1.《禮記》中的文學(xué)常識
《禮記》是西漢戴圣對秦漢以前漢族禮儀著作加以記錄，編纂而成，共49篇。為十三經(jīng)之一。是戰(zhàn)國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。
它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的漢族哲學(xué)思想。
《禮記》全書多以散文撰成，一些篇章饒具文學(xué)價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
如：
1、禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也
2、大道之行也，天下為公
3、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極
2.《禮記》中的文學(xué)常識
《禮記》是西漢戴圣對秦漢以前漢族禮儀著作加以記錄，編纂而成，共49篇。
為十三經(jīng)之一。是戰(zhàn)國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。
它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的漢族哲學(xué)思想。 《禮記》全書多以散文撰成，一些篇章饒具文學(xué)價值。
有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。如：1、禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也2、大道之行也，天下為公3、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
3.《學(xué)紀(jì)》和《禮記》文學(xué)常識
《學(xué)記》，比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了先秦漢民族的教育經(jīng)驗(yàn)。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。它是古代漢民族典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。相傳為西漢戴圣編撰。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克。《學(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。
《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想?！抖Y記》，西漢戴圣對秦漢以前禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。十三經(jīng)之一。是戰(zhàn)國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經(jīng)典著作之一。49篇分屬于制度、通論、名堂陰陽、喪服、世子法、祭祀、樂記、吉事等，它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為小戴《禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，“到唐代，禮有周禮、儀禮、禮記，春秋有左傳、公羊、轂梁，加上論語、爾雅、孝經(jīng)，這樣是十二經(jīng)；宋明又增加入孟子，于是定型為十三經(jīng)”，為士者必讀之書。
4.《學(xué)紀(jì)》和《禮記》文學(xué)常識
《學(xué)記》，比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了先秦漢民族的教育經(jīng)驗(yàn)。
是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。它是古代漢民族典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。
相傳為西漢戴圣編撰。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克。
《學(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。 《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。
它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。《禮記》，西漢戴圣對秦漢以前禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。
十三經(jīng)之一。是戰(zhàn)國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經(jīng)典著作之一。
49篇分屬于制度、通論、名堂陰陽、喪服、世子法、祭祀、樂記、吉事等，它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為小戴《禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，“到唐代，禮有周禮、儀禮、禮記，春秋有左傳、公羊、轂梁，加上論語、爾雅、孝經(jīng)，這樣是十二經(jīng)；宋明又增加入孟子，于是定型為十三經(jīng)”，為士者必讀之書。
5.文言文《禮記·學(xué)記》里的文學(xué)常識,詞類活用,一詞多義,特殊句
簡單說一下這篇文章中的文言知識點(diǎn)。
1、“教學(xué)為先”前省略介詞“以”?！耙浴?。為。。”通常翻譯作“把。。當(dāng)作。?！保?/p>
2、“其此之謂乎！”是固定句式“此。。之謂也”的運(yùn)用形式，通常翻譯為：“說的就是。。啊。”“其”表推測，譯為“大概”。
3、“知不足然后能自反”中“反”為通假字，通假“返”。
4、“又從而庸之”中的“庸”為形容詞意動用法，解釋為“認(rèn)為。。平庸”。
5、“叩之以小者則小鳴”中“叩之以小”為倒裝句，介詞結(jié)構(gòu)后置，正確語序?yàn)椤耙孕∵抵保g為“用小的力氣去敲擊（鐘）”。
以上是我的簡單理解，如有不足之處，請其他網(wǎng)友不吝賜教。
6.中考文學(xué)常識
中考語文文學(xué)常識歸納 1、陶淵明：，字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，東晉人。
《桃花源記》《飲酒》 2、王維：字摩詰，是盛唐詩壇上極負(fù)盛名的詩人，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。《使至塞上》 3、李白：（公元701年—公元762年），字太白，號青蓮居士。
李白是唐朝著名詩人，也是中國最著名的詩人之一，是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。李白和杜甫合稱“李杜”。
《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 4、杜甫：（712—770），字子美，自號少陵野老，盛唐大詩人，號稱“詩圣”。唐肅宗時，官左拾遺。
后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 5、白居易：（772--846），字樂天，號香山居士。晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。
在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響。是我國文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩人。
《錢塘湖春行》. 6、劉禹錫：字夢得，唐代中期詩人、哲學(xué)家。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。
《陋室銘》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》 7、柳宗元：唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，“唐宋八大家”之一。字子厚。
世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。
與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱韓柳?！缎∈队洝? 8、范仲淹：字希文，是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥，也是—位卓越的文學(xué)家和教育家。
