1.誰有有趣的語文知識(shí)
(1)“東道國(guó)”的由來
(2)“馬虎”的來歷
(3)“枇杷并非此琵琶”
(4)錯(cuò)評(píng)詠花詩
。。.
'有趣的語文知識(shí)：/200611/26/152942841.htm
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江西、湖南、四川三省的人愛吃辣椒，一個(gè)地方比一個(gè)地方厲害，所以人們就說：
江西人不怕辣，湖南人辣不怕，四川人怕不辣。
在以上的話中，三個(gè)字的位置互換后，意思就發(fā)生了微妙的變化，多么巧妙。這種形式叫“易位”。
我國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者聞一多有一段名言，表白了自己與眾不同的思想。他說：人家說了再做，我是做了再說；人家說了不一定做，我是做了不一定說。
“說”與“做”，這兩個(gè)字易位馬上反映了兩種截然不同的態(tài)度，讓人回味無窮。
人體名稱之間組合的詞語有很多。如“口齒”、“唇舌”、“手腳” 等。這些由人體名稱組合的詞都有它們巧妙的比喻意義。如“心”與“肝”組合，它喻指良心，如“沒心肝的家伙”；有時(shí)還用來稱最親熱、最心愛的人，多用于年幼的子女?！都t樓夢(mèng)》第四十四回寫大觀園的筵席上，劉姥姥出洋相，引得眾人大笑，僅區(qū)區(qū)兩百來字就把人物的音容、笑貌、性格、地位描繪得惟妙惟肖，躍進(jìn)然紙上。其中寫賈母笑就用上了人體喻指。賈母笑得說不出話來，于是“笑著摟著（寶玉）叫‘心肝’”。這里用“心肝”比喻寶貝孫子賈寶玉，極為形象地體現(xiàn)了賈母對(duì)賈寶玉的寵愛，寶玉的撒嬌，以及他在賈府得天獨(dú)厚的地位。像這樣的組合的詞語在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常用到。如：“頭”和“腦”組合，一是喻指頭緒，一是喻指首領(lǐng) ；“耳”與“目” 組合，喻指替人刺探消息的人；“肝”與“膽”組合，喻指真誠(chéng)的心，還用來比喻勇氣；“胃”和“口” 組合，比喻食欲或食量，還比喻對(duì)事物或活動(dòng)的興趣；“心”與“腹”組合，喻指親近而信任的人，一般用于反面人物；“手”和“足”組合，比喻兄弟；“骨”和“肉”組合，喻指親人。
人體名稱和一些后綴詞組合，也有特殊的比喻意義。如“骨”和“頭”組合比喻人的品質(zhì)、氣概。由此還有“懶骨頭、硬骨頭”的說法，他們分別比喻意志軟弱和意志堅(jiān)強(qiáng)的人。“舌”和“頭”組合，比喻俘虜或情報(bào)?！笆帧焙汀邦^”組合，比喻經(jīng)濟(jì)情況?！叭焙汀邦^”組合，比喻用武力或狠狠的打擊?！澳c”和“子”組合，喻指人的良心。還有“心尖兒”父母用來稱自己最喜愛的兒女等。
人體名稱和動(dòng)詞組合在我們平常的語言中經(jīng)常用到，如青少年犯了錯(cuò)誤我們就說他“失足”了；向別人屈服了，我們說他是向人“低頭”了；有人無意作做錯(cuò)了事，我們說他“失手”了，某種事物很引人注意，我們說它是“打眼”，還有“評(píng)頭品足”和“不足掛齒”等組合的詞，我們也經(jīng)常用到，恰當(dāng)?shù)挠蒙纤鼈?，能較好的表達(dá)自己的感情。如，晉代文學(xué)家陶淵明出仕十多年，他飽嘗到在官場(chǎng)不僅濟(jì)世的抱負(fù)無法施展，而且必須降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋的苦惱，三十九歲便解職歸田，躬耕自給。他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！边@里的“折腰”比喻降志辱身，不“折腰”形象地表現(xiàn)了陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。再如“唇亡齒寒”這個(gè)成語中的“唇、齒”二字是人體的兩個(gè)不同部位的名稱，這里它們和“亡”和“寒”組合用來比喻兩者之間的利害關(guān)系十分密切。一九五一年，美國(guó)侵略朝鮮，想通過朝鮮這個(gè)跳板侵略中國(guó)，當(dāng)時(shí)，毛主席指出：朝鮮和我國(guó)的關(guān)系如同唇亡齒寒一般，我們要竭盡全力抗美援朝。毛主席用唇亡齒寒這個(gè)成語極為形象地概括了中朝兩國(guó)之間的利害關(guān)系，極大地激發(fā)了我國(guó)人民抗美援朝的決心和意志。
2.還有哪些其他的語文小常識(shí)
在網(wǎng)上找的，因?yàn)楹苋嫠哉迟N過來了，別介意啊 語 文 小 常 識(shí) 金壇市指前中學(xué)語文組 鄧惠蘭 人體名稱妙喻 頭腦、心臟、骨頭、手足……這是我們身體上的器官。
