1.語文古代常識（越多越好
/view/2263989.htm 一、中國古代文學(xué) （一）.先秦文學(xué) 1.上古神話 中國古代神話名篇有： 女媧（w?。┭a天、后羿（yì）射日、精衛(wèi)填海、（盤古）開天辟地、黃帝戰(zhàn)蚩（chī）尤（劉安：《淮南子》等。）
2.先秦散文 A、儒家經(jīng)典 “四書”指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。 “五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》 “六經(jīng)”又稱六藝（《樂》）。
B.歷史散文。 《左傳》（編年體）《戰(zhàn)國策》（國別體）《國語》（國別體） “春秋三傳”《左傳》《谷梁傳》《公羊傳》。
C.諸子百家散文著名的有： ①老子，李耳，字聃（dān），道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。 ②孔子名丘，字仲尼。
是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，《論語》是孔子弟子記載孔子和他的學(xué)生言行的書。（《季氏》《荷》） ③墨子名翟（dí），墨家學(xué)派創(chuàng)始人。
《墨子》53篇。 ④孟子名軻，字子輿。
儒家學(xué)派繼承者。《孟子》是孟子學(xué)生記錄孟子言行的書。
（《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《莊暴見孟子》《魚我所欲也》。） ⑤莊子，名周，戰(zhàn)國道家著《莊子》。
（《庖丁解?！罚?⑥荀子，戰(zhàn)國儒家，著《荀子》32篇。（《勸學(xué)》） ⑦韓非子，法家。
著《韓非子》。（《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。）
⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是秦相呂不韋和他的門客的集體創(chuàng)作。（《察今》） ⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。
③先秦詩歌 A.《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇。
分風(fēng)、雅、頌三類.風(fēng)是民歌，雅是樂歌，頌是祭歌。詩經(jīng)的表現(xiàn)手法是比、興、賦。
“比”即比喻，以彼物比此的。“興”先言他物以引起所詠之詞，“賦”直陳其事。
B.《楚辭》。西漢學(xué)者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。
屈原（前340？-前277？）名平，我國偉大愛國主義詩人.曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代表作是《離騷》《九歌》《九章》。
（二）.兩漢文學(xué) 兩漢散文 ①賈誼，世稱賈生。又稱賈長沙，賈太傅。
著《新書》十卷。《過秦論》、《論積貯疏》是他的代表作。
②司馬遷，字子長，偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。著《史記》首創(chuàng)“紀(jì)傳體”，分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書。
魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 ③班固的《漢書》、劉向編訂的《戰(zhàn)國策》都名垂史冊。
B.樂府民歌和賦。 1.樂府民歌：樂，民樂；府，官府。
樂府原為漢代音樂機關(guān)所搜集的詩?！犊兹笘|南飛》是漢樂府?dāng)⑹掳l(fā)展的高峰。
最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺新詠》。 2.賦是我國古代韻文和散文的綜合體。
司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》都很有名。
（三）.魏晉南北朝文學(xué) A.魏晉南北朝的詩歌和散文 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄?！罚茇У摹遁锢镄小?，曹植的《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》都很有名。
