1.必須要知道的中醫(yī)常識有哪些

“望”：勿涂口紅勿刮舌面

“望診”主要是醫(yī)生通過視覺獲得與診斷有關(guān)的信息，自覺或不自覺地掩蓋自己的表象會影響醫(yī)生的望診的結(jié)果，導(dǎo)致誤診。現(xiàn)在的化妝藝術(shù)很容易以假亂真，如一個萎黃的面色本來是脾虛證的表現(xiàn)，經(jīng)過面部化妝后紅潤的面色可能會使醫(yī)生不能正確診斷；口紅會讓一個因陽虛而唇色蒼白患者變成氣血調(diào)和的“常人”?？床∏安灰瘖y，讓醫(yī)生看到一個真實的你，有助于診斷。

“望舌”是中醫(yī)望診的一個重要內(nèi)容，醫(yī)生希望能夠看到患者真實的舌苔、舌色。有些患者早晨刷牙時拼命用牙刷刮舌面，目的是給醫(yī)生看一個漂亮的舌頭，但恰恰是因為這樣讓病看不明白、不準(zhǔn)確。舌苔的不同顏色代表不同的病證，如黃色的舌苔是熱證、灰黑而潤的舌苔是寒證，如果患者來看病前喝一罐橙汁或者濃咖啡將舌苔染成黃色或灰黑色，熱證或寒證的誤診就可能出現(xiàn)了。

此外，望舌時往往有些患者將舌頭伸得長長的、尖尖的，為的是讓醫(yī)生看得更全面，他哪知道不管什么顏色的舌頭（舌色），伸得太緊太尖就變成代表熱證的紅色舌象。伸舌頭時應(yīng)該放松、自然，舌面充分展開，舌長的三分之一伸出口外就可以了。

聞：勿吃香口膠勿壓抑咳嗽

“聞診”是醫(yī)生根據(jù)患者發(fā)出的氣味和聲音來判斷疾病，香水或香口膠會掩蓋患者的氣味。此外，患者發(fā)出聲音的強弱等對疾病的診斷也很有用，不要刻意地渲染或抑制自己的聲音，如看咳嗽病時既不要怕醫(yī)生聽不見而大聲咳嗽，也不用忍住不咳嗽而兩眼淚漣漣。

患者應(yīng)該注意到，盡管醫(yī)生有職業(yè)道德要求其對所有患者一視同仁，但邋遢的身體氣味是任何人都不愿意聞到的。另外，還包括酒氣、口嚼大蒜等氣味。

問：勿籠統(tǒng)說“熱氣”“好虛”

“問診”是醫(yī)生聆聽患者的訴說的診斷方法。要注意重點突出，不要籠統(tǒng)地用“熱氣”、“消化不好”、“全身不舒服”、“覺得好虛”來回答醫(yī)生的第一個提問。

當(dāng)醫(yī)生問你哪里不舒服或需要什么幫助時，應(yīng)該用臨床癥狀（如頭痛、全身乏力等）或客觀體征（如發(fā)熱、皮疹）等準(zhǔn)確描繪自己的病情。當(dāng)醫(yī)生問這些情況有多長時間時，很多廣州的患者不管患病長短總是用同一個詞回答：“好耐（好久）”，再問時仍然是“好耐”，死活不肯用年、月、日說出時間的長短，真是急死人。

講述完上述主訴后，患者應(yīng)該將疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化、治療經(jīng)過、用藥情況、治療結(jié)果簡明準(zhǔn)確地告訴醫(yī)生，不要加太多的形容詞。患者還要將自己的既往病史、家族病史、個人的特殊情況（過敏藥物、飲食特別嗜好等）適當(dāng)告訴醫(yī)生，女患者必要時還需補充月經(jīng)、孕育情況。

當(dāng)醫(yī)生再有提問時，按照客觀情況如實回答，有時可用“是”或“沒有”即可。對老年記憶力差的患者或病情復(fù)雜的患者，如果能將病情用紙記下來，不失為一個好辦法。

切：看病前勿快走勿穿連衣裙

最后是“切診”，主要是按脈和觸按全身各部位?？焖俚淖邉訒绊懨}象，最好在診室外休息數(shù)分鐘后再看病。按脈時均勻呼吸，肌肉放松。同時，有些疾病的檢查需要觸按胸、腹部，女患者不要穿連衣裙，以方便檢查。

