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    • 常識(shí)日本論點(diǎn)

      2022-02-20 綜合 86閱讀 投稿:贅句

      1.日本的常識(shí)

      1 日本的唐招提寺(Toshodai Temple)是由中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的,是日本佛教律宗的總寺院。

      中國僧人東渡日本,傳播大唐文化,最著名的是鑒真和尚。鑒真俗姓淳于,揚(yáng)州人,律宗造詣很深,在揚(yáng)州大明寺講律傳戒。

      他應(yīng)日本圣武天皇之請(qǐng),東渡日本傳法,經(jīng)六次努力,歷盡艱險(xiǎn),終于天寶十三載(754年)到達(dá)日本,時(shí)年近七旬,雙目失明。他將律宗傳到日本,同時(shí)傳授了佛寺建筑、雕塑、繪畫、醫(yī)藥等。

      日本現(xiàn)存唐招提寺,便是鑒真主持修建的。他留日本10年,死后葬在招提寺。

      鑒真為中日友好事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn),受到兩國人民的崇敬。 唐招提寺位于奈良市,是一組具有中國盛唐建筑風(fēng)格的建筑物,已被確定為日本國寶。

      唐代高僧鑒真(公元688—763年)第6次東渡日本后,于天平寶字三年(公元759年)開始建造,大約于公元770年竣工。 寺院大門上紅色橫額“唐招提寺”是日本孝謙女皇仿王羲之、王獻(xiàn)之的字體所書。

      寺內(nèi),松林蒼翠,庭院幽靜,殿宇重重,有天平時(shí)代的講堂、戒壇,奈良時(shí)代(公元710—789年)后期的金堂,鐮倉時(shí)代(公元1185一1333年)的鼓樓、禮堂及天平以后的佛像、法器和經(jīng)卷。 寺院的主殿——金堂,正面7間、側(cè)面4間,座落在約1米高的石臺(tái)基上,為天平時(shí)代最大最美的建筑。

      金堂內(nèi)供奉著金色的主佛盧舍那佛像,高3.7米,為奈良時(shí)代特有的脫乾漆造,其兩側(cè)高5.36米的千手觀音佛立像和高2.03米的藥師如來佛立像,都是木心乾漆造。3尊大佛像前還有梵天、帝釋天兩尊小像和4尊天王的木雕像,堂內(nèi)還有平安初期大日如來琺駭粹較誄記達(dá)席憚蘆的木雕佛像,其中金堂、盧舍那佛像、千手觀音佛像、藥師如來佛像都是日本的國寶。

      金堂后面,面寬9間、單檐歇山頂?shù)闹v堂,也是日本的國寶。它原是建于8世紀(jì)初的平城宮中的朝堂,在建寺時(shí)由皇家施舍,后遷入寺內(nèi),為平城宮留下的惟一建筑物。

      講堂內(nèi)有一尊涂漆加色的彌勒如來佛像,佛像兩側(cè)有兩個(gè)外形似轎的小亭,是當(dāng)年鑒真師徒講經(jīng)之地。講堂庭院里的藏經(jīng)室,收藏有1200多年前鑒真從中國帶去的經(jīng)卷。

      建于公元1688年的御影堂內(nèi),供奉著鑒真乾漆夾造的坐像,高2尺7寸,面向西方,雙手拱合,結(jié)跏跌坐,團(tuán)目含笑,兩唇緊斂,表現(xiàn)鑒真于公元763年圓寂時(shí)的姿態(tài),已被定為日本國寶,每年只開放3天供人瞻仰。日本著名畫家東山魁夷為御影堂繪制的68幅屏障壁畫,有《云影》、《濤聲》、《黃山曉云》、《揚(yáng)州薰風(fēng)》、《桂林月宵》和《瑞光》等。

      御影堂前東面有鑒真墓,院中植有來自中國的松樹、桂花、牡丹、芍藥、“孫文蓮”、“唐招提寺蓮”、“唐招提寺青蓮”、“舞妃蓮”、“日中友誼蓮”和揚(yáng)州的瓊花等名花異卉。 在經(jīng)堂和講堂之間,東邊是鼓樓,西邊為鐘樓。

