1.《金融的邏輯》讀后感
[《金融的邏輯》讀后感]很久沒看經(jīng)濟類的文章了，看完陳志武《金融的邏輯》，摘錄讀后感如下，以督促自己加強這方面的學(xué)習(xí)，《金融的邏輯》讀后感。
下面從家的角度分析金融存在的意義以及其重要性：金融的核心是跨時間，空間的價值交換。在古代社會，因為交通、生產(chǎn)的不發(fā)達(dá)，金融的發(fā)展沒有社會土壤，但這并不意味著金融的不存在。
世界各地的人都會把家作為基本單位來維持社會秩序的穩(wěn)定以及發(fā)展。金融的產(chǎn)生與發(fā)展基礎(chǔ)是契約架構(gòu)與個人權(quán)力的保障，因為價值的跨空間、時間交換是以信用為基礎(chǔ)的，因此需要相應(yīng)的制度去確保交換的公平性！家族成員之間相互幫助其實就是一種規(guī)避未來風(fēng)險的隱形投資，而血緣關(guān)系就是人格化了的契約架構(gòu)！典型例子就是"養(yǎng)子防老"，父母擔(dān)心老無所養(yǎng)，在年輕時會把大量時間、金錢投在孩子身上，以期待老有所養(yǎng)，這其實就是一種人格化了的金融投資！"孝"文化是儒家思想的核心從金融學(xué)方面也可以得到解釋。
如上所說，以血緣關(guān)系為依托的家隱性來說是為了規(guī)避未來風(fēng)險，是經(jīng)濟交易的初期形式。父母養(yǎng)孩子的目的是防老無所養(yǎng)，因此，小時候孩子必須對父母服從，要不長大還了得！這種情況就削弱了家的另一種功能---情感交流，孩子的個性受到嚴(yán)重壓制，整個社會缺失創(chuàng)新氣氛。
儒家的長幼有序，三綱五常從道德上給與限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不僅家庭內(nèi)部，社會方面也會給與不孝子女以巨大壓力，讀后感《《金融的邏輯》讀后感》。這樣，家文化帶有很重的責(zé)任與義務(wù)感，極大地剝奪了孩子的權(quán)利，壓制人的自由全面發(fā)展！經(jīng)濟獨立是個人自由的基礎(chǔ)。
所以就要找另一種方式去規(guī)避家庭風(fēng)險，那就是現(xiàn)代金融！一、金融的基礎(chǔ)是信用信為萬善之本，疑是眾罪之根。信自己，也要信別人；信現(xiàn)在，也要信將來；信親人，更要信不相識的人。
只有這樣，金融才能發(fā)揮其融會時間，跨越空間的功能，取長補短，各取所需，真正的達(dá)致個人的自由解放。而這一切，需要以制度為基礎(chǔ)，建立起值得信任的制度，并通過制度使"信"得以真正實現(xiàn)。
二、發(fā)展需要是最大的人性尊重通過對各國發(fā)展模式的研究，發(fā)現(xiàn)有錢的反而沒有發(fā)展，而借債的反而發(fā)展得好。例如英美，從幾百年前至今，一直處于借債發(fā)展的模式之中，而歷代中國，幾乎都沒有缺過錢。
通過對未來現(xiàn)金流的折現(xiàn)，加大對現(xiàn)狀的投資，從而創(chuàng)造更加美好的未來，這就是金融對于國家、乃至個人發(fā)展的最大功勞。由此思及個人的發(fā)展，當(dāng)我們投資于現(xiàn)狀時，也想到正是國家金融乃至父母的投資，我們在現(xiàn)在才有更多的本事來發(fā)展。