②“建安七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹（yǔ）應(yīng)揚（yáng）劉楨。王粲的《七哀詩》成就最高。
③“竹林七賢”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者 ④陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生?！短一ㄔ从洝贰稓w去來辭》《歸園田居》《飲酒》是傳世之作。
⑤此外，諸葛亮《出師表》、范曄（yè）《后漢書》、陳壽《三國志》、王羲之《蘭亭集序》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經(jīng)注》都名垂史冊。 B.魏晉南北朝的小說。
（小說的發(fā)展期） ①志怪小說以干寶《搜神記》為代表。《干將莫邪》。
②軼事小說以劉義慶的《世說新語》為代表?！吨芴帯?。
（四）.唐代文學(xué) 1.唐詩 ①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《騰王閣序》膾炙人口。
②“山水田園詩人”王維、孟浩然。王維字摩詰，一位大詩人，著名“畫家和音樂家”；人們說他“詩中有畫，畫中有詩”。
名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王維密友，名篇有《過故人莊》。
2.怎么學(xué)習(xí)歷史知識
初中學(xué)生如何學(xué)歷史初一新生剛剛?cè)雽W(xué)時對歷史很感興趣，但隨著時間的推移，很多同學(xué)對歷史漸漸失去了興趣，覺得歷史要死記硬背，很難學(xué)得好，學(xué)的東西越來越多，就越覺得很多歷史知識混淆在一起，經(jīng)常搞錯。
那么怎么才能學(xué)好初中歷史呢？一. 要學(xué)會使用好課本初中的歷史比較簡單，但要想學(xué)好卻也不容易。目前使用的歷史新教材，課本知識容量不大。
首先要了解課本的基本結(jié)構(gòu)。一般說歷史課本的每一課通常分為幾部分內(nèi)容，大字部分是該課的主要內(nèi)容，要求掌握的基本知識點都在這一部分，因此同學(xué)們應(yīng)該對該部分進行精讀，著重掌握這一部分的內(nèi)容，要學(xué)會分析這一部分哪些是重點，那些不是重點，哪些內(nèi)容是要求一定要記住的，哪些內(nèi)容屬于了解就行的，只有把握了重點，才能在學(xué)習(xí)中做到有的放矢，對知識的掌握才能更加牢固。
此外，課本有些內(nèi)容是用小字印刷的，這部分內(nèi)容不是課本的主要內(nèi)容，編排的目的是為了增大同學(xué)們的知識面，不一定要記的，但是同學(xué)們可以閱讀，最好結(jié)合課本的大字不分來看。有時候我們要理解教材的內(nèi)容，就要借助這些小字部分。
還有一部分內(nèi)容，它們不屬于閱讀的范圍，但他們卻有助你只是的提高和思維的拓展，這部分就是課本中涉及到的練習(xí)題。比如，七年級第一課就有“請你想象一下北京人的一天如何渡過”這道題具有很強的應(yīng)用性，不僅要運用歷史知識，還要發(fā)揮自己的想象力，把知識用到日常生活中去。
做這類的題目一方面可以鞏固自己的指示，還可以開拓自己的思維。因此，對于課本知識，我們大家要學(xué)會分類學(xué)習(xí)。
二.要學(xué)會“閱讀”要學(xué)好歷史，就要學(xué)會快速閱讀教材，才能取得課堂的主動權(quán)。做到這一點，同學(xué)們就能學(xué)得輕松自如，并逐漸掌握閱讀技巧。
上課時，老師帶領(lǐng)大家讀書學(xué)習(xí)，通常老師已經(jīng)有層次性、針對性地設(shè)計了問題來啟發(fā)我們大家什么內(nèi)容須詳讀精思，什么內(nèi)容要略看了解，什么問題要邊讀邊想，什么問題要讀后再想。因此同學(xué)們要跟著老師給你啟示，尋找知識的縱橫聯(lián)系、前因后果等，同時大家也要養(yǎng)成圈點批注，做簡要讀書筆記等良好的閱讀習(xí)慣。
比如，課文中絕大部分針對歷史名詞、概念、人物等所作的小字或資料補充，部分不帶星號的引言或插圖等，只要快速掃描略看即可，而諸如歷史事件的起因、進程、影響，重要的歷史概念、歷史人物，重要的歷史資料、歷史插圖等重難點知識，就要求大家詳細(xì)閱讀、認(rèn)真思考。這樣天長日久的訓(xùn)練，同學(xué)們不僅會合理利用、科學(xué)分配課堂時間，還能養(yǎng)成快速讀、會讀書的良好讀書習(xí)慣，為日后自學(xué)能力的形成打下堅實的基礎(chǔ)。
