1.中國古代禮儀的問題
跪拜禮儀：君坐臣跪，明清兩代從細(xì)節(jié)上看又不一樣。
明代君臣議事時(shí)，只有奏事者跪，其他人站立，且跪奏者奏事完畢，皇帝即命其起立。清代則不然，御門聽政時(shí)，輪到某班奏事，該班官員要全邵一起跪下。
便殿召對(duì)，則所有大臣都要跪在皇帝腳下?？滴跻院?，召對(duì)大臣時(shí)間久了，也會(huì)賜墊于大臣坐，但是懾于皇帝威嚴(yán)與森嚴(yán)的君臣之禮，實(shí)際大臣們并不敢坐，所謂得“賜墊坐”者，最多不過是跪在墊上。
受優(yōu)禮的，是各機(jī)構(gòu)的最高級(jí)官員，因而被賜坐—跪在墊上。至于正二品的侍郎及以下員，則連跪在墊上的資格都沒有。
以上是古代的君臣跪拜禮儀. 古代的懲罰措施：中國古代列朝對(duì)犯人的懲罰，條例繁雜，但無外乎打、殺、流放三種。打是輕刑，殺是極刑，流放居中。
打的名堂很多，打的工具、方式和數(shù)量不一。道貌岸然的高官，斯文儒雅的學(xué)者，從小受足了“非禮勿視”的教育，舉手投足蘊(yùn)借有度，剛才站到殿闕中央講話時(shí)還細(xì)聲慢氣地努力調(diào)動(dòng)一連串深?yuàn)W典故以替代一切世俗詞匯呢，突然不知哪句話講錯(cuò)了，立即被一群宮廷侍衛(wèi)按倒在地，在眾目睽睽之下扒下褲子，一五一十打?qū)⑵饋怼?/p>
蒼白的肌肉，殷紅的鮮血，不敢大聲發(fā)出的哀號(hào)，亂作一團(tuán)的白發(fā)，強(qiáng)烈地提醒著端立在一旁的文武百官：你們說到底只是一種生理性的存在。用思想來辯駁思想，用理性來面對(duì)理性，從來沒那回事兒。
殺的花樣就更多了。電視劇>里有一個(gè)八路軍保衛(wèi)干事被日軍抓住，嚴(yán)刑拷打，一無所獲.于是，日軍特種兵軍官用心理戰(zhàn)，說明朝皇帝用3360刀割死一個(gè)大臣，他要學(xué)此法.這就使干事叛變了.可見，古代那一大套款式，絕對(duì)只有那些徹底丟失了人性卻又保持著充分想象力的人才能設(shè)計(jì)得出來.他們的設(shè)計(jì)原則是把死這件事情變成一個(gè)可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的漫長過程，在這一過程中，組成人的一切器官和肌膚全都成了痛苦的由頭，因此受刑者只能怨恨自己竟然是個(gè)人。
中國的宮廷官府所實(shí)施的殺人辦法，是人類從猿變過來之后幾十萬年間最為殘酷的自戕游戲，即便是豺狼虎豹看了也會(huì)瞠目結(jié)舌。幸好中國皇帝沒有神經(jīng)脆弱的毛病，他們總是玩牌一樣掂量著各種死法，有時(shí)突然想起“犯人”戰(zhàn)功赫赫或?qū)W富五車，會(huì)特別開恩換一種等級(jí)略低一點(diǎn)的死法，在這種情況下不僅將死的“犯人”會(huì)衷心地叩謝皇恩浩蕩，而且皇帝自己也覺得仁慈過人。
皇帝的這個(gè)習(xí)慣倒成了中國的社會(huì)慣例，許多笑容可掬的方案權(quán)衡，常常以總體性的殘忍為前提。殘忍成了一種廣泛傳染的歷史病菌和社會(huì)病菌，動(dòng)不動(dòng)就采取極端措施，驅(qū)逐了人道、公德、信義、寬容、和平。
相對(duì)于殺，流放是一種極為仁厚的懲罰，但對(duì)于承受者，殺起來再慢，也總不會(huì)拖延太久，而流放則是一種長時(shí)間的可怖折磨。死了倒也罷了，問題是人還活著，種種不幸都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)消受，首先讓人受不了的是株連規(guī)模。
有時(shí)不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠(yuǎn)近親戚，甚至包括鄰里，往往是幾十人、幾百人的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩。別以為這樣熱熱鬧鬧一起遠(yuǎn)行不差，須知這些幾天前還是錦衣玉食的家庭都以被查抄，家產(chǎn)蕩然無存，而且到流放地之后做什么也早已定下，如“賞給出力兵丁為奴”等，從孩子開始，已經(jīng)是奴隸。
一路上怕逃走，便枷鎖千里，死在路上的有三分之二。由此，一路上的自然艱苦和人為虐待便可相見。
到了流放地，這些奴隸分配給主人，主人見貌美的女性就隨意糟蹋，怕丈夫礙手就殺了；再選出一些女的賣給娼寮，選出男的換馬。最好的待遇是在“官莊”里做苦力，當(dāng)然也完全沒有自由。
中國古代判決，處罰之重，到了完全離譜的程度。
2.中國傳統(tǒng)禮儀知識(shí)有那些
1、行走禮：古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。
2、見面禮：日常見面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。
3、入坐禮：傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定規(guī)矩，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。
4、飲食禮：飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
5、拜賀慶吊禮：中國自古是人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈(zèng)營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國傳統(tǒng)社會(huì)稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號(hào)，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡?，F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)?；榧奘侨松拇笫拢瑐鹘y(tǒng)社會(huì)十分看重。傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮?；槎Y的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。中國人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。