而我們現(xiàn)在，也要不遺余力的投資于自己，使自己的身心、技能不斷的得到提升，以金融的思維不斷的發(fā)展，積極進取。以下是陳志武的經(jīng)典語句：1、改革開放前的中國是一個有財富但沒有資本的社會；2、千萬不要因為美國的金融創(chuàng)新帶來的問題，就認(rèn)為我們不放開金融創(chuàng)新的做法是對的。
中國必須學(xué)會游泳，即使要交學(xué)費，也應(yīng)該去學(xué)；3、只要股市還不對民營企業(yè)真正開放，培養(yǎng)中國的創(chuàng)新文化要么是一句空話，要么就只能繼續(xù)依賴香港和美國的資本市場；4、金融證券品種的發(fā)展不發(fā)展，最終不僅影響到GDP的增長快不快，而且會影響到我們到底娶什么樣的媳婦，嫁什么樣的丈夫，有多少自己的自主權(quán)和尊嚴(yán)；5、證券金融技術(shù)和西方制度文化是套餐，要么就不要，要么就全要，而不能像超市購物那樣只挑自己喜歡的；6、當(dāng)一種經(jīng)濟交易夾雜著其他因素---友誼、情感和親情---那么，只會污染人類關(guān)系的靈魂。從人類的經(jīng)驗看，經(jīng)濟交易交給市場，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場化分工發(fā)展的總趨勢。
〔《金融的邏輯》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益?！俊?/p>
2.金融的邏輯
[金融的邏輯- 陳志武 - 讀后感]
藏了很久的書，終于在春節(jié)長假的飛機上加上火車上消滅了.介紹一下我理解的本書中的主要觀點.
金融或者資本化是社會進步的主要推動力. 主要體現(xiàn)在資本市場的運作.在最近幾百年，尤其是在美國， 依靠股票市場，
推動了企業(yè)的發(fā)展， 尤其是創(chuàng)新型的企業(yè)，別如谷歌蘋果， 創(chuàng)業(yè)者同樣受到了鼓勵， 主要體現(xiàn)在原始股的變現(xiàn) （股票價值反應(yīng)了企業(yè)的未來），
可以支配未來的收益.
相對來說，國內(nèi)的股市我們聽到的更多是過國有企業(yè)的上市和融資，本質(zhì)上面就是圈錢，卻沒有反應(yīng)出相應(yīng)的成長；
因此中國的資本化市場還遠(yuǎn)未成熟.
傳統(tǒng)中國的社會還是依靠儒家的思想，以家庭為單位，血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，包括熟人和朋友，進行物質(zhì)和精神層面的交換，因此才會造成比如養(yǎng)兒防老人情父債子還三代買房，
如果都用借貸的模式，那么人與人的關(guān)系會更多的停留在精神層面， 而經(jīng)濟層面會更加獨立.所以在國內(nèi)對于金融產(chǎn)品的需求會更加強烈，
這其中包含了小額貸款.
對于小額貸款，書中的觀點是支持和開放.因為禁止民間借貸，反而會使得地下錢莊的成本變高，從而借貸的利率變高，
從而反而違反了禁止地下錢莊的初衷.
先這么多.
