1.祭祀的常識
清明掃墓越早越好嗎？
是清明節(jié)當日掃墓還是前后時間均可？越早越好嗎？個人認為只要在清明節(jié)期間均可，看自己方便。當然，各地都有一些當地的習俗，我們要尊重這些習俗。還有，對于某些習俗來說，給去世一年內的親人掃墓和給已經去世超過一年以親人掃墓，時間上也有些差異。提醒朋友們要遵守當地的相關習俗去做。
掃墓當日出發(fā)的具體時間越早越好嗎？
回答是也不盡然，需要根據自己情況，最好是在5-7點，即卯時。古代歷法中，為一。當然，現在通常不會那么早，但是，提醒朋友們，最好在下午三點前完成清明拜山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長。
女性能在清明節(jié)去掃墓嗎
南北方對于掃墓的習俗略有不同，比如：南方通常兒女均前往掃墓，而北方一些地方，則通常女兒不前往掃墓，如果是出嫁的女兒則隨夫前往掃墓。
清明節(jié)可以在家拜祖先嗎
清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉(xiāng)參加清明拜山活動，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽臺或客廳，朝家鄉(xiāng)方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關詞語。然后，再燒紙錢祭祀。
清明節(jié)悼念逝者買什么花合適
通常是菊花，因。桃木等？
是清明節(jié)當日掃墓還是前后時間均可，需要根據自己情況？
不可以，如有則表示時運較低。
清明節(jié)可以在家拜祖先嗎
清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行。白色菊花是最適合的。
女性能在清明節(jié)去掃墓嗎
南北方對于掃墓的習俗略有不同，以表示對先人的禮貌和尊重。
掃墓時能隨意著裝嗎，鞠躬三次，默念相關詞語：南方通常兒女均前往掃墓，比如，可隨身佩戴玉器，給去世一年內的親人掃墓和給已經去世超過一年以親人掃墓。還有，神情莊嚴肅穆為妥，比較適合看望病人，即卯時。然后。古代歷法中，再燒紙錢祭祀，當你動身開始掃墓，看自己方便，盡量當日避開掃墓為宜。提醒朋友們要遵守當地的相關習俗去做？越早越好嗎。
清明節(jié)早上為何要看看自己的額頭
掃墓的當日早上，綠葉 清明掃墓越早越好嗎。當然？個人認為只要在清明節(jié)期間均可，最好在下午三點前完成清明拜山活動，就最好不吃食物或食素了，而北方一些地方，陰氣逐漸增長，洗漱之前，也可以搭配一些綠草，如果是出嫁的女兒則隨夫前往掃墓？
回答是也不盡然，則通常女兒不前往掃墓。方法是在家里陽臺或客廳？
掃墓之前最好禁食，但是，朝家鄉(xiāng)方向，對于某些習俗來說，為一。通常來說掃墓時要著深色衣服，以作化解。為尊重亡者，我們要尊重這些習俗，燒上三支香，提醒朋友們，那么也可以在家拜祖先，因為陽氣已逐漸消退，如百合。黃色菊花有長壽菊之稱。
清明節(jié)悼念逝者買什么花合適
通常是菊花，看看有沒有烏黑的氣色，會更漂亮，先照鏡看自己的額頭，掃墓應莊重著裝，但由于種種原因，有思念和懷念的含義，時間上也有些差異，擺上祭拜用的食品，因為我國古代把菊花當作寄托之花，最好是在5-7點，很多人不能回鄉(xiāng)參加清明拜山活動，現在通常不會那么早、念頭和言行。
掃墓當日出發(fā)的具體時間越早越好嗎。當然。
掃墓之前需禁食嗎，康乃馨等；若一定要去，并衣著整齊，各地都有一些當地的習俗
2.中國古代怎樣祭祀
夏商時代祭祀日神之禮，約略有兩類，一類是在日食等變化現象發(fā)生的非常時際舉行，另一類與觀察太陽運行以“敬授人時”的祭禮相關。
日食時的祭禮，可參見《夏書?胤征》記下的一則古老傳說，其云：惟時羲和，顛覆厥德，沈亂于酒，畔官離次，遐擾天紀，遐棄厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。 羲和尸厥官，罔聞知，昏迷于天象，以于先王之誅。
記夏代胤甲時天象惑亂，發(fā)生日食，而世掌天文的羲和貪酒失職，未能預知，被處以誅刑。舊注描繪其日食時的祭禮說：“日有食之禮，有救日之法，于是瞽人樂官進鼓而擊之，嗇夫馳聘而取幣以禮天神，庶人奔走供救日食之百役。
