1.常識(shí)與通識(shí)怎么樣

讀阿城的書，平生這是第一次。

讀后的心理很矛盾，他的視角很獨(dú)特，但是他的文筆很固執(zhí)，不討好讀者，這很難，因而我看《常識(shí)與通識(shí)》是跳躍式的讀的，喜歡的段落，一個(gè)字一個(gè)字細(xì)細(xì)體味，不喜歡的段落，一目十行。 基因是性格的地基，性格是命運(yùn)的地基。

智商和情商都不低的阿城，最青澀的時(shí)光都在人群的邊緣和祖國(guó)的邊緣度過，現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，對(duì)于阿城來說，那是最壞的時(shí)光，但也是最好的時(shí)光，因?yàn)?，就是這樣鍛造著鍛造著，無論文革讓我們失去了多少當(dāng)下品嘗美好的常識(shí)的機(jī)會(huì)，至少還留下了一個(gè)及其另類的阿城，在他的文章的字里行間，他用獨(dú)特的視角解說常識(shí)和通識(shí)，我讀到了知識(shí)，那些被屏蔽的常識(shí)，我讀到了無奈，作者再也不能重來的少年和青年，我讀到了砰砰跳動(dòng)的心，那在出世和入世之間永遠(yuǎn)矛盾的心。一切看似都無解，所以，阿城給我們奉上的是最俱暴力的心情，材料是最和緩平靜的文字，難得，難得。

“思鄉(xiāng)與蛋白酶”里我讀到了阿城那似乎永遠(yuǎn)也排解不掉的一份無奈，那就是無論身在何處，他的心永遠(yuǎn)在漂流。 “愛情與化學(xué)”里他的文字是如此的冷漠，視角也夠獨(dú)特，通篇很暴力。

三次寫到“攻擊與人性”，我讀到了一些祥林嫂似的抱怨，那里有他最無助的憤怒，和憤怒之后無解的冷漠，平靜的冷漠。 陳丹青的文筆總是很清澈，而阿城的這本書里我讀到的是晴間多云的天氣，晴朗的常識(shí)和通識(shí)，多云的是獨(dú)特的視角，永遠(yuǎn)的淡淡的哀愁，還有那無奈之后平靜的冷漠……。

2.當(dāng)代作家 阿城 的簡(jiǎn)介和其主要作品是

阿城，出生于1949年清明節(jié)。十二三歲時(shí)就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。中學(xué)未讀完，“文化大革命”開始，去山西農(nóng)村插隊(duì)，此時(shí)開始習(xí)畫。為到草原寫生，轉(zhuǎn)往內(nèi)蒙，而后去云南建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)落戶。在云南時(shí)，與著名畫家范曾結(jié)識(shí)，兩人超過“代溝”而成莫逆之交。文革”后，經(jīng)范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京。

1979年，阿城曾協(xié)助父親鐘惦棐先生撰寫《電影美學(xué)》。從馬克思的《資本論》、黑格爾《美學(xué)》到中國(guó)的《易經(jīng)》、儒學(xué)、道家、禪宗，古今中外、天文地理，阿城在與父親的切磋研討、耳濡目染中，博古通今，為其此后創(chuàng)作風(fēng)格的形成進(jìn)一步奠定基礎(chǔ)。阿城于1984年開始創(chuàng)作。在處女作《棋王》中，阿城表現(xiàn)出自己的哲學(xué)：“普遍認(rèn)為很苦的知青生活，在生活水準(zhǔn)低下的貧民階層看來，也許是物質(zhì)上升了一級(jí)呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個(gè)人來說，常常是從零開始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步?！毙≌f一發(fā)，便震驚文壇，先后獲 1984年福建《中短篇小說選刊》評(píng)選優(yōu)秀作品獎(jiǎng)和第三屆全國(guó)秀中篇小說獎(jiǎng)。此后又有作品接連問世，并寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書第一輯”出，共包括三個(gè)中篇《棋》、《樹王》、《孩子王》和六個(gè)短篇《會(huì)餐》、《樹樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。

3.當(dāng)代作家 阿城 的簡(jiǎn)介和其主要作品是

阿城（男）（1949- ）原名鐘阿城。

原籍重慶江津，生于北京。是當(dāng)代尋根小說的重要代表作家，其作品深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

