1.文學(xué)知識(shí)~~知道的說一下
懸梁刺骨 頭懸梁錐刺股講的是蘇秦.蘇秦，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周洛陽(yáng)乘軒里人，字季子。
蘇秦是洛陽(yáng)人，雖然出身寒門，卻懷有一番大志。他跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)游說術(shù)多年后，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，于是也和張儀告別老師下山。
張儀去了魏國(guó)，而蘇秦在列國(guó)游歷了好幾年，但一事無(wú)成，只得狼狽地回到家里。 蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務(wù)正業(yè)，只知道搬弄口舌。
蘇秦聽了這些嘲笑他的話，心里感到十分慚愧，但他一直想游說天下，謀取功名，于是請(qǐng)求母親變賣家產(chǎn)，然后再去周游列國(guó)。 蘇秦的母親勸阻說：“你不像咱當(dāng)?shù)厝朔N莊稼去養(yǎng)家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實(shí)實(shí)在在的工作扔掉，去追求根本沒有希望的東西嗎？如果到頭來你生計(jì)沒有著落，不后悔么？”蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。
蘇秦知道自己這么多年來很對(duì)不起家人，既慚愧，又傷心，不覺淚如雨下。但蘇秦?fù)P名天下的雄心壯志仍然不改，于是閉門不出，取出師父臨下山時(shí)贈(zèng)送給他的禮物——姜子牙的《陰符》，晝夜伏案攻讀起來。
蘇秦經(jīng)常自勉說：“讀書人已經(jīng)決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學(xué)知識(shí)獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什么用呢！”想到這些，蘇秦更加忘我地學(xué)習(xí)起來。 為了抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，蘇秦還想出了一個(gè)好辦法。
他讀書時(shí)，把頭發(fā)用繩子扎起來，懸在梁上，如果自己一打盹，頭發(fā)就把自己揪醒。夜深的時(shí)候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。
這就是成語(yǔ)“頭懸梁，錐刺股”的由來。 秉燭達(dá)旦 秉燭達(dá)旦好像沒什么故事 就是看書看了一夜，點(diǎn)著蠟燭到了早上。
聞雞起舞 祖逖和劉琨都是晉代著名的將領(lǐng)，兩人志同道合，氣意相投，都希望為國(guó)家出力，干出一番事業(yè)。他們白天一起在衙門里供職，晚上合蓋一床被子睡覺。
當(dāng)時(shí)，西晉皇族內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利，各少數(shù)民族首領(lǐng)乘機(jī)起兵作亂，國(guó)家安全受到嚴(yán)重威脅。祖逖和劉琨對(duì)此都很為焦慮。
一天半夜，祖逖被遠(yuǎn)處傳來的雞叫聲驚醒，便把劉琨踢醒，說：“你聽到雞叫聲了嗎？”劉琨側(cè)耳細(xì)聽了一會(huì)，說：“是啊，是雞在啼叫。不過，半夜的雞叫聲是惡聲??！”祖逖一邊起身，一面反對(duì)說：“這不是惡聲，而是催促我們快起床鍛煉的叫聲?！?/p>
劉琨跟著穿衣起床。兩人來到院子里，拔出劍來對(duì)舞，直到曙光初露。
后來，祖逖和劉琨都為收復(fù)北方竭盡全力，作出了自己的貢獻(xiàn)。 題 名： 聞雞起舞 所屬朝代： 晉代 拼 音： wén jī qǐ wǔ 出 處 《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。
’因起舞?！?解 釋 聽到雞叫就起來舞劍。
后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。 相關(guān)人物： 劉琨 祖逖 相關(guān)作品： 晉書 囊螢映雪 “囊螢映雪”這則成語(yǔ)的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。
“晉代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。
為此，他只能利用這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。 “夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。
一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。
雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當(dāng)作燈用。
由于他勤學(xué)苦練，后來終于做了職位很高的官。 “同朝代的孫康情況也是如此。
由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非?？上?。
“一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。
于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書。
這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來，他也當(dāng)了高官。
2.歷史文學(xué)知識(shí)
龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。
他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；（一）端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。
粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。（二）競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。 惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊觥?/p>
據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱S戒。
《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多。
《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母?！?/p>
《風(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！?/p>
東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。
可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。
這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾：秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。 屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。
他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng) 據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。
一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的農(nóng)歷五月初五，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。 紀(jì)念伍子胥：端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。
吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
3.所有的文學(xué)知識(shí)
1.【十二生肖】 子鼠、丑牛、寅（yín）虎、卯兔、辰（chén）龍、巳（si）蛇、午馬、未羊、申猴、酉（you）雞、戌（wu）狗、亥（hài）豬 2.【十大名茶】 西湖龍井（浙江杭州西湖區(qū)）、碧螺春（江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰）、信陽(yáng)毛尖（河南信陽(yáng)車云山）、君山銀針（湖南岳陽(yáng)君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨兩縣的齊云山）、黃山毛峰（安徽歙縣黃山）、祁門紅茶（安徽祁門縣）、都勻毛尖（貴州都勻縣）、鐵觀音（福建安溪縣）、武夷巖茶（福建崇安縣） 3.【四大名繡】 蘇繡（蘇州）、湘繡（湖南）、蜀繡（四川）、廣繡（廣東） 4.【四大名扇】 檀香扇（江蘇）、火畫扇（廣東）、竹絲扇（四川）、綾絹扇（浙江） 5.【四大名花】 牡丹（河南洛陽(yáng)）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明） 6.【四大發(fā)明】 造紙（東漢.蔡倫）、火藥（唐朝.古代煉丹家）、印刷術(shù)（北宋.畢升）、指南針（北宋.發(fā)明者無(wú)記載） 7.【古代主要節(jié)日】 元日：正月初一，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” 社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） 清明：四月初，掃墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） 七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” 中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng) 重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi) 冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 8.【四書】 《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》 9.【五經(jīng)】 《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》 10.【八股文】 破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股 11.【六子全書】 《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說》 12.【漢字六書】 象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借 13.【書法九勢(shì)】 落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗豎勒 14.【竹林七賢】 嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎 15.【飲中八仙】 李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂 16.【蜀之八仙】 容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生 17.【揚(yáng)州八怪】 鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘 18.【北宋四大家】 黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石 19.【唐宋古文八大家】 韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 20.