2.中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識有那些

中醫(yī)基礎(chǔ)知識之我見：中醫(yī)不僅是一門單純的醫(yī)學(xué)，其已融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，追隨古哲學(xué)思維，滲透著天人一統(tǒng)的認識，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部份。

中醫(yī)總括有四點： 第一點是醫(yī)道，醫(yī)德。此各人見解不同，余則緊記一對聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。

前人曾說醫(yī)者父母心，因為病者的疾苦及性命都交給了醫(yī)者。的確，醫(yī)學(xué)乃是一門做人的學(xué)問，沒有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點是"人稟天地之氣而生。

"。所以，天地之一切皆會影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。

記得曾治一婦人，年62歲，現(xiàn)住沙灣荷景三區(qū)。訴說己咳嗽兩年，多處治療未果。

開藥三服，幾天后復(fù)診說，藥后稍愈，隔天又咳。詳細詢問后，提出是否家居風(fēng)水問題，最后決定同往一看。

發(fā)覺病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風(fēng)水上稱之為"鬼門"。婦人本屬陰，年老陽更不足。

又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。

后經(jīng)其子證實，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會影響及人，但人也會改變環(huán)境，此風(fēng)水之道，在這不詳談。

第三點是"形與神俱，不可分離"。認為人分形體與精神，決一不可。

謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現(xiàn)在講法，形即驅(qū)體，神即靈魂。

我在這不是講迷信，但靈魂確實存在，如你不信，中醫(yī)就難懂了。因中醫(yī)多處講到這問題，如形神，營衛(wèi)，氣血等。

確定人魂之后，這些問題便易理解了。就按現(xiàn)代科學(xué)來說，要制造一個與人體外形一樣，內(nèi)在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，不是難事。

但怎樣做這物體也不能自我生長并生存。為什么？因當(dāng)今科學(xué)不信靈魂，故造出之物形象而無神存。

中國古傳之術(shù)也多有應(yīng)用靈魂之法，中醫(yī)"祝由"科也是其一?？上Ъ罕划?dāng)今政府嚴(yán)制了。

而西方研究之傕眠術(shù)，也正是應(yīng)用人體靈魂之術(shù)。只不過叫法不同罷了。

這正是老子所說的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。

"之理。第四點是"疾病可知，又可防治。

言病不可治者，未得其術(shù)也"。中醫(yī)認為病由邪生，生于陽，得之風(fēng)雨寒暑。

生于陰，得之于飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。

所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫(yī)的辨證觀也正是如此。

自然界一切事物都是在不斷運動著，整個世界運動變化的根源在于世界內(nèi)部的陰陽的矛盾統(tǒng)一。中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標(biāo)本緩急（所謂本，就是與疾病相對的一面。

標(biāo)即病所表現(xiàn)出的癥狀）。認為治病必求其本，但急則先治其標(biāo)。

確定治療先后，就采取正治或反治的手?jǐn)唷?/p>

正治與反治，都是針對疾病本質(zhì)，應(yīng)用與證候性質(zhì)相反的藥物進行治療。而這正是自發(fā)地運用了矛盾的對立間既斗爭又統(tǒng)一的辨證觀，總的治療原則是針鋒相對，針對證候所反映的陰陽失調(diào)的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽失調(diào)的冶療方法。

臨證時，又同一疾病，由于時令，氣候，地區(qū)方域，以及病人的年齡，體質(zhì)，生活習(xí)慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊含著矛盾的一般性和特殊性結(jié)合起來的辨證思想。

而有時候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)了相同的病機變化，則可采取相同的治療方法。這說明中醫(yī)學(xué)是從運動的觀點而不是從靜止的觀點，從相互聯(lián)系的觀點而不是從孤立的觀點來看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。

并注重其統(tǒng)一性，即整體觀念。既重視人體各個局部的統(tǒng)一性和完整性，同時也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性。

除陰陽外，應(yīng)用于中醫(yī)缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。

其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過其特征引伸天下萬物。

五行學(xué)說是以"五"為基數(shù)，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關(guān)系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機轉(zhuǎn)變，闡釋臨床現(xiàn)象的機理，指導(dǎo)確定治療方法。并認為人的生命既自身在不斷運動也與外界存在著相生相克的關(guān)系，具體地闡明機體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個統(tǒng)一整體的觀念。