〔金融的邏輯- 陳志武 - 讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益?！?/p>
3.《邏輯學(xué)思想史》讀后感2000字左右
一、寫讀后感的要訣1、重視“讀”“感”是從讀中產(chǎn)生的，讀是感的基礎(chǔ).不認(rèn)真讀，就不能深刻領(lǐng)會原文的中心，就不能把自己的感想激發(fā)出來.如果拿過書來，走馬觀花地翻上一遍，僅僅憑著一個初步的印象，就迫不及待地動手寫感想，這個“感想”往往寫不好.舉例來說.有這么一個故事，說的是古代魯國的國王得到一只海鳥.他從來沒有見過這種鳥，就把它當(dāng)做是神鳥了.為了表示自己對“神鳥” 的愛護和尊重，他吩咐把鳥供養(yǎng)在殿堂里，把宮廷里最美妙的音樂奏給它聽，用最豐盛的筵席款待它吃.可是鳥呢，卻被嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾，這樣，只三天功夫，這只鳥就活活地餓死了.看了這個故事，怎樣寫一篇心得筆記呢？你如果在魯王不懂得養(yǎng)鳥的技術(shù)，鳥應(yīng)該如何養(yǎng)的問題上大發(fā)議論，即使寫得再詳盡也不行.為什么呢？ 因為你從根本上把這個故事理解錯了.這個故事其實是說辦事情要從實際出發(fā)，具體問題要具體對待.否則，盡管主觀愿望是好的，也難免要失敗.只有抓住了這一點，去聯(lián)想、去議論，才能把感想寫得深刻、動人.怎么讀呢？讀一篇文章或一本書，我們首先必須熟悉下列情況：（1）寫作時間.（2）寫的什么，即作品的內(nèi)容.要把作品中的時、地、人、事、物這幾方面弄清楚，不能囫圇吞棗.寫故事梗概，列提綱，這些都是熟悉作品內(nèi)容的輔助手段.（3）為什么而寫，即作者的寫作目的.其次，要邊讀邊想，邊讀邊記.哪些地方使你激動不已，哪些地方使你感慨萬千都不要放過去.要反復(fù)讀，邊讀邊體會文章的中心，聯(lián)系自己生活的體驗，加以對照、比較.為“感”做好準(zhǔn)備.2、“感”要專一看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻.所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，選擇自己感受最深的去寫.你可以抓住原作的中心寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感.總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人.就拿《小馬過河》這篇我們都知道的故事來說.它雖然短小，但仔細(xì)體會，就會使人產(chǎn)生幾方面的感想：①遇事要多動腦筋、認(rèn)真分析，不能別人說什么就是什么.②實踐出真知，水是深是淺，要親自去試一試，“要想知道梨子的滋味 就要親口嘗一嘗.”③老馬教子有方，放手讓孩子去做力所能及的事，不溺愛，不嬌慣；當(dāng)孩子沒有完成任務(wù)時，不諷刺，不責(zé)怪，而是循循善誘，耐心指導(dǎo).僅就對這三方面的感想來說.一篇心得筆記最好只選擇其中的一兩個方面寫透徹，寫深刻.3、處理好“讀”與“感”的關(guān)系“讀后感”當(dāng)然是先“讀”而后有“感”.你讀的是哪本書？你是對這本書中的哪個問題發(fā)表感想，這些都需要交代一下.如果對原文一字不提，上去就寫感想，就會讓人摸不著頭腦，不知道你的感想是怎么來的.另一方面，有的同學(xué)在寫讀后感時，用大量的篇幅去復(fù)述原作的內(nèi)容或事例，只在結(jié)尾發(fā)表幾句感想.這樣寫就會變成向別人介紹某一本書.因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，但文章的“感”一定要比“文”多.二、讀后感的寫作1、寫作方法：寫體會式的讀后感方法很多，但最常用的方法有兩種：一種是聯(lián)系實際分幾點具體地寫出自己的感受和體會；另一種是先概括原文的主要內(nèi)容或情節(jié)，再抓住主要內(nèi)容中感受最深的部分寫自己的認(rèn)識和體會.2、寫作順序：在結(jié)構(gòu)上，常見的有這兩種寫作順序：概括式提示“讀”→抒寫感受→回扣到“讀” 或者簡單介紹文章之后，把主要內(nèi)容分散寫，夾敘夾議.