三.要養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，做到“善思”和“樂思”《論語》里說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就是要我們在學(xué)習(xí)中做到學(xué)思結(jié)合。愛思考、會思考是獲取知識的源泉，同學(xué)們要在課堂上利用老師給的思考的機會，培養(yǎng)多種思維能力。
層次一。要會在課堂上精心設(shè)計問題，逐層深入，學(xué)會順著歷史線索尋找事情的前因后果，以此訓(xùn)練嚴(yán)密的邏輯思維能力。
如：在學(xué)“美國的冷戰(zhàn)決策”時，可以將其設(shè)計成如下幾個問題：（1） 什么是美國的“冷戰(zhàn)”政策？ （2） 美國為什么要實行“冷戰(zhàn)”政策？ 為什么能夠?qū)嵭小袄鋺?zhàn)”政策？ （3）“冷戰(zhàn)”政策的實質(zhì)是什么？ 對世界格局產(chǎn)生了哪些影響？ 通過環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問，層層深入的剖析，從中得到的不僅僅是知識的徹悟，更是思維的啟迪。長期如此的訓(xùn)練，同學(xué)們的邏輯思維能力會在潛移默化中得到提高。
層次二。要鼓勵自己標(biāo)新立異，提出自己獨到的見解，以此訓(xùn)練我們的求異思維和創(chuàng)新意識。
創(chuàng)新是社會發(fā)展的靈魂，外國的教育家曾提出：“只要學(xué)生能提問題，就有利于形成學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因?！币驗榘l(fā)問是一個人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識的體現(xiàn)。
老師在教學(xué)中會鼓勵大家質(zhì)疑，要求大家從不同角度去思考、評價、定位歷史事件和歷史人物，學(xué)生從中可形成良好的思維習(xí)慣。比如在討論岳飛時有同學(xué)就提出“他為什么不先率領(lǐng)軍隊打敗金朝再回去？”在關(guān)于“在歷史上為什么對武則天褒貶不一”的辯論課上，一個同學(xué)就認(rèn)為是由于她是位女性，歷史上婦女地位低下，她當(dāng)了皇帝違反了封建社會的常規(guī)，因此過去很多人要貶低她。
實踐證明，勤學(xué)善思，對歷史概念、歷史事件、歷史人物、歷史知識的系統(tǒng)、歸納、判斷、評價、分析、總結(jié)的能力會逐漸增強。學(xué)會思維就等于找到了獲取知識的金鑰匙，自學(xué)能力也會增強。
四、學(xué)會掌握鞏固知識的技巧———“巧學(xué)”1 及時鞏固訓(xùn)練。學(xué)完新課后的集中練習(xí)是能鞏固強化記憶，提高分析能力。
孔子說“溫故而知新”，所以學(xué)完的知識要及時復(fù)習(xí)，根據(jù)記憶的規(guī)律，以往總是先快后慢，及時復(fù)習(xí)鞏固，有利于降低知識的遺忘率。2 總體復(fù)習(xí)。
歷史學(xué)科是一張規(guī)律性強，線索脈絡(luò)清晰的知識網(wǎng)，把握住歷史知識的縱橫聯(lián)系，抓住關(guān)鍵以點帶面，歷史課的學(xué)習(xí)及總復(fù)習(xí)便會化難為易。橫向聯(lián)系的學(xué)習(xí)方法既要體現(xiàn)在總復(fù)習(xí)中，也應(yīng)貫穿于每一節(jié)課的學(xué)習(xí)訓(xùn)練過程中。
老師每講到一個可以類比的歷史知識時，大家可以跟著老師的提示回憶所學(xué)的相同、類似的歷史知識，然后加以分。
3.如何學(xué)好中國古代文學(xué)常識
許多中學(xué)生在學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)常識課堂里，往往會犯同一種錯誤，即把某人的作品安在另一人身上，或者把某人所在的朝代弄錯，造成張冠李戴現(xiàn)象。
因此，本文就如何學(xué)好中國古代文學(xué)常識進行探討。 在古代文學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)好中國古代文學(xué)常識應(yīng)借助于《中國歷史朝代表》（《中國歷史朝代表》以下簡稱《朝代表》）。
為此，我將從幾個方面來論述自己的看法，望方家斧正。 一、熟記《朝代表》 我剛接高一語文課時，在課堂上遇見過這種情況，我提出問題，找三名學(xué)生回答，回答的結(jié)果是不同的。