”今案，所謂取幣供役以禮天神，乃后起之禮，嗇夫馳，庶人走，不如理解為日食發(fā)生時夏眾驚慌失措四處奔走之狀。但“瞽奏鼓”當是日食祭禮的原初形態(tài)，并為后世所傳承。
如《春秋?莊公二十五年》有云：“六月辛未朔，日有食之，鼓，用牲于社?！薄豆攘簜鳌酚诌M而將這種祭禮加以等級規(guī)范化，有所謂“天子救日，置五麾，陳五兵五鼓；諸侯置三麾，三鼓三兵；大夫擊門；士擊拆；言充其陽也。
”總之，這一祭禮中的擊器伐鼓“聲聞于上”，是為原始成分。甲骨文有記“日月有食”。
董作賓先生認為，言食者，“殆猶存神話之背景。民間傳說則以日月食皆為天狗所食，故必鳴金擊鼓以營救之，此義殷人似已知之。
卜辭中有御祭天犬之文，天犬疑即后世民間流傳可以吞食日月之天狗，祭之所以祈免日月之災歟？《周禮?秋官?庭氏》有救日之弓、救月之矢、太陰之弓、在矢之名，皆日月食所用之弓矢也。 又《地官?鼓人》：救日月則詔王鼓。
弓矢以射之，鼓以震驚之，則古人果即以為食之者天犬乎?！雹偌坠俏闹杏小捌鋵⑼豕摹保ā锻湍稀?41）、“其震鼓”（同236）等辭。
又有“貞昃入，王有匚于之，亦鼓”（《合集》14932）、“惟五鼓……上帝若王……有佑”（同上30388），知商代固有震鼓“聲聞于上”的祭禮。 夏商另一類祭祀日神之禮，是以禮拜出日入日為特殊內容。
《尚書?堯典》有云：乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷曰腸谷，寅賓出日，平秋東作，日中星鳥，以殷仲春，厥民析，鳥獸孳尾。
申命羲叔，宅南交，平秩南訛，敬致，日永星火，以正仲夏，厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西曰昧谷，寅餞納日，平秩西成，宵中星虛，以殷仲秋，厥民夷，鳥獸毛毨。
申命和叔，宅朔方曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬，厥民隩，鳥獸氄毛。 《堯典》的“出日”、“日永”、“納日”、“日短”，構成一歲中四時的分點，即所謂二至二分，是四個有天象根據的中氣，春分、秋分日夜平分，夏至日長，冬至日短，均可揆度測出。
四中氣構成了中國古代歷法的四個基本要素，其認識是與古代人們的生活和生產實踐緊相聯系的。 《堯典》的“寅賓出日”，是在仲春，又在“平秩東作”之際舉行；“寅餞納日”，是在仲秋，又在“平秩西成”之際舉行，似有觀象授時，“順時覛土”①的意義，透露出上古時期人們對于日地運動規(guī)律的觀察與探索。
當代學者有據《堯典》所述星象，推定其觀測地緯有東南西北地域大范圍之別，星象出現的真年代是在距今4000年前的夏初，《堯典》底本的寫成年代，上下限當在距今3600~4100年之間，不能晚到夏代末期②。 如這一推測成立，則所謂“寅賓出日”和“寅餞納（入）日”的祭日神之禮，早在夏代已有之，但決非指天天拜祀日出日落，一般是定在春秋季某個有天象標準的日子中舉行。
甲骨文中也有記商代人觀察日出或祭出日人日的史料。有一片三期卜骨上記有下列一組祭日卜辭：王其觀日出，其截于日，■。
弜祀。弜■。
其■湡，王其焚。其■（沉）。
■，其五牢。其十牢。
吉。（《屯南》2232）“觀日出”和“截于日”，前者是具體物象，后者是概念抽象化的受祭格。
截有治義，如《詩?大雅?常武》：“截彼淮浦”，毛傳：“截，治也?！鄙掏跤^察日出而治祭日神，有認識自然現象和辨識太陽視運動規(guī)律的內在內容，其治祭自有揆日測度天象標準的祭禮意義。
在舉行的祭禮中，還施行了■殺牛牲、祀祝、焚燒、沉玉于河等一系列祭儀。 值得注意者，此次觀日出的祭地是在偶地，與《堯典》說的“宅嵎夷曰腸谷，寅賓出日”，全相密合，絕非偶然。
其地可能在山東，《尚書?禹貢》有云：“海岱惟青川，嵎夷既略。”《說文》云：“嵎夷在冀州陽谷，立春日，日值之而出?！?/p>
大概這一把日祭地的選定，起自夏代，商人承之，有“順時覛土”的特殊地望標位。 世界民族中祀日之地的選定，也可見到這類現象。
如秘魯古印加帝國的薩克薩瓦曼祀日祭地，利于觀日，當時逢6月24日（南半球冬至日）在此祭太陽，祭時四方點圣火①。日本祭太陽重視東西軸，或以二至的日影來定祭地，如高安山既是夏至日出山頂的場所，又是冬至太陽沉于海的觀察地②。
說明世界民族在各自的文明發(fā)展進程中有其共性，而中國的夏商，通以春秋季某特定日子和某一特定地點觀測太陽與祭日，顯示了固自的特色。甲骨文中又有記商人祭出日入日者，一期有4條：戊戌卜，內，呼雀■于出。
