1.中國人最易誤解的文史常識有哪些
春秋時期的管仲不僅以其思想成為眾多學(xué)者孜孜不倦研究的對象，而且他的日常言行也成為中國成語寶庫中的經(jīng)典，并世世代代影響著后人。
其中，“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”一詞別有深意。下面就了解一下中國人最易誤解的文史常識吧。
古人不敢自稱“我” 古人有很多第一人稱的代詞，譬如吾、余、予、我，但在社交場合或者是公共場合，真正自稱為“我”、“吾”、“余”的，卻是少之又少。在古代，公開自稱“我”、“余”甚至?xí)淮蠹易I為不懂禮儀。
據(jù)考證，至少從晉朝開始，各級官僚已經(jīng)不習(xí)慣于用第一人稱代詞來指代自己了，他們熱衷于自稱“下官”來顯示自己的謙卑。唐人雖然曠達(dá)，但在相互交往之時依然羞于自稱“我”，而是用略顯青澀的“小生”來指代自己。
宋朝則再進(jìn)一步，那時的官僚喜歡自稱“卑職”，普通人則更愿意自稱“晚生”。 不恥下問向誰問 在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人在學(xué)習(xí)和工作過程中一遇到問題就去請教別人，開口就是“這個問題有些復(fù)雜，我只好不恥下問來了”。
明明是不懂，還要搬出來這個詞，用錯了也不知道。一個人有不懂的問題向別人請教，既然自己的學(xué)問比不上別人，又何談“不恥下問”呢？在交往中，千萬注意別犯這種錯誤。
“淑女”“美女”大不同 “窈窕淑女，君子好逑?！敝苑Q為君子的好配偶，當(dāng)然是要符合“君子”的審美標(biāo)準(zhǔn)。
在古代，人們評價女子，講究“美心為窈，美狀為窕”。所以“窈窕淑女”不僅僅指的是貌美，更重要的是心美。
只有內(nèi)外兼修，達(dá)到內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一，才能成為君子的好配偶。社會發(fā)展了，美女多了，可是淑女少了。
美女變成一種大眾資源，淑女倒成了瀕危物種，實(shí)在可嘆！ “美輪美奐”房屋好 “美輪美奐”這一成語出于《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：美哉輪焉！美哉奐焉！”輪，盤旋屈曲而上，引申為高大貌；奐，鮮明，盛，多。
美：贊美；鄭玄注：“輪，言高大。奐，言眾多?！?/p>
美輪美奐，形容房屋高大華美，多用于贊美新屋。不能任意擴(kuò)大范圍，運(yùn)用到非建筑類的事物中去。
“豐碑”自古不是碑 碑本來指的是沒有文字的堅石或樁，其主要作用有三：一是立于宮廟前以觀日影、辨時刻。二是豎于宮廟大門內(nèi)拴牲口。
三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圓孔，施轤轆以繩被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和現(xiàn)在工地上上樓板所用的叼板機(jī)的工作原理很相似）。
古時往往用大木來引棺入墓，這大木的特定稱呼就是“豐碑”。秦代以前的碑都是木制的，漢代以后才改用石頭。
切勿亂拋“橄欖枝” 有關(guān)“橄欖枝”的典故，出自《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的第八章。為了摸清洪水泛濫的情況，諾亞放出鴿子去試探。
當(dāng)時世界上一片汪洋，鴿子無法落地，便又飛回方舟。七天以后，諾亞再次放飛了鴿子。
等到晚上，鴿子飛回來了，嘴里還叼著一片橄欖葉，諾亞由此獲知地上的洪水已退。后來，人們便把橄欖枝作為和平的象征。
雙方交戰(zhàn)，一方求和，便可說“伸出橄欖枝” 。 “七月流火”非天熱 “七月流火”語出《詩經(jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)》：“七月流火，九月授衣?！?/p>
詩中，七月并非公歷七月，而是指農(nóng)歷。如果換算為公歷，那就是相當(dāng)于八九月份。
“火”是指大火星，大火星并不是我們通常所說的火星?；鹦鞘翘栂抵械囊活w行星，而大火星則是恒星。
它是天蝎座里最亮的一顆星，中國古代稱之為心宿二。它是一顆著名的紅巨星，放出火紅色的光亮。
“流”指的是西沉，就是向西邊落下。我們的祖先早在幾千年前就已經(jīng)觀察到，每年的夏末秋初，這顆紅色的巨星就會落向夜空的西邊，也就是把這種天象變化當(dāng)作天氣將逐漸轉(zhuǎn)涼的征兆。
所以，“七月流火”不是指七月份的天氣熱得像流火，而是指天氣日漸轉(zhuǎn)涼。 問鼎沒有拿第一 鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權(quán)力的象征。