除小說外，還創(chuàng)作和改編劇本。代表作是小說《棋王》。

阿城（男）（1949- ）原名鐘阿城。原籍重慶江津，生于北京。

高中一年級(jí)逢“文革”中斷學(xué)業(yè)，1968年下放山西、內(nèi)蒙插隊(duì)，后又去云南農(nóng)場(chǎng)。1979年回北京，曾在中國(guó)圖書進(jìn)出口公司工作，后任《世界圖書》編輯。

他的處女作《棋王》（《上海文學(xué)》1984年7 期），引起廣泛關(guān)注，獲1983-1984年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。他的具有散文化傾向的系列短篇《遍地風(fēng)流》也引起評(píng)論界的廣泛關(guān)注。

他的作品以白描淡彩的手法渲染民俗文化的氛圍，透露出濃厚雋永的人生逸趣，寄寓了關(guān)于宇宙、生命、自然和人的哲學(xué)玄思，關(guān)心人類的生存方式，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)時(shí)積淀。這些作品以及他在1985年發(fā)表的關(guān)于“尋根”的理論文章《文化制約著人類》使他成為當(dāng)時(shí)揭示民族文化心理的尋根文學(xué)的代表人物，在海外也產(chǎn)生了一定的影響。

90年代后定居美國(guó)，有不少雜感散文作品發(fā)表，依舊沿襲了他直白沖淡的語言風(fēng)格。阿城于1984年開始創(chuàng)作。

在處女作《棋王》中，阿城表現(xiàn)出自己的哲學(xué)：“普遍認(rèn)為很苦的知青生活，在生活水準(zhǔn)低下的貧民階層看來，也許是物質(zhì)上升了一級(jí)呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。

之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個(gè)人來說，常常是從零開始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步?！毙≌f一發(fā)表，便震驚文壇，先后獲1984年福建《中篇小說選刊》評(píng)選優(yōu)秀作品獎(jiǎng)和第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。

此后又有作品接連問世，并寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書第一輯”出版，共包括三個(gè)中篇《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個(gè)短篇《會(huì)餐》、《樹樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。

1985年發(fā)表理論文章《文化制約著人類》1990年代后移居美國(guó)，繼續(xù)有作品發(fā)表。阿城小說作品漸少，但卻一直是海內(nèi)外漢學(xué)家關(guān)注的對(duì)象。

時(shí)有隨筆發(fā)表。作品小說《棋王》：1984于《上海文學(xué)》第七期，1985年11月作家出版社第1版，其中收錄另兩篇小說《樹王》、《孩子王》 1992年第二版，1998年第三版，2000年第四版，同時(shí)也收錄的小說包括《會(huì)餐》《節(jié)日》《炊煙》《傻子》《臥鋪》《樹樁》《周轉(zhuǎn)》。

《棋王·樹王·孩子王》，海風(fēng)出版社，1988年初版?！镀逋?、樹王、孩子王》（臺(tái)北：新地，1986）《遍地風(fēng)流》，作家出版社，1998年。

臺(tái)北：麥田，2001年。劇本《畫皮之陰陽法王》（與胡金銓合著，1993）《大明星》 （1985） 。

. 編劇《月月》 （1986） 。. 編劇《大明星 》（1985） 。

. 美術(shù)（制作設(shè)計(jì)）《棋王》 （1988） 。. 原著《芙蓉鎮(zhèn)》 （1986） 。

. 編劇《颶風(fēng)行動(dòng) 》（1986） 。. 編劇《孩子王》（1989） 。

. 原著《貞觀之治》（2006） 。. 編劇（其一。

另一為孟憲實(shí)）《小城之春》（臺(tái)北：時(shí)報(bào)，2002）《吳清源》（2006）散文《威尼斯日記》，作家出版社，1997年。臺(tái)北：麥田，1994年《閑話閑說：中國(guó)世俗與中國(guó)小說》，作家出版社，1998年《閑話閑說》（臺(tái)北：時(shí)報(bào)，1997）《常識(shí)與通識(shí)》，作家出版社，1999年。