總之，中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的尊重。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合傳統(tǒng)的禮義標(biāo)準(zhǔn)。
傳統(tǒng)禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。當(dāng)然，現(xiàn)在我們對(duì)傳統(tǒng)禮俗的繼承是一個(gè)復(fù)雜問題，需認(rèn)真辨析，去偽存真，擇善而從之。
3.古代文明禮儀知識(shí)題
31、下面關(guān)于握手禮的選項(xiàng)哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？A 握手的順序主要取決于"尊者優(yōu)先"原則B 社交場合應(yīng)由先到者先伸手為禮C 客人告辭時(shí)，應(yīng)由客人先伸手為禮D 職位低的人與職位高的人握手時(shí)應(yīng)先伸手為禮32、下面的哪一項(xiàng)不屬于自我介紹的禮儀？A 先對(duì)交往對(duì)象的性格、愛好、特長、成就等做些了解B 表達(dá)出自己希望認(rèn)識(shí)對(duì)方的愿望，同樣也渴望對(duì)方能接納自己C 要注視對(duì)方的眼睛后鞠躬D 在對(duì)方介紹自己的姓名或有關(guān)事物名稱時(shí)，應(yīng)全神貫注地傾聽33、接受禮品時(shí)的哪項(xiàng)禮儀規(guī)范是正確的？A 接過禮品后，不能當(dāng)著送禮人的面打開欣賞，以免讓對(duì)方感覺沒有禮貌B 接受禮品前應(yīng)推辭再三才能接受C 一般情況下，對(duì)他人誠心贈(zèng)送的禮品，只要不違法違規(guī)，應(yīng)該大方接受D 在贈(zèng)送者對(duì)禮品做介紹說明時(shí)，不可以對(duì)禮品表示任何態(tài)度。
34、網(wǎng)絡(luò)交流應(yīng)注意哪些方面的禮儀？（多選）A 不要隨意散發(fā)無法斷定的信息B 不要有網(wǎng)上勸誘政治、宗教、商業(yè)行為C 不要有妨礙其他網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的行為D 不要盜用他人的ID與密碼35、交換名片時(shí)應(yīng)注意哪項(xiàng)禮儀？A 接過他人的名片后從頭到尾認(rèn)真看一遍，切忌將對(duì)方的姓名職務(wù)讀出聲B 若對(duì)方是外賓，遞送名片時(shí)應(yīng)將印有英文的一面對(duì)著對(duì)方C 接受他人名片時(shí)應(yīng)恭敬，起身站立，面帶微笑，目視名片D 向多人遞送名片，一定要按由尊而卑的順序依次遞送36、下面關(guān)于中餐宴請的禮儀哪一項(xiàng)是正確的？A 宴會(huì)時(shí)，離主桌遠(yuǎn)的右邊桌次比離主桌近的左邊桌次要高B 排位次時(shí)，如果夫人出席，應(yīng)該安排與主賓夫人坐在主賓旁邊C 對(duì)于年齡較高、體質(zhì)較差的客人不宜安排太多海味D 軸心型桌次應(yīng)這樣排： ③ ⑤①② ④37、參加宴會(huì)時(shí)下面哪種情況是錯(cuò)誤的？（多選）A 使用湯匙時(shí)應(yīng)同時(shí)將筷子交換到左手拿住B 需要處理骨、刺時(shí)，應(yīng)用筷子取出放到桌上C 在進(jìn)餐過程中，不可只品嘗自己喜歡的菜肴，不宜議論菜肴的優(yōu)劣D 不宜當(dāng)眾剔牙，更不可用指甲剔牙38、怎樣做符合使用移動(dòng)通訊工具的禮儀？A 在要求“保持安靜”的音樂廳可以小聲接聽電話B 在醫(yī)院就診室里等候醫(yī)生接診時(shí)可以使用移動(dòng)通訊工具C 在餐廳就餐時(shí)盡量不要主動(dòng)打電話與人談笑閑聊D 交通不擁擠的情況下駕駛汽車時(shí)可以接聽電話39、下面對(duì)參加舞會(huì)的要求哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的？A 如果請柬上沒有對(duì)服裝做特別要求，可以穿運(yùn)動(dòng)鞋參加 B 男士最好穿晚禮服或西服，顏色以深色調(diào)為主。 C 跳舞時(shí)不可以吸煙 D 如身體不適，可以跟主人講明原因，謝絕參加。
40、下面關(guān)于舞會(huì)的禮儀哪些是正確的？（多選） A 無論男士還是女士，當(dāng)其一人單獨(dú)在遠(yuǎn)離人群的地方時(shí)，不宜前去打擾 B 如果自帶舞伴，可以拒絕其他人的邀請 C 在正常情況下，兩位女士可以共舞，但兩位男士不宜共舞 D 一般情況下，被邀請者如果沒有特殊理由不應(yīng)拒絕邀請，若要拒絕應(yīng)表示歉意以求對(duì)方諒解 41、到醫(yī)院探望病人應(yīng)注意哪些禮節(jié)？（多選） A 探視傳染性疾病的病人，為安慰病人心理可以適當(dāng)接觸病人的衣物 B 與病人交談時(shí)聲音要適當(dāng)，以免影響其他病人 C 探望特殊病人，不宜選擇對(duì)其病情有礙的禮品 D 探望病人時(shí)間不宜過長，以十分鐘左右為宜 42、怎樣建立和睦的鄰里關(guān)系？（多選） A 樂于參加一些聯(lián)系鄰居感情的活動(dòng) B 養(yǎng)成拜訪鄰居的習(xí)慣 C 使用音響設(shè)備時(shí)將音量開到適當(dāng)?shù)某潭?D 公用場地應(yīng)注意保持衛(wèi)生整潔，不隨意侵占 43、在家中接待訪客的禮儀，哪一項(xiàng)是正確的？ A 客人入座后，應(yīng)主動(dòng)敬煙 B 如果正忙于下廚或其他事情難以脫身，應(yīng)立即放下手中的事情來陪客人，以免讓客人有受冷落的感覺 C 與客人交談應(yīng)選擇共同感興趣的話題。 D 初次來訪的客人，不宜向自己的家人介紹 44、在正式場合下握手錯(cuò)誤的一項(xiàng)是： A 女士不能戴著配禮服的薄紗手套與人握手 B 握手時(shí)不能與另外兩人相握的手形成交叉狀 C 為表示熱情可以用雙手握住對(duì)方的單手 D 跟人握手時(shí)不能握住對(duì)方的手上下左右抖個(gè)不停 二、職場禮儀部分45、同事之間相處應(yīng)注意什么禮儀？（多選） A 平等相處。