鼎又是旌功記績的禮器。直到現(xiàn)在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”等特殊意義。
問鼎”的典故出《左傳·宣公三年》，說的是楚莊王率軍來到洛陽，在周天子眼皮底下檢閱軍隊(duì)。周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重，遭到王孫滿的斥責(zé)。
王孫滿說：“政德清明，鼎小也重；國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。
鼎的輕重不當(dāng)詢問?！背f王問鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。
“衣冠禽獸”原是褒義 “衣冠禽獸”一語來源于明代官員的服飾。據(jù)史料記載，明朝規(guī)定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。
品級不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規(guī)定是：文官一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。
文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。所以，當(dāng)時“衣冠禽獸”一語是贊語，頗有令人羨慕的味道。
“倒”的只能是“楣” 很多人誤把“倒楣”作“倒霉”. 倒楣一詞約于明末出現(xiàn)，當(dāng)時科舉成為讀書人出人頭地的唯一門路.雖然明朝已有相對完善的。
2.中國人最容易誤解的文學(xué)常識有哪些
/f?kz=13376063中國作家作品 （一）春秋時代 l·《詩經(jīng)》本只稱《詩》后又以“詩三百”為代稱。
著名篇目《關(guān)睢》、《氓》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。中國最早的詩歌總集。
收錄了從周初到春秋時期的詩歌305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。開創(chuàng)我國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，列為“五經(jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）之一。
2·孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、圣父，魯國人，儒家創(chuàng)始人。書為孔子弟子及其再傳弟子編成。
主要作品為《論語》20篇，各取篇中開頭二字為篇名，如《學(xué)而》、《為政》等。記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
諸子哲理散文，語錄體，列為“四書”（《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》）之一。 3·左丘明，魯國史官。
主要作品為《左傳》，《左傳》全稱為《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》?！皞鳌睘榻忉尳?jīng)書的文字。
《曹劌論戰(zhàn)》、《崤之戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》等選自此書。我國第一部敘事詳備的編年體史書，歷史散文。
記載春秋時期史實(shí)，富有文學(xué)性。 （二）戰(zhàn)國時代 4·孟子，名軻，宇子輿，戰(zhàn)國時儒家代表人物，世稱“亞圣”。
書由其弟子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開頭幾字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。
記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲理散文，“四書”之一。
孟子長于論辯，善用比喻，對后世議論性散文的發(fā)展影響較大。 5·列子，名御寇（圉寇），道家前輩。
主要作品為《列子》，又名《沖虛真經(jīng)》，是諸子哲理散文?！队薰粕健烦鲇诖藭?。
6·莊子，名周，世稱南華真人，道家代表人物。主要作品為《莊子》，又名《南華經(jīng)》現(xiàn)存33篇。
哲理散文，具有濃厚的浪漫主義色彩，對后世文學(xué)有很大影響。 7·荀子，名況，尊稱為卿。