陰陽五行皆本于氣，五行即陰陽之質(zhì)，陰陽即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。古人通過陰陽五行之確立，應(yīng)用于四時，定出了"五運六氣"之法，現(xiàn)稱"運氣"學(xué)"。

通過其應(yīng)用，我們便可預(yù)測出某時期，某地區(qū)，某年齡階斷的人，多會患某類型疾病，對區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)。中醫(yī)對于人體臟腑機能的描述稱為藏象，其學(xué)說是通過人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說，對于研究人體的生理及病理，指導(dǎo)臨床實踐有普遍的指導(dǎo)意義。

除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互為用的聯(lián)系。

而經(jīng)絡(luò)則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡(luò)脈四部份組成。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類。

經(jīng)脈之氣所"結(jié)，聚，散，絡(luò)"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò)脈在體表分支的部位。經(jīng)絡(luò)的主要生理機能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。

通過氣血，濡養(yǎng)臟腑組織。

3.中醫(yī)基礎(chǔ)知識

剛來學(xué)中醫(yī)的話首先看<；中醫(yī)基礎(chǔ)理論>；這是最基本的，這看得懂也能理解的話，其它中醫(yī)書集都很容易看懂了.因為<；中醫(yī)基礎(chǔ)理論>；里本講到中醫(yī)最根基的：1、"陰、陽五行"世界萬物最離不開陰陽、五行。2、藏象學(xué)，人體各氣官的功能，及常見病變。3、經(jīng)絡(luò)學(xué)：是研究人體經(jīng)絡(luò)的生理功能、病理變化及其臟腑相互關(guān)系的學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部份。4、“辨證論治”不管是中醫(yī)還是西醫(yī)“辨證論治”都是最重要的環(huán)節(jié)。 道先看懂，理解了《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》看其它醫(yī)學(xué)書集就不再那么難了，因為其它名著也好，臨床書集也好，都是在《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》里過渡的，這本書看不懂，其它名著看起來也難了，特別是”經(jīng)絡(luò)”和“陰陽五行”這部份，〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉，也好〈傷寒論〉也好，《瀕湖脈學(xué)》也好。 另外，可以看看〈中醫(yī)診斷〉里面包含基本的診斷，和辯證.學(xué)醫(yī)要從易到難，不可一步登開哦！急的話，學(xué)不好的，這是個人經(jīng)驗！加油哦！朋友！