《岳陽樓記》，范仲淹《漁家傲.秋思》 9、歐陽修：北宋政治家、文學(xué)家。“唐宋八大家”之一。
字永叔，號醉翁，晚號六一居士?！蹲砦掏び洝? 10、王安石：字介甫，晚號半山，封荊國公，世人又稱王荊公。
北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝?。
《傷仲永》 11、蘇軾：字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，是宋代（北宋）著名的文學(xué)家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。
且蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。并與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書法成就的書法家，合稱為/'宋四家/'。
《江城子。密州出獵》。
12、辛棄疾：（1140-1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，著有《稼軒長短句》，《破陣子》（醉里挑燈看劍）。
13、馬致遠(yuǎn)：元代著名的雜劇家。大都（今北京）人。
馬致遠(yuǎn)以字行于世，名不祥。晚號“東籬”，以示效陶淵明之志。
他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人。《天凈沙？？秋思》 14、吳敬梓：（1701——1754），字敏軒，號粒民，清代安徽全椒人。
晚年，自號文木老人，著《儒林外史》五十五回。《范進(jìn)中舉》 15、魯迅：浙江紹興人。
中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅原名周樟壽，后改名周樹人，字樟壽，號豫才；“魯迅”是其投身五四五四運(yùn)動后使用的一個筆名，因?yàn)橛绊懭丈酰匀藗兞?xí)慣稱之為魯迅。
阿長與《三海經(jīng)》，故鄉(xiāng)孔乙己，雪，中國人失掉自信力了嗎？ 16、老舍：現(xiàn)代作家，原名舒慶春，字舍予，滿族正紅旗人，北京人，中國現(xiàn)代小說家、戲劇家、著名作家。《濟(jì)南的冬天》 17、朱自清：（1898.11.22—1948.8.12）原名自華，號秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。
1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運(yùn)動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。
《背影》。 18、郭沫若：原名郭開貞，《天上的街市》。
19、契訶夫：俄國小說家、戲劇家。他和法國的莫泊桑，美國的歐？？亨利齊名為三大短篇小說巨匠。
《變色龍》 20、《詩經(jīng)》：是中國最早的詩歌總集?！对娊?jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首，因此又稱“詩三百”。
從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證。
21、《左傳》：相傳是春秋末期的史官左丘明所著。是中國古代一部編年體的歷史著作。
《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》。
它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌反砹讼惹厥穼W(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻(xiàn)，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。
22、《論語》：《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。
《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。
儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。 23、《孟子》：儒家經(jīng)典。
《孟子》一書是/'擬圣而作/'，它既吸收《論語》中的精華，也接受了《大學(xué)》、《中庸》的一些特點(diǎn)。在《孟子》一書中，反映最突出的是仁義思想。
仁是儒家學(xué)說的中心，孔子常講仁很少講義，孟子則仁義并重，他有句名言，即/'舍生取義/'?！睹献印芬粫詥枌?、答辯方式展開，以駁論為主要的論證方法。
它翔實(shí)地記載了孟子的思想，。
7.中考文學(xué)常識 （免費(fèi)）
一、常見借代詞語
1、桑梓：家鄉(xiāng)
2、桃李：學(xué)生
3、社稷、軒轅：國家
4、南冠：囚犯
5、同窗：同學(xué)
6、烽煙：戰(zhàn)爭
7、巾幗：婦女
8、絲竹：音樂
9、須眉：男子
10、嬋娟、嫦娥：月亮
11、手足：兄弟
12、汗青：史冊
13、伉儷：夫妻
14、白丁、布衣：百姓
作者作品
1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。
3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”； 婉約派詞人：李清照（女詞人）
5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。
6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩體，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義風(fēng)
8.文學(xué)常識題<大道之行也>選自<禮記>,它是儒家的經(jīng)典之一,與
五經(jīng)，原為六經(jīng).《莊子》一書首先稱《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》為六經(jīng).班固在《漢書·藝文志》中稱之為“六藝”.其中《樂經(jīng)》散失，只留存下來《樂記》一篇，并入《禮經(jīng)》中，因此在漢朝，以此五本著作作為經(jīng)典，稱為《五經(jīng)》.儒家的五種經(jīng)典，指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》.漢武帝建元五年（前136）設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位.《易》又稱《周易》，包括經(jīng)、傳兩部分.經(jīng)的部分共六十四卦，每卦六爻.卦辭和爻辭共約5000字，可能是西周初年編定的.它不僅對于了解殷周時代的哲學(xué)思想、社會生活有極重要的意義，而且保存了一些相當(dāng)罕見的商周史事材料.《易》的傳，包括系辭、說卦等十個部分，舊稱“十翼”，是東周時人所寫的對于《易》經(jīng)部分的解釋.《尚書》是我國上古時代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編.最初只泛稱為《書》，其后分為夏、商、周書，以后才稱為《尚書》，義謂上古之書.秦漢之際，《尚書》多亡，獨(dú)秦博士濟(jì)南伏生壁藏之書.漢初，伏生求得其書，存28篇，教授于齊魯之間.這部《尚書》以漢代通行的隸書寫定，故稱《今文尚書》.此外，漢代還有《古文尚書》，據(jù)說比《今文尚書》多出16篇.《詩》，又稱《詩經(jīng)》.漢初傳授《詩》的有齊、魯、韓三家，都立于學(xué)官.毛公亦傳，未得立.后來，三家詩亡缺，毛詩獨(dú)傳，因此《詩》又稱《毛詩》.《詩》今存305篇，各篇時代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期.《詩》不僅有很高的藝術(shù)價值，而且是了解先秦社會風(fēng)貌的珍貴材料.《禮》，漢時指《儀禮》，后世指《禮記》.《儀禮》是春秋戰(zhàn)國時代一部禮儀制度的匯編.漢世所傳有戴德本、戴圣本和劉向《別錄》本.《禮記》是西漢時人所編定的儒家關(guān)于禮的闡釋，分為《小戴禮》和《大戴禮》兩種，戴圣所編49篇并由鄭玄作注的為《小戴禮》，戴德所編85篇稱為《大戴禮》.《春秋》是魯國的編年史.它按年、時、月、日記載史事，以春秋代表四時，故名《春秋》.現(xiàn)存《春秋》從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481），共記242年間史事.雖然文句簡短，但對當(dāng)時政治事件都有自己的見解和評價.后人為其作注解，流傳下來的有《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》.。