臺(tái)北：臉譜，2001年。作品集《阿城精選集》，北京：燕山出版社，2006年。

《阿城小說選》（大學(xué)生讀書計(jì)劃），外語教學(xué)與研究出版社，1999年?！堵鍟訄D：文明的造型探源》，中華書局，2014年6月。

4.求薦散文和其他優(yōu)秀作品

電影編劇程然的禪學(xué)隨筆《蓮花次第開放》榮獲散文集優(yōu)秀作品獎(jiǎng)?！渡徎ù蔚陂_放》是一本真話集。它是作者在十年當(dāng)中完成的內(nèi)心對(duì)話。在這部真話集當(dāng)中，作者通過自身對(duì)病痛、考學(xué)、踏入社會(huì)，觀察外部世界直至關(guān)注內(nèi)心世界的經(jīng)歷，充分表達(dá)了對(duì)生死別離的質(zhì)疑，對(duì)生命的禮贊，對(duì)理想的執(zhí)著追求，和對(duì)愛情的反思剖析。

張愛玲——《流言》

梁實(shí)秋——《雅舍小品》

韓少功——《海念》

史鐵生——《病隙碎筆》阿城——《常識(shí)與通識(shí)》

張小嫻——《禁果之味》

魯迅——《朝花夕拾》

厚黑錄， 上帝的微笑，還有小尼采的書都不錯(cuò)

朱自清的散文，席慕容的散文都可以的

5.請(qǐng)教高人指點(diǎn)《古船》評(píng)論 要評(píng)論 不要讀后感~~~~謝謝啦~~~~

洼貍鎮(zhèn)，老趙家，老李家，老隋家這就是故事的范圍。

這不是我喜歡的小說文筆，感覺象看歷史，具體在某幾個(gè)人身上講述平常人的生活，這種 平常人的生活在所謂的正史上是看不到的，正史是講述的大人物的英雄事跡的，看歷史只 能看到恢弘的篇章，大起與大落。但是細(xì)水常流的，平平常常的只能在小說中看到，在隨 筆中看到，在回憶中看到，這些都是歷史。

我想說的是對(duì)于完整的歷史的了解僅僅是史料 是不夠的，還要在小說中追尋，盡管小說虛實(shí)難辯，但是它卻描述了一種日常的生活，歷 史的細(xì)微之處，卻常?？梢宰屇銓?duì)那一段歷史有更深刻更全面的理解。這是正史所不能做 到的。

當(dāng)然，這本小說它不會(huì)是歷史，感覺上也許只是一種平白的敘事，讓人感受不到小 說的那種瑰麗，所以我不喜歡，看這樣的小說，不能讓人想象，這是一種痛苦，尤其當(dāng)中 沒有那種幽默的諷刺。當(dāng)然，只是我不喜歡這種文風(fēng)而已，至于優(yōu)不優(yōu)秀，自然有人來評(píng) 說。

洼貍鎮(zhèn)，老趙家，老李家，老隋家這就是故事的范圍。 決定古船就看到這里為止了。

看到十幾章還不知道這個(gè)情節(jié)跟這個(gè)題目有什么關(guān)系， 看到后來只是為了了解那一段歷史在看。整個(gè)情節(jié)感覺很混亂，有些地方刻畫的不好，比 如抱樸那種恐懼感的由來，如果不是對(duì)那段歷史有些的知道話恐怕是不能理解的。

女人無論亂世盛世終究是弱勢(shì)的，也會(huì)受到更多的苦難。 人世間的很多問題來源于人的本性，這是問題的根源，并不是我們做了什么才產(chǎn)生了 這樣那樣的問題，就算我們不這么做問題還是存在的，只是表現(xiàn)的方式，強(qiáng)度不一樣而已 。

老子無為而治是有道理的，無為并不是講什么都不要做，道家思想里并不是完全的聽之 任之，不然就不會(huì)有封神榜里的姜子牙，不會(huì)有莊子逍遙游的"摶扶搖直上九千里"了， 要真正理解這種無為恐怕先要經(jīng)歷人世的掙扎，四十不惑，古人的話是很有道理的。中國(guó) 古代的智慧是很厲害的。

那一段時(shí)間中國(guó)真是一片混亂，農(nóng)民更是茫然失措。有人對(duì)毛澤東時(shí)代非常懷念，認(rèn) 為那個(gè)時(shí)候沒有貪污，可是那個(gè)時(shí)候那么窮，能貪什么呢。

叫人恐怖的在其他的地方，那 是對(duì)生命的無視，完全的沒有尊重。 這本小說還寫的有點(diǎn)玄，隋不召口口聲聲念叨的《海道針經(jīng)》、鄭和大叔、張王氏神 神秘秘的，四爺爺在洼貍鎮(zhèn)的地位。

