1.關于古詩詞的文學常識
曹劌論戰(zhàn)-《左傳》傳說是春秋末魯國史官左丘明所作。
《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》 朝代：先秦 作者：孟子及其弟子。
《桃花源記》東晉 陶淵明的，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。
《小石潭記》是唐朝詩人柳宗元的作品，作品出處《柳河東集》。
《岳陽樓記》北宋范仲淹，作品出處：范文正公集。
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。
《國風·秦風·蒹葭》是春秋時期《詩經(jīng)》中的一篇，作者無名氏。
《觀滄?！肥菛|漢建安十二年（公元207年）曹操，《步出夏門行·觀滄?！愤x自《樂府詩集》。
《飲酒·結廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創(chuàng)作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。
2.古代文學常識大全
一、建安文學基礎： 1、建安文學新局面的開創(chuàng)者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人曹操。
他詩歌創(chuàng)作 代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷；《觀滄海》中的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派。
《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表現(xiàn)了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現(xiàn)了曹操積極進取精神。 2、曹操是建文學新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時事的先河。
他的作品除五言外，四言詩也不少優(yōu)秀之作，他學習漢樂府，但又有自己的風格。 3、現(xiàn)存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現(xiàn)存最早了文學專論，他提倡文學，對建安文學的繁榮起了推動作用。
4、曹植的生活和創(chuàng)作可以分為前后兩個時期，以公元220年曹丕稱帝為界線， 5、曹植詩歌創(chuàng)作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現(xiàn)了少年的愛國精神；鼓勵朋友建功立業(yè)的《贈徐干》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個少年斬斷羅網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鐘嶸稱他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。
6、建安時期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。
7、“七子”的詩歌創(chuàng)作中反映社會動亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩》其一，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個人的抱負和遭遇的代表作是劉楨的《贈從弟》三首等。
8、現(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。
第二、正始西晉文學基礎 1、正始文學泛指魏代末年的文學，此時期的代表作家是嵇康和阮籍。 2、嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩歌的代表作是《贈秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩歌創(chuàng)作是八十二首《詠懷詩》，最著名的散文是《大人先生傳》。
3、阮籍的《詠懷傳》在運用王言詩抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現(xiàn)了自己的孤獨苦悶，給處于黑暗統(tǒng)治下的進步作家開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，《詩品》的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩風。陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬詠懷》。
4、晉武帝太康前后的“三張、二陸、兩潘、一左”指導的是張華、張協(xié)、陸機、潘尼、潘岳、左思，他們是太康時期著名的詩人。 5、太康文學創(chuàng)作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風氣大盛；二是追求詞藻華美和對偶工整。
劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指的就是太康文學。 6、太康時代最著名的作家是陸機，與之齊名的作家是潘岳，還有張華張協(xié)等。
7、陸機的代表作有模仿《古詩十九首》的《擬古詩》十二首，描寫行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡詩》三首。 8、左思是西晉最有成就的詩人，他的詩直接繼承了建安風骨有“左思風力”之稱。
9、左思的代表作有《詠史》八首，作品采用了典故，運用了對比等手法，如“世胄躡高位，英俊沉下僚”即是對比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識分子和士族子弟，又是用對比反映寒門知識分子與世族門閥的矛盾。此外，《招隱》《嬌女詩》《三都賦》都是他的名作。
10、劉琨的代表作是《扶風歌》，他是著我的愛國詩人。郭璞的代表作是《洲仙詩》十四首，他是一位玄言詩人，《詩品序》中“理過其辭，淡乎寡味”即是對玄言詩的批評。
第三、陶淵明基礎： 1、陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，謚號“靖節(jié)征士”，因其曾作過彭澤令，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后，過著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。 2、陶淵明的詩可以分成兩類：田園詩和詠懷、詠史詩。
