1.關(guān)于賀知章的文學(xué)常識(shí)
賀知章 【唐】 察看該作者的所有作品 【作者小傳】： 賀知章（659-744）字季真，會(huì)稽（今浙江紹興）人，寫景之作，較清新通俗。
【作品評(píng)述】 事跡四則 賀知章，會(huì)稽永興人，太子洗馬德仁之族孫也。少以文詞 知名，舉進(jìn)士。
初授國子四門博士，又遷太常博士，皆陸象先 在中書引薦也。開元十年，兵部尚書張說為麗正殿修書使，奏 請(qǐng)知章及秘書員外監(jiān)徐堅(jiān)、監(jiān)察御史趙冬曦皆入書院，同撰 《六典》及《文纂》等，累年，書竟不就。
后轉(zhuǎn)太常少卿。 十三年，遷禮部侍郎，加集賢院學(xué)士，又充皇太子侍讀。
是歲，玄宗封東岳，有詔應(yīng)行從群臣，并留于谷口，上獨(dú)與宰 臣及外壇行事官登于岳上齋宮之所。初，上以靈山清潔，不欲 喧繁，召知章講定儀注，因奏曰：“昊天上帝君位，五方諸帝 臣位，帝號(hào)雖同，而君臣異位。
陛下享君位于山上，群臣祀臣 位于山下，誠足垂范來葉，為變禮之大者也。然禮成于三獻(xiàn)， 亞終合于一處?！?/p>
上曰：“朕正欲如是，故問卿耳?！庇谑请罚?“三獻(xiàn)于山上行事，五方帝及諸神座于下壇行事?！?/p>
俄屬惠文 太子薨，有詔禮部選挽郎，知章取舍非允，為門蔭子弟喧訴盈 庭。知章于是以梯登墻，首出決事，時(shí)人咸嗤之，由是改授工 部侍郎，兼秘書監(jiān)同正員，依舊充集賢院學(xué)士。
俄遷太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書監(jiān)。 知章性放曠，善談笑，當(dāng)時(shí)賢達(dá)皆傾慕之。
工部尚書陸象 先，即知章之族姑子也，與知章甚相親善。象先常謂人曰： “賀兄言論倜儻，真可謂風(fēng)流之士。
吾與子弟離闊，都不思之， 一日不見賀兄，則鄙吝生矣?！敝峦砟暧燃涌v誕，無復(fù)規(guī)儉， 自號(hào)“四明狂客”，又稱“秘書外監(jiān)”，遨游里巷。
醉后屬詞， 動(dòng)成卷軸，文不加點(diǎn)，咸有可觀。又善草隸書，好事者供其箋 翰，每紙不過數(shù)十字，共傳寶之。
時(shí)有吳郡張旭，亦與知章相善。旭善草書，而好酒，每醉 后號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助，時(shí)人號(hào)為張顛。
天寶三載，知章因病恍惚，乃上疏請(qǐng)度為道士，求還鄉(xiāng)里， 乃舍本鄉(xiāng)宅為觀。上許之，仍拜其子典設(shè)郎曾為會(huì)稽郡司馬， 仍令侍養(yǎng)。
御制詩以贈(zèng)行，皇太子以下咸就執(zhí)別。至鄉(xiāng)無幾壽 終，年八十六。
肅宗以侍讀之舊，乾元元年十一月詔曰：故越州千秋觀道 士賀知章，器識(shí)夷淡，襟懷和雅，神清志逸，學(xué)富才雄，挺會(huì) 稽之美箭，蘊(yùn)昆岡之良玉。故飛名仙省，侍講龍樓，常靜默以 養(yǎng)閑，因談諧而諷諫。
以暮齒辭祿，再見款誠，愿追二老之蹤， 克遂四明之客。允葉初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白衣 而長往。
丹壑非昔，人琴兩亡，惟舊之懷，有深追悼，宜加縟 禮，式展哀榮?？少?zèng)禮部尚書。
先是神龍中，知章與越州賀朝、萬齊融，揚(yáng)州張若虛、邢 巨，湖州包融，俱以吳、越之士，文詞俊秀，名揚(yáng)于上京。朝 萬[一華按：“萬”字衍。
]止山陰尉，齊融昆山令，若虛兗州 兵曹，巨監(jiān)察御史。融遇張九齡，引為懷州司戶、集賢直學(xué)士。
數(shù)子人間往往傳其文，獨(dú)知章最貴。 （《舊唐書》卷一九○“文苑”中《賀知章傳》） 賀知章字季真，趙州永興人。
性曠夷，善譚說，與族姑子 陸象先善。象先嘗謂人曰：“季真清譚風(fēng)流，吾一日不見，則 鄙吝生矣?！?/p>
證圣初，擢進(jìn)士、超拔群類科，累遷太常博士。張說為麗 正殿修書使，表知章及徐堅(jiān)、趙冬曦入院，撰《六典》等書， 累年無功。
開元十三年，遷禮部侍郎，兼集賢院學(xué)士，一日并 謝。宰相源乾曜語說曰：“賀公兩命之榮，足為光寵；然學(xué)士、侍郎孰為美？”說曰：“侍郎衣冠之選，然要為具員吏；學(xué)士 懷先王之道，經(jīng)緯之文，然后處之。
此其為間也?！毙谧詾?贊賜之。
遷太子右庶子，充侍讀。 申王薨，詔選挽郎，而知章取舍不平，蔭子喧訴、不能止， 知章梯墻出首以決事，人皆靳之，坐徙工部。
肅宗為太子，知 章遷賓客，授秘書監(jiān)，而左補(bǔ)闕薛令之兼侍讀。時(shí)東宮官積年 不遷，令之書壁，望禮之薄，帝見，復(fù)題“聽自安者”。