同事之間應(yīng)保持一種平等、禮貌的合作關(guān)系，盡量做到相互包容和體諒，防止心照不宣 B 自己出現(xiàn)失誤應(yīng)主動(dòng)向?qū)Ψ降狼福p方出現(xiàn)誤會(huì)在對(duì)方?jīng)]有捅破的情況下不應(yīng)主動(dòng)說明 C 經(jīng)濟(jì)往來上，向同事借錢應(yīng)迅速歸還，可以不打借條 D 不在背后議論同事，不說不利于團(tuán)結(jié)的話，不損害他人的名譽(yù)。
4.古代知識(shí)方面的問題
中華民族，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，中國古代的種種禮節(jié)，就是其具體表現(xiàn)。
“九賓之禮”。這是我國古代最隆重的禮節(jié)。它原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。周朝有八百個(gè)諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內(nèi)的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來稱為“九儀”或稱“九賓”。周天子朝會(huì)“九賓”時(shí)所用的禮節(jié)，就叫“九賓之禮”?！熬刨e之禮”是很隆重的：先是從殿內(nèi)向外依次排列 九位禮儀官員，迎接賓客時(shí)則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴(yán)。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰(zhàn)國時(shí)代，周朝衰微，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變?yōu)橹T侯國接見外來使節(jié)的一種最高外交禮節(jié)了?！读H藺相如列傳》中的“設(shè)九賓之禮”就是指此。
“跪拜禮”。早在原始社會(huì)就以產(chǎn)生，但那時(shí)人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并無尊卑關(guān)系。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，情況就不同了，特別是在封建社會(huì)里，“跪拜”是一種臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也?！奔词故瞧捷吂虬?，也有彼此恭敬的意思?！肮虬荻Y”其表現(xiàn)形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴“稽首”：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，并停留較長一段時(shí)間；⑵“頓首”：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用于平輩間的，比較莊重的禮節(jié)。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意；另外，還有“空首”、“再拜”等。
“揖讓禮”?！耙尽笔亲饕荆p手抱拳打拱，身體向前微傾；“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節(jié)，一般用于賓主相見時(shí)，或平輩間、比較隨便的場合?！按蚬白饕尽奔词且环N引見，也表示一種寒暄問候。這一禮節(jié)，最能體現(xiàn)中華民族“謙讓”的美德。
“袒臂禮”。又叫“左右袒”，是一種特定場合下的特殊禮節(jié)。所謂“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護(hù)哪一方面的意思。它一般用于事態(tài)嚴(yán)重的場合，通過“袒臂”表示擁護(hù)誰，藉以解決爭端。相當(dāng)于今天的舉手表決。這種禮節(jié)，大約產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)代。
“虛左禮”。古人一般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時(shí)，卻恰好相反：車騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車騎，虛左，自迎夷門后生。”后來經(jīng)過演變，“虛左”就表示對(duì)人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時(shí)。常謙稱“虛左以待”?！疤撟笠源钡男袨椋统蔀樽鹬厝说囊环N禮節(jié)。
唱諾、地位平等的兩人見面，相互拱手打招呼問好。
剪拂，對(duì)尊者彎腰，右胳膊伸直向外拂動(dòng)施禮，口中說符合時(shí)令、場合、身份的禮貌用語。
下拜、對(duì)尊者、長輩行大禮，雙膝下跪，雙手按地，以頭沾地叩首，叩拜1-3次，然后直身拱首問安。這時(shí)候尊者就扶起下跪者，說“賢侄免禮了”一類的套話，下跪者順勢起立。
以上的動(dòng)作是琢磨的，不見得對(duì)。
5.中華古代文明知識(shí)
中國是世界文明的發(fā)源地之一，有著五千年的文明史，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國”。
這四大文明古國中，古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨(dú)立，中斷了古代文明。我們中國是世界上唯一文明傳統(tǒng)未曾中斷的古國。早在國家形成前，黃帝、堯、舜、禹等就先后活動(dòng)于黃河流域。啟于公元前21世紀(jì)建立了我國第一個(gè)奴隸制國家夏，經(jīng)商、西周、春秋四個(gè)階段，我國的奴隸制度經(jīng)歷了1600年的獨(dú)立的延續(xù)、發(fā)展期，這是別的文明古國所根本無法比擬的。隨著我國奴隸制在公元前476年的結(jié)束，我國的歷史也就于公元前475年進(jìn)入了封建社會(huì)，這比西歐于476年才開始向封建社會(huì)過渡早了一千年。我國于公元前221年就建立了統(tǒng)一的、多民族的中央集權(quán)制國家———秦；而西歐的英法則在1453年英法百年戰(zhàn)爭結(jié)束后才開始走上中央集權(quán)的民族君主國的道路，比我國晚了1600多年。