我的問題是：陶淵明是什么時期的詩人？甲同學(xué)回答：北宋。甲同學(xué)的回答顯然是錯誤的。
乙同學(xué)回答：東晉。乙同學(xué)的回答是對的。
我接著問乙同學(xué)：你能否說一下與陶淵明在同一時期的名人或名篇嗎？乙同學(xué)回答：不能。我又對丙同學(xué)提出了這個問題，丙同學(xué)回答：陶淵明是東晉田園詩人，《歸去來兮辭》是他的代表作。
和陶淵明同時期的名人有大書法家王羲之和他的作品《蘭亭集序》，和陶淵明同朝代的有西晉的“竹林七賢”。丙的回答令我很滿意。
我問丙同學(xué)：你怎么記得這么準(zhǔn)確？丙同學(xué)回答：我很喜歡歷史，《朝代表》背得很熟，各個朝代的名人名篇我都記得很清楚。 丙同學(xué)思路清晰、記得扎實準(zhǔn)確并且能廣泛地聯(lián)系，不僅僅是喜歡歷史的原因，更主要是對《朝代表》記得嫻熟而且能夠靈活運用。
我從中得到一點啟示：丙同學(xué)喜歡歷史，所以重視《朝代表》，能準(zhǔn)確地回答問題。如果讓不太喜歡歷史的學(xué)生也能把《朝代表》重視起來，那么，他們學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)常識不就很容易了嗎？所以，我的觀點是：要想學(xué)好中國古代文學(xué)常識，首先要借助《朝代表》，并且要熟記《朝代表》。
所謂對《朝代表》的熟記，不是讓學(xué)生機械地去記憶，而是讓學(xué)生相互聯(lián)系地去記憶。記住每個朝代的分支、每個朝代的更替、每個朝代的位置（誰先誰后）。
最后達(dá)到不用看《朝代表》也能在頭腦中清晰地反映出哪個朝代在《朝代表》的哪個位置上，讓學(xué)生準(zhǔn)確無誤地把《朝代表》定格在記憶之中。學(xué)生頭腦里有了這個《朝代表》做基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)常識，既覺得很有趣味，又能學(xué)得準(zhǔn)確、扎實。
二、科學(xué)利用《朝代表》 科學(xué)利用《朝代表》是學(xué)好中國古代文學(xué)常識的重要方法。1.找出位置。
（把《朝代表》寫在語文筆記本的第一頁上。）讓學(xué)生先把學(xué)過的文學(xué)常識拿出來加以對照，看看哪些名家、哪些名篇著作出自哪個朝代。
然后加以歸類，每個朝代共有多少名人、多少名篇、多少著作。它們在《朝代表》里處于哪個位置上。
比如，《詩經(jīng)》：西周至春秋時期的詩歌。學(xué)生們馬上就能在《朝代表》找到它的位置。
還能找到時間與之大致相同的春秋時期儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子等。再如，《楚辭》：屈原創(chuàng)作的詩歌體裁，屈原，戰(zhàn)國時期楚國人。
學(xué)生們就知道屈原是處在《朝代表》里戰(zhàn)國的位置上，在戰(zhàn)國這個位置上還有《莊子?逍遙游》、荀況《勸學(xué)》《孟子》《孫子兵法》《墨子》《韓非子》等諸子散文。2.放進位置。
在語文課堂里，學(xué)生們隨時就會學(xué)到新的知識，如果與《朝代表》相關(guān)，就得馬上把新出現(xiàn)的名人名篇放進《朝代表》里相應(yīng)的位置上，即把新學(xué)到的知識放進位置里。比如，學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》：選自《史記》。
《史記》，我國古代第一部紀(jì)傳體通史。作者司馬遷，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。
然后讓學(xué)生們把作者司馬遷和《史記》放進《朝代表》的相應(yīng)位置上――西漢。再如，“樂府雙璧”：《孔雀東南飛》和《木蘭詩》，一個漢樂府，一個北朝樂府。
讓學(xué)生們把它放進《朝代表》里相應(yīng)的位置上――漢朝和北朝。3.脫離《朝代表》演繹練習(xí)。
俗語說：熟能生巧。學(xué)生心無雜念，記憶力好，思維不混亂，只要對《朝代表》反復(fù)練習(xí)，就能日久扎根。
作為語文教師，要經(jīng)常對學(xué)生進行引導(dǎo)，把學(xué)過的古代名人名篇集中起來，穿插提問，經(jīng)常提問，久而久之，學(xué)生就能把筆記本上的《朝代表》深深地鑲嵌在自己的腦海之中，那些古代的名人名篇就會經(jīng)常地在學(xué)生們腦海的《朝代表》里進進出出走來走去。他們的眼前就會經(jīng)常出現(xiàn)孔子漫步春秋、莊子逍遙戰(zhàn)國、太史公秉筆西漢、太白詩吟李唐、蘇軾豪放北宋、關(guān)漢卿元朝鳴冤、施耐庵明修《水滸》、曹雪芹清唱紅樓等情境。