令之 即棄官，徒步歸鄉(xiāng)里。 知章晚節(jié)尤誕放，遨嬉里巷，自號(hào)“四明狂客”及“秘書 外監(jiān)”。
每醉，輒屬辭，筆不停書，咸有可觀，未始刊飭。善 草隸，好事者具筆研從之，意有所愜，不復(fù)拒，然紙才十?dāng)?shù)字， 世傳以為寶。
天寶初，病，夢(mèng)游帝居，數(shù)日寤，乃請(qǐng)為道士，還鄉(xiāng)里， 詔許之，以宅為千秋觀而居。又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔 賜鏡湖剡川一曲。
既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子曾 子為會(huì)稽郡司馬，賜緋魚，使侍養(yǎng)，幼子亦聽為道士。
卒，年 八十六。肅宗乾元初，以雅舊，贈(zèng)禮部尚書。
（《新唐書》卷一九六“隱逸”《賀知章傳》） 賀知章，字維摩，會(huì)稽永興人，太子洗馬德仁之孫。少以 文詞知名，工草隸書。
進(jìn)士及第，歷官太常少卿、禮部侍郎、集賢學(xué)士、太子右庶子、兼皇太子侍讀、檢校工部侍郎，遷秘 書監(jiān)、太子賓客、慶王侍讀。知章性放善謔，晚年尤縱，無復(fù) 規(guī)檢。
年八十六。自號(hào)“四明狂客”，每興酣命筆，好書大字， 或三百言，或五百言，詩筆唯命。
問有幾紙？報(bào)十紙，紙盡語 亦盡。二十紙、三十紙，紙盡語亦盡。
忽有好處，與造化相爭(zhēng)， 非人工所到也。天寶二年，以老年上表，請(qǐng)入道歸鄉(xiāng)里，特詔 許之。
重令入閣，諸王以下拜辭。上親制詩序，令所司供帳， 百寮。
2.各詩人的文學(xué)常識(shí)
李商隱，男，漢族，字義山，故又稱李義山，號(hào)玉溪生、樊南生，晚唐著名詩人。
他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），生于河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學(xué)價(jià)值很高，于唐文宗開成三年（公元838年）進(jìn)士及第。
曾任弘農(nóng)尉、佐幕 府、東川節(jié)度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識(shí)，后因李黨的王茂元愛其才而將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。
此后，李商隱便在牛李兩黨爭(zhēng)斗的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕僚當(dāng)幕僚，郁郁而不得志，后潦倒終身。晚唐唐詩在前輩的光芒照耀下有著大不如前的趨勢(shì)，而李商隱卻又將唐詩推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名。
兩人并稱“小李杜”，與李賀、李白合稱“三李”。有《李義山詩集》。
與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。
但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。
最后抑郁寡歡而死，死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
他的詩歌體現(xiàn)了他的思想，其人基本思想基本屬于儒家，但看中實(shí)用，對(duì)儒學(xué)有一定的批判精神，認(rèn)為不必規(guī)規(guī)然以孔子為師，不必以“能讓”為賢等。他還有佛道思想，主張以“自然”為祖。
李商隱的詩具有鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩可作多種解釋，好用典，有些詩較晦澀?，F(xiàn)存約600首，特別是其中的無題詩堪稱一絕，而最為突出的便是他的愛情詩。
李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩人葉燮在《原詩》中評(píng)李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無其匹也。”
他的格律詩繼承了杜甫在技巧上的傳統(tǒng)，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。
他在用典上有所獨(dú)創(chuàng)，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩中所要表達(dá)的意義。