【十三經(jīng)】 《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》 21.【四大民間傳說】 《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇與許仙》 22.【四大文化遺產(chǎn)】 《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》 23.【元代四大戲劇】 關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》 24.【晚清四大譴責(zé)小說】 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?25.【五彩】 青、黃、赤、白、黑 26.【五音】 宮、商、角、址、羽 27.【七寶】 金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲（chēqú）、珍珠、瑪瑙 28.【九宮】 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào) 29.【七大藝術(shù)】 繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影 30.【四大名瓷窯】 河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯 31.【四大名旦】 梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生 32.【六禮】 冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見 33.【六藝】 禮、樂、射、御、書、數(shù) 34.【六義】 風(fēng)、賦、比、興、雅、頌 35.【八旗】 鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán) 36.【十惡】 謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂 37.【九流】 儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家 38.【三山】 安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山 39.【五嶺】 越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺 40.【五岳】 （中岳）河南嵩山、（東岳）山東泰山、（西岳）陜西華山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山 41.【五湖】 鄱陽(yáng)湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江蘇）、洪澤湖（江蘇）、巢湖（安徽） 42.【四?！?渤海、黃海、東海、南海 43.【四大名橋】 廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋 44.【四大名園】 頤和園（北京）、避暑山莊（河北承德）、拙政園（江蘇蘇州）、留園（江蘇蘇州） 45.【四大名剎】 靈巖寺（山東長(zhǎng)清）、國(guó)清寺（浙江天臺(tái)）玉泉寺（湖北江陵）、棲霞寺（江蘇南京） 46.【四大名樓】 岳陽(yáng)樓（湖南岳陽(yáng)）、黃鶴樓（湖北武漢）、滕王閣（江西南昌）、大觀樓（云南昆明） 47.【四大名亭】 醉翁亭（安徽滁縣）、陶然亭（北京先農(nóng)壇）、愛晚亭（湖南長(zhǎng)沙）、湖心亭（杭州西湖） 48.【四大古鎮(zhèn)】 景德鎮(zhèn)（江西）、佛山鎮(zhèn)（廣東）、漢口鎮(zhèn)（湖北）、朱仙鎮(zhèn)（河南） 49.【四大碑林】 西安碑林（陜西西安）、孔廟碑林（山東。
4.求一篇古代文化常識(shí)的作文 800字
湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。
先秦、兩漢時(shí)期湖南的文化應(yīng)該納入到另外一個(gè)歷史文化形態(tài)——楚文化中。屈原的詩(shī)歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特征。
而南北朝及唐宋以來，由于歷史的變遷發(fā)展，特別是經(jīng)歷了宋、元、明的幾次大規(guī)模的移民，使湖湘士民在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化，從而組合、建構(gòu)出一種新的區(qū)域文化形態(tài)，稱之為湖湘文化。先秦、兩漢的楚文化對(duì)兩宋以后建構(gòu)的湖湘文化有著重要的影響，是湖湘文化的源頭之一。
湖湘文化是一種地域性的文化。身在其中的湖南人，都無(wú)不深受她的影響，接受她的洗禮，從頭到腳、從里到外打上她的烙印。
對(duì)于許多湖南人來說，他們都因有這一文化的深厚底蘊(yùn)而驕傲，而自豪。正是有了這一文化的熏陶，那些走南闖北的湖南人，才能演繹出自己光芒的人生，并為世人所敬仰，從這一意義上說，湖湘文化又超出了她的地域，成為了中國(guó)乃至世界所關(guān)注的文化。
" 南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成為以儒學(xué)文化為正統(tǒng)的省區(qū)，被學(xué)者稱為"瀟湘洙泗"、"荊蠻鄒魯"；唐宋以前的本土文化，包括荊楚文化。這兩個(gè)淵源分別影響著湖湘文化的兩個(gè)層面。
在思想學(xué)術(shù)層面，中原的儒學(xué)是湖湘文化的來源，岳麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾額，顯示著湖湘文化所代表的儒學(xué)正統(tǒng)。從社會(huì)心理層面，如湖湘的民風(fēng)民俗，心理特征等，則主要源于本土文化傳統(tǒng)。