避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品為《荀子》，其中《勸學(xué)篇》、《天論》等最有代表性。
另作《賦篇》對漢賦的興起有所影響。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學(xué)說的思想體系。
韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。
李斯的代表作是論辯文《諫逐客書》。 8·韓非，法家集大成者。
主要作品為《韓非子》，全書55篇《扁鶻見蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出于此書。哲理散文，先秦法家的代表著作。
9·呂不韋，秦相，集合門客編成《呂氏春秋》?！秴问洗呵铩?，又名《呂覽》，共160篇。
《察今》、《察傳》等出于此書。收入諸子哲理散文，雜家的代表著作。
10·屈原，名平。我國第一個愛國主義、浪漫主義詩人，開創(chuàng)楚辭新詩體，被列為世界文化名人。
主要作品為《離騷》、《九歌》包括（《山鬼》、《國殤》等11篇）《天問》、《九章》包括（《涉江》、《哀郢》、《橘頌》等9篇）。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。
因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱“楚辭”，后世因稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”。開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)《離騷》和《詩經(jīng)》中的國風(fēng)并稱“風(fēng)騷”，成為“文學(xué)”的代名詞。
11·《戰(zhàn)國策》，33篇?！肚G軻刺秦王》、《鄒忌諷齊王納諫》、《唐雎不辱使命》等都出于此書。
西漢劉向根據(jù)史料編定。國別體史書，歷史散文，主要記載戰(zhàn)國時代謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動。
對后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影響。 （三）兩漢 12·賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。
主要作品為《新書》十卷58篇?！哆^秦論》（上中下三篇）出于此書。
另有《論積貯疏》等奏疏，《吊屈原賦》等賦，《過秦論》等開“史論”之先河。其賦上承楚辭，下啟漢賦，影響很大。
13·劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》又名《淮南鴻烈》。
“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。 14·司馬遷·字子長，別稱太史公，簡稱史遷。
與司馬光并稱“史界兩司馬”。，與班固并稱“班馬”。
主要作品為《史記》，又名《太史公書》。全書130篇，包括12本紀(jì)、8書、10表、30世家、70列傳。
《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》、《信陵君竊符救趙》等出于此書。歷史散文。
我國第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)本紀(jì)、世家、列傳、表、書五種體例，被譽(yù)為“實(shí)錄、信史”。魯迅贊之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，史學(xué)“雙璧”（《史記》、《資治通鑒》）之一，前“三史”（《史記》、《漢書》、《后漢書》）、“四史”（《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》）之首。
作者： Komee 2005-4-12 22:33 回復(fù)此發(fā)言 --------------------------------------------------------------------------------2 [語文盤點(diǎn)區(qū)]文學(xué)常識大全 15·班固，字孟堅，“班馬”之一。主要作品為《漢書》。
《蘇武傳》出于此。開創(chuàng)斷代的紀(jì)傳體史書體例，前“三史”、“四史”之一。
16·樂府，著名作品有《陌上?！?、《長歌行》、《上邪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》。前四者見宋代（南朝）郭茂倩編的《樂府詩集》，后者見南朝徐陵編的《玉臺新詠》。
