1.國學(xué)的分類有些什么
國學(xué)的分類方法基本上還是以“四庫全書”的分類方法，它把國學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類。
“經(jīng)”是指古籍經(jīng)典，如：《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》《孝經(jīng)》《爾雅》。
“史”指一些史學(xué)著作，如：《史記》《資治通鑒》《通志》《三國志》《漢書》等。
“子”是指中國歷史上創(chuàng)立一個學(xué)說或?qū)W派的人物文集。儒家的《論語》《孟子》《荀子》，法家的《韓非子》《商君書》兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，釋家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、皆入“子部”。
“集”是歷史上諸位文人學(xué)者的總集和個人的文集。如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等。
擴(kuò)展資料
在歷史上并無國學(xué)的概念。國學(xué)概念的提出與倡導(dǎo)是在二十世紀(jì)初中國傳統(tǒng)文化受到西學(xué)強(qiáng)烈沖擊，花果飄零之際，一批固守中國傳統(tǒng)文化者，基于保教、保國的文化意識而提出的應(yīng)對西方挑戰(zhàn)的本土文化概念。國學(xué)亦即本土固有之學(xué)。
當(dāng)下倡導(dǎo)國學(xué)的意義是在現(xiàn)代性背景下返本開新，深化傳統(tǒng)；穿越西方，回到中國，確立傳統(tǒng)文化價值，追尋中國文化的核心觀念與終極關(guān)懷。
弘一法師曾有名言：要文藝以人傳，而不要人以文藝傳。儒家也強(qiáng)調(diào)“游于藝”，藝之上要“志于道，據(jù)于德，依于仁”。這表明一個書法家的養(yǎng)成離不開國學(xué)或傳統(tǒng)文化本身。
參考資料來源：搜狗百科-國學(xué)
2.國學(xué)是如何分類的
國學(xué)是中國傳統(tǒng)學(xué)問的總稱，它的范圍相當(dāng)廣泛，也有不同的分類標(biāo)準(zhǔn)。
國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流。 國學(xué)以思想劃分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等。
國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部。 清乾隆年間，姚鼐從學(xué)術(shù)史角度，將國學(xué)分為：義理之學(xué)、辭章之學(xué)和考據(jù)之學(xué)。
同治年間，曾國藩在此基礎(chǔ)上增添了經(jīng)世之學(xué)，與上述三門并列，合為“四門”。 以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
3.國學(xué)應(yīng)該如何分類
當(dāng)前的主流認(rèn)識是將國學(xué)以《四 庫全書》分類，分為經(jīng)、史、子、集四 部，后人又為之增添蒙學(xué)。
其中以經(jīng)、子部為重，尤丨頃向于經(jīng)部?！端膸烊珪肥侵袊糯畲蟮?叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時的紀(jì)曉 嵐、王念孫、戴震等一流學(xué)者完成。
經(jīng)部——經(jīng)部分為“易類”、“書 類”、“詩類”、“禮類”、“春秋 類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”、“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒 家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。 其中最重要的是儒學(xué)十三經(jīng)：《周 易》、《尚書》、《周禮》、《禮 記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋 左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷 梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
史部——史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別 史類”、“雜史類”、“詔令奏議 類”、“傳記類”、“史抄類”、“載 記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、i'目錄 類”、“史評類”、“匯編類”/重 要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通 鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀(jì)事 本末》，等等。 子部——子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家 類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄 類”、“雜家類”、“類書類”、“叢 書類”、“匯編類”、“小說家類”、《四庫全書》《四庫全書》編于清代，是中國傳統(tǒng)國學(xué)的一 部匯總之作，《四庫全書》將國學(xué)分為經(jīng)、史、子、集四部，并以不同顏色封面加以區(qū) 分：經(jīng)部綠色、史部紅色、子部藍(lán)色、集部灰 色、總目黃色。