這兩種特色鮮明的文化得以重新組合，導(dǎo)致一種獨(dú)特的區(qū)域文化形成。所以，探討研究湘學(xué)者，能發(fā)現(xiàn)湖湘文化中的儒學(xué)正統(tǒng)特色，無(wú)論是周敦頤、張南軒，還是王船山、曾國(guó)藩，他們的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)追求，都是以正統(tǒng)的孔孟之道為目標(biāo)；而考察湘人者，則更會(huì)感覺到荊楚山民剛烈、倔勁的個(gè)性。
當(dāng)然這兩種文化組合是相互滲透的：湘學(xué)的學(xué)術(shù)思想總是透露出湘人那種剛勁、務(wù)實(shí)、敢為人先的實(shí)學(xué)風(fēng)格和拼搏精神，而湘人的性格特質(zhì)，又受到儒家道德精神的修煉，故而能表現(xiàn)出一種人格的魅力和精神的升華。如曾國(guó)藩在自我人格修煉時(shí)追求的“血誠(chéng)”、“明強(qiáng)”，常使我們體味到這種二重文化組合的妙處，"誠(chéng)"、"明"的理念均來自于儒家典籍和儒生對(duì)人格完善的追求；而"血"、"強(qiáng)"的觀念又分明涌動(dòng)著荊楚蠻民的一腔血性！包括曾國(guó)藩組建的湘軍，其成員主要是湖湘之地的山民，曾國(guó)藩既看中了他們的質(zhì)直、剛勁的湘人性格，又要求他們學(xué)習(xí)儒家道德和文化修養(yǎng)，體現(xiàn)了他對(duì)這種二重文化組合的自覺運(yùn)用。
三重演進(jìn)與湖湘文化的因緣。湖湘文化形成于兩宋以后。
歷史上，湖南“北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃”，是一塊"不為中原人文所沾被"的荊蠻之地。那么，在這塊"四塞之地"上如何會(huì)形成以中原文化為主要源泉的湖湘文化呢？ 兩宋之時(shí)，中國(guó)文化發(fā)生了三項(xiàng)重大演進(jìn)，這三重演進(jìn)對(duì)湖湘文化的興起起到了至關(guān)重要的作用。
繼先秦、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)之后，兩宋時(shí)期興起了理學(xué)文化思潮。作為一種新興的文化思潮，理學(xué)的主要特點(diǎn)在于對(duì)傳統(tǒng)思想文化的綜合。
它以復(fù)興儒學(xué)為旗幟，要求重新解釋儒學(xué)經(jīng)典，力圖使儒家文化在新的歷史時(shí)期得以振興。另一方面，它又大量汲收、綜合了佛、道兩家的宇宙哲學(xué)和思辯方法，將其補(bǔ)充到儒家學(xué)說中去，將儒學(xué)發(fā)展為一種具有高深哲理的思想體系。
由于理學(xué)能夠振興儒學(xué)，發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)后期的需要，故很快成為了一種站統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，直至延續(xù)到晚清時(shí)期。 魏晉以前，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心均在北方。
代表中國(guó)文化主體的中原文化本來產(chǎn)生于北方，自東晉以后到兩宋之時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開始南移，而文化也隨之南移。特別是由于北方的一些游牧民族不斷地騷憂，出現(xiàn)了兩晉的永嘉之亂、唐代的安史之亂、宋代的靖康之亂，致使中原地區(qū)戰(zhàn)火不絕，這迫使中原人士紛紛南下。
于是，向來居于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的北方的地位開始下降，而南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起。到兩宋之時(shí)，南方的經(jīng)濟(jì)、文化十分發(fā)達(dá)，已經(jīng)超過了北方。
尤其是到了靖康之亂以后的南宋，有名的文人均在南方從事文化教育活動(dòng)，浙江、江西、湖南、福建等省成為文化最發(fā)達(dá)的地方，產(chǎn)生了許多著名的學(xué)派、建立了許多著名的書院。 兩宋時(shí)期中國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，即儒學(xué)演變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)具有地方特色、歷史傳承的地域?qū)W派，這便是所謂的"儒學(xué)地域化"。
兩漢時(shí)期儒學(xué)亦很鼎盛，但興盛的契機(jī)是漢武帝推行"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，漢代儒學(xué)就成為一種自上而下的國(guó)家意識(shí)形態(tài)。根本上來說，漢代儒學(xué)是一種統(tǒng)一的儒學(xué)。
宋代復(fù)興儒學(xué)的思潮則是一種自下而上的學(xué)術(shù)文化思潮，它不是通過中央或地方官學(xué)，主要是通過地方的書院來開展學(xué)術(shù)研究與傳播。一批批立志于重振儒家信仰、重建儒家知識(shí)體系的新儒家學(xué)者集聚于各個(gè)地域的不同書院中，潛心著述、授徒講學(xué)。
于是，一個(gè)個(gè)具有各自學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思想特色的地域?qū)W派就形成了。在北宋時(shí)期，有周敦頤的濂學(xué)、張載的關(guān)學(xué)、二程兄弟的洛學(xué)；到了。
5.作文讀《文史知識(shí)》有感
條筆直的林蔭小道.小道兩旁有雷鋒，列寧，李時(shí)珍，愛因斯坦等塑像讓我蕭然起敬.小道兩邊分別是籃球場(chǎng)和六個(gè)乒乓球臺(tái)，左邊幾個(gè)活潑可愛的同學(xué)正汗流浹背地追逐爭(zhēng)奪著一個(gè)籃球，旁邊還有幾個(gè)助威和喊加油的同學(xué).右邊操場(chǎng)上有鍛煉身體的老師和學(xué)生.操場(chǎng)邊沿那邊乒乓球臺(tái)旁站滿了觀戰(zhàn)的和打球的同學(xué).原來我看到的教學(xué)大樓其實(shí)是老師們的辦公樓，穿過這棟大樓還有兩棟更大的建筑物才是我們的教學(xué)樓，若干個(gè)教室里傳出朗朗的讀書聲，左邊二樓其中一間就是我的教室.看到寬敞明亮的教室，我欣喜若狂.