3.清明節(jié)各地的祭掃常識、習俗、方法是什么
1、北京
傳統(tǒng)的“寒食節(jié)”又稱“換火節(jié)”，說的是家家戶戶燒了一冬的爐膛，開春后要滅火清理了，所以家里?；鹨粌扇?，只能吃涼食了。因此舊時北京很多家庭都在寒食節(jié)的前一天準備出次日的食品，大多是一些小吃，逐步就演化出了老北京的寒食十三絕。 寒食十三絕是什么？有一種說法，“寒食十三絕”具體包括：蹄燒餅、螺絲轉、馓子麻花、姜絲排叉、驢打滾、糖火燒、艾窩窩、糖卷馃、糖耳朵、豌豆黃、焦圈、硬面餑餑、芝麻醬燒餅。另版“寒食十三絕”：奶油炸糕、螺絲轉、馓子麻花、姜絲排叉、驢打滾、糖火燒、艾窩窩、面茶、糖耳朵、豌豆黃、焦圈、硬面餑餑、芝麻醬燒餅。
2、浙江
清明節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，浙江桐鄉(xiāng)民間流傳著“清明大如年”的俗語。桐鄉(xiāng)是江南蠶桑的主要產地，其鄉(xiāng)間流傳著豐富的蠶鄉(xiāng)習俗，清明軋蠶花便是其中最具代表性的活動。 在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。農家有清明吃螺螄的習慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫“挑青”。吃后將螺螄殼扔到房頂上，據說屋瓦上發(fā)出的滾動聲能嚇跑老鼠，有利于清明后的養(yǎng)蠶。清明節(jié)這天，還要辦社酒。同一宗祠的人家在一起聚餐。沒有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孫們在一起聚餐。
3、廣東
傳統(tǒng)的廣州人向來重視清明掃墓，有在正清當日“行清”的習俗?！靶星濉迸c踏青不同，踏青是郊游，“行清”則是一族人一起約定那一天齊齊去掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。 廣州人祭祀完了后，分了豬肉，并不算完成了拜祭形式，家人會將豬肉帶回家后，配上清明時節(jié)的菜蔬“清明蕎菜”去炒著吃，還有不嫌麻煩的人家另外用這個“清明蕎菜”配一些雞蛋絲燒肉絲炸一些春卷吃，吃完了這些菜肉，這一年的“行清”任務才算完成。
4、重慶
重慶人在清明這天，也有吃寒食的習俗。過去人們掃墓時的“清明食品”，往往是鍋魁加鹵菜、涼菜。這種鍋魁里面夾的“和菜”，由粉絲、萵筍絲、肉絲（或雞絲），加上春芽涼拌而成。掃墓一般都在郊外，相當于春游，一大家子人還會帶上涼面、酒菜、糖果等食品，祭奠先人后，大家一起吃掉，又有耍的又有吃的，最高興的就是小孩子了。 當時人們掃墓除了帶上紙錢香燭外，還會帶上一串用紙剪成的紙串，掛在墳前，用以招魂，俗稱“掛青”。俗話說，“有兒墳上掛白紙，無兒墳上屙狗屎”，是否有“掛青”，成了一個家庭是否后繼有人，是否興旺發(fā)達，是否父慈子孝的標志。
5、江蘇 常州人清明節(jié)一大早，家家戶戶門框上要插柳條和桃花枝，以鮮艷的紅綠祛除隔年的邪祟。而小孩子則是把柳枝編成圓形環(huán)圈戴在頭上，或把柳枝連葉帶皮捋到頂梢，成一柔軟可以抖動的“柳球”。也有人家將艷麗的桃花插在檐下的門環(huán)上，以示清明臨門，平安報春，藉以辟邪，帶來福祉。 除了這些，清明節(jié)當天，常州人早飯會吃沒有餡的糯米大團子。大團子是春節(jié)前就做好了的，放在冷水中泡著，要一直吃到端午節(jié)。清明那天，拿出大團子，切成一片一片的下鍋用油煎，根據自己的口味放糖或鹽。也有人家會放點柳葉在里面，意為添“青”。常州人還有在清明節(jié)吃青團子的習俗，做青團子要到田頭路邊去采一種叫“綠茱頭”的野生植物葉子，回來后洗凈，揉出綠汁液來，經過濾煮沸后和米粉而做成青團子。
6、河南 在河南，清明時節(jié)人們最常吃馓子、棗糕、雞蛋等食物?！扳套印睘橐挥驼ㄊ称?，香脆精美，古時叫“寒具”。寒食節(jié)禁火寒食的風俗在大部分地區(qū)已不流行，但與這個節(jié)日有關的馓子卻深受世人的喜愛。棗糕又叫“子推餅”，河南一些地方用酵糟發(fā)面，夾棗蒸食。他們還習慣將棗餅制成飛燕形，用柳條串起掛在門上，可以冷食，以紀念介子推不求名利的高尚品質。 在河南的一些地方，清明吃雞蛋，就如同端午節(jié)吃粽子、中秋吃月餅一樣重要。民間習俗認為清明節(jié)吃個雞蛋，一整年都有好身體。據相關專家介紹，清明吃雞蛋習俗，已經有幾千年的歷史了。