你知道嗎，這些人體名稱有著它們巧妙的比喻義。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用它們，能使意思表達(dá)得形象而生動(dòng)。
人體名稱都各有什么妙喻呢？ 頭腦：一是用作“頭緒”，如“摸不著頭腦”；一是比作首領(lǐng)。 眉睫：比喻事情緊迫，如“迫在眉睫”。
眉目：一是用來比喻文章的條理，如“這篇文章眉目不清”；一是用來比喻事情的線索、頭緒，如“這件事終于有了眉目”。 耳目：比喻替人刺探消息的人。
咽喉：比喻形勢(shì)險(xiǎn)要的交通孔道，如“咽喉要道”。 肝膽：比喻真誠(chéng)的心，如“肝膽相照”；還用來比喻勇氣，如“肝膽過人”。
胃口：比喻食欲或食量。比如“我今天胃口不好”；還比喻對(duì)事物或活動(dòng)的興趣，如“他對(duì)畫畫不感興趣，打球才對(duì)他的胃口”。
心腹：指親近而信任的人，一般用于反面人物。 心尖兒：父母用來稱自己最喜愛的兒女。
心肝：指良心，如“沒心肝的家伙”；還用來稱最親熱、最心愛的人，多用于年幼的子女，如“心肝寶貝”。 心臟：比喻中心，如“首都北京是祖國(guó)的心臟”。
骨頭：比喻人的品質(zhì)、氣概，如“懶骨頭、硬骨頭”。 骨干：比喻在集體中起主要作用的人，如“她是班里的文藝骨干”。
骨架：比喻在物體內(nèi)部支撐的架子，如“工地上聳立著樓房的骨架”。 骨肉：指親人，如“骨肉團(tuán)聚”。
腰桿：比喻靠山。 手心：比喻所控制的范圍，如“他逃不出我的手心”。
手腕：指手段，一般用作貶義，指待人處事所用的不正當(dāng)?shù)姆椒?，如“耍手腕騙人”；也可以指本領(lǐng)，能耐。 手足：比喻兄弟，如“情同手足”。
臂膀：比喻得力助手。 腳跟：比喻立場(chǎng)，如“站穩(wěn)腳跟”。
怎樣背“三十六計(jì)”？ “三十六計(jì)，走為上計(jì)”，這是我們?cè)陔娪袄?、小說中常聽到、看到的一句話。這句話原本的意思是說，在和敵人打仗無力抵抗時(shí)，以跑開為上策。
現(xiàn)在有時(shí)也用來比喻事情棘手不好辦就回避開。 三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)。
你知道三十六計(jì)分別是什么嗎？你知道怎樣在最短的時(shí)間里記住三十六記嗎？讀了下面這個(gè)故事，你們不但能知道三十六條妙計(jì)，還能學(xué)到一個(gè)妙法來記住三十六計(jì)。 有一位學(xué)生愛好文史，又有才智。
有一天，他從鄧拓的《燕山夜話》里一篇題為《三十六計(jì)》的文章中看到三十六計(jì)的名目，很感興趣。其中有些計(jì)策膾炙人口，像空城計(jì)、連環(huán)計(jì)、苦肉計(jì)，還有聲東擊西、調(diào)虎離山、金蟬脫殼等。
他想把三十六計(jì)熟記下來，可是近四十條計(jì)策怎么記得住呢？他把三十六計(jì)抄寫下來，看來看去一直沒想出個(gè)巧妙的辦法。這天，他又在拿著抄寫的三十六計(jì)邊看邊思索，目光不覺落在桌面的一本唐詩上，他靈機(jī)一動(dòng)：對(duì)！從三十六計(jì)的每一計(jì)中各取一個(gè)字，編成一首詩來記，不就容易記住了嗎？可是從每一計(jì)中取哪個(gè)字好呢？又如何串連在一起？這可真得動(dòng)一番腦筋呢！經(jīng)過精心地琢磨、推敲，反復(fù)地排列組合，終于編成這樣一首詩： 金玉檀公策，借以擒劫賊；魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔；樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客；屋梁有美尸，擊魏連伐虢（guó）。
相傳三十六計(jì)是檀公輯錄的，所以詩的開頭是“金玉檀公策”。這首詩里除了“檀公策”三個(gè)字外，每個(gè)字都包含了一條妙計(jì)，按照詩中的順序是： 金蟬脫殼，拋磚引玉，借刀殺人，以逸待勞，擒賊擒王，趁火打劫，關(guān)門捉賊，混水摸魚，打草驚蛇，瞞天過海，反間計(jì)，笑里藏刀，順手牽羊，調(diào)虎離山，李代桃僵，指桑罵槐，隔岸觀火，樹上開花，暗渡陳倉，走為上，假癡不癲，欲擒故縱，釜底抽薪，空城計(jì)，苦肉計(jì)，遠(yuǎn)交近攻，反客為主，上屋抽梯，偷梁換柱，無中生有，美人計(jì)，借尸還魂，聲東擊西，圍魏救趙，連環(huán)計(jì)，假途伐虢。
這真是一詩巧藏三十六計(jì)。同學(xué)們，你有更好的辦法記住“三十六計(jì)”嗎？ “座右銘”的傳說 很多少年朋友喜歡抄一些名言警句放在自己的書桌上、鉛筆盒里，用來鞭策自己不斷進(jìn)步。
我們把這些名言警句叫做“座右銘”。 這種寫出來放在座位旁邊或其他地方的格言為什么叫座右銘呢？有兩種不同的傳說。