自然科學(xué)統(tǒng)計(jì)資料表明：中國歷代重大科技成就（項(xiàng)目）在世界重大科技中所占比例為：公元前6世紀(jì)前為57.4%；公元前6世紀(jì)到公元前1世紀(jì)為50%；公元前1世紀(jì)到400年為62%;401年到1000年為71%;1001年到1500年為58%。明朝以前的世界重要發(fā)明和偉大的科技成就有300多項(xiàng)，其中有175項(xiàng)是我們中國人發(fā)明的。從公元前三世紀(jì)到十五世紀(jì)，中國的科技發(fā)明使歐洲望塵莫及，有許多項(xiàng)目比歐洲早幾百年，甚至上千年。
其中，造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，四大發(fā)明深刻影響了世界文明的進(jìn)程。這些發(fā)明改變了世界的面貌和萬事萬物的原有狀態(tài)，其波及范圍不限于某一局部地區(qū)，而是整個(gè)世界；其影響所及不是一時(shí)一世，而是持續(xù)千百年之久。農(nóng)業(yè)和牧業(yè)、手工業(yè)的、城市建設(shè)、宗教信仰、古代音樂、繪畫、雕刻藝術(shù)、天文與歷法、數(shù)學(xué)和金屬礦產(chǎn)開采等領(lǐng)域都有古代文明的閃光。
人類今天所擁有的很多哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)，都可以追溯到這些古老文明的貢獻(xiàn)。 歷法、文字、制陶、圓周率、勾股定理、甲骨文、青銅器、記錄了世界上最早的日食和月食、夏歷。另外，中國是世界上最早栽培水稻和粟的國家之一。還有，中國的絲綢茶葉陶瓷也很著名，中國古代的“絲綢之路”遠(yuǎn)近聞名
中國古代文明
中國古代文明探源工程是國家考古學(xué)界2001年繼夏商周斷代工程后啟動(dòng)的又一多學(xué)科結(jié)合、聯(lián)合攻關(guān)的國家級(jí)重大考古項(xiàng)目。此項(xiàng)工程涉及20多個(gè)自然和人文學(xué)科，旨在回答中國古代文明起源的諸多問題，如中華民族傳說中的祖先黃帝和炎帝是否確有其人，比甲骨文更古老的文字是什么，誰在中華大地上修筑了第一座城邑，又是誰建立了第一個(gè)部落等問題。通過多學(xué)科的配合，復(fù)原中華文明產(chǎn)生、發(fā)展的歷史。
中國古代文明探源的重點(diǎn)在文獻(xiàn)記載的“五帝”時(shí)期至秦王朝的建立，即公元前3000年至公元前221年。初步擬訂的課題包括：黃帝、炎帝和堯舜禹時(shí)期的文化與社會(huì)、漢字的起源、夏商周時(shí)期環(huán)境的變遷、農(nóng)業(yè)和牧業(yè)起源、手工業(yè)的發(fā)展、城市起源、戰(zhàn)爭與文明起源及王權(quán)形成的關(guān)系、宗教信仰的起源、中國古代文明與世界其他古代文明的比較等。相關(guān)課題還包括：史前至夏商周時(shí)期音樂、繪畫、雕刻藝術(shù)、天文與歷法、數(shù)學(xué)和金屬礦產(chǎn)開采等。
考古學(xué)家將在傳說中炎黃集團(tuán)主要活動(dòng)區(qū)域內(nèi)，提取五千年前古人類遺傳基因，將其與夏商周、秦漢以至現(xiàn)代中國各地人類基因?qū)Ρ?，以研究中華民族的形成過程。
6.古代行禮問題
一、立容：賈子曰：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。
足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經(jīng)立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。
參考文物，經(jīng)立時(shí)正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行（古人是很通融的^_^）。
注意：中國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直——這樣漢服才會(huì)順勢鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。我們常見夫子行叉手禮的像——但這個(gè)動(dòng)作應(yīng)當(dāng)是配合磬折來表達(dá)敬意的——也就是說，腰應(yīng)當(dāng)同時(shí)彎曲大概三十度。
當(dāng)然，處于藝術(shù)上的考慮，畫家還是畫成了直身。應(yīng)用：竊以為經(jīng)立是漢服同道必須注意的，對(duì)師長應(yīng)當(dāng)共立。
鑒于現(xiàn)在人不行大禮，我們可以根據(jù)情況增減躬身的程度——但至少，低頭示敬是必須的。二、坐容：賈子曰：坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。
參考文物，漢代的經(jīng)坐（這在古人就叫坐，現(xiàn)在為了區(qū)分，專稱雅坐）是膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對(duì)于胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋上。
雙手可以握拳，沖前方；也可收攏抱在腹部。應(yīng)用：隨著漢文化的復(fù)興，會(huì)有越來越多的場合需要雅坐。
若在這種正規(guī)場合，您只能通過稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。當(dāng)然，對(duì)于友人聚會(huì)等生活場景，大家箕距（臀部著地，兩腿叉開）或者趺坐（佛教式的盤腿）都行。
三、行禮：1、正規(guī)揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時(shí)手隨著再次齊眉，然后手放下。2、一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時(shí)上身鞠躬四十五度。