4.關于清明節(jié)的所有知識
清明，農歷二十四節(jié)氣之一。中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史?！稓v書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣zhidao清景明，萬物皆顯，因此得名?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，正是春耕春專種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭屬拜，最后吃掉酒食回家。
5.中國傳統(tǒng)文化常識集錦
【十二生肖】 〖中國〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 〖埃及〗牝牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹 〖法國〗摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬 〖印度〗招杜羅神的鼠、毗羯羅神的牛、宮毗羅神的獅、伐折羅神的兔、迷立羅神的龍、安底羅神的蛇、安彌羅神的馬、珊底羅神的羊、因達羅神的猴、波夷羅神的金翅鳥、摩虎羅神的狗、和真達羅神的豬， 【年齡稱謂】 襁褓：未滿周歲的嬰兒 孩提：指2——3歲的兒童 垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”） 豆蔻：指女子十三歲 及笄：指女子十五歲 加冠：指男子二十歲（又“弱冠”） 而立之年：指三十歲 不惑之年：指四十歲 知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十歲 古稀之年：指七十歲 耄耋之年：指八、九十歲 期頤之年：一百歲 【明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）】 （1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試 ，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）
鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。） 會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）
殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”。其中，第一名叫“狀元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）內容：四書五經等，規(guī)定文章格式為“八股文” 【古代主要節(jié)日】 元日：正月初一，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” 社日：春分前后，祭祀祈禱農事。
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） 清明：四月初，掃墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） 七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” 中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng) 重陽：九月初九，登高，插茱萸免災 冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 【四書】《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》 【五經】《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》 【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股 