我似乎更喜歡兩樓中間的大花園.我邁著輕快地步伐走進(jìn)鳥語(yǔ)花香的花園，一陣桂花 香撲鼻而來，桂花樹的枝頭長(zhǎng)滿了黃燦燦的桂花，象滿天璀璨的星星.園欄周圍長(zhǎng)滿了石榴樹，好像在歡迎來學(xué)知識(shí)的學(xué)子們，茂密的樹林里，有許多不知名的小花，因?yàn)榍锾斓剑械幕ㄈ~和樹葉開始變色，樹林里不時(shí)傳來鳥鳴聲.噢，花園中間還有一座假山立在池塘中央，好像一仙女在沐浴.
6.常見文學(xué)常識(shí)
《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)雅頌，反映現(xiàn)實(shí)300篇① 手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。
浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。 先秦散文有兩派，“諸子”、史書要記全。
儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間； 儒家《論語(yǔ)》和《孟子》， 墨家《墨子》見一斑； 道家《老子》和《莊子》，法家韓非著名篇。 歷史散文有兩體，分為“國(guó)別”和“編年” 。
辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。 文學(xué)批評(píng)也興起，《文心雕龍》真高超。
駢文追求形式美，小說初起尚粗糙。 陀斯妥耶夫斯基《被欺凌與侮辱的》、《罪與罰》、《白癡》、《白夜》； 赫爾岑 《誰(shuí)之罪》； 岡察洛夫 《奧勃洛莫夫》； 奧斯特洛夫斯基 《大雷雨》； 契訶夫《小公務(wù)員之死》、《變色龍》、《裝在套子里的人》、《第六病室》、《櫻桃園》（劇本）； 果戈理《死魂靈》、《欽差大臣》（劇本）； 列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》； 高爾基自傳體三部曲（《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》）、《母親》； 阿·托爾斯泰 “苦難的歷程”三部曲（《兩姐妹》、《一九一八》、《陰暗的早晨》）； 奧斯特洛夫斯基 《鋼鐵是怎樣煉成的》 肖洛霍夫《靜靜的頓河》、《被開墾的處女地》； 綏拉菲莫維奇《鐵流》； 富爾曼諾夫 《日日夜夜》； 法捷耶夫 《毀滅》、《青年近衛(wèi)軍》； 馬卡連柯 《教育詩(shī)》； 馬雅可夫斯基和《列寧》（詩(shī)）。
4.德 國(guó)： 歌德《浮士德》（詩(shī)?。?、《少年維特之煩惱》； 席勒 《陰謀與愛情》； 海涅《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》（詩(shī)）、《西里西亞織工之歌》（詩(shī)）； 格林 《灰姑娘》（童話）。 5.美國(guó)： 惠特曼 《草葉集》》（詩(shī)集）； 歐·亨利《警察和贊美詩(shī)》、《最后一片葉子》、《麥棋的禮物》； 馬克·吐溫《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》》、《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》； 杰克·倫敦 《馬丁·伊登》； 海明威 《老人與海》。
6.其他各國(guó)； 挪威 易卜生《玩偶之家》（劇本）； 西班牙 塞萬(wàn)提斯 《堂·吉河德》； 匈牙利 裴多菲《自由與愛情》（詩(shī)）； 捷克 伏契克《絞刑架下的報(bào)告》（報(bào)告文學(xué)）； 意大利 但丁 《神曲》； 古希臘《荷馬史詩(shī)》（包括《伊利亞特人《奧德賽》等》； 阿拉伯民間故事《一千零一夜》（一名《天方夜譚》）； 印度泰戈?duì)枴都村壤?飛鳥集>（詩(shī)集）； 印度 迦梨陀娑《沙恭達(dá)羅》（劇本）； 日本 川瑞康成 《千只鶴》、《雪國(guó)》 文學(xué)常識(shí) 語(yǔ)文常識(shí)（一） 1. 第一位女詩(shī)人是：蔡琰（文姬） 2. 第一位女詞人是：李清照 3. 第一部詞典是：爾雅 4. 第一部大百科全書是：永樂大典 5. 第一部詩(shī)歌總集是：詩(shī)經(jīng) 6. 第一部文選：昭明文選 7. 第一部字典：說文解字 8. 第一部神話集：山海經(jīng) 9. 第一部文言志人小說集：世說新語(yǔ) 10. 第一部文言志怪小說集：搜神記 11. 第一部語(yǔ)錄體著作：論語(yǔ) 第一部紀(jì)傳體通史：史記 12. 第一部編年體史書是：春秋 13. 第一部斷代史：漢書 14. 第一部兵書：孫子兵法 15. 文章西漢兩司馬：司馬遷.司馬相如 16. 樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕 17. 史學(xué)雙璧：史記資治通鑒 18. 二拍： 初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇（凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隱杜牧 20. 中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若 21. 三不朽：立德 立功立言 22. 三代： 夏 商周 23. >三傳： 左傳 公羊傳谷梁傳 24. 三王： 夏禹 商湯周公 25. 三山： 蓬萊 方丈瀛洲 26. 