4.中醫(yī)知識大全、

腳氣偏方內(nèi)科單方

1.黃豆米皮糠（民間方）

主治：腳氣。

配方：黃豆100克，米皮糖160克。

用法：將黃豆與米皮糠用水燉熟吃。

2.紅棗陳皮赤豆湯（民間方）

主治：腳氣腫痛。

配方：陳皮4克，赤豆70克，花生仁120克，紅棗10枚。

用法：將陳皮、赤豆、花生仁、紅棗用水煎煮熟食用。

按注：一方無陳皮，一方再加大蒜無陳皮。

3.麥芽煎（民間方）

主治：腳氣。

配方：麥芽適量。

用法：將麥芽用水煎服。

4.冬瓜赤小豆（民間方）

主治：腳氣。

配方：大冬瓜一個，赤小豆130克。

用法：將冬瓜切蓋去內(nèi)瓤，裝入郝小豆，放糖水中煨熟淡食，或焙燥為丸食，或加水煮至爛熟，分二、三次食。

按注：一方無大冬瓜加蜂蜜也可。

5.皮骨黃豆（民間方）

主治：腳氣。

配方：黃豆100克，陳皮3克，羊腳骨150克。

用法：將黃豆、陳皮與羊腳骨用水燉爛，適加調(diào)味品鹽等食用。

按注：一方無黃豆。

6.青魚煮韭黃《民間便驗薈萃》

主治：腳氣。

配方：青魚500克，韭黃250克。

用法：青魚洗凈，加韭黃煮食。

7.白扁豆散（民間方）

主治：腳氣浮腫。

配方：白扁豆適量。

用法：磨成粉，飯前每次10克，用燈心草煎湯調(diào)服，每日3次。

8.花生紅棗鳳瓜湯《食療百病》

主治：腳氣。

配方：花生90克，紅棗10粒，雞腳10只，瘦肉120克，陳皮1/4個。

用法：紅棗去核，與余料齊洗凈。雞腳連同瘦肉飛水沖凈。陳皮水先煲沸，加入各材料煲2~3小時，調(diào)味即可。佐餐食。

按注：一方不用雞腳、瘦肉，加飯豆。

9.米糠餅《食療大量病》

主治：腳病。

配方：米糠50克，面粉50克，紅糖適量。

用法：面粉與米糠加水合均勻，加入化好的紅糖，按常法煎成餅。當(dāng)點心食。

10.谷皮糠粥《食療百病》

主治：腳氣病。

配方：粳米50克，新鮮谷皮糠適量。

用法：粳米洗凈煮為稀粥，待粥成時把谷皮糠調(diào)入粥中煮至粥稠。作早晚餐。

11.紫菜車前湯（民間方）

主治：濕性腳氣。水腫。

配方：紫菜、車前子適量。

用法：水煎服。

5.中醫(yī)養(yǎng)生常識有哪些

中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。 精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生強調(diào)對人與自然界的關(guān)系，認為人應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境、四時氣候的變化，主動調(diào)整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵?！吨芤住吩啤耙魂幰魂栔^道”；“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時”。（《易·系辭上》）《老子》云“道法自然?！本褪侵嗅t(yī)養(yǎng)生的基本要求。

中醫(yī)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。中醫(yī)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)。 古人認為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精；精充可以化氣，氣盛可以全神；神全則陰陽平和，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達，從而保證身體的健康和強壯。所以精、氣、神的保養(yǎng)是最重要的內(nèi)容，為人體養(yǎng)生之根本。中醫(yī)學(xué)把人身最重要的物質(zhì)與功能活動概括為精、氣、神，認為這是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子》里面已經(jīng)有一套很完整的養(yǎng)生原理，就像一個永遠也挖不完的寶庫，值得我們再三探索。中醫(yī)的養(yǎng)生觀包括天人合一、陰陽平衡、身心合一三大法寶。

中醫(yī)養(yǎng)生的方法有哪些

首先，中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，這是健康和長壽的最重要條件。中醫(yī)養(yǎng)生歷來重視精神衛(wèi)生，早在兩千多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言"恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來"，就明確提出養(yǎng)生應(yīng)注重精神方面的保養(yǎng)。道家也強調(diào)人應(yīng)該善良，忠誠、富于愛心、友好、仁慈、同情心以及愿意幫助他人的美德。這些美德不但有益于自身更有益于社會。而那些可以擁有這些美德的人則會更能體會到生活中的愉快，享有健康的身心。北京最好的男科醫(yī)院是哪家

養(yǎng)生的第二個關(guān)鍵因素就是盡心有規(guī)律的運動。生病的人需要運動，沒有生病的人也需要通過運動從而得以預(yù)防。在運動的同時，達到強身健體，增強意志、促進消化循環(huán)，增強免疫力的目的。

第三點就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。養(yǎng)生要求我們要培養(yǎng)健康的精神，穩(wěn)定的情緒，這樣才能避免精神極端、心理波動，和情感不穩(wěn)定。根據(jù)中醫(yī)怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷 肺、恐傷腎的觀點，進一步說明情緒，精神心理保健是人體健康的一個重要環(huán)節(jié)，一切對人體不利因素的影響中，最能使人短命夭亡的就是不良的情緒。人的精神狀態(tài)正常，機體適應(yīng)環(huán)境的能力以及抵抗疾病的能力就會增強，從而可以起到防病的作用。

健康、平衡的飲食也是養(yǎng)生的必備因素。數(shù)千年以來，健康的食物，平衡膳食一直被認定是達到長壽的關(guān)鍵因素，不合理的飲食習(xí)慣責(zé)備認為是使健康出現(xiàn)問題的根源。

預(yù)防疾病也是養(yǎng)生的重要一環(huán)。通過有規(guī)律的鍛煉，正確使用藥物，適當(dāng)?shù)倪M行食補，以及其他的有益于健康的活動，每個人都可達到強身健體，延緩衰老之目的。