      鼓樓是樓閣式建筑,上下兩層都有平臺(tái)環(huán)繞。鼓樓往東是禮堂。

      寺內(nèi)還有地藏堂,三曉庵、本愿殿等建筑。 2 日本的“大晦日”指的是日本的除夕夜。

      日本人特別重視新年,每年的12月29日--1月3日為全國休假日。 日本人把12月31日稱之為大晦日,也就是除夕日。

      除夕晚上,日本人稱之為除夜,除夜時(shí)他們祈求神靈托福,送走煩惱的舊年,迎來美好的新年,稱之為初詣。 除夕午夜,各處城鄉(xiāng)廟宇分別敲鐘108下,以此驅(qū)除邪惡,日本人則靜坐聆聽“除夜之鐘”,鐘聲停歇就意味新年的來到。

      人們便離座上床睡覺,希望得一好夢(mèng)。元旦早上,家人圍坐在一起,互相講述除夕做的夢(mèng),以測(cè)吉兇。

      日本人稱元旦初一為“正日”。1--3日為“三賀日:。

      在正日,小輩須先去父母那里拜年,向父母問安,然后到親友家拜年,新年還是個(gè)“吃”的節(jié)日,各國人民都以食用自己民族的食物來祈求好運(yùn)。日本人在“正日”這一天,早餐是很豐盛的,吃砂糖竽艿、蕎麥面等,喝屠蘇酒。

      此后一連三天,則吃素的,以示虔誠,祈求來年大吉大利。現(xiàn)日本多數(shù)城里人已放棄新年吃素勻慣,改在“除夜”吃一餐空心面條,以祝在新的一年里,健康長壽。

      2.關(guān)于日本的一些常識(shí)

      1.日本高速公路上開的摩托車排量最低250cc。(自己不懂,特地問了日本人的。)

      2.是的,日本大部份家庭仍是和室。不過,現(xiàn)在沒那么講究了,一般都是坐著吃飯。還有些家庭是西式和式混合使用。

      3.日本現(xiàn)代女性婚后繼續(xù)工作的大概有半數(shù)以上,包括全職和打零工的。而且在公司擔(dān)任較高職位的女性也逐漸增多。

      4.日本普通人的月收入因地方而異。正式職員的話,在東京這種繁華都市的月收入基本是20~50萬不等,相對(duì)偏遠(yuǎn)的省份低至十幾萬的也有。打零工的按日或按時(shí)計(jì)算,月收入也差不多,但由于沒有年終獎(jiǎng)及各類保險(xiǎn)和福利,年收入會(huì)少很多。

      5.日本的死刑是絞刑。

      3.關(guān)于日本的一些小常識(shí),謝謝提供,越多越好

      日本獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史,孕育了別具一格的日本文化。

      櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個(gè)方面——菊與刀。在日本有著名的 "三道",即日本民間的茶道、花道、書道。

      中國傳入日本的格斗運(yùn)動(dòng)??帐值啦皇褂萌魏挝淦?、僅使用拳和腳,與其它格斗運(yùn)動(dòng)相比,是一種相當(dāng)具有實(shí)戰(zhàn)意義的運(yùn)動(dòng)形式。

      合氣道原來只是一種用于練習(xí)“形式”的運(yùn)動(dòng),其基本理念是對(duì)于力量不采用力量進(jìn)行對(duì)抗。與柔道和空手道等運(yùn)動(dòng)相比,沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運(yùn)動(dòng),很受老年人和女性的歡迎。

      書道,提起書法,相信不少人會(huì)認(rèn)為它是中國獨(dú)有的一門藝術(shù)。其實(shí),書法在日本不僅盛行,更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。

      古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」,直到江戶時(shí)代(十七世紀(jì)),才出現(xiàn)「書道」這個(gè)名詞。在日本,用毛筆寫漢字而盛行書法,應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。

      僧侶和佛教徒模仿中國,用毛筆抄錄經(jīng) 能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇,也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。

      “能”具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動(dòng)作暗示故事的本質(zhì),而不是把它表現(xiàn)出來。

      現(xiàn)在這一劇種在日本仍具有頑強(qiáng)的生命力。 壽司是以生魚片【刺身(さしみ)】、生蝦、生魚粉等為原料,配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等,捏成飯團(tuán)后食用的一種食物。

      壽司的種類很多,不下數(shù)百種,各地區(qū)的壽司也有不同的特點(diǎn)。大多數(shù)是先用米飯加醋調(diào)制,再包卷魚、肉、蛋類,加以紫菜或豆皮。