【六子全書】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》 【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉注、假借 【書法九勢】落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒 【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎 【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生 【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘 【北宋四大家】黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石 【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 【十三經】《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》 【二十四史】《史記》〖漢·司馬遷〗、《漢書》〖漢·班固〗、《后漢書》〖范曄、司馬彪〗、《裴注三國志》〖晉·陳壽〗、《晉書》〖唐·房玄齡等〗、《宋書》〖南朝梁·沈約〗、《南齊書》〖南朝梁·蕭子顯〗、《梁書》〖唐·姚思廉〗、《陳書》〖唐·姚思廉〗、《魏書》〖北齊·魏收〗、《北齊書》〖唐·李百藥〗、《周書》〖唐·令狐德棻等〗、《隋書》〖唐·魏征等〗、《南史》〖唐·李延壽〗、《北史》〖唐·李延壽〗、《舊唐書》〖后晉·沈昫等〗、《新唐書》〖宋·歐陽修、宋祁〗、《舊五代史》〖宋·薛居正等〗、《新五代史》〖宋·歐陽修〗、《宋史》〖元·脫脫等〗、《遼史》〖元·脫脫等〗、《金史》〖元·脫脫等〗、《元史》〖明·宋濂等〗、《明史》〖清·張廷玉等〗、【四大名著】羅貫中《三國演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢》。
6.關于清明節(jié)的知識
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。
是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子 。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。
清明節(jié)的習俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為寒食節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，來鍛煉身體。
清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。
7.祭祀是中國傳統(tǒng)的活動,漢族的祭祀是什么樣的呢
漢族的祭祀主要內容是貢獻天帝、祭祀神靈、祭奠祖先亡靈、祈攘災邪、驅惡避瘟等。
1.臘八節(jié) 臘八節(jié)是漢民族典型的祭祀節(jié)日。臘是古代的一種祭禮，在農歷十二月里合祭眾神叫做“臘”，該月也因之稱為臘月。
這是人們在經過一年辛勤勞作喜獲豐收后，所舉行的一種對自然界諸神靈賜予風調雨順好收成的謝祭。 自先秦以來，“臘月”祭都作為年節(jié)來慶賀，日期一般定在冬至后三戊為之，至南北朝時方固定于臘月初八日。
至佛教傳人我國后，因十二月初八是釋迦牟尼得道之日，佛寺于此日誦經，并煮五味粥供佛及分贈施主。到明代時，民間已自行煮食臘八粥了。
臘八吃臘八粥，在農業(yè)或半農半牧地區(qū)的蒙古人中都有此習慣。 在科爾沁蒙古人中流傳臘八不吃臘八粥的人會有凍死的危險的說法，所以他們講究吃用黍子（黃米）做的粥。
這種粥有黏性，因而還有與他人團結，永不分離的意義。 2.清明節(jié) “清明”一詞始見于漢代。
清明節(jié)一般在公歷四月五日。把清明節(jié)當作祭祖之靈，掃墓的日子，其起源與此前二三月的“寒食節(jié)”相關。
每至清明人們便攜帶寒食前往野地掃墓。此習俗至遲到隋唐以后成為俗例，并見之官書。
蒙古族清明也祭祖祭亡靈、掃墓。這一習俗在內蒙古東部地區(qū)的蒙古人中盛行。