三、認(rèn)識并融合《朝代表》和中國古代文學(xué)劃分的關(guān)系 學(xué)生背熟《朝代表》后，教師就應(yīng)該有必要讓學(xué)生們知道中國古代文學(xué)劃分的情況。也許在掌握《朝代表》之前，學(xué)生們對“上古”“先秦”這兩個詞匯很陌生，不知道“上古”“先秦”是個什么歷史感念。
掌握《朝代表》之后，學(xué)生們對它們的解釋就會頓開茅塞豁然貫通。盡管這樣，教師還得要向?qū)W生們解釋清楚《朝代表》和中國古代文學(xué)劃分的關(guān)系： 1.《朝代表》是具體的，它涉及的中國古代文學(xué)常識里的人物和著作都是具體的。
比如，《資治通鑒》：我國古代最大的一部編年體史書。作者司馬光，北宋史學(xué)家；文學(xué)劃分是籠統(tǒng)的，它是指中國古代文學(xué)在各個時期的主要文學(xué)式樣。
比如，“上古時期”：專指神話傳說?！跋惹貢r期”：專指散文（歷史散文、諸子散文）。
再如，“兩。
4.古漢語常識
古 漢 語 常 識 （為文言翻譯10分題下細(xì)功夫！）一、古今異義詞1. 行李：古，出使的人，如"行李之往來，共其乏困"；今，行裝。
2. 夫人：古，那個人，如"微夫人之力不及此"；今，人的妻子。3. 師徒：古，軍隊士兵，如"寡君之師徒，不足以辱君矣"；今，師傅與徒弟。
4. 左右：古，動詞，調(diào)遣，如"惟君左右之"；今，名詞，表示大約，不確定。5. 致死：古，效死命，如"有帶甲五千人，將以致死"；今，導(dǎo)致死亡。
6. 丈夫：古，男子，如"丈夫二十不娶，其父母有罪"，今，妻子的配偶。7. 其次：古，進駐，如"余何面目以視于天下乎？越君其次也"；今，次一等的。
8. 行政：古，施行政令，如"行政不免于率獸而食人"；今，國家機關(guān)的管理工作。9. 象人：古，模仿人的形象，如"為其象人而用之也"；今，很象人的樣子。
10.地方：古，土地方圓，如"地方百里而可以王"；今，某一區(qū)域。11.東面：古，臉朝東，如"東面而視"，今，東邊。
12.面目：古，面部，如"于是河伯始旋其面目"；今，面貌。13.至于：古，到了，達(dá)到，如"吾非至于子之門，則殆矣"；到。
結(jié)局，如"至于顛覆，理固宜然"；到。
時候，如"至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?；今，表示另提一事。
14.大方：古，專家、學(xué)者，內(nèi)行的人，如"吾長見笑于大方之家"；今，對財物不計較，言談舉止自然。15以致：古，兩個詞，而招致，有動詞性，如"以致天下之士，合從締交，相與為一"；今，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果，多指不好的結(jié)果。
16山東：古，崤山以東，如"山東豪俊遂并起而亡秦族矣"；今，山東省。17非常：古，意外的變故，如"以備他盜出入與非常也"；不尋常，作形容詞，如"非常之謀難于猝發(fā)"；今，程度副詞。
18細(xì)說：古，小人的讒言，如"未有封侯之賞，而聽細(xì)說"；今，詳細(xì)說明。19足下：古，對人的尊稱，如"再拜奉大將軍足下"；今，腳下面。
20幼稚：古，小孩子，如"幼稚盈室，并無儲粟"；今，形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗。21人事：古，做官，如"嘗從人事，皆口腹自役"；今，人的離合、境遇、存亡等情況。
22扶老：古，竹制手杖，如"策扶老以流憩"；今，攙扶老人。23懷抱：古思想抱負(fù)，如"或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)"；今，懷里抱著。
24縱情：古，驕傲，如"既得志，則縱情以傲物"；今，盡情。25見機：古，看到細(xì)微的預(yù)兆，如"所賴君子見機，達(dá)人知命"；今，看機會，看形勢，如"見機行事"。
26猖狂：古，狂放，不拘禮法，不含貶義，如"阮籍猖狂，豈效窮途之哭"；今，肆無忌憚。27學(xué)者：古，求學(xué)的人，如"古之學(xué)者必有師"；今，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。
28從而：古，兩個詞，"從"是"跟從"的意思，"而"是連詞，如"吾從而師之"；今，連詞，表示目的或結(jié)果。29眾人：古，一般人，如"今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣"；今，大家，很多人。