《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭。
3.中國人最易誤解的話第7期：他是帶來厄運(yùn)的人嗎
兒時聽的有些詞，如今看來，大有不可思義之感。
如出現(xiàn)火情，人們常說“救火”去。這火能去救嗎？這豈不是把火勢越救越旺嗎？過去有人把救護(hù)車說成是“救命車”，車子是不能救人命的。
這種錯誤的語言表達(dá)方式，這種約定俗成的詞意，盡管是錯誤的，人們還是不以為然。 然而這種語言錯位的方式，在今天，仍然不斷地演化著。
最近，由郭燦金、張召鵬撰寫的《中國人最易誤解的文史常識》一書，舉出了大量的實(shí)例，講述了語言錯位的趣味性。但是有些語言錯位，卻讓人有些不安，因?yàn)檫@種語言錯位太離譜了。
我們不妨舉幾個例子觀照一下。 “跳槽”在明清小說、筆記或是野史中，我們不時地看到“跳槽”這個詞。
徐珂的《清稗類鈔》對“跳槽”給出了非常確定的解釋：“原指而言，謂其琵琶別抱也，譬以馬之就飲食，移就別槽耳。后則以言狎客，謂其去此適彼?！?/p>
意思她“移情別戀”“另就新歡”了。明代馮夢龍編的民集《掛枝兒》里就有一首名叫《跳槽》的，中的青樓女子哀婉地唱道：“你風(fēng)流，我俊雅，和你同年少，兩情深，罰下愿，再不去跳槽?！?/p>
改革開放后，人們把變換工作稱之為“跳槽”。一個充滿另種含意的詞卻被人們不斷地掛在口中，而不知它的原來含意。
想來，倒有一番興味。 “豐碑”碑在《說文》解釋為豎石，意為沒有文字的堅石或木樁。
《檀弓》解為公室視豐碑。（注）豐碑，斲大木為之，形如石碑，於槨前后四角樹之，穿中於閑為鹿盧，下棺以繂繞。
意思說，古代人將木棺下入墓穴，需要用四面的石碑加繩索像卷揚(yáng)機(jī)那樣，才能完成。春秋時就出現(xiàn)“碑”這個名稱，但它當(dāng)時是宗廟里拴供祭祀用的牲畜的石樁子，同時，人們也根據(jù)它在陽光下投出的影子的方位來推算時間。
如今人們把豐碑理解成偉人功跡的記錄。這一演變，卻與原意相差甚遠(yuǎn)??！ “五毒俱全”五毒原為由“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”五種藥材組合的一副猛藥。
《周禮·天官》說：“凡療傷，以五毒攻之。”這里的“五毒”又變成了五種中藥材，如石膽，丹沙、雄黃、礐石、慈石。
在這五種藥材中，石膽主金創(chuàng)、諸邪毒氣，丹沙主身體五臟百病，雄黃主鼠瘺，慈石主周痹風(fēng)濕。 如今的五毒俱全卻成了貶意詞了，形容秉性極為低劣的人。
這種人在 “吃、喝、嫖、賭、抽大煙”的五種惡習(xí)上，一應(yīng)俱全而被人們鄙視。 “衣冠禽獸”據(jù)《中華成語大辭典》解釋為虛有人的外表，行為卻如禽獸。
比喻品德敗壞的人。我想，這可能又是望文生義演變成形容惡人的貶義詞。
據(jù)明代史料記載，明朝規(guī)定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規(guī)定是：文官一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。
武官一品繪龍，二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品繪螭，七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。
本來，“衣冠禽獸”文武官朝服的贊語。不知何時，“衣冠禽獸”的意思卻成了現(xiàn)在這個樣子了。
“莘莘學(xué)子”這是一句常被人們讀錯的詞。莘個字的確有兩個發(fā)音，然而，“莘莘學(xué)子”中的“莘”字應(yīng)當(dāng)讀“shen（陰平）”，而不應(yīng)該讀成“xin”。
這個字，不僅普通人經(jīng)常讀錯，就連電視臺、電臺的播音員，時常也把這個字念錯了。 “莘莘學(xué)子”像個成語，其實(shí)不是成語，而是個組合的詞組。
“莘莘”是個疊字形容詞，表示“眾多”，在古漢語中用途比較寬泛?！拜份贰背鲎浴秶Z·晉語四》：“周詩曰：莘莘征夫，每懷靡及?！?/p>
《現(xiàn)代漢語詞典》、《漢語大詞典》等辭書均釋其為“眾多”之意，這樣，“莘莘學(xué)子”應(yīng)是“眾多的學(xué)子”。然而，有人行文將“莘莘學(xué)子”前面加了“一大批”等量詞，結(jié)果造成了詞意重復(fù)的錯誤。
“哇塞”如今成為年輕人的“口頭禪”了，見到什么令他驚奇的東西，一開口就是哇塞。連趙本山演小品時，也“哇塞”不斷。
老年人聽起來覺得很刺耳。如果他們知道了這個詞的來歷，估計會感到羞愧的。