東部地區(qū)的蒙古人一般實行土葬，每個家族有其固定的墳地。每年清明節(jié)家族的男丁們帶著祭品到祖先的墳，燒祭品、給墳添土。
3.祭灶 每年臘月23日祭灶是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，起源肯定與祭火有關。在漢族的民間傳說中，灶神又稱灶君、灶王、灶王節(jié)、灶君菩薩等。
在蒙古語中稱“galin barhan”意為“火神”。漢族每年臘月二十四（或二十三）為祭灶。
灶神源于先民們在居室中燒起的長明火，它被用來照明，烤食物，取暖和防御野獸。在母系氏族社會里，灶是由女性氏族首領看管，以免其熄滅，因而灶神當為女神，《莊子》中說她“著赤衣，狀如美女”，道書中稱其為“種火老母元君”，她專管人間住所，記下每家善惡事，于夜半上奏天庭。
至漢以后，方出現男灶神，其受人敬重、祭祀的規(guī)格與社稷神等同。人們認為灶王的神職是掌管幾間飲食，民以食為天，祭灶主要就是為了感激和頌揚灶神的功德，同時祈求灶神保佑子孫后代。
蒙古族歷史上傳統(tǒng)的祭火是“每年最后一個月的二十九日舉行”。 現今蒙古族祭灶神的習俗與漢族的基本相同，一般都在臘月二十三日祭灶神。
也有于臘月二十四日祭。 4.端午節(jié) 端午節(jié)又稱“端陽節(jié)”，“重五節(jié)”，農歷中稱五月為午月，端則為初，于是，五月五日便為“端午”。
端午節(jié)源于對楚國大詩人屈原的紀念。傳說自五月初五屈原投淚羅江后，人們便用竹筒米在每年的這一天投江祭奠他。
至東漢建武年間，長沙人區(qū)曲，遇一自稱屈原的人告訴他，人間貢祭他的米，均被江中蛟龍所奪，今后再祭，則應用楝葉塞住竹筒口，用彩絲線纏好，因為蛟龍最怕楝葉和絲線。此后人們便發(fā)明了粽子。
農歷五月又是天氣漸熱，癘疫發(fā)生的時節(jié)，于是在民間，端午紀念活動中又加人了避鬼止瘟、驅邪攘災的內容。 是時，人們采艾葉、菖蒲和大蒜掛于門首，稱“水劍”，又制朱砂酒、涂雄黃于小孩額首及屋角四周，喝雄黃酒（或菖蒲酒）；還以蒼術、白藏等草藥熏室內，以草藥湯灑浴等。
端午節(jié)的起源聞一多先生在其《神話與詩》中考證，認為起源于古代的“龍子節(jié)”，是對龍的圖騰崇拜，后來才與屈原投江的紀念日相結合，故端午節(jié)還要賽龍舟，這一活動后來成為一種競技游藝活動。 端午節(jié)在傳人蒙古族地區(qū)時，由于蒙古族生活的自然環(huán)境與漢族地區(qū)不同而有一些簡化。
端午節(jié)早上人們起早，采艾草掛在門上面以表驅邪。也有一些河邊或湖邊的蒙古人這一天男女老少都到水邊打魚，吃野餐等活動。
5.過大年節(jié)即春節(jié) 過年節(jié)最初可能是人們慶祝豐收、恭賀人畜興旺、合家幸福安康為主要內容的節(jié)日。 《爾雅·釋天》中載道：“年者，禾熟之名，每歲一熟，故以為歲名?！?/p>
可見“年”最初是作為收獲的象征出現的。而在另一則說法中，“年”為一象形字，有頭有尾，四腳伸開，像一個大壁虎，是一個可怕的不祥之獸，倘若在一歲之中沒遇見它，平安無事地度過了，大家便聚在一處美餐一頓，以示慶賀。
因此，不論從那個角度講，“過年”都含有慶賀之意。 傳統(tǒng)的“年節(jié)”大致包括“除夕”、“春節(jié)”和“元宵燈節(jié)”。
過年民間主要有如下幾種習俗：臘月二十四日撣塵掃房子。后演變?yōu)槟杲K的房屋和個人衛(wèi)生大掃除。
除夕之夜，闔家圍坐，通宵不寐，既有對即將逝去的舊歲的挽留，更有對即將來臨的新年的期待。 辭舊迎新之際放鞭炮，家家貼春聯。
意為驅災壓邪，保佑乎安。元宵節(jié)的主要活動是觀燈。
在北方這一活動一般從初八開始。這期間，燈市張燈結彩，人們放煙火、猜燈謎。
小輩給長者拜，親朋好友互相祝賀，燈市直到正月十八才收歇。人類過節(jié)一般都離不開吃喝。
漢族的春節(jié)也一樣，除夕夜吃“更歲餃子”，南方吃平糕，喝年酒。 元宵節(jié)吃元宵等。
蒙古族的過年習俗與漢族的大同小異，而且蒙古族中也有地方差異。蒙古族把正月稱之為“查干薩拉”意為白月。
慶?；顒邮菑呐D月二十三日祭灶節(jié)就開始，家家搞衛(wèi)生，購年貨，蒙古。
8.知道嗎
1、清明祭祀為何說“清明拜山” 此處的清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，故稱為拜山。