正規(guī)場合，對(duì)朋友。3、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動(dòng)。
4、頷首致意。5、正規(guī)拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身（這段叫鞠躬），同時(shí)手隨著再次齊眉。
然后雙膝同時(shí)著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然后直起上身，同時(shí)手隨著齊眉（這叫興）——然后根據(jù)禮節(jié)，平身或再拜……平身時(shí)，兩手齊眉，起身，直立后手放下。6、一般拜禮（用于雅坐時(shí)）：抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然后拜手（手至地，頭貼手）或叩頭（頭扣地）或稽首（時(shí)間長）或頓首（時(shí)間短）。
7、女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處于忍讓的風(fēng)度——女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。
應(yīng)用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的場合。6用于雅坐時(shí)。
1到4，應(yīng)當(dāng)作為漢服時(shí)的日常行禮，依據(jù)具體情況——對(duì)方受尊敬的程度，和具體場合容許你表現(xiàn)禮節(jié)的程度……現(xiàn)在人缺少禮儀觀念，不必過分要求，但拱手應(yīng)當(dāng)能做到。如果在與人交談的時(shí)候又有人來，當(dāng)注意問候時(shí)要根據(jù)身邊人的情況，決定行禮的程度。
四、迎賓：古人迎賓講究衣冠嚴(yán)整，所以如果主客在門口不期而遇，那么主人會(huì)裝作不認(rèn)識(shí)，不理不睬地把門關(guān)上，等換上衣服再開門迎賓。迎賓時(shí)，主人立在門右（其實(shí)就是主人在東，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走門左。
迎客進(jìn)門以后，為客人指路，每到拐角，要說“請”，客人答“請”，要為客人開門、掀簾子……主人請客人上座（就是做到右邊的椅子上），客人請辭——最終看情況決定坐次。今天這一切都不必要了。
由于現(xiàn)在建筑布局多樣，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是應(yīng)當(dāng)把握的精神。五、宴請：東道先說“請”，客人辭讓，東道固請，同時(shí)拿筷子就可以了，不必過分謙讓。
喝茶、飲酒時(shí)，用左手的大袖擋住杯子，以求雅觀。有關(guān)漢人揖禮中的抱拳蘊(yùn)含著一個(gè)非常嚴(yán)肅的規(guī)定：抱拳時(shí)，五指要張開把另一只手盡可能地完全覆蓋抱住，這在古代禮儀史書上有明確記載，大家一般習(xí)慣右手抱住左手，而我通過觀察歷史?。o論是嚴(yán)肅正統(tǒng)的還是搞笑娛樂的）都是左手抱住右手，這應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)肅的禮儀常識(shí)。
我覺得這可能和漢服右衽是一個(gè)道理，右衽是將左邊的領(lǐng)子覆蓋住右邊領(lǐng)子，而別人看到你的正面就成了長領(lǐng)向左覆蓋短領(lǐng)，（這樣非常美觀，而左衽看起來就非常別扭，完全失去了交領(lǐng)的漂亮），我想抱拳應(yīng)該和漢服交領(lǐng)是一致的，都是左覆蓋住右。另外，古人的席地而座也是有一個(gè)嚴(yán)格規(guī)定，就是臀部座在腳后跟上，但是腳是怎么放就是一個(gè)非常值得注意的地方了，雙腳要完全彎下去（而很多現(xiàn)代人學(xué)跪座都是雙腳的腳趾立起來撐住身體，這是由于不知古人的真正座法以及這樣坐舒服一些所至），而真正的跪坐則要把腳背彎下去貼在地上，然后坐在腳后跟上，要完全地坐下去，而不能讓腳指將雙腳撐起。
有人會(huì)說這樣會(huì)更不舒服，但是古人也知道坐具與其匹配，坐墊的厚度以及柔軟韌性都有要求，使人坐下去不會(huì)感覺很不舒服，再加上從小就這樣，慢慢習(xí)慣后完全不會(huì)有難受的感覺，大家可以試一下，調(diào)整腳擺放的弧度，就不會(huì)很難受的。大家可以注意。
7.古代禮儀的知識(shí)有沒有
中國古代禮儀 禮儀即禮節(jié)與儀式。
中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。
實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。 政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。
生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。
喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。 在禮儀的建立與實(shí)施過程中，孕育出了中國的宗法制（見中國宗法）禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。
人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。
“三禮”（《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí)，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。
行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。 到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。
古代政治禮儀 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。