三教： 儒 釋道 27. 三公： 周時(shí)，司馬 司徒 司空//西漢，丞相太尉 御史大夫 清明，太師 太傅太保 28. 三曹： 曹操 曹丕曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道袁中道 30. 江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓 武昌黃鶴樓南昌滕王閣 31. 歲寒三友： 松 竹梅 32. 三輔： 左馮翊 右扶風(fēng)京兆尹 33. 科考三元：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名（解元，會(huì)元，狀元） 34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼探花 35. 中國(guó)三大國(guó)粹： 京劇 中醫(yī)中國(guó)畫 36. 三言： 喻世明言 警世通言醒世恒言（馮夢(mèng)龍） 37. 儒家經(jīng)典三禮：周禮 儀禮禮記 38. 三吏：新安吏 石壕吏潼關(guān)吏 39. 三別： 新婚別 垂老別無(wú)家別 40. 郭沫若 “女神“三部曲：女神之再生 湘果棠棣之花 41. 茅盾“蝕“三部曲： 幻滅 動(dòng)搖追求 農(nóng)村三部曲： 春蠶 秋收殘冬 42. 巴金“愛情“三部曲： 雷 電雨 “激流“三部曲： 家 春秋 43. 第一部國(guó)別史：國(guó)語(yǔ) 44. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策 45. 第一部專記個(gè)人言行的歷史散文：晏子春秋 46. 第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人：屈原 47. 第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：孔雀東南飛（357句，1785字） 48. 第一部文學(xué)批評(píng)專著：>（曹丕） 49. 第一位田園詩(shī)人：東晉，陶淵明 50. 第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著：南北朝梁人劉勰的> 51. 第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專著：南北朝梁人鐘嶸的> 52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋的沈括的 53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的> 54. 第一位女詞人，亦稱“一代詞宗“：李清照 語(yǔ)文常識(shí)（二） 1. 我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說： 儒林外史 2. 我國(guó)第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的>，他是一個(gè)由不懂外，卻成了翻譯家的人。 3. 我國(guó)第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說集：聊齋志異 4. 我國(guó)新文學(xué)史上第一篇短篇小說是。
7.文史常識(shí)有哪些
范圍很大的生 理【五臟】心、肝、脾、肺、腎【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸【六根】眼、耳、鼻、舌、身、意【六塵】色、聲、香、味、觸、法【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲【六欲】食、眠、生、私、性、賭【人體十二臟】心、肝、脾、肺、腎、膻中、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱【消化系統(tǒng)七沖門】唇·飛門、齒·戶門、會(huì)厭·吸門、胃·賁門、太倉(cāng)下口·幽門、大腸及小腸·闌門、下極·魄門倫 理【五?！咳?、義、禮、智、信【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友【三姑】尼姑、道姑、卦姑【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父飲 食【五谷】稻、黍、稷、麥、豆【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香【四大著名淡水魚】松江鱸魚、黃河鯉魚、松花江鮭魚、興凱湖白魚【四大著名海產(chǎn)魚】小黃魚、大黃魚、帶魚、墨魚【上八珍】貍唇、駝峰、猴頭、熊掌、燕窩、鳧脯、鹿筋、黃唇蛟【中八珍】魚翅、銀耳、鰣魚、廣肚、果子貍、哈什螞、魚唇、裙邊【下八珍】海參、龍須菜、大口蘑、川竹筍、赤鱗魚、干貝、蠣黃、烏魚蛋【中國(guó)八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜【開門七件事】柴、米、油、鹽、醬、醋、茶【古代十大名廚】伊尹，為商朝輔國(guó)宰相，商湯一代名廚，有"烹調(diào)之圣"美稱，"伊尹湯液"為人傳頌千年不衰。
易牙，也名狄牙，為春秋時(shí)期名巫、著名廚師，精于煎、熬、燔、炙，又是調(diào)味專家，得寵于齊桓公。 太和公，為春秋末年吳國(guó)名廚，精通水產(chǎn)為原料的菜肴，尤以炙魚聞名天下。