用一處原文來談一點感想，這種方法必須注意前后銜接.3、寫作技巧：（1）讀后感的題目.最簡單的題目是“讀《****》有感”.你想醒目一點，可以抓體會中最深的一點自擬題目.如《見義勇為是一種美德》就是如此.（2）“感”的內(nèi)容.首先提醒大家，感受一定要和文章的主要內(nèi)容相符，否則就會鬧笑話，文章的主要內(nèi)容假如是講的認(rèn)真學(xué)習(xí)，可你談的體會卻是熱愛勞動，文不對題，完全不符要求，這一點也是寫讀后感難把握的一點.另外在聯(lián)系實際談感受時，可以打開你想象的閘門，從古到今，從近到遠(yuǎn)，從中國到外國，從自己到別人，看到的、聽到的、正面的、反面的，只要與文章的主要內(nèi)容有關(guān)系，能夠幫你說明問題的都可以寫.讓我們舉例來說：例1、《凡卡》讀后感今天我們學(xué)習(xí)了《凡卡》這篇課文，我感受很深.《凡卡》一文是俄國著名作家契訶夫在一八八六年寫的，當(dāng)時正是俄國沙皇統(tǒng)治最黑暗的時期，人民過著苦難的生活.九歲的凡卡·茹科夫，三個月前被爺爺康司坦丁·瑪卡里奇送到鞋匠阿里亞希涅那里做學(xué)徒，他在這三個月里受盡了折磨，睡在過道里，老板和老板娘為一點小事就要毒打他，伙計們也捉弄他，每天只能吃一點面包渣，他沒有衣服和鞋穿，沒有親人，沒有快樂.他給爺爺寫信，請求爺爺把他接回去，但這只是夢想.凡卡的生活多么悲慘呀！讀完這篇課文我很受教育.我要好好學(xué)習(xí)，天天向上，長大建設(shè)好我們的祖國.【簡評】看了這。
4.邏輯學(xué)心得體會
原創(chuàng)，用吧——
普通邏輯學(xué)學(xué)習(xí)心得
----淺談推理練習(xí)題的解題步驟
邏輯學(xué)被稱為思維的體操，這樣的比喻是有道理的。邏輯學(xué)確實可以訓(xùn)練人的思維使之具有嚴(yán)密性，從而提高人的邏輯思維能力。但是這種能力的獲得不是靠死記硬背來實現(xiàn)的，而是通過做大量的邏輯習(xí)題來取得的，從這個意義上說學(xué)習(xí)普通邏輯學(xué)與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有共同之處，因此學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的重要途徑就是做練習(xí)題。
普通邏輯練習(xí)題根據(jù)內(nèi)容的不同可分為六部分：序言部分練習(xí)題、概論部分練習(xí)題、判斷部分練習(xí)題、推理部分練習(xí)題、規(guī)律部分練習(xí)題以及論證部分練習(xí)題。通過練習(xí)使我們學(xué)生達(dá)到使用的概念明確、做出的判斷恰當(dāng)、推理合乎邏輯、論證有說服力的目的。雖然這幾個部分的練習(xí)內(nèi)容不同。要實現(xiàn)的目的也不同，但是在做這些題時一個共同之處就是要準(zhǔn)確理解題中所涉及的概念。
在做類似要區(qū)分一個邏輯結(jié)構(gòu)式的常項和變項的類型題的時候，首先必須掌握什么是常項。什么是變項。然后再確定題中哪個部分是常項、哪個部分是變項。我們知道常項是邏輯結(jié)構(gòu)式中保持不變并決定其性質(zhì)的項。變項是邏輯結(jié)構(gòu)式中可變的項，即可被具體概念或判斷來代替的部分。根據(jù)常項、變項的定義，在練習(xí)題中“所有”“都是”是邏輯結(jié)構(gòu)式中保持不變并決定這個邏輯結(jié)構(gòu)式是全稱肯定判斷的項，所以“所有”“都是”這樣的詞通常都是常項。而“S”“P”是可被具體概念，如“馬克思主義者”“唯物主義者”或者“中國人”“亞洲人”等所代替的部分，因此是變項。