古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，才抽象為對(duì)天的崇拜。
周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來的，最高統(tǒng)治者為天子，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此，祭天盛行到清代才宣告結(jié)束。 ②祭地。
夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。
最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動(dòng)土的風(fēng)水信仰盛行。
祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 ③宗廟之祭。
宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。
帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。
宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。
祭祀時(shí)還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當(dāng)。
廟中的神主是木制的長方體，祭祀時(shí)才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時(shí)行九拜禮：“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動(dòng)”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。
宗廟祭祀還有對(duì)先代帝王的祭祀，據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。
明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時(shí)在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
④對(duì)先師先圣的祭祀。漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師；唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。
唐宋以后一直沿用“釋奠”禮（設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂沒有尸），作為學(xué)禮，也作為祭孔禮。南北朝時(shí)，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟。
明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京（遼寧沈陽）設(shè)有孔廟，定都北京后，以京師國子監(jiān)為太學(xué)，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。
曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。
⑤相見禮。下級(jí)向上級(jí)拜見時(shí)要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級(jí)居西先行拜禮，上級(jí)居?xùn)|答拜。
平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
⑥軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營建等。
古代生活禮儀 ①誕生禮。從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。
高禖之祭即是乞子禮儀。此時(shí)，設(shè)壇于南郊，后妃九嬪都參加。
漢魏時(shí)皆有高禖之祭，唐宋時(shí)制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺(tái)，臺(tái)下設(shè)高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。
誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。
“三朝”是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮?！皾M月”在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)。
“百日”時(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮?！爸軞q”時(shí)行抓周禮，以預(yù)測小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。
②成年禮，也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會(huì)盛行的男女青年發(fā)育成熟時(shí)參加的成丁禮演變而來。
漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時(shí)，加冠開始用音樂伴奏。
唐宋元明都實(shí)行冠禮，清代廢止。中國少數(shù)民族不少地區(qū)至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發(fā)髻等儀式。
③饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點(diǎn)在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。
燕禮對(duì)中國飲食文化形成有深遠(yuǎn)的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。