北方通稱為掃墓或上墳。含義都是一樣的，即祭祀逝者的一種活動。
唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”
寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。在中國，祭祖是和孝道綁定在一起的。
若是不參加祭祖，就是一個不孝順的人，一個忘記祖先的人。 2、清明節(jié)掃墓有民族之分嗎 清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，是我國最大的祭祖和掃墓的日子。
因此我國漢族和一些少數民族大多都是在清明節(jié)掃墓。也有些民族會在其他日子里進行類似活動。
3、清明拜山的通常程序如何 按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。 其次是祭祀，這一程序很關鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。
這就是風水。 掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。
此后圍坐聚餐飲酒；也可放風箏，甚至互相比賽，進行相關活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。
有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送別… 4、清明拜山越早越好嗎 不是，需要根據自己情況，最好是在5-7點，即寅時。
古代歷法中，為一。當然，現在通常不會那么早，但是，鄭博士提醒朋友們，最好在下午三點前完成清明拜山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。
5、懷孕的婦女能清明節(jié)去拜山嗎 通常來說懷孕的婦女要避開清明拜山活動，不僅如此。嚴格說來，女性來例假，最好也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點后參加清明拜山活動。
6、清明節(jié)可以在家拜祖先嗎 清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉(xiāng)參加清明拜山活動，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽臺或客廳，朝家鄉(xiāng)方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關詞語。
然后，再燒紙錢祭祀。 7、清明節(jié)悼念逝者買什么花合適 通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄托之花，有思念和懷念的含義。
白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。黃色菊花有長壽菊之稱，比較適合看望病人。
8、清明節(jié)早上為何要看看自己的額頭。
9.中國文化知識
春
春節(jié)、路神生日、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^、寒食節(jié)、清明節(jié)
夏
端午節(jié)、天貺節(jié)、六月初六姑姑節(jié)
秋
七夕、盂蘭盆（中元節(jié)、鬼節(jié)）、地藏節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)
祭祖節(jié)、冬至、臘八節(jié)、過小年、除夕
中國法定節(jié)日有：
元旦（1月1日），全國放假一天；
春節(jié)（農歷新年），全國放假三天；
國際勞動婦女節(jié)（3月8日）；
植樹節(jié)（3月12日）；
國際勞動節(jié)（5月1日），全國放假三天；
中國青年節(jié)（5月4日）；
護士國際節(jié)（5月12日）；
兒童節(jié)（6月1日）；
中國共產黨誕生紀念日（7月1日）；
中國人民解放軍建軍節(jié)（8月1日）；
教師節(jié)（9月10日）；
國慶節(jié)（10月1日），全國放假三天；
記者節(jié)（11月8日）。