30不必：古，不一定，如"弟子不必不如師"；今，不需要。31氣候：古，天氣，如"一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊"；今，一定地區(qū)內(nèi)經(jīng)過多年觀察所得到的概括性的氣候情況，或比喻動向、情勢等。
32經(jīng)營：古，收藏，名詞，如"韓魏之經(jīng)營"；今，動詞，計劃或管理。33可憐：古，可惜，如"楚人一炬，可憐焦土"；今，對他人的不幸表示感謝憐憫。
34從事：隨從人員，名詞，如"則遣從事以一少牢告廟"；今，干某項事業(yè)。35其實：古，它的真相，如"自以為得其實"；今，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實際情況。
36方丈：古，一丈見方，如"室僅方丈，可容一人"；今，寺院的主持。37往往：古，到處，如"墻往往而是"；今，相當(dāng)于"每每""常常"。
38顏色：古，臉色，如"斷頭置城上，顏色不少變"；今，色彩。39不行：古，不能走路，如"臣少多疾病，九歲不行"；今，不可以。
40成立：古，成人自立，如"零丁孤苦，至于成立"；今，組織機構(gòu)等籌備成功，開始存在。41洗馬：古，太子的侍從官，如"尋蒙國恩，除臣子洗馬"；今，給馬洗身。
42上報：古，報答皇恩，如"非臣隕首所能上報"；今，向上級報告。43告訴：古，申訴苦衷，如"則告訴不許"；今，說給人聽，使人知道。
44區(qū)區(qū)：古，拳拳之情，如"是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)"；今，數(shù)量少，不重要。45辛苦：古，辛酸斯苦楚，如"臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知"；今，身心勞苦。
46僥幸：古，幸運，如"庶劉僥幸，保卒余年"；今，企求非分，意外獲得成功。47成家：古，安家，如"莫如西歸，將成家而致汝"；今，娶妻。
48少年：古，青年，如"吾與當(dāng)俱少年，以為雖暫相別"；今，少年兒童。49志氣：古，心志和氣力，如"毛血日益衷，志氣日益微"；今，做成某事的決心和勇氣。
50強者：古，身體強壯的人，如"少而強者不可保"；今，多指精神意志方面強的人。51錯置：古，相互交錯，如"嘉木異石錯置"；今，放錯了地方。
52牢籠：古，包羅，如"漱滌萬物，牢籠百態(tài)"；今，關(guān)住鳥獸的東西。53同歸：古，一樣的歸宿，如"則茫然而不違，昏然而同歸"；今，一同回去。
54形容：古，形體容貌，名。
5.一日三餐制是怎么來的 古代常識問題竟是這樣起源的
“一日三餐”是現(xiàn)代流行的吃飯習(xí)俗。這種習(xí)慣始于何時？古人一天到底吃幾頓飯？從史料上來看，秦漢及以前民間一天只吃早、晚兩頓飯，流行“兩餐制”；隋唐時期，“午食”的概念才逐漸形成，一天吃三頓飯成為尋常人家的基本用餐風(fēng)俗……
秦漢時期民間一天吃兩頓飯，“朝食”為主餐
從史料所記和考古發(fā)現(xiàn)來看，在原始時期并無“一日三餐”概念，而是“饑則求食，飽則棄余”。“定時吃飯”是人們飲食文明進步的標(biāo)志，中國最晚在上古商代時已形成了“定時吃飯”的習(xí)俗。
先秦時期，尋常人家都是一天吃兩頓飯，即所謂“兩餐制”。這兩頓飯可以看成是“早飯”和“晚飯”，但古人不這么叫，而是把一天中的第一頓飯叫“朝食”，稱為“饔”；把一天中的第二頓飯亦即最后一頓飯叫“哺食”，稱為“飧”。這也就是朱熹《集注》中所說的“朝曰饔，夕曰飧”。
這兩頓飯一般在什么時間開始吃？如同作息制度一樣，古人就餐時間也是根據(jù)太陽的出沒而定的。古人將一天的時辰劃為12個時段，太陽剛出來時，叫“日出”，但古人第一頓飯一般是在接下來一個時段才開始吃。其時已日上三竿，因為大家都在這個時候吃第一頓飯，古人干脆稱此時段為“食時”。
一天中的這“兩餐”哪一頓算主餐？古人稱主餐為“大食”，此外就是“小食”，這在上古商代時已分得很清楚，從殷墟甲骨卜辭中便發(fā)現(xiàn)了相關(guān)的記載。在“兩餐制”中，朝食是最重要的主餐。現(xiàn)代人說早上要吃好，古人則認(rèn)為早餐不僅要吃好，更要吃飽。
朝食質(zhì)量也是最好的，飯都是現(xiàn)做的熟食，古人之所以稱朝食為“饔”就是這個原因。第二頓飯“哺食”則大多比較簡單，往往吃朝食剩下的食物，故稱“飧”。
戰(zhàn)國時期貴族多了夜餐，實行一日“三餐制”