正月十五吃元宵，清明節(jié)吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物，這也是一種飲食禮。
8.禮儀之邦的古代禮儀
文明古國，禮儀之邦"。
中國古來被稱為"衣冠上國，禮義之邦"。應(yīng)該是"禮義之邦"，而不是"禮儀之邦"，禮儀只是華夏"禮。
古代禮儀常識(shí)——生辰八字 【生辰八字】一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。
遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。
雙方各自卜問對(duì)方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。 基本介紹 要得到正確的出生時(shí)間，古人在白天以日晷儀測量最準(zhǔn)。
鐘表時(shí)間是人為的平均時(shí)和地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，必須依節(jié)氣（太陽黃經(jīng)）計(jì)算“真太陽時(shí)差”與依出生地計(jì)算“地方經(jīng)度時(shí)差”，才能得到真正的出生天文時(shí)間。 在歷書中，年的干支與日的干支基本都有，而月與時(shí)的天干可以依據(jù)年、日的干支按口訣推算得出。
推排方法：由年天干推月干支參見第1個(gè)圖年上起月表。如果年干為甲或己，當(dāng)年正月的干支為丙寅；如果年干為乙或庚，當(dāng)年正月的干支為戊寅；如果年干為丙或辛，當(dāng)年正月的干支為庚寅；如果年干為丁或壬，當(dāng)年正月的干支為壬寅；如果年干為戊或癸，當(dāng)年正月的干支為甲寅。
子時(shí)：23點(diǎn)——凌晨12點(diǎn)59分 丑時(shí)：1點(diǎn)——凌晨2點(diǎn)59分 寅時(shí)：3點(diǎn)——凌晨4點(diǎn)59分 卯時(shí)：5點(diǎn)——早晨6點(diǎn)59分 辰時(shí)：7點(diǎn)——上午8點(diǎn)59分 巳時(shí)：9點(diǎn)——中午10點(diǎn)59分 午時(shí)：11點(diǎn)——下午12點(diǎn)59分 未時(shí)：13點(diǎn)——下午14點(diǎn)59分 申時(shí)：15點(diǎn)——下午16點(diǎn)59分 酉時(shí)：17點(diǎn)——下午18點(diǎn)59分 戌時(shí)：19點(diǎn)——晚上20點(diǎn)59分 亥時(shí)：21點(diǎn)——晚上22點(diǎn)59分古代禮儀常識(shí)——稱呼禮儀 一、謙稱 1. 自稱：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人 2. 帝王自稱：孤、寡、朕、不谷 3. 古代官吏自稱：下官、末官、小吏 4. 讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖 5.對(duì)他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山荊 6. 稱自己的兒子為小兒、犬子、小犬 7. 稱女兒為息女、小女等 8. 女子自稱一般用妾、奴等 很多謙稱是有規(guī)律的，例如： “家”字。用于對(duì)別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親戚。
如，稱父親為家父、家尊、家嚴(yán)、家君；稱母親為家母、家慈；稱兄長：家兄；稱姐姐家姐；家叔：稱叔叔。 “舍”字。
用于對(duì)別人稱自己的輩分低或年紀(jì)小的親戚。如，稱弟弟：舍弟；稱妹妹：舍妹；舍侄：稱侄子；稱親戚：舍親。
“小”字。謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物。
如男性在朋友或熟人之間的謙稱自己為小弟；地位低的人自稱：小人；謙稱自己的商店：小店。 “老”字。
用于謙稱自己或與自己有關(guān)的事物。如謙稱自己沒有文化：老粗；老年人謙稱自己：老朽；年老人指自己的面子：老臉；老年婦女謙稱自己：老身。
“敢”字。表示冒昧地請求別人。
如用于問對(duì)方問題：敢問；用于請求對(duì)方做某事：敢請；用于麻煩對(duì)方做某事：敢煩。 “愚”字。
用于自稱的謙稱。如向比自己年輕的人稱自己：愚兄；稱自己的見解：愚見。
“拙”字。用于對(duì)別人稱自己的東西。
如謙稱自己的文字或書畫：拙筆；謙稱自己的文章：拙著、拙作；謙稱自己的見解：拙見。 “敝”字。
用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己：敝人；謙稱自己的姓：敝姓；謙稱自己的房屋、處所：敝處；謙稱自己所在的學(xué)校：敝校。
“鄙”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。
如謙稱自己：鄙人；謙稱自己的意見：鄙：；謙稱自己的見解：鄙見。 二、敬稱 1. 對(duì)帝王：萬歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王 2. 對(duì)將軍：麾下 3. 對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢 令：令尊（對(duì)方父親）令堂（對(duì)方母親）令兄（對(duì)方哥哥）令郎（對(duì)方兒子）令愛（對(duì)方女兒） 尊：用來稱與對(duì)方有關(guān)的人和物。
尊上（對(duì)方父母）尊公、尊君、尊府（對(duì)方父親） 尊堂（對(duì)方母親）尊親（對(duì)方的親戚）尊命（對(duì)方的吩咐）尊意（對(duì)方的意思） 賢：稱平輩或晚輩。 賢家（指對(duì)方）賢郎（對(duì)方兒子）賢弟（對(duì)方弟弟） 仁：稱同輩友人中長于自己的人為仁兄。
稱地位高的人為仁公。 4.稱年老的人為丈，丈人。
唐以后稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。