但是小說展開的很慢，鄭和大叔僅僅出現(xiàn)在隋不召的 言談中，既然題名為古船，那么和鄭和應(yīng)該是要有關(guān)系的，連帶的倒想起了衛(wèi)斯理的小說 ，那種時(shí)空的穿越，外星人的存在。不知道這個(gè)鄭和到底是不是明朝的那個(gè)鄭和，最后又 會(huì)怎么樣出現(xiàn)，古船是不是在碼頭出土的那艘？ 人天生是政治性動(dòng)物，世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)皆文章。

生活是一個(gè)很好的課堂， 前幾年很流行一句話，叫人可以沒有知識(shí)，但不可以沒有常識(shí)，看了阿城的《常識(shí)和通識(shí) 》后突然明白這句話簡(jiǎn)直是真理，什么叫常識(shí)，當(dāng)然不只于黑、白、紅的顏色的分辨，不 是雞蛋是雞生的這些一般的科學(xué)上的常識(shí)，常識(shí)在生活中無處不在，比如有句話叫存在著 就是合理的，當(dāng)然這在唯物哲學(xué)上是拿來批判的一個(gè)典型，可是在生活中，我們要想想， 為什么這個(gè)現(xiàn)象會(huì)存在，不要簡(jiǎn)單的承認(rèn)或者否認(rèn)，要多想想原因。說話要慢，思考要快 。

這種常識(shí)在小說中隨處可見。權(quán)利，等級(jí)，人們靠什么維護(hù)自己的安全？為什么粉絲廠 投標(biāo)的時(shí)候見素不能把粉絲廠從趙多多手里奪回來。

為什么做菜的廚師要根據(jù)來的客人選 擇？ 那是一個(gè)變動(dòng)的時(shí)期，從上到下都在尋找方向，社會(huì)變化很厲害，寫道這里，忽然覺得 作者可能是要刻畫一個(gè)很大的社會(huì)環(huán)境，所以展開很慢，但是真的很慢。整個(gè)社會(huì)從一段 餓死人的時(shí)期發(fā)展到有農(nóng)民老板可以自己買飛機(jī)，這個(gè)變化真的很大啊，改革開放的功績(jī) 就這么體現(xiàn)出來了。

其實(shí)一個(gè)小說里，真的要挖掘可以挖掘初很多的東西，而這種東西， 很多也許作者自己也沒有察覺。這就是生活的客觀性。

那么多紅樓夢(mèng)的研究，不知道曹雪 芹看了會(huì)不會(huì)頭暈。一個(gè)人要想有自己的方向，比如見素，他想拿回粉絲廠，可是他沒有 跳出來看看整個(gè)中國(guó)，沒有看到中國(guó)這些年的變化都是為了什么，你是在這個(gè)環(huán)境下生活 的，如果你連這個(gè)環(huán)境都不了解，那又怎么走的出去。

所以他就沒有找到拿回粉絲廠的最 有力的辦法，這個(gè)不是揭發(fā)趙多多辦這個(gè)廠得了多少的私利，領(lǐng)導(dǎo)并不都是糊涂蛋。就算 他們不懂?dāng)?shù)字。

可是只要是人就有人的規(guī)律在里面。見素要辦廠就要知道為什么突然又回 到個(gè)人承包來了，領(lǐng)導(dǎo)要的是什么，國(guó)家要的是什么？這就是他失敗的根由。

中國(guó)人是很聰明的，看看那些發(fā)明，用的材料很簡(jiǎn)單，可是卻能做初很多的東西，李知 常的電燈，磨房里的機(jī)器，他父親的自來水。一直認(rèn)為中國(guó)人很聰明的一個(gè)民族，可是有 的時(shí)候太聰明了反而不好，因?yàn)樘斆髁司腿菀锥嘞搿?/p>

三國(guó)周諭可是一個(gè)聰明人了，可是 就因?yàn)樘斆髁俗詈蠓炊恢T葛亮給氣死了，據(jù)說兩個(gè)人周瑜要聰明多了，因?yàn)橹T葛亮三 步一個(gè)主義，而周瑜是一步三個(gè)主義，就是主義多了挑來挑去挑不好，總覺得是其他的辦 法好，貽誤戰(zhàn)績(jī)不說，對(duì)于采取的辦法也缺少一點(diǎn)底氣，這就是聰明的壞處，所以有的時(shí) 候笨一點(diǎn)也是好事。