那么，一日“三餐制”出現(xiàn)于何時？其實，在流行“兩餐制”的先秦時期，已有人一天吃三頓飯?！肚f子·內(nèi)篇》有“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然”的說法，意思是去郊外游玩，帶足三頓飯，來回肚子都是飽的。如果當(dāng)時沒有一天吃三頓飯的現(xiàn)象，莊子是不可能這么寫的。
但當(dāng)時的“三餐制”并不適用于普通人，有相當(dāng)社會地位、家庭條件優(yōu)越的貴族、富人才會一天吃三頓飯。
《戰(zhàn)國策·齊策四》“管燕得罪齊王”條稱：“士三食不得饜，而君鵝鶩有余食?！币馑际亲x書人一天三頓飯都吃不飽，你的鵝、鴨卻吃不了。這說明當(dāng)時已存在一天吃三頓飯的現(xiàn)象，同時也印證了普通人家并無“三餐制”。
實際上，此時的一日三餐只是一日兩餐的補充，其中的第三頓飯有點“夜餐”的味道。
當(dāng)時在貴族中間吃夜餐并不新鮮，在《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》中，就有齊景公深夜將宴席搬到晏子家的記載。
從根本上說，“三餐制”是特權(quán)階層的飲食制度，最早是周王的專利。周王的日常飲食除了朝食外，就是“燕食”，燕食分別在日中（中午12時）或日夕（下午3時至5時）。如果在中午吃飯，從時間概念上說，與現(xiàn)代的午飯并無區(qū)別，但如果從食物的內(nèi)容和時人重視程度上講，則完全不是一回事。
秦漢時期，普通人或是級別較低官員多為“兩餐制”，但在貴族中間已普遍實行“三餐制”。當(dāng)年淮南王劉長謀反獲罪，漢文帝劉恒便特批他仍可享受諸侯王的生活待遇，允許一天吃三頓飯，此即《漢書·淮南厲王劉長傳》里所說的“皆日三食，給薪菜鹽炊食器席蓐”，此外每天還供應(yīng)劉長5斤肉、2斗酒。
6.怎么樣充實歷史知識
拿我自己來講，你買全套的中國通史，讀完它，這是現(xiàn)代文版的，主要是了解中國歷史的大概。
然后再根據(jù)自己需要選擇或者全部讀讀文言文版的二十四史，據(jù)我自己的經(jīng)驗來講，讀文言文比較有歷史感。然后再看些記錄言行的書來看，（最具代表性的就是《世說新語》）。
了解一些古代的奇聞逸事會提升你對歷史的興趣。檢測自己的方法，我是這樣做的。
比較有意思，帶有游戲的味道，把詞典拿過來，翻到后面的世系表，看看每朝每個皇帝的在位時的大概經(jīng)歷或一些代表事情你能不能說出來想起來。我現(xiàn)在就做到了基本每個皇帝都能講出一些來。
最后，對于亂世小國的歷史，如十六國或者五代十國，要著重的理解記憶。
7.中國古代常識
5.水是生命的重要組成部分，人體內(nèi)70%是水分。我們的飲食主要成分是水，有句成語是“水能_載舟亦能覆舟”。
6.長江三峽是由巫峽，西陵峽，瞿塘峽組成。
7.WTO中文意思是世界貿(mào)易組織，中國是第143個加入的。
8人口劇增，糧食短缺，資源匱乏，環(huán)境污染將是21世紀(jì)人類面臨的四大難題，解決這些難題的希望寄托在科技進步，特別是生命科學(xué)。
上。
9四大洋的名稱是太平洋，印度洋，北冰洋，大西洋 。
10.世界五大宮指北京故宮，凡爾賽宮，白金漢宮，白宮，克里姆林宮 。
11.中國的四大名繡蘇繡，粵繡，湘繡，蜀繡。
12.世界四大文明古國古中國，古印度，古埃及，古羅馬 。
13.中國四大古典名著<<；游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》。
14.中國佛教的四大名山五臺山，普陀山，峨眉山，九華山 。
15.被稱為“五岳”的五座山東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 。
16.我國的四大民間傳說.《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》 。
17.我國的四個直轄市北京，天津，重慶，上海 。
18.每年6月15日是世界環(huán)境日。
19.北京參加奧運會的口號是同一個世界，同一個夢想。
20.我國的京杭大運河是世界上最長的運河，溝通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江 五大水系
8.中國古代文化常識研究方法和基本思路
《中國古代文化常識》讀后感
因為在做關(guān)于《節(jié)日文化資源在語文教學(xué)中的合理運用研究》這一課題，所以最近多接觸關(guān)于傳統(tǒng)文化、中外文化、節(jié)日文化等類似的書籍，而我對傳統(tǒng)文化尤為感興趣，所以就打開了王力主編的《中國古代文化常識》這本書，徜徉書中，趣味多多。