“釋家類”、“道家類”、“耶教 類”、“西學(xué)格致類”等，重要書目 如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍 子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列 子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝 文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章 經(jīng)》，等等。 集部——集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》、《全宋詞》、《樂府詩 集》、《文選》、《李太白集》、《杜 工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)| 集》、《白香山集》，等等。
4.國學(xué)的分類方法按四庫分可以分為哪些
按四庫分 國學(xué)的分類方法其一是“四庫全書”的分類方法，它把國學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類。
“經(jīng)”是指古籍經(jīng)典，如《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》等等，后來又增加一點(diǎn)語言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作，如《爾雅》。 “史”指一些史學(xué)著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書》，陳壽的《三國志》、歐陽修等的《新五代史》等；政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續(xù)資治通鑒長編》等；專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》等；以地域?yàn)橛涊d中心的方志等。
5.國學(xué)包括哪些方面
“國學(xué)”之意是指以中國傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會價值觀與道德倫理觀的思想體系。
《漢書.藝文志》對國學(xué)有一個基本的分類，將其分為六個部分。這六部分構(gòu)成了國學(xué)的前身。
第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經(jīng)典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術(shù)：禮、樂、射、御、數(shù)、術(shù)，是具體培養(yǎng)人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經(jīng)。任何時候，經(jīng)總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學(xué)精神里面很重要的東西。
第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農(nóng)家、縱橫家、小說家等。國學(xué)是代表著中華文明的核心，歷代有《黃帝陰符經(jīng)》、《老子》、《莊子》、《郁離子》和《素書》等諸子百家的經(jīng)典。
第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》里有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。
第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和后面講的術(shù)數(shù)和方技被看做是實(shí)用理性的。
第五部分：術(shù)數(shù)。譬如作為占筮的《周易》。
第六部分：方技。房中術(shù)、醫(yī)術(shù)都是方技。
所以半部論語可以讓你深入了解國學(xué)！
6.國學(xué)經(jīng)典分為哪幾個類型
國學(xué)經(jīng)典設(shè)有六個分冊：《國學(xué)經(jīng)典》、《自然景觀》、《民俗風(fēng)情》、《飲食天下》、《建筑藝術(shù)》和《城鎮(zhèn)魅力》。
通過若干有序的篇章安排，對文化的不同側(cè)面做精練扼要的勾勒，同時盡可能多地吸納細(xì)節(jié)，擴(kuò)充信息，牽手時尚。每一章節(jié)增設(shè)的“現(xiàn)代鏈接”欄目，就是把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，或縱深，或延展加以記述，配之以精心挑選的圖片，以方便讀者的閱讀為出發(fā)點(diǎn)，全方位、多層面地展示中國文化源遠(yuǎn)流長、豐富多彩的內(nèi)蘊(yùn)。
國學(xué)經(jīng)典的精華部分能豐富我們的精神世界，增強(qiáng)民族的凝聚力，協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系以及人和人的關(guān)系，能促使人把自己掌握的技術(shù)用到造福于人類的正道上來，這是國學(xué)無用之大用，也是人文無用之大用。
7."國學(xué)"的三種概念,包括哪些
1. 一是指中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化體系；
2. 二是用來泛指中國傳統(tǒng)文化；
3. 三是指對中國傳統(tǒng)文化的研究體系。