      吃生魚壽司時(shí),飲日本綠茶或清酒,別有一番風(fēng)味。 [編輯本段]日本文化史 日本文化有無自己的根?回答是肯定的。

      盡管日本文化在其形成和發(fā)展中,始終以到如得的外來文化為媒介,但它畢竟盡有自己的根。日本文化如同一棵樹,它的根深扎于日本國的風(fēng)土上。

      若究其緣起,則可上溯到公元前數(shù)千年的繩紋時(shí)代。“繩紋文化與后來的彌生文化、古墳文化,是日本原出文化的三個(gè)時(shí)期?!?/p>

      日本歷史始于石器的出現(xiàn),繩紋時(shí)代即是日本的石器時(shí)代??脊虐l(fā)掘出的那個(gè)時(shí)期的陶器表面帶有豐富多彩的草繩模樣,史稱繩紋陶器。

      繩紋陶器歷史久遠(yuǎn),外觀漸趨復(fù)雜,花紋日益豐富多彩,說明其時(shí)陶器工藝的成熟以及石器加工的發(fā)達(dá)。盡管當(dāng)時(shí)日本已經(jīng)處于新石器時(shí)代,但因島國的地理位置,致使當(dāng)時(shí)歐亞大陸的先進(jìn)文化未能進(jìn)入日本。

      繩紋人群居堅(jiān)穴,仍以捕魚、狩獵、采集為生,不知農(nóng)耕。生產(chǎn)力的滯后,亦使其當(dāng)時(shí)社會(huì)滯留在母系氏族公社階段。

      巫術(shù)支配人們的原始社會(huì)生活,也支配著人們的精神生活。 大約在公元前2世紀(jì)至公元3世紀(jì),日本歷史進(jìn)入彌生時(shí)代。

      考古學(xué)家在東京都文京區(qū)彌生町發(fā)掘出不同繩紋陶器的新式陶器,史稱彌生陶器,史稱彌生文化。彌生陶器器形簡(jiǎn)單,花紋也不繁雜,與繩紋陶器迥然不同,反映出一種新的審美情趣。

      一般認(rèn)為,彌生陶器是從海外輸入的,即可能是從大陸遷入的民族帶去了新的彌生文化。新的文化雖然戰(zhàn)勝原有的繩紋文化而成為日本文化的主流,但外來人終被原住居民所同化,日本民族并未因之而斷續(xù)。

      彌生時(shí)代的生產(chǎn)力有了很大的提高,這是因?yàn)橄冗M(jìn)的大陸文明經(jīng)由朝鮮半島傳到了日本,促經(jīng)日本很快進(jìn)入以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕社會(huì),石器時(shí)代進(jìn)入了鐵器時(shí)代。彌生人從事農(nóng)耕,種植糧食,共同勞動(dòng)逐漸形成大的村落,父系社會(huì)制度取代了母系制度,階級(jí)差別、政治支配關(guān)系也逐漸形成。

      當(dāng)時(shí),自然崇拜和巫術(shù)迷信依然支配著人們的精神生活,特別是農(nóng)耕祭祀活動(dòng)盛行,成為彌生文化的一大特征。 從公元三四世紀(jì)到六七世紀(jì),以畿內(nèi)為中心,全國各地建造了許多以前方后圓墳為代表的高冢古墳,標(biāo)志著日本由彌生文化進(jìn)入古墳文化的時(shí)代。

      古墳的建筑需要征集大批勞動(dòng)力,墳內(nèi)陪葬有鏡、劍、勾玉等精致工藝品,象征著死者生前擁有強(qiáng)大權(quán)力。這與一般民眾死后的簡(jiǎn)易安葬形成鮮明對(duì)照,說明強(qiáng)大的專制集權(quán)已經(jīng)形成,即以畿內(nèi)為中心的大和國終于在5世紀(jì)初統(tǒng)一了日本。

      這個(gè)時(shí)期,日本從大陸不僅源源不斷地輸入物質(zhì)文明,而且開始導(dǎo)入大陸的精神文明。一方面,移居日本的漢人和朝鮮人即所謂“歸化人”開始使用漢字記事,一方面,中國的陰陽、天文等知識(shí)傳入日本。

      到6世紀(jì),儒家經(jīng)典、佛教等亦經(jīng)朝鮮半島傳入日本,揭開了日本精神文化的序章。 有上述可知,日本原初文化的萌發(fā)和形成經(jīng)歷了漫長的歷史時(shí)期。