一種傳說是這樣的：宋朝時(shí)有個(gè)叫吳介的人很喜歡史書。史書中記載的可以吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的事，他都抄下來，放在座位的右邊，稱之為“座右銘”。
銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。時(shí)間長(zhǎng)了，他家連墻上、窗上都貼滿了警句、格言。
以后就慢慢地傳開了?！白毅憽钡膬?nèi)容也不僅僅是可以借鑒的往事，形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。
另一種說法是有關(guān)我國(guó)古代大教育家孔子的故事。 據(jù)古書記載，春秋五霸之一的齊桓公死了，齊國(guó)人為了紀(jì)念他，就給他造了一個(gè)廟堂。
廟堂里擺設(shè)了好多祭器，其中有一種很特別的裝酒的器皿。它空著的時(shí)候是傾斜的，把液體裝進(jìn)一半就直立起來。
這種酒具叫欹器。 有一天，孔子帶著學(xué)生到廟里來朝拜，看到了一個(gè)傾斜的酒器，覺得很奇怪，于是就向廟里管香火的人打聽。
管香火的人告訴他，這是欹（qī）器。孔子于是想起了有關(guān)齊桓公的故事。
他指著欹器對(duì)學(xué)生們說：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一。
3.語文的小知識(shí)或有關(guān)語文有趣的小故事,要短小
騾子嘴里填泥沙 騾子有個(gè)壞毛病，若是發(fā)起性子來，四只腳便像上了釘子一樣，一動(dòng)不動(dòng)，無論主人怎樣鞭打，騾子還是一步也不肯向前走——這就是所謂的“騾子發(fā)脾氣，四蹄不挪地”。
要是騾子的主人是一個(gè)沒有經(jīng)驗(yàn)的新手，死拉硬拽與騾子斗脾氣——這于事無補(bǔ)不說，騾子還可能會(huì)狠狠地“獎(jiǎng)勵(lì)”主人一個(gè)響蹄。 但換作有經(jīng)驗(yàn)的主人，情況就不會(huì)這樣了——他既不會(huì)拿鞭子打它，也不會(huì)拼命拽它，他只會(huì)很快地抓起一把泥沙，塞進(jìn)騾子的嘴巴里。
有人會(huì)好奇地問：“騾子吃了泥沙，就會(huì)乖乖地繼續(xù)往前走了？” 不是這樣的，騾子是不會(huì)吃泥沙的，它會(huì)很快地把滿嘴的泥沙吐個(gè)一干二凈，等到吐完了，騾脾氣也收斂了，然后，在主人的驅(qū)趕下，又老老實(shí)實(shí)往前走了。 這把泥沙這么神奇，居然能治騾子的犟脾氣？ 道理很簡(jiǎn)單，嘴里填沙足以讓騾子很不舒服，它著急處理口中的泥沙，忘記了自己剛剛生氣的原因。
這種塞泥沙的做法，只不過是轉(zhuǎn)移它的注意力罷了！ 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！?/p>
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！ 葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。
葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度?！狗礆w取之。
及反，市罷，遂不得履。 人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。
」 自 相 矛 盾 楚人有賣盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也?！?/p>
或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔 宋人有耕者。田中有株。
兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。
兔不可得得，而身為宋國(guó)笑。 翻譯 刻舟求劍 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。
船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。
他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)?！?船靠岸后，那楚人立即從船上刻記號(hào)的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。
撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實(shí)他又怎么找得到寶劍呢？船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。