“國學(xué)”一詞，古已有之?！吨芏Y》中言：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！薄皣鴮W(xué)”在中國古代指的是在京師建立的國家級官學(xué)。
近代文化所使用的“國學(xué)”觀念起于20世紀(jì)初。這里的“國”是本國之義，“學(xué)”是學(xué)術(shù)之義，“國學(xué)”即本國的固有學(xué)術(shù)。中國近代以來所說的“國學(xué)”是相對“西學(xué)”而言，即指遭遇西方文化沖擊之前中國傳統(tǒng)的思想文化與學(xué)術(shù)體系。這是“國學(xué)”概念在中國近代以來的普遍用法。
漢字語詞“國學(xué)”的這種意義在東亞地區(qū)被廣泛使用，如韓國有“國學(xué)振興院”，韓國人所用的“國學(xué)”就是指韓國本國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化。日本有“國學(xué)院大學(xué)”，以傳承日本文化和精神為宗旨，日本人所用的“國學(xué)”是指日本本國特有的民族文化和精神。
8.中國國學(xué)包括哪些內(nèi)容
1，中華國學(xué)，就內(nèi)容而言，覆蓋傳統(tǒng)的自然觀、社會觀、家庭觀、宗教觀諸方面；就時代而言，縱貫自商周到明清的整個古代。
2，“國學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)。
3，書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命“之術(shù)；其中五術(shù)，乃是 “為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。4，被今人疵垢為“迷信”，那些輕易否定一切“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問的人，其實(shí)他們很少站在與人生存在狀態(tài)息息相關(guān)的終極關(guān)懷的立場上，去認(rèn)真的探究天人之際的真切意蘊(yùn)與內(nèi)在價值，去拉近生命存在與天人之際之間的間接和直接聯(lián)系，在傳統(tǒng)與時代、學(xué)問與生活中架設(shè)一架溝通的橋梁。
5，在中國國學(xué)中有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。雖然國學(xué)不是哲學(xué)，但是國學(xué)的發(fā)展史囊括著中國幾千年來的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，國學(xué)無法從中國傳統(tǒng)文化中單一的揀出來，設(shè)立學(xué)位要找基本依據(jù)，全面復(fù)興中國的國學(xué)文化，實(shí)行春秋時期的百家爭鳴，復(fù)興包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說文化，才是真正的國學(xué)復(fù)興之日。
國學(xué)的現(xiàn)代化就是把五術(shù)、六藝、諸子百家中的文藝、文化知識科學(xué)化的復(fù)興起來、現(xiàn)代化起來。拓展資料：中華國網(wǎng)中國國學(xué)：1，近幾年來，國學(xué)熱潮的興起說明傳統(tǒng)文化越來越受到重視。
為弘揚(yáng)中華國學(xué)，綿延優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，新世界出版社于2002年初即開始著手編輯出版中華國學(xué)叢書。觀國內(nèi)出版界，高深的學(xué)術(shù)研究專著不乏其書，而面向普通讀者的國學(xué)讀本尚為空白；學(xué)術(shù)界內(nèi)，耄耋之年的學(xué)界泰斗不乏其人，而普通國人、尤其是青年學(xué)子對國學(xué)知識尚知之甚少。
2，編者以為，出版者現(xiàn)在的任務(wù)首先當(dāng)是普及和提高民眾的國學(xué)知識水平，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化應(yīng)從奠基工作做起。故本叢書選題確立之初，新世界出版社即將其閱讀群體定位于廣大青年和普通民眾，將本叢書作為一套學(xué)術(shù)普及讀物，讀者對象為具有大專以上文化水平的人士，希望此叢書既有學(xué)術(shù)研究的參考價值，又有普及傳統(tǒng)文化知識，啟迪讀者心智的作用。
3，叢書以中華學(xué)術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)立成學(xué)的形式，對國學(xué)各學(xué)科分門別類加以綜述，介紹該學(xué)科發(fā)展變化之歷程，以及各學(xué)科的主要內(nèi)容、代表人物和各時期學(xué)術(shù)研究的成果，以獨(dú)特的視角詮釋國學(xué)。讀者可尋根溯源，探尋中華文化之本，從而達(dá)到鑒古知今，繼先哲之遺產(chǎn)，發(fā)潛德之幽光之目的。
4，為保證叢書的學(xué)術(shù)權(quán)威性，叢書作者均為國內(nèi)知名學(xué)者、專家和教授，且是本學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，所撰寫的文章力求全面、準(zhǔn)確、簡潔，以3—5萬字的篇幅，對每一學(xué)科進(jìn)行概括性介紹。文章中適當(dāng)略去了學(xué)術(shù)著作中的繁瑣引證，以便讀者在輕松閱讀中領(lǐng)略精要。
5，叢書分《史學(xué)卷》、《文學(xué)卷》、《哲學(xué)卷》、《綜合卷》、《民族卷》共5卷，計(jì)330萬字，繼已出版的《史學(xué)卷》之后，年內(nèi)還將推出《文學(xué)卷》，其余三卷在2008年前出齊。
