學(xué)分類，2，原因論，3，形而上學(xué)，4，倫理學(xué)
四，尋求靈魂的安寧：1，伊壁鳩魯主義，2斯多亞學(xué)派3，懷疑主義，4，新柏拉圖主義
第二編 中古哲學(xué)
第三編 近代哲學(xué)
第四編 現(xiàn)代哲學(xué)
內(nèi)容比較多，我就不多說了，本書真的不錯(cuò)，希望你有空看看
2.推薦一些心里學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)的書籍
你也喜歡呀！~遇到知己了！~我看過的有：心理學(xué)：卡耐基的人性的弱點(diǎn)，人性的優(yōu)點(diǎn)， 強(qiáng)烈推薦你看《心理學(xué)與生活》 這是一本優(yōu)秀的、經(jīng)典的心理學(xué)教科書，不僅在美國，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書、被美國ETS推薦為GRE心理學(xué)專項(xiàng)考試的主要參考用書。
是美國斯坦福大學(xué)多年來使用的教材，也是在美國許多大學(xué)里的“普通心理學(xué)”（General Psychology）課程選用的經(jīng)典教材。 這本教科書寫作流暢，通俗易懂，更深入生活，把心理學(xué)理論與知識聯(lián)系人們的日常生活與工作，使它同樣也成為一般大眾了解心理學(xué)與自己的極好讀物！弗洛伊德 的 《夢的解析》心理學(xué)導(dǎo)論——思想與行為的認(rèn)識之路心理學(xué)——一條整合的途徑普通心理學(xué)臺(tái)灣張春興著的《現(xiàn)代心理學(xué)》（上海人民出版社，1994） 崔麗娟等著的《心理學(xué)是什么》（北京大學(xué)出版社，2003）對普通讀者而言亦是一本很不錯(cuò)的入門讀物。
《教育心理學(xué)》、《心理測量學(xué)》哲學(xué)：周文王《周易》老子 《道德經(jīng)》 尼采《查拉圖斯特拉如是說》 叔本華《作為意志和表象的世界》 康德《純粹理性批判》 羅素《幸福之路》 盧梭《社會(huì)契約論》黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》柏拉圖《理想國》《哲學(xué)研究》、《邏輯哲學(xué)論》、《存在與時(shí)間》、《正義論》還有最新出版的《蘇菲的世界》（喬斯坦·賈德） 《誰動(dòng)了我的奶酪》《我思故我笑》《幸福之路》 《西方哲學(xué)史》《蘇菲的世界》哲學(xué)入門《我思故我笑》哲學(xué)的幽默《蘇格拉底的審判》理性了解蘇格拉底《老子》無為概念《莊子今注今譯》比較好的注本 科學(xué)：不知道你要哪種的？是大人看的還是學(xué)生看的？~科學(xué)之謎，月刊，性價(jià)比高小說的話，我隆重推薦丹·布朗的書，達(dá)芬奇密碼、天使與魔鬼、騙局、數(shù)字城堡。 雖然里面的情節(jié)受到世界許多人的爭議，可是趣味性強(qiáng)，有懸念，又涵括了多個(gè)知識領(lǐng)域，可以提高學(xué)習(xí)興趣。
還有一本，姜戎寫的狼圖騰，性質(zhì)和上面的差不多，不過主要是寫狼的（廢話）。 《一百個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)》其實(shí)《科學(xué)家的故事》也可以看看 還有雜志《科學(xué)》《自然》 給我分吧！~。
3.哲學(xué)基本常識
思路分析] 這樣做不是很妥當(dāng)?shù)?，對哲學(xué)嘗試部分，關(guān)鍵是理解，而不是死記硬背。
盡管這樣，還是按照你的要求列了些 [解題過程] 1. 物質(zhì)意識辯證關(guān)系？答：物質(zhì)決定意識.意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用.意識能夠正確反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物.正確促進(jìn)，錯(cuò)誤阻礙. 2. 一切從實(shí)際出發(fā)含義及重要意義？答：即我們想問題辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn).它是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求.是無產(chǎn)階級政黨正確的制定和執(zhí)行路線方針政策的前提.是人們正確的認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn). 3. 哲學(xué)的基本問題及基本派別？答：基本問題即物質(zhì)意識的關(guān)系問題，基本派別是唯物主義、唯心主義。唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后又有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映. 4. 堅(jiān)持唯物主義反對唯心主義對青年學(xué)生的要求？答：堅(jiān)持無神論反對有神論，要把想問題辦事情的立足點(diǎn)放在國情上.客觀的看待周圍的人和事，正確估量和對待自己. 5.聯(lián)系的概念及普遍性表現(xiàn)？答：聯(lián)系指事物內(nèi)部要素之間及事物之間的相互影響相互制約的關(guān)系，具有普遍性.（1）任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的.（2）任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著（3）整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 6.整體和部分的關(guān)系及方法論意義？答：區(qū)別：整體具有部分根本沒有的功能.整體功能大于部分功能之和（有序合理）.整體功能小于部分之和（無序欠佳） 聯(lián)系：不可分割，整體由部分組成，部分是整體中的部分.相互影響：整體影響部分，部分影響整體.關(guān)鍵部分對整體起決定作用→辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo).搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮 7.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系？答：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的. 8.靜止的兩種情況？答：一是空間位置保持不變，二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變. 9.如何用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題？答：要把事物如實(shí)的看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程.要弄清事物在其發(fā)展階段過程中所處的階段和地位.要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長. 10.規(guī)律的含義？答：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系. 11.規(guī)律客觀性的表現(xiàn)： 它的存在和發(fā)展不依人的意志為轉(zhuǎn)移；它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。
12.矛盾的含義及矛盾統(tǒng)一性的兩種表現(xiàn)？事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。統(tǒng)一：矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。
13.矛盾普遍性的表現(xiàn)及方法論意義？矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，無時(shí)不有→承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。 14.矛盾特殊性的表現(xiàn)及方法論的意義？不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)：同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；事務(wù)矛盾的雙方各有其特點(diǎn)→具體問題具體分析。
15.具體問題具體分析的含義及意義？就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體的分析矛盾的特殊性，這是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，它是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；是正確解決矛盾的關(guān)鍵。 16.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系及方法論意義？辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一 相互銜接 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。
另一方面特殊性也離不開普遍性。二. 二者不是凝固不變的，在不同的場合又是可以變化的。
17.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的含義及統(tǒng)一關(guān)系？ 兩點(diǎn)論，在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論，在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾，在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，兩者是緊密相連的。
兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)或是離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。 18.內(nèi)外因的關(guān)系及方法論意義？ 事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。
內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)引起作用→重視內(nèi)因，對外因做一分為二的分析，把內(nèi)外因結(jié)合起來。 19.量變與質(zhì)變的關(guān)系及方法論意義？量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果→堅(jiān)持適度原則，要不失時(shí)機(jī)的促成飛躍，要重視量的積累。
20.新事物為什么能戰(zhàn)勝舊事物？ ①新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。②新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。
③在社會(huì)領(lǐng)域里，因?yàn)樾率挛飶母旧戏辖^大多數(shù)人民群眾的利益，必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。 21.新事物戰(zhàn)勝舊事物是個(gè)艱難曲折的過程？：①新事物的成長總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過程.②舊事物不會(huì)自行消亡，為了維護(hù)其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新。