他的散文辭的名篇是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》等。 3、陶淵明的田園詩歌按其內(nèi)容可以分為三方面：一部分表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其一（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動，以及在勞動中與農(nóng)民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農(nóng)村凋蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》等。
晚年所作的《桃花源詩并記》是他田園詩的一個新發(fā)展。 4、陶淵明的詠懷、詠史詩。
3.經(jīng)典古詩詞賞析與文學常識
江城子① 乙卯正月二十日夜記夢②
【宋】蘇軾
十年生死兩茫茫。 不思量， 自難忘。
千里孤墳， 無處話凄涼。
縱使相逢應不識， 塵滿面， 鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。 小軒窗， 正梳妝。
相顧無言， 惟有淚千行。
料得年年斷腸處， 明月夜， 短松岡。
【作者】1036-1101，字子瞻，號東坡居士。眉山（今屬四川）人。宋仁宗朝進士，曾知密州、徐州、湖州、潁州、杭州等地，官至禮部尚書。一生歷盡仕途坎坷：神宗年間，以“作詩訕謗朝廷”罪貶置黃州；哲宗年間，又以“為文譏斥朝廷”罪遠謫惠州、儋州。卒謚文忠。他是宋代最為著名的作家，詩、詞、文皆獨步一時。其詞雄闊超曠，橫放杰出，于傳統(tǒng)的花間詞風外別立一宗。又以詩入詞，開拓詞境，推尊詞體，對北宋詞壇多所革新
【注釋】①又名《江神子》。雙調(diào)，七十字，平韻。 ②乙卯：熙寧八年（1075）。
【賞析】
用詞寫悼亡，是蘇軾的首創(chuàng)。這首悼亡詞運用分合頓挫，虛實結合以及敘述白描等多種藝術的表達方法，來表達作者懷念亡妻的思想感情，在對亡妻的哀思中又糅進自己的身世感慨，因而將夫妻之間的情感表達的深婉而摯著，使人讀后無不為之動情而感嘆哀惋。
寫這首詞時，正是作者任密州知密州時所作。當時蘇軾宦海浮沉，南奔北走，心情十分蒼老，這時思念起自己甘苦與共的結發(fā)夫妻很自然的。當年作者十九歲就同郡的王弗結婚后離開蜀地出任仕途，夫妻恩愛、相敬如賓，誰料十年后王弗亡故，葬于家鄉(xiāng)四川的祖瑩。生者與死者幽明永隔，感情的紐帶卻結而不解，始終存在。有了這十年生死兩茫茫的無奈。
“不思量，自難忘”兩句，看來平常，卻出自肺腑，十分誠摯。生死相約陰陽隔絕，卻不能忘懷。這種深深地埋在心底的感情，是難以消除的。因為作者時至中年，他表達出人們進入中年后一起擔受著一生憂患的正常的夫妻感情，它象日常生活一樣，平淡無奇，然而淡而彌永，久而彌篤。更能顯示出生死不渝的愛情。后面的“千里孤墳， 無處話凄涼?！背薪又懊娴纳纼擅Ｃ?，更顯得凄苦哀涼與無奈。好象讓你感受到了在千里之外的哪個孤墳，和秋風瑟瑟烏啼滿天的凄涼景色。
作者又回到了現(xiàn)實，想這即便是再見到自己的先妻，象他這樣的老態(tài)龍鐘，落魄失意妻子也不會認出自己來的。話鋒轉(zhuǎn)到作者幽幽的夢中，在故鄉(xiāng)鄉(xiāng)的家中，夢中的王弗“小軒窗，正梳妝”，猶如結婚未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當年的閨房之樂。但是十年來的人世變故尤其是心理上的創(chuàng)傷在雙方都很顯然的。相互面對卻不知到要說什么， 只有任憑淚水傾盈。
最后一段“料得年年斷腸處， 明月夜， 短松岡?！笔菍ΜF(xiàn)實的一種感嘆，只有著明月夜和短松岡是真實存在的，是年年歲歲的哀思與憑吊。
4.古詩文學常識
詩圣：杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”《月夜憶舍弟》
女詞人：李清照“簾卷西風，人比黃花瘦”《醉花陰》
豪放派領袖：蘇軾“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”《江城子》
婉約派泰斗：柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”《雨霖鈴》
南唐后主：李煜“故國不堪回首月明中”《虞美人》
香山居士：白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南”《憶江南》
摩詰先生：王維“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”《九月九日憶山東兄弟》
愛國詩人：陸游“夜闌臥聽風和雨，鐵馬冰河入夢來”《十一月四日風雨大作》
邊塞詩人：岑參“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”《逢入京使》
5.古詩文學常識
①思念使詩人嘆故鄉(xiāng)明月；杜甫；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（或李白；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保?/p>
②思念使女詞人瘦過黃花；李清照；“簾卷西風，人比黃花瘦。”
③思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚千行；蘇軾；“夢到故園多少路，酒醒南望隔天涯。月明千里照平沙?！?/p>
④思念使摩詰先生每逢佳節(jié)走入“遍插茱萸少一人”的心境；王維；“遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人?！?/p>
⑤思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘望故園；岑參；“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干?！?/p>
⑥思念使愛國詩人鐵馬冰河入夢；陸游，“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”。
6.詩詞的文學常識
中華古代詩詞文化，源于祭辭，萌于民謠，興于詠志?？上?，現(xiàn)存最早文字輯錄詩集僅有《詩經(jīng)》。繼春秋至戰(zhàn)國衍為騷體，古雅深邃，乃先秦詩文化獨秀一枝。秦亡而漢，樂府興，詩苑萬象更新。入于魏，五言騰踴，尤見“三曹父子”“建安七子”創(chuàng)建輝煌。魏晉之交，有“竹林七賢”；西晉有三張、二陸、兩潘、一左，東晉更有陶翁。此期間詩歌境界與視野得以拓寬，詠唱愈加膾炙人口。滄海桑田，歲月交至南北朝之宋齊，四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小謝”“七言之祖”“竟陵八友”脫穎而出，田園詩、山水 詩，清逸峻秀，齊梁體堪稱獨占唐前春色。大唐盛世，亦為詩之盛世；詩律之工，音韻之秀，煉句之縝密，意境之曠遠，實為登峰造極！然雖有“詩圣”冠于李杜，猶有群星燦然于千古！詩余有詞，南北朝時已見其零星草色，晚唐興于教坊，至于大宋，竟逐漸跳脫弦指之間而成跌宕之詠，可謂獨領詩史風騷！詞較于詩，其伸展轉(zhuǎn)承有余，更見抒情遣懷之酣暢。兩宋之時，詞人千家，而晏柳蘇辛，拔高聳之標。另談及詞牌格律千余，實乃前人不古，后人每每作繭自縛，遂成填詞之風。詩詞演繹于元明，日益迎合民間文娛需求，于是，“街市小令”“村坊小調(diào)”勃然而興，終綻放出一代曲賦奇葩。有云：唐后無詩，宋后無詞。概以為，此乃詩詞境界廣義之論；就其狹義而論，未必盡然。明代高啟詩，上有漢魏之高亢，下有唐宋之俊秀，頗具承前啟后之范。嘆青丘，文惹忌諱，險人弄讒，值壯年時罹患腰斬。與其說“唐后無詩”，毋寧說“文字獄”興焉，而后無詩。至于清代，詩人也眾，詩卷也浩繁，但多熏于附庸浮滑之氣而欠失品格，故精品傳遺者不啻鳳毛麟角。乾隆詩萬余，未見一二傳詠，夫何足論哉！然 風韻氣節(jié)可景仰者，還屬龔自珍、板橋諸人。