例如《常娥》（嫦娥），有人直觀認(rèn)為是詠嫦娥之作，紀(jì)昀認(rèn)為是悼亡之作，有人認(rèn)為是描寫女道士，甚至認(rèn)為是詩人自述，眾說紛紜。 也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩的獨(dú)特風(fēng)格。
據(jù)宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩，一定要查閱很多書籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚”。明王士楨也以玩笑的口吻說：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難?！?/p>
（《戲仿元遺山論詩絕句》）批評(píng)意見[14]認(rèn)為他有時(shí)用典太過，犯了晦澀的毛病，使人無法了解他的詩意。魯迅曾說：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿?！?/p>
（1934年12月致楊霽云的信） 此外，李商隱的詩詞藻華麗，并且善于描寫和表現(xiàn)細(xì)微的感情。 李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人尊稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。
詩風(fēng)雄奇豪放。他與杜甫并稱為“大李杜”，且李商隱與杜牧并稱為“小李杜”。
李白 李白祖籍隴西成紀(jì)（現(xiàn)甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），公元701年2月28日（武后長安元年夏歷正月十六）生于四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市）。
其父李客，生平事跡不詳。 李白出生于盛唐時(shí)期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過，游歷了大半個(gè)中國。
二十歲時(shí)只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應(yīng)山（今湖北省廣水市）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，拜謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。
可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長安（今陜西省西安市），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東省濟(jì)寧市）。
這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇。李白不愿應(yīng)試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識(shí)。
他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復(fù)。 直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下 。
李白初因才氣為玄宗所賞識(shí)，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。 安史之亂發(fā)生的第二年（756年），他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。
不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫下《早發(fā)白帝城》。晚年漂泊東南一帶，依族叔當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病卒。
李白詩歌的思想內(nèi)容 謳歌理想，抒發(fā)悲憤 李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生始終。
3.文學(xué)常識(shí)百家姓
代姓：1、我國北方少數(shù)民族北狄的一支建立了姜姓國代國（代國都城在今河北省蔚縣東北 故地在今河北蔚縣，始封之君不詳。
公元前475年趙襄子使人請(qǐng)代王。使廚人操銅枓以食 代王及從者，行斟，陰令宰人各以枓擊殺代王及從官，遂興兵平代地。）
周元王三年（前473），晉國趙襄子興兵吞并代國，代國滅亡。國人以國為姓，成為代姓 2、源自戴姓，以同音字代替為姓。