      從迄今關(guān)于繩紋、彌生和古墳文化的研究來看,日本原初文化是原始社會(huì)的日本人在與外部自然的斗爭(zhēng)中、在尋求和豐富自身物質(zhì)生活的過程中產(chǎn)生的,并且一旦島國日本與外界取得聯(lián)系,外來先進(jìn)文化便立即被導(dǎo)入,成為日本文化的生長激素。其次,在精神文化上,巫術(shù)和祭祀支配著原始社會(huì)日本人的社會(huì)生活,這種原始信仰為日本民族宗教-神道教的形成提供了基矗第三日本原初文化的形成與日本民族、國家的形成幾乎同步,二者關(guān)系密切,不可分離。

      即以大和地區(qū)為中心,融合諸民族而形成為“大和民族”;“大和國”也終于統(tǒng)一了“百余國”,建立起天皇制國家。 大和國統(tǒng)。

      4.想寫關(guān)于日本姓氏的論文,可以給出什么論點(diǎn)

      明治維新

      在古代,日本人的姓氏是表示世襲官職大小和氏族門第高低的一種稱號(hào),是由天皇恩賜的,庶民百姓是不允許有姓氏的。

      5世紀(jì)后,大和國統(tǒng)一日本,確立了以貴族為主的氏姓等級(jí)制,授予上層貴族以“臣”、“連”、“宿彌”、“造”等姓,授予地方貴族以“直”、“君”、“首”等姓。當(dāng)時(shí)氏姓成為各級(jí)貴族在政治上、經(jīng)濟(jì)上享受世襲特權(quán)的依據(jù)。公元814年,嵯峨天皇派人對(duì)當(dāng)時(shí)居住在京城和近畿5國的皇族、貴族和高級(jí)官員進(jìn)行了一次廣泛的調(diào)查,并審閱了宮廷的所有典籍,編纂了《新撰姓氏錄》三十卷。共載姓氏1182戶,分為神族系、皇族系、諸蕃系三大類。

      江戶時(shí)代(1603—1868),允許武士階級(jí)和有功的百姓(農(nóng)民)和町人(工商業(yè)者)稱姓(苗字)帶刀,但一般人還是不許稱姓的。直至明治維新以后,宣布四民平等,方允許平民有姓。明治八年(1875)日本政府頒布“凡國民,必須起姓”的命令,沒有姓的人們才匆忙為自己取姓。1898年,日本又制定戶籍法,每戶的姓才固定下來。據(jù)說目前日本人的姓有11萬之多,其中常用的姓有400多個(gè)。

      你想的什么結(jié)論?

      5.寫一本以日本為背景的小說,需要具備哪些日本的常識(shí)

      平時(shí)看日本動(dòng)畫或者輕小說嗎?看的話拿里面描寫的校園做例子就可以了,雖說那些例子基本都不真實(shí),但對(duì)不了解日本實(shí)情的國內(nèi)讀者來說那才是真實(shí)的。

      非要真實(shí)的常識(shí)的話..其實(shí)像東京這樣的大都市,在很多方面和我國的大都市很像啦,不過表面上的公共秩序更好一些。

      吃喝的話,怎么說呢..便宜的東西真便宜(例如某種小魚干拌飯的食物),貴的真貴?。ɡ绱蟛糠炙劣诔燥垥r(shí)的講究什么的,根本就沒講究了..雖說還有一些個(gè)規(guī)矩存在,但也只是存在罷了,不守那些規(guī)矩的人有都是。另外醬油是必備品,很多食物都配醬油吃..

      住的方面嘛..只知道找便宜的出租屋很容易,不過面積很小就是啦。

      出行嘛,基本都是依靠電車,不是因?yàn)闆]有私家車,而是乘坐電車更方便,在日本大多城市堵車是常態(tài),騎單車都比開車來的快..

      比較關(guān)鍵的第一點(diǎn)(估計(jì)你也知道吧?)就是日本并沒有身份證,查驗(yàn)身份一般都是看駕照、學(xué)生證、工作證什么的。

      比較關(guān)鍵的第二點(diǎn),東京..嗯,或者說大多日本東北部的人都怕外國人,可能是怕麻煩還是什么的不清楚,反正不愿意和外國人交流,尤其是面對(duì)語言不通的人時(shí)很畏懼。

      比較關(guān)鍵的第三點(diǎn),東京人防范意識(shí)很強(qiáng)(這個(gè)和我國很多城市一樣吧..),被陌生人搭話時(shí)會(huì)很警惕,尤其是年輕女性被陌生男性搭話時(shí),附近有警察的話很可能會(huì)報(bào)警哦..

      常識(shí)日本論點(diǎn)

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