讀傳統(tǒng)文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至?xí)写罅康纳ё植恢湟羝湟?。這本書涉及天文地理、衣食住行，傳統(tǒng)文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風(fēng)趣詼諧，插圖精美，圖文結(jié)合，穿插故事、文獻(xiàn)等，配有相關(guān)注釋，讀來不覺無味深奧，通俗易懂，趣味橫生。書中的插圖，或是關(guān)于器皿，或是關(guān)于建筑，或是關(guān)于絲帛……線條清晰，真實可感，觸摸上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統(tǒng)文化的美好和厚重。
本書簡介中就是一連串的發(fā)問“你知道知名的司母戊鼎有一個假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心結(jié)是什么樣子么？你知道黃帝戰(zhàn)蚩尤的真相么？”……真想做一位學(xué)識淵博、旁征博引的老師，如果真能在語文教學(xué)中，必要之時，將這些知識、故事、文獻(xiàn)信手拈來，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。作為一名語文老師，是需要汲取多方面的知識，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，才能給予學(xué)生最好的文學(xué)滲透。
關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日書中也有涉及。比如中元節(jié)是中國人非常重要的祭祀去世親人的節(jié)日，又叫“盂蘭盆節(jié)”或“河燈節(jié)”。盂蘭盆是梵文音譯，原意為“從苦難中拯救”。這個故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關(guān)。傳說釋迦牟尼的十大弟子之一目連成就神通后，欲度化父母，以報生養(yǎng)哺育之恩。結(jié)果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結(jié)佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。這個故事的內(nèi)涵，其實還遠(yuǎn)比它表面上看要來得深刻。實際上，佛教界內(nèi)的人大多認(rèn)為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉(zhuǎn)化的原因。
其實中國古代文學(xué)作品，尤其是詩詞小說中關(guān)于中元節(jié)的描寫并不少。中元節(jié)作為寄托哀思，為已逝親人祈福的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史甚至比清明節(jié)更為悠久，意義也不在清明節(jié)之下。它已被列入民俗項目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地均有不同的民俗活動，類似的傳統(tǒng)節(jié)日還有上巳節(jié)和寒衣節(jié)。
僅以中元節(jié)為例，關(guān)于節(jié)日文化資源在語文教學(xué)的運用需要篩選、提取、比對、舍棄。關(guān)于節(jié)日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學(xué)思想、節(jié)日意義則是精華，可以酌情保留。同一節(jié)日的不同資源需要深思熟慮，找準(zhǔn)切入口；不同節(jié)日的文化資源，也要需要對比和取舍。這要看這種節(jié)日文化資源在語文教學(xué)中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。這是一個長期研究和思考的命題。
我看《中國古代文化常識》，與其說是研究，更像是一種“掃盲”，中國傳統(tǒng)文化博大精深、意蘊深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。了解未知領(lǐng)域或不精通的領(lǐng)域，是一種自我學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。讀書多一點，發(fā)現(xiàn)多一點，懂得多一點，僅希望在具體的教學(xué)實踐中或課題研究中有所價值，有所運用。這是一種責(zé)任，需要堅持。