近代，人們以為“代”是“戴”的白字，將筆畫繁復(fù)的“戴”改為簡(jiǎn)單的“代”，成為代姓。 起源主要有四：①出自子姓，商湯后裔，以謚為氏。
據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟于商的舊都（今河南商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（前799-前766），史佚其名，死后被謚為戴公。
戴公傳子宋武公司空（前765-前748），其子孫遂以謚號(hào)為氏，是為河南戴氏。②出自姬姓，以國為氏。
據(jù)《通志·氏族略》及《左傳》載，春秋時(shí)有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權(quán)東，一說在河南蘭考。隱公十年（前713）亡于鄭國，一說亡于宋國。
其族人遂以國名“戴”為氏。③殷氏改戴姓而來。
據(jù)《鼠璞》載，武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏（因商首都在殷，又叫殷國），稱殷氏，其后有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
④出自其他民族。如滿洲達(dá)爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓；蒙、回、瑤、土家等民族均有戴姓。
始祖：戴撝。遷徙： 先秦時(shí)期，戴姓主要在其發(fā)祥地豫東一帶繁衍發(fā)展，戴撝?jǐn)?shù)傳至戴云升時(shí)，由宋遷居譙郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓歷史上的第一個(gè)郡望——譙郡。
西漢時(shí)，戴姓有從豫東遷豫南的，如時(shí)稱“關(guān)東人豪”的戴遵為慎陽（今河南正陽）人。而世居譙郡的戴姓為避戰(zhàn)亂由亳南遷至廣陵（今江蘇揚(yáng)州），并形成廣陵郡望。
另有一支由豫東遷山東半島，因這里原是齊國故地，有濟(jì)水和黃河交匯，這支戴姓以濟(jì)會(huì)為郡望。三國兩晉南北朝時(shí)，廣陵戴姓有戴烈因擔(dān)任三國時(shí)吳的左將軍而徙江南，其孫戴淵被司馬睿引為心腹，而居建康（今江蘇南京）。
隨著八王之亂和五胡亂華，中原烽火連天，中原戴姓大舉南遷，譙郡戴姓也有被迫南遷者，居譙郡铚縣（今安徽宿縣）的戴逵南遷至?xí)涌h西南，東晉時(shí)的戴洋為吳興長城（今浙江長興東）人，后遷湖北荊州并定居?？梢?，三國至南北朝時(shí)期，戴姓不僅在江浙一帶分布更為廣泛，而且有徙居今安徽、湖北的。
唐初，陳政、陳元光父子入閩開漳，陳元光婿為戴君胄，為將佐，子為戴仁，父子二人自河南固始隨軍征討，后在福建落籍，是為戴姓入閩之始。盛唐之際，社會(huì)穩(wěn)定，政治清明，戴姓在陜西、山西、湖南、江西等地均得以發(fā)展繁衍。
宋元之際，隨著金兵南下和蒙古騎兵侵?jǐn)_，原居于江蘇、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南遷福建、廣東者。蕉嶺一世祖戴玉麟，原居福建漳浦縣，于元代徙居鎮(zhèn)平（今廣東蕉嶺）招福鄉(xiāng)黃泥崛，子孫昌盛，傳至十二世，有仁忠、仁恭兄弟遷往臺(tái)灣屏東，十三世、十四世中又有數(shù)十人遷往臺(tái)灣高雄、新竹、桃園、內(nèi)浦等地。
明洪武年間，戴姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，遷于陜西、安徽、山東、河北、東北、江蘇等地。清代時(shí)還有福建戴姓陸續(xù)不斷遷往臺(tái)灣。
此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全國各地，主要以江蘇、浙江兩省為多。
目前戴姓人口列全國第54位。郡望： 譙 郡 東漢建安末分沛郡置，治所在譙縣（今安徽亳縣），三國時(shí)相當(dāng)今安徽、河南兩省靈璧、蒙城、太和、鹿邑、永城間地。
廣陵郡 西漢元狩三年（前120）改江都國置廣陵國，治所在廣陵（今揚(yáng)州）。東漢建武中改為郡。
相當(dāng)今江蘇、安徽交界的洪澤湖和六合以東，泗陽、寶應(yīng)、灌南以南，串場(chǎng)河以西，長江以北地區(qū)。 清河郡 治所在清陽（今清河?xùn)|南）。
元帝以后相當(dāng)今河北清河及棗強(qiáng)、南宮各一部分，山東省臨清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地區(qū)。堂號(hào)： 獨(dú)步堂、避貴堂 源自后漢戴良。
戴良有高才，議論與一般不同。他曾經(jīng)說：“我獨(dú)步天下，誰能與我比？”舉他為孝廉，他拒不接受。