5.稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長的人。 稱死去的父親：先考、先父。
稱死去的母親：先妣、先慈。 已死的有才德的人：先賢。
死去的帝王：先帝。 6.君對(duì)臣敬稱：卿、愛卿。
7.對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩圣”，后來“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣駕”。 三、特殊的稱謂 1.百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。
2.伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。 伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
3.不同的朋友關(guān)系之間的稱謂： 貧賤之交：賤而地位低下的時(shí)結(jié)交的朋友。 金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。
刎頸之交：同生死，共患難的朋友。 忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。
竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。 布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。
患難之交：在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友。古代禮儀常識(shí)——行走見面之禮古代禮儀常識(shí)——行走見面之禮古代。
9.有關(guān)中國古代文化常識(shí)測試題及答案
中國古代文化常識(shí)測試題1.稱杜甫為杜工部， 稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁 ，分別是以 、、來稱呼人。
2."卑己尊人"是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí)，敬詞有令父、等；稱自己的母親時(shí)，謙詞有家母、等。
3.古代男子年20行" "，女子年15行" "，以示成年，這時(shí)才能取" "。4."花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋。
"這是一幅寫給 歲老人的壽聯(lián)。5.古代兄弟之間用" "表示排行。
" "表示最大，" "表示最小。6.我國古代對(duì)人的稱謂有一些特殊的標(biāo)志，如"從"表示 關(guān)系，"先"表示 。
7.我國古代的紀(jì)年法有三種： 、、。"淳熙丙申至日"采用的是 。
8.我國古代把農(nóng)歷每月初一叫" "，十五叫" "，月末一天叫" "。9.古人說"點(diǎn)卯"的"卯"相當(dāng)于現(xiàn)在上午 時(shí)到 時(shí)。
10.農(nóng)歷清明前的四個(gè)節(jié)氣依次為 、、、。11.1998年是農(nóng)歷戊寅年，按傳統(tǒng)說法是屬虎人的本命年；據(jù)此推算，2000年是農(nóng)歷 年，是屬 人的本命年。
12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為 更。其中"三更"大致相當(dāng)于地支紀(jì)時(shí)法的 時(shí)，也就是現(xiàn)在的 時(shí)到 時(shí)。
13.我國古代思想家用"五行"指的是 、、、、五種物質(zhì)。14.中國隋唐以后的官職實(shí)行 "三省六部制"， "六部"是指： 部、部、部、部、部、部，各部的長官均為 。
"六部"中主管官吏任免、考核、升降的是 。15.古代授官叫 、，降官貶官叫 、。
16.漢代郡的長官稱 ，隋唐州的長官稱 ，宋代州的長官稱 ，明代府的長官稱 。17.古代中國曾分置九州，居于九州之首的是 州，" "是今河北省的簡稱。
18.按東、西、南、北、中的順序，寫出"五岳"的名稱： 、、、、。19."白下有山皆繞郭，清明無客不思家"一句中的"白下"指的是： 。
20.河南省的洛陽位于洛河之 ，湖北省的漢陽位于漢水之 ，陜西省的華陰位于 之北。21.成語"三教九流"中的"三教"是 、、。
22.傳說中的開天辟地、煉石補(bǔ)天、銜石填海的神話人物依次是： 、、。23.我國古代禮儀，宴席的四面座位，以 為最尊，其次是 ，再次是 ，最下位是 。
24.我國古代造字有"六書"之說，"六書"是指 、、、、、。25.古代有"七略四庫，天子之書"的說法，句中的"四庫"指的是 、、、。
26.古代的節(jié)日大多伴有一些民俗活動(dòng)，如元宵節(jié) ，清明節(jié) ，重陽節(jié) 。27.舊時(shí)文人的四大雅趣是 、、、。
28."歲寒三友"指的是 、、。29.我國古代五聲音階由低到高排列，依次是 、、、、。
30."入則孝，出則悌。""孝"指善事 ，"悌"指善事 。
31.我國古代的十大古曲是： 、、、、、、、、、。古代文化常識(shí)測驗(yàn)題參考答案1.官職 謚號(hào) 號(hào) 2.令尊 家慈 3.冠禮 笄禮 字 4.141 5.伯仲叔季 伯 季 6.堂房親屬 已去世 7.王公年次記年法 帝王年號(hào)記年法 干支記年法 年號(hào)干支合用記年法 8.朔 望 晦 9.五 七 10.立春 雨水 驚蜇春風(fēng) 11.庚辰 龍 12.五 子 前天晚上11點(diǎn) 第二天凌晨1點(diǎn) 13.金 木水 火 土 14.吏 戶 禮 兵 刑 工 尚書 吏部 15.拜 除 謫 左遷16.太守 刺史 知州 知府 17.冀 冀 18.泰山 華山 衡山 恒山 嵩山19.南京 20.北 北 華山 21.儒教 佛教 道教 22.盤古 女媧 精衛(wèi) 23.坐西朝東 坐北朝南 坐南朝北 坐東朝西 24.象形 指事 會(huì)意 形聲 轉(zhuǎn)注假借 25.經(jīng) 史 子 集 26.觀燈 踏青掃墓 登高賞菊 27.琴棋書畫 28.松竹梅 29.宮 商 角 徵 羽 30.父母 兄長 31.高山流水 廣陵散 平沙落雁 梅花三弄 十面埋伏 夕陽簫鼓 漁樵問答 胡茄十八拍 漢宮秋月 陽春白雪。