像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。 葉公好龍 從前有個(gè)叫葉公的人非常喜歡龍。
在他的家里，墻上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾 巴伸在堂上，把頭探進(jìn)窗戶里張望。
葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
鄭人買履 鄭國(guó)有個(gè)人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。
他已經(jīng)拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉(zhuǎn)回家去取。
等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。 有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」 自相矛盾 楚國(guó)有個(gè)既賣盾又賣矛的人。
（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅(jiān)固，沒有東西能使它被刺穿?！保ㄋ┯址Q贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對(duì)于任何東西沒有不能被它刺穿的。”
有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會(huì)怎么樣？”這個(gè)賣東西的人不能夠回應(yīng)了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時(shí)存在的。
守株待兔 宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地里干活，忽然看見一只兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。
這個(gè)農(nóng)夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是一點(diǎn)勁沒費(fèi)，白撿了個(gè)大便宜，回去可以美美地吃上一頓了?！彼嘀米右贿呁易?，一邊得意地想：“我的運(yùn)氣真好，沒準(zhǔn)明天還會(huì)有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜?！?/p>
第二天，他到地里，也不干活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結(jié)果，等了一天什么也沒等到。
他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草長(zhǎng)得比莊稼都高了，連個(gè)兔子影也沒有再見到。
人去笑還在 ——一則妙趣橫生的相聲謎 馬三立先生已經(jīng)故去，在懷念他為人們留下的美好回憶時(shí)，總忘記不了用自己的特殊方式紀(jì)念他。 河北謎家扈進(jìn)標(biāo)曾編過這樣一則馬三立先生的相聲小段《找糖塊》的“相聲謎”，不妨說來聽聽： 這曾是馬三立先生講到這樣一個(gè)故事—— 電影院中，電影開場(chǎng)了，影院內(nèi)一團(tuán)漆黑。
一位老人彎著腰直往腳底下摸，鄰座問他摸什么？他說：“找糖塊?！北娙私圆荒蜔┑貏袼抡伊?，即便找到太臟也不能吃了。
“不行！我的牙在上面呢。”老人急得喊了起來：“誰的腳上粘住了我的牙？” 可以以老人所喊“誰的腳上粘住了我的牙？”猜出一句四字成語。
謎底真的好可笑，是“何足掛齒”。有趣吧？一只破水桶的啟示 。
4.語文常用的文學(xué)常識(shí),
（一）文史典籍：“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》“五經(jīng)”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》“四庫”：經(jīng)、史、子、集《詩經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù)（二）朝代傳說：“三代”：夏朝、商朝、周朝“三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)”“五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜（三）地理：“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲.“五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山.“九州”：傳說中的我國(guó)上古行政區(qū)劃，后成為中國(guó)的別稱.赤縣：古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”.海內(nèi)：古代傳說我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi).四海：指天下、全國(guó).“六合”、“八荒”：都泛指天下.江河：古代文章中專指“長(zhǎng)江、黃河”.三國(guó)：指東漢后分裂成魏、蜀、吳.三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū).山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽.古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下）（四）其它：1.五行：指金、木、水、火、土2.五谷：上古對(duì)糧食作物的統(tǒng)稱.（即稷、黍、麥、菽、稻）3.五味：指酸、甜、苦、辣、咸4.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞5.文房四寶：筆、墨、紙、硯6.文人四友：琴、棋、書，畫7.花中四君子：梅、蘭、竹、菊8.歲寒三友：松、竹、梅9.六書：象形、會(huì)意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借10.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中解元、會(huì)元、狀元.11.五聲：五個(gè)音級(jí).也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽.12.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》13.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官.14.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第.15.童生試：也叫“童試”.包括縣試、府試和院試三個(gè)階段.院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生.16.科舉試：正式的科舉考試分三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試.鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人.第一名稱解元.會(huì)試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士.第一名稱會(huì)元.殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士.第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花.合稱三甲鼎.光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止.17.《爾雅》：我國(guó)最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典.18.“風(fēng)雅”，指《詩經(jīng)》里的國(guó)風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華.19.《詩經(jīng)》：是我國(guó)最早的一部詩歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分“鳳、雅、頌”三大類20.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一.俗稱叩頭.21.稽首：古代的拜禮.為“九拜”之一，行大禮.22.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟.23.伯（孟）仲、叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行次序.24.五更：我國(guó)古代把夜晚分在為五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，也稱“五鼓”或稱五夜.