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7.古詩十九首的文學常識
編輯本段]【《古詩十九首》簡介】 〖題目〗 《古詩十九首》，組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。
《古詩十九首》習慣上以句首標題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠方來》、《明月何皎皎》。 〖作者和寫作年代〗 關于《古詩十九首》的作者和時代有多種說法，《昭明文選·雜詩·古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者”。
曾有說法認為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確。今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術技巧，一般認為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應當在東漢順帝末到獻帝前，即公元140—190年之間。
〖意義〗 《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志。漢末文人對個體生存價值的關注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。
過去與外在事功相關聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學的題材領域，現(xiàn)在讓位于與詩人的現(xiàn)實生活、精神生活患患相關的進退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學的題材、風格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。 《古詩十九首》在五言詩的發(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也有相當重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。
它的藝術風格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評。就古代詩歌發(fā)展的實際情況而言，稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過分的。
詩史上認為《古詩十九首》為五言古詩之權輿的評論例如，明王世貞稱“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。陸時庸則云“（十九首）謂之風余，謂之詩母”。
【《古詩十九首》評價】 “文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！舜?，而清音獨遠，悲夫！”——鐘嶸《詩品》 “觀其結體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”
——劉勰《文心雕龍·明詩》 “興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地”——胡應麟《詩藪》 “《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。
失終身相守者，不知有愁，亦復不知其樂，咋一別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。
故《十九首》雖此二意，而低回反人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物。而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也。
但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為至極?！薄迦岁愳衩鳌恫奢奶霉旁娺x》 [編輯本段]古詩十九首全文和譯文 《行行重行行》之一 行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。 道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥朝南枝。 相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧反。 思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。 【譯文】 你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我. 你與我兩人相距千萬里遠，我在天這頭你就在天那頭. 路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面那知道是什麼時候 北馬南來仍然依戀著北風，南鳥北飛筑巢還在南枝頭. 彼此分離的時間越長越久，衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦. 飄蕩蕩的游云遮住了太陽，他鄉(xiāng)的游子不想再次返回. 只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關. 還有許多心里話都不說了，只愿你多保重切莫受饑寒. 《青青河畔草》之二 青青河畔草，郁郁園中柳. 盈盈樓上女，皎皎當窗牖. 娥娥紅粉妝，纖纖出素手. 昔為倡家女，今為蕩子婦. 蕩子行不歸，空床難獨守. 【譯文】 河畔萋萋的芳草啊，，園中蔥蔥的高柳. 在樓上那位儀態(tài)優(yōu)美的女子站在窗前， 潔白的肌膚可比明月. 打扮得漂漂亮亮， 伸出纖細的手指.從前她曾是歌舞女（*漢時倡家女和后世所謂青樓女子是不一樣的）， 而今成了喜歡在外游蕩的游俠妻子. 在外游蕩的丈夫還沒回來，在這空蕩蕩的屋子里，實在是難以獨自忍受一個人的寂寞，怎堪獨守！ 《青青陵上柏》之三 青青陵上柏，磊磊澗中石. 人生天地間，忽如遠行客. 斗酒相娛樂，聊厚不為薄. 驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛. 洛中何郁郁，冠帶自相索. 長衢羅夾巷，王侯多第宅. 兩宮遙相望，雙闕百余尺. 極宴娛心意，戚戚何所迫 【譯文】 陵墓上長得青翠的柏樹，溪流里堆聚成堆的石頭. 人生長存活在天地之間。