“哇塞”原是閩南方言，早在上世紀(jì)70年代就已在流行開了，特別是在影視傳媒界。最早傳入大陸應(yīng)該是在80年代初，首先流行于開放的沿海地區(qū)，特別是大陸的一些影視明星又刻意模仿，現(xiàn)在連省級電視臺的節(jié)目主持人嘴里也經(jīng)常說，甚至連幼兒園的小朋友也跟著學(xué)了起來。
其實(shí)，“哇”就是第一人稱代詞“我”，而“塞”則是一個表示性行為的動詞，是很不文雅的詞。這樣一個主謂詞組，它的賓語省略了，但是意思還是很明確的。
造成這個不文明的口語傳播開來的原因在于，一些影視傳媒機(jī)構(gòu)的不負(fù)責(zé)任，一些影視明星的刻意模仿和一些年輕人的盲目跟風(fēng)。他們根本不知道“哇塞”是什么意思，只是主觀地認(rèn)為“塞”是一個嘆詞，跟“哇呀”、“哦喲”、“嗚呼”差不多，僅僅是表示驚嘆而已。
然而，大錯特錯也。 由此我想，為了使中國語言的規(guī)范化，除了一些錯位語言演變成人們約定俗成的用法外，尤其是那些流行語，不知其意萬萬不能亂說亂用，不然的話，就會鬧出笑話來的。
4.文史常識有哪些
范圍很大的生 理【五臟】心、肝、脾、肺、腎【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸【六根】眼、耳、鼻、舌、身、意【六塵】色、聲、香、味、觸、法【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲【六欲】食、眠、生、私、性、賭【人體十二臟】心、肝、脾、肺、腎、膻中、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱【消化系統(tǒng)七沖門】唇·飛門、齒·戶門、會厭·吸門、胃·賁門、太倉下口·幽門、大腸及小腸·闌門、下極·魄門倫 理【五?！咳?、義、禮、智、信【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友【三姑】尼姑、道姑、卦姑【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父飲 食【五谷】稻、黍、稷、麥、豆【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香【四大著名淡水魚】松江鱸魚、黃河鯉魚、松花江鮭魚、興凱湖白魚【四大著名海產(chǎn)魚】小黃魚、大黃魚、帶魚、墨魚【上八珍】貍唇、駝峰、猴頭、熊掌、燕窩、鳧脯、鹿筋、黃唇蛟【中八珍】魚翅、銀耳、鰣魚、廣肚、果子貍、哈什螞、魚唇、裙邊【下八珍】海參、龍須菜、大口蘑、川竹筍、赤鱗魚、干貝、蠣黃、烏魚蛋【中國八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜【開門七件事】柴、米、油、鹽、醬、醋、茶【古代十大名廚】伊尹，為商朝輔國宰相，商湯一代名廚，有"烹調(diào)之圣"美稱，"伊尹湯液"為人傳頌千年不衰。
易牙，也名狄牙，為春秋時期名巫、著名廚師，精于煎、熬、燔、炙，又是調(diào)味專家，得寵于齊桓公。 太和公，為春秋末年吳國名廚，精通水產(chǎn)為原料的菜肴，尤以炙魚聞名天下。
膳祖，為唐朝一代女名廚。段成式編的《酉陽雜俎》書中名食，均出自膳祖之手。
梵正，五代時尼姑、著名女廚師，以創(chuàng)制"輞川小祥"風(fēng)景拼盤而馳名天下，將菜肴與造型藝術(shù)融為一體，使菜上有山水，盤中溢詩歌。劉娘子，為南宋高宗宮中女廚，歷史上第一個宮廷女廚師，稱為"尚食劉娘子"。
宋五嫂，為南宋著名民間女廚師。高宗趙構(gòu)乘龍舟西湖，曾嘗其魚羹，贊美不已，于是名聲大振，奉為膾魚之"師祖"。
董小宛，明末清初秦淮名妓，善制菜蔬糕點(diǎn)，尤善桃膏、瓜膏、腌菜等，名傳江南?，F(xiàn)在的揚(yáng)州名點(diǎn)灌香董糖、卷酥董糖，為她所創(chuàng)制。
蕭美人，清朝著名女點(diǎn)心師，善制饅頭、糕點(diǎn)、餃子等點(diǎn)心，袁枚頗為推崇她，《隨園食單》中盛贊其點(diǎn)心"小巧可愛，潔白如雪"。王小余，清代乾隆時名廚，烹飪手藝高超，并有豐富的理論經(jīng)驗(yàn)。
袁枚《隨園食單》有許多方面得力于王小余的見解。 古代文史典籍 【四書】《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。
宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標(biāo)準(zhǔn)書。
【五經(jīng)】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。
【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。
【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。