一更19點(diǎn)--21點(diǎn)，二更21點(diǎn)--23點(diǎn)，三更23點(diǎn)--1點(diǎn)五更3點(diǎn)--5點(diǎn).25.四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季.正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推.26.星宿（xiu）：古代把星座稱為星宿.27.玉常金馬：指翰林院.28.《說文解字》：東漢許慎編的最有影響的一部古代辭書.29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家.舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會(huì)上各行各噗的人.“三教九流”多含貶義.30.無事不登三寶殿：俗話.即沒有重要的事不敢來麻煩的意思.“三寶”，拂教名詞，指拂、法、僧.31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神.古代習(xí)慣把社稷作為國(guó)家的象征.32.溢號(hào)：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評(píng)定一個(gè)稱號(hào)，以示褒貶善惡.如范仲淹謚號(hào)為文正公.33.“岳陽樓”四絕：滕子京修岳陽樓，范仲淹作記，蘇舜欽書寫，邵（sù）篆額（用篆字書寫的匾額）一時(shí)傳為四絕.（五）古代別稱：1.桑梓：家鄉(xiāng) 2.巾幗：婦女 3.須眉：男子4.鴻雁：書信 5.社稷：國(guó)家 6.汗青：史冊(cè)7.軒轅：祖國(guó) 8.“三尺”：法律9.謙稱：①自稱：愚、鄙、敞、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱：孤、寡、不谷 ③讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué) ④其它：在下、小可、老朽、妾、老納等10.敬稱：①稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等 ②稱天子：殿下 ③稱將軍：麾下 ④稱對(duì)方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁.令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬.如令尊（對(duì)方的父親），令堂（對(duì)方的母親），令閫（kǔn）（對(duì)方的妻子），令兄（對(duì)方的哥哥），令郎（對(duì)方的兒子），令愛（對(duì)方的女兒）；尊，用來稱對(duì)方有關(guān)的人或物.如尊上（稱對(duì)方的父母），尊公、尊君、尊府（皆稱對(duì)方父親），尊堂（對(duì)方的母親），尊親（對(duì)方親戚），尊駕（稱對(duì)方），尊命（對(duì)方的囑咐），。
5.有沒有什么語文的趣味小知識(shí)
詩仙（李白）
詩佛（王維）
詩魔（白居易）
詩狂（賀知章）
詩杰（王勃）
詩鬼（李賀）
第一輪：選拔題
1、成語對(duì)對(duì)子（注意對(duì)仗要工整，意思要相對(duì)）。
例：粗茶淡飯（ 山珍海味）
答案：流芳百世（遺臭萬年 ） 指鹿為馬（點(diǎn)石成金 ） 精雕細(xì)刻（ 粗制濫造）
雪中送炭（錦上添花 ） 伶牙利齒（ 笨嘴拙舌）
2、說出有“舌”字的成語，說得最多的勝出。
答案：七嘴八舌、妄口八舌、閑嘴淡舌、唇槍舌劍、張口結(jié)舌、笨嘴笨舌、鸚鵡學(xué)舌等。
3、各舉出以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十開頭的俗語（包括成語、慣用語等）。
例如：一是一，二是二
答案：一不做，二不休 一心一意
二一添作五
三心二意 三下五除二 三人同行，必有我?guī)?
四通八達(dá)
五花八門
六六大順
七上八下
八九不離十 八仙過海，各顯神通
九九歸一 九牛二虎之力
十有八九 十拿九穩(wěn)
4、下面人名各取自什么成語？
杜鵬程（鵬程萬里 ） 陳殘?jiān)疲L(fēng)卷殘?jiān)?） 王任重（任重道遠(yuǎn) ）
劉海粟（滄海一粟 ） 丁慧中（秀外慧中 ） 焦若愚（ 大智若愚）
5、成語填空
第一組：（心）服（口）服 （以）德（報(bào)）德 （以）訛（傳）訛
（以）牙（還）牙 （倚）老（賣）老 （將）計(jì)（就）計(jì)
第二組：神（乎）（其）神 精（益）（求）精 痛（定）（思）痛
欺（人）（自）欺 日（復(fù)）（一）日 微（乎）（其）微
8、怪體詩如何讀？
龍
虎虎
望
山山山
湖湖湖湖湖
海海海海
會(huì)