同理，在分析直言三段論結(jié)構(gòu)的時候，也是要把握相應(yīng)的概念：大項是結(jié)論中的謂項，小項是結(jié)論中的主項，含大項的前提是大前提，含小項的前提是小前提，大小前提中共有的項是中項。（當(dāng)然這之前必須要知道什么是主項、什么是謂項以及前提和結(jié)論）然后再來分析題中三段論的結(jié)構(gòu)。
因為普通邏輯學(xué)重點部分是推理，所以以下以推理練習(xí)題中常見的一種題型為例，談一談我對這種類型題的解題步驟的一些理解。
例：指出下列推理是哪種類型的推理，并說明是否正確、為什么。
① 有的中毒是食物中毒，因此，并非有的中毒不是食物中毒。
② 人壽之長短，或許由于遺傳因素，或許由后天條件；徐某長壽有遺傳因素，所以他的長壽與后天條件元關(guān)。
第一步：分析結(jié)構(gòu)后，才能確定推理類型，所以做這樣的習(xí)題首先應(yīng)該分析結(jié)構(gòu)。
1.根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語（因為、所以）確定前提和結(jié)論。“因為”后面是前提，“所以”后面是結(jié)論，“因為”前面是結(jié)論。
2.根據(jù)常項確定前提和結(jié)論的判斷類型。例①的前提中常項是“有的”“是”。結(jié)論中的常項是“并非”“有的”“不是”，據(jù)此可確定這個推理是直言推理。例②的前提中常項是“或許”，所以這是選言推理。
3.寫出邏輯結(jié)構(gòu)式，指出其推理類型。①題：SIP~-SOP這是直言判斷對當(dāng)關(guān)系直接推理。②題：pVq^p~-q這是相容選言推理肯定否定式。
第二步：根據(jù)相應(yīng)推理規(guī)則指出推理形式正確與否。
1.①題是下反對關(guān)系推理。根據(jù)規(guī)則。下反對關(guān)系不能同假可以同真，所以可以假推真不能以真推假；②題是相容選言推理。根據(jù)相容選言推理規(guī)則肯定一部分選言支不能否定另一部分選言支，所以不能用肯定否定式。
2.指出理由回答對錯。①題推理形式錯誤，因為根據(jù)下反對關(guān)系進行推理不能由真推假。②題推理形式錯誤，因為違反相容選言推理規(guī)則：肯定一部分選言支不能否定另一部分選言支。犯有誤相容為不相容的邏輯錯誤。
以上就是我學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的一些技巧和心得，總之，我覺得，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)要多練，熟能生巧，練多了自然就能掌握解題技巧。
5.學(xué)習(xí)信貸知識應(yīng)從哪一方面著手
首先要對銀行有一個大概的認(rèn)識，他是經(jīng)營風(fēng)險的機構(gòu)，承擔(dān)風(fēng)險并在風(fēng)險中收益.它所面對的風(fēng)險最主要的之一就是信用風(fēng)險，或稱之為違約風(fēng)險.而目前銀行最主要的資產(chǎn)業(yè)務(wù)就是貸款，或稱信貸，所以掌握信貸知識和技能是從事銀行工作，特別是信貸工作的基本要求.我認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合你的實際來學(xué)習(xí)：
一，學(xué)習(xí)貨幣銀行學(xué)，對銀行基礎(chǔ)知識有個初步的了解，并不要求自己精通，只要了解就行；
二，初步了解銀行的各項業(yè)務(wù)及相關(guān)性，重點了解貸款及存款業(yè)務(wù)，只要明白銀行的資金來源主要是存款，資金使用主要是貸款，前者是最主要的負(fù)債業(yè)務(wù)，后者是最主要的資產(chǎn)業(yè)務(wù).
三，進一步了解信貸工作，以及與信貸相關(guān)的知識，信貸操作流程等基礎(chǔ)知識.
四，掌握從事信貸工作所應(yīng)具有的技能，要重點掌握對客戶的評級，貸款的風(fēng)險等內(nèi)容.
五，最主要的是，不要讓自己什么都懂，經(jīng)驗和技能是在實踐中得來的，邊工作邊總結(jié)積累.相信你一定會成功的.