唐代把“三禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》）、“三傳”（《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》），連同《易》《書》《詩》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。
宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱。 【三字經(jīng)】舊時廣泛使用的蒙學(xué)課本。
相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ)，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開始，進(jìn)而依次講述名物常識、經(jīng)書子書、歷史知識及古人勤學(xué)的故事等。
全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。
自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。 【千字文】舊時廣泛使用的蒙學(xué)課本。
南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編為四字一句的韻語，介紹有關(guān)自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識，基本上無重復(fù)的字。
自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。
【千家詩】舊時蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言干家詩》《重訂千家詩》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。
兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。
【唐詩三百首】詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實(shí)選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。
選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。
【文選】現(xiàn)存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(tǒng)（昭明太子）編選，世稱《昭明文選》。
選錄自。
5.太容易誤解時因?yàn)槭裁?/h2>
誤解的原因有很多。
自己不是很細(xì)膩的人，沒有注意到細(xì)節(jié)。
她的表達(dá)含蓄，模糊。女孩子一般不喜歡太直接。
有些詞表達(dá)的意思很多。
等等
我感覺應(yīng)該找出解決這問題的方法才是關(guān)鍵
1，要去了解她，關(guān)心她。誤會可能是由于彼此的了解還不是很深。
2，自己太在意她，她做一些事情你可能會猜疑。這樣你應(yīng)該好好的自己反省，要相信彼此。
3，不要沖動，冷靜的對待問題。心平氣和的將疑問解決。
4，如果自己是個粗心的，直接的人，那應(yīng)該多問，對她的一些心思猜不透就直接問好了。
6.鞭辟入里容易誤解為什么
下面分析下被誤解的原因以便及時改正過來。
1.言詞缺失有的人不管是在表達(dá)信息，或者說明某些事情時，常常在言詞上有所缺失，結(jié)果弄得只有自己明白，別人一點(diǎn)也搞不清楚真相，這種人就是缺乏讓對方明白的意識，以致容易招來對方的誤解。比如，英軍有一個團(tuán)買了一頭驢子作為吉祥物。
不幸的是，沒有幾天驢子死了。由于團(tuán)長出差在外，于是副團(tuán)長便打了個電報給團(tuán)長：驢子不幸逝世。
再買一頭還是等你回來？如果改成驢子不幸逝世。再買一頭驢，還是等你回來再買？就不會鬧笑話了。
4.外觀的印象不好人對視覺上的感受印象最深刻。雖然大家都明白不可以貌取人，但是，實(shí)際上雙眼所見的形象，往往成為評價個人的標(biāo)準(zhǔn)，這個印象可能是造成誤解的原因。
如果讓周圍的人有了不好的印象，且造成誤解，若不早點(diǎn)解決，恐怕不好收拾。 5.欠缺體貼縱然只是一句玩笑話，但若造成對方的不快，恐怕也會導(dǎo)致意想不到的誤解。
甚至是一句安慰、犒勞的話，如果對方接受的方式不同，也可能變成誤解。因此，在說話之前，一定要考慮對方的狀況以及接受的態(tài)度。