仙仙仙仙仙仙仙仙
（一龍二虎望三山，五湖四海會(huì)八仙）
6.大家能為我提供一些有趣的語文知識(shí)嗎
江西、湖南、四川三省的人愛吃辣椒，一個(gè)地方比一個(gè)地方厲害，所以人們就說： 江西人不怕辣，湖南人辣不怕，四川人怕不辣。
在以上的話中，三個(gè)字的位置互換后，意思就發(fā)生了微妙的變化，多么巧妙。這種形式叫“易位”。
我國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者聞一多有一段名言，表白了自己與眾不同的思想。他說：人家說了再做，我是做了再說；人家說了不一定做，我是做了不一定說。
“說”與“做”，這兩個(gè)字易位馬上反映了兩種截然不同的態(tài)度，讓人回味無窮。 人體名稱之間組合的詞語有很多。
如“口齒”、“唇舌”、“手腳” 等。這些由人體名稱組合的詞都有它們巧妙的比喻意義。
如“心”與“肝”組合，它喻指良心，如“沒心肝的家伙”；有時(shí)還用來稱最親熱、最心愛的人，多用于年幼的子女?！都t樓夢(mèng)》第四十四回寫大觀園的筵席上，劉姥姥出洋相，引得眾人大笑，僅區(qū)區(qū)兩百來字就把人物的音容、笑貌、性格、地位描繪得惟妙惟肖，躍進(jìn)然紙上。
其中寫賈母笑就用上了人體喻指。賈母笑得說不出話來，于是“笑著摟著（寶玉）叫‘心肝’”。
這里用“心肝”比喻寶貝孫子賈寶玉，極為形象地體現(xiàn)了賈母對(duì)賈寶玉的寵愛，寶玉的撒嬌，以及他在賈府得天獨(dú)厚的地位。像這樣的組合的詞語在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常用到。
如：“頭”和“腦”組合，一是喻指頭緒，一是喻指首領(lǐng) ；“耳”與“目” 組合，喻指替人刺探消息的人；“肝”與“膽”組合，喻指真誠(chéng)的心，還用來比喻勇氣；“胃”和“口” 組合，比喻食欲或食量，還比喻對(duì)事物或活動(dòng)的興趣；“心”與“腹”組合，喻指親近而信任的人，一般用于反面人物；“手”和“足”組合，比喻兄弟；“骨”和“肉”組合，喻指親人。人體名稱和一些后綴詞組合，也有特殊的比喻意義。
如“骨”和“頭”組合比喻人的品質(zhì)、氣概。由此還有“懶骨頭、硬骨頭”的說法，他們分別比喻意志軟弱和意志堅(jiān)強(qiáng)的人。
“舌”和“頭”組合，比喻俘虜或情報(bào)?！笆帧焙汀邦^”組合，比喻經(jīng)濟(jì)情況。
“拳”和“頭”組合，比喻用武力或狠狠的打擊?！澳c”和“子”組合，喻指人的良心。
還有“心尖兒”父母用來稱自己最喜愛的兒女等。人體名稱和動(dòng)詞組合在我們平常的語言中經(jīng)常用到，如青少年犯了錯(cuò)誤我們就說他“失足”了；向別人屈服了，我們說他是向人“低頭”了；有人無意作做錯(cuò)了事，我們說他“失手”了，某種事物很引人注意，我們說它是“打眼”，還有“評(píng)頭品足”和“不足掛齒”等組合的詞，我們也經(jīng)常用到，恰當(dāng)?shù)挠蒙纤鼈?，能較好的表達(dá)自己的感情。
如，晉代文學(xué)家陶淵明出仕十多年，他飽嘗到在官場(chǎng)不僅濟(jì)世的抱負(fù)無法施展，而且必須降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋的苦惱，三十九歲便解職歸田，躬耕自給。他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！?/p>
這里的“折腰”比喻降志辱身，不“折腰”形象地表現(xiàn)了陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。再如“唇亡齒寒”這個(gè)成語中的“唇、齒”二字是人體的兩個(gè)不同部位的名稱，這里它們和“亡”和“寒”組合用來比喻兩者之間的利害關(guān)系十分密切。
一九五一年，美國(guó)侵略朝鮮，想通過朝鮮這個(gè)跳板侵略中國(guó)，當(dāng)時(shí)，毛主席指出：朝鮮和我國(guó)的關(guān)系如同唇亡齒寒一般，我們要竭盡全力抗美援朝。毛主席用唇亡齒寒這個(gè)成語極為形象地概括了中朝兩國(guó)之間的利害關(guān)系，極大地激發(fā)了我國(guó)人民抗美援朝的決心和意志。
7.生活中的語文小常識(shí)
古代稱生了男孩叫弄璋之喜，生了女孩稱弄瓦之喜，其出典也自《詩經(jīng)》。
成語詞條： 弄璋之喜
成語發(fā)音： nòng zhāng zhī xǐ
成語釋疑： 弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時(shí)常用以祝賀人家生男孩。
成語出處： 《詩·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！?