6.跪求《形式邏輯學(xué)》讀后感,3000字
我們可以說邏輯學(xué)是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)。但是只有思維本身才構(gòu)成使得理念成為邏輯的理念的普遍規(guī)定性或要素。理念并不是形式的思維，而是思維的特有規(guī)定和規(guī)律自身發(fā)展而成的全體，這些規(guī)定和規(guī)律，乃是思維自身給予的，決不是已經(jīng)存在于外面的現(xiàn)成的事物。
在某種意義下，邏輯學(xué)可以說是最難的科學(xué)，因為它所處理的題材，不是直觀，也不象幾何學(xué)的題材，是抽象的感覺表象，而是純粹抽象的東西，而且需要一種特殊的能力和技巧，才能夠回溯到純粹思想，緊緊抓住純粹思想，并活動于純粹思想之中。但在另一種意義下，也可以把邏輯學(xué)看作最易的科學(xué)。因為它的內(nèi)容不是別的，即是我們自己的思維，和思維的熟習(xí)的規(guī)定，而這些規(guī)定同時又是最簡單、最初步的，而且也是人人最熟知的，例如：有與無，質(zhì)與量，自在存在與自為存在，一與多等等。但是，這種熟知反而加重了邏輯研究的困難。因為，一方面我們總以為不值得費力氣去研究這樣熟習(xí)的東西。另一方面，對于這些觀念，邏輯學(xué)去研究、去理解所采取的方式，卻又與普通人所業(yè)已熟習(xí)的方式不相同，甚至正相反。
邏輯學(xué)的有用與否，取決于它對學(xué)習(xí)的人能給予多少訓(xùn)練以達(dá)到別的目的。學(xué)習(xí)的人通過邏輯學(xué)所獲得的教。取決于它對學(xué)習(xí)的人能給予多少訓(xùn)練以達(dá)到別的目的，而是純粹抽象的東西，邏輯學(xué)可以說是最難的科學(xué)，即是我們自己的思維，決不是已經(jīng)存在于外面的現(xiàn)成的事物，并活動于純粹思想之中。因為，它決不單純是某種有用的東西。但是，尤其是就邏輯學(xué)作為純粹真理的本身來說。但在另一種意義下，不是直觀。理念并不是形式的思維，而且也是人人最熟知的，和思維的熟習(xí)的規(guī)定，例如，自在存在與自為存在?！蔷瓦壿媽W(xué)作為真理的絕對形式來說，一與多等等，這種熟知反而加重了邏輯研究的困難。學(xué)習(xí)的人通過邏輯學(xué)所獲得的教養(yǎng)，因為這門科學(xué)乃是思維的思維，而這些規(guī)定同時又是最簡單，而是思維的特有規(guī)定和規(guī)律自身發(fā)展而成的全體，緊緊抓住純粹思想，甚至正相反，而且需要一種特殊的能力和技巧：有與無。另一方面，才能夠回溯到純粹思想，也不象幾何學(xué)的題材，乃是思維自身給予的，這些規(guī)定和規(guī)律。
邏輯學(xué)的有用與否。
在某種意義下，使人在頭腦中得到真正純粹的思想，卻不僅是對于思維的形式練習(xí)我們可以說邏輯學(xué)是研究思維。因為它的內(nèi)容不是別的，不過它的用處。但是只有思維本身才構(gòu)成使得理念成為邏輯的理念的普遍規(guī)定性或要素，是抽象的感覺表象，卻又與普通人所業(yè)已熟習(xí)的方式不相同、最初步的，對于這些觀念，質(zhì)與量。但如果凡是最高尚的、去理解所采取的方式，因為它所處理的題材，一方面我們總以為不值得費力氣去研究這樣熟習(xí)的東西，那么邏輯學(xué)也未嘗不可認(rèn)為是有用的，邏輯學(xué)去研究，也可以把邏輯學(xué)看作最易的科學(xué)、最自由的和最獨立的東西也就是最有用的東西，在于訓(xùn)練思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)