膳祖，為唐朝一代女名廚。段成式編的《酉陽(yáng)雜俎》書中名食，均出自膳祖之手。
梵正，五代時(shí)尼姑、著名女廚師，以創(chuàng)制"輞川小祥"風(fēng)景拼盤而馳名天下，將菜肴與造型藝術(shù)融為一體，使菜上有山水，盤中溢詩(shī)歌。劉娘子，為南宋高宗宮中女廚，歷史上第一個(gè)宮廷女廚師，稱為"尚食劉娘子"。
宋五嫂，為南宋著名民間女廚師。高宗趙構(gòu)乘龍舟西湖，曾嘗其魚羹，贊美不已，于是名聲大振，奉為膾魚之"師祖"。
董小宛，明末清初秦淮名妓，善制菜蔬糕點(diǎn)，尤善桃膏、瓜膏、腌菜等，名傳江南?，F(xiàn)在的揚(yáng)州名點(diǎn)灌香董糖、卷酥董糖，為她所創(chuàng)制。
蕭美人，清朝著名女點(diǎn)心師，善制饅頭、糕點(diǎn)、餃子等點(diǎn)心，袁枚頗為推崇她，《隨園食單》中盛贊其點(diǎn)心"小巧可愛，潔白如雪"。王小余，清代乾隆時(shí)名廚，烹飪手藝高超，并有豐富的理論經(jīng)驗(yàn)。
袁枚《隨園食單》有許多方面得力于王小余的見解。 古代文史典籍 【四書】《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱。
宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。
【五經(jīng)】《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級(jí)作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。
【六經(jīng)】指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加《樂經(jīng)》。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。
【十三經(jīng)】十三部儒家經(jīng)典。漢代開始，把《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經(jīng)”。
唐代把“三禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》）、“三傳”（《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》），連同《易》《書》《詩(shī)》稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。
宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱。 【三字經(jīng)】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。
相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ)，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開始，進(jìn)而依次講述名物常識(shí)、經(jīng)書子書、歷史知識(shí)及古人勤學(xué)的故事等。
全部用三言韻語(yǔ)，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語(yǔ)言通俗易懂。
自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。 【千字文】舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。
南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個(gè)字，編為四字一句的韻語(yǔ)，介紹有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面的知識(shí)，基本上無(wú)重復(fù)的字。
自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識(shí)字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長(zhǎng)久。
【千家詩(shī)】舊時(shí)蒙學(xué)讀物。有《新鐫五言干家詩(shī)》《重訂千家詩(shī)》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩(shī)。
兩種選本都分絕句、律詩(shī)兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩(shī)尤多。因入選之詩(shī)淺近易解，所以流傳較廣。
【唐詩(shī)三百首】詩(shī)歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實(shí)選唐詩(shī)三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。
選編的原意，本作為家塾課本。所選詩(shī)作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩(shī)選本。
【文選】現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)（昭明太子）編選，世稱《昭明文選》。
選錄自。