花甲是指60歲。其它的有：
不滿周歲 襁褓
嬰兒 黃口
二三歲 孩提
七八歲 始齜
幼年 垂髫
幼年/童年 總髫/總角
童年/少年 總發(fā)/束發(fā)
十三四歲 豆蔻年華（指女子）
十五歲 及弈之年（指女子）
二十 弱冠（指男子）
三十 而立
四十 不惑
五十 半百/知天命
六十 花甲
七十 古稀
八十九十 耄耋
百歲 期頤
8.語文的小知識(shí)或有關(guān)語文有趣的小故事,要短小
臥薪嘗膽 公元前496年，長(zhǎng)江下游的吳國(guó)和越國(guó)因小怨而爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)！ 年輕的越王勾踐以范蠡為軍師，使吳軍大敗，年老的吳王也因傷重而亡！ 年輕的夫差登上了王位。
他發(fā)誓消滅越國(guó)。三年后，夫差率領(lǐng)雄兵攻伐越國(guó)。
雙方交戰(zhàn)后，越敗吳勝，吳國(guó)大軍攻至越都會(huì)稽。 文種買通離間吳國(guó)大臣伯嚭與夫差極力周旋，終于讓夫差動(dòng)了懷仁之心，不滅越國(guó)。
越國(guó)得以保存。勾踐率王后與范蠡入?yún)菫榕?/p>
為奴三年后，夫差生病。范蠡抓住良機(jī)，讓勾踐為夫差嘗糞而尋找病源，此舉徹底感化了夫差，從而釋放了勾踐。
回到越國(guó)的勾踐，睡在柴草上，在房梁吊下一根繩子，繩子一端栓著一只奇苦無比的豬苦膽，每天醒來，勾賤第一件事就是先嘗一口奇苦無比的苦膽！二十年，他雷打不動(dòng)，天天如此。 公元前473年，勾踐秘起藏于民間的三萬雄兵，一舉將姑蘇城團(tuán)團(tuán)圍困。
此時(shí)，夫差還有五萬兵馬，卻因糧草難濟(jì)而不敢出城一戰(zhàn)。 勾踐創(chuàng)下了人類君王史的奇跡！他苦心勵(lì)志，發(fā)憤強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)下了以小打大，以弱勝?gòu)?qiáng)，以卵擊石的人間神話！臥薪嘗膽的典故被稱為中國(guó)幾千年文明史中經(jīng)典中的經(jīng)典，勾踐的超人意志或許更有人類意義！望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。
到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急。
可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)?，悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f，“不行，時(shí)間來不及?！?/p>
他看了看前邊的樹林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法?！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷?duì)加快速度也無濟(jì)于事。
腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。故事出自《世說新語·假譎》。
成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。哀鴻遍野解釋：比喻到處都是呻吟呼號(hào)、游離失所的災(zāi)民。
哀鴻：哀鳴的大雁.《詩經(jīng)·小雅》中有一篇題為《鴻雁》的詩。其中有兩句是：“鴻雁于飛，哀嗚嗷嗷?！?/p>
它的意思是說：鴻雁找不到安棲的地方，沒有目的地飛著，悲哀地叫著。形容流離失所的難民呻吟呼救的凄慘景象。
由于這兩句詩，后來人們就把不得安居的難民叫作“哀鴻”；形容受難的人民極多，幾乎到處都有，就說是“哀鴻遍野”或“遍地哀鴻”。原詩中“哀嗚嗷嗷”的“嗷嗷”兩字，后來還常常用來形容啼饑叫餓的嘈雜之聲，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望給點(diǎn)吃的）”。
愛屋及烏解釋：比喻愛一個(gè)人而連帶關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。傳說，殷商末代的商紂王是個(gè)窮奢極欲、殘暴無道的昏君（參看《助紂為虐》）。
“西伯”（西部諸侯之長(zhǎng)）姬昌，即后來的周文王，因?yàn)榉磳?duì)紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當(dāng)時(shí)，周的都城在岐山（今陜西省岐山縣），周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統(tǒng)治。
他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰(zhàn)，又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國(guó)，勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陜西省戶縣附近），準(zhǔn)備向東進(jìn)軍。
可是，遷都不久周文王逝世了。周文王的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。
姜太公繼續(xù)擔(dān)任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的兩個(gè)得力助手。
同時(shí)，武王還得到了其他幾個(gè)諸侯的擁護(hù)。于是，武王正式宣布出兵伐紂。
大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個(gè)黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進(jìn)，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因?yàn)樯碳q王已失盡人心，軍隊(duì)也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。
紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當(dāng)周武王攻克朝歌之初，對(duì)于怎樣處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩(wěn)定下來，武王心里還沒有譜，因此有些擔(dān)憂。為此，他曾同姜太公等商議。
漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載：“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對(duì)曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？’” 大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對(duì)待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個(gè)人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來他的仆從家吏。
全部殺盡敵對(duì)分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣？” 原文中所謂“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（余，末等的意思；胥；胥吏。）