再請(qǐng)他做司空，他仍然不干。州官郡官強(qiáng)迫他出任，他就跑到山里躲起來。
譙國堂 東周時(shí)，宋國貴族戴云升遷居譙郡，其后代留居于此，以譙郡為郡望。譙國堂號(hào)源此。
其它堂號(hào)：①郡望堂號(hào)：清河、譙郡、廣陵、濟(jì)會(huì)。②自立堂號(hào)：清華、、賜禮、榮席、紫薇、注禮等。
字輩： 某支戴氏字輩：維應(yīng)學(xué)文，楚正光明。興志中啟，富跺龍庭。
澤元道德，向世傳倫。 善邑黃泥塘戴氏派語：仕洪國正天心順，上達(dá)民興世澤良。
光宗耀祖承先緒，盛德殿邦聲遠(yuǎn)揚(yáng)。 湖南資陽戴氏豫章老派派語：燕翼遐興熾，鴻圖世業(yè)彝。
續(xù)派語：時(shí)祥金玉貴，南北極星中，稟正添資敏，淑氣煥人文。新派語：先工貽萬代，宗德立家邦。
流源松析茂，遠(yuǎn)蔭后嗣昌。 湖南湘潭鶴嶺戴氏派語：宗德顯揚(yáng)光輔盛朝，金紫萬年受茲介福，敦崇孝義勤以力田，念厥本原澤衍來裔。
湖南邵陽隆回石燕戴氏字輩：千遠(yuǎn)繼壽業(yè)，信隆富永才，君重萬世大，前哲恩深厚，貽某沽澤長。 重慶市銅梁戴氏字輩：尚國世文，宗正永遠(yuǎn)，昌應(yīng)光明，。
4.有關(guān)水滸傳的文學(xué)常識(shí)
《水滸傳》簡(jiǎn)介 施耐庵的《水滸傳》創(chuàng)作于元末明初，作者施耐庵。
同《三國演義》一樣，它也是在民間故事和話本、戲曲基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。作者施耐庵生活的時(shí)代較羅貫中稍早。
《水滸傳》是第一部描寫農(nóng)民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索展開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭桿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程。這部小說最閃光的思想在于：它將封建統(tǒng)治者視為“盜賊草寇”的起義農(nóng)民給予充分肯定，并深刻揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源：即上至皇帝和高俅這樣的大臣，下至大小官吏的橫行霸道、昏庸無能，致使民不聊生，尖銳的階級(jí)矛盾逐漸加深。
對(duì)一、二十個(gè)性格鮮明的英雄人物的成功塑造，是這部小說具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。 《水滸傳》善于通過人物的行為、語言來揭示復(fù)雜的內(nèi)心世界。
這一手法源于話本。因?yàn)樵挶拘问教厥猓辉试S對(duì)人物外貌、內(nèi)心活動(dòng)做游離情節(jié)外的過多交待，而要求通過語言、行為、矛盾沖突表現(xiàn)人物的個(gè)性。
《水滸傳》不僅繼承，而且進(jìn)一步發(fā)展了這一手法，使得作品具有鮮明的民族風(fēng)格，如林沖抓住高衙內(nèi)欲打又不敢下拳的瞬間，就包含了他微妙復(fù)雜的心理斗爭(zhēng)過程。 在表現(xiàn)相近人物的個(gè)性時(shí)，小說常用同中見異的表現(xiàn)手法，來區(qū)別他們的不同。
魯達(dá)與李逵的個(gè)性都豪爽粗?jǐn)U，又粗中有細(xì)，但細(xì)比較起來，卻相差甚遠(yuǎn)。李逵的“細(xì)”中顯得天真、可愛，如他初次見宋江遲遲不肯下拜，原因是怕受戲弄；而魯達(dá)的“細(xì)”中則見江湖的老道和經(jīng)驗(yàn)，如打死鎮(zhèn)關(guān)西后說他裝死，機(jī)智地逃走就是很好的說明。
《水滸傳》在人物形象塑造上還有一個(gè)突出特點(diǎn)，即將人物置身于不同的環(huán)境中，通過他們不同的經(jīng)歷、身份來表現(xiàn)他們不同的性格特征和不同的反抗道路。象林沖、楊志、魯達(dá)同為軍官，林沖生活優(yōu)越，安于現(xiàn)狀，但同時(shí)他又具有耿直、俠義、不甘居人下的個(gè)性，因此，在一再被迫害，一再退讓之后，終于一怒沖天，雪夜殺敵，奔赴梁山。
將門之后楊志滿腹功名利祿，面對(duì)仕途的曲折，高俅的排擠，他寧可委屈求全，直到一切后路斷絕，才不得已上了梁山。與他們相比，魯達(dá)的反叛更具主動(dòng)性，這與他酷愛自由、豪爽、好打抱不平的個(gè)性與現(xiàn)實(shí)社會(huì)根本對(duì)立有直接關(guān)系。
因?yàn)閬碓从谠挶?，《水滸傳》的語言具有口語化的突出特點(diǎn)。這一特點(diǎn)使得它的語言明快、洗練、生動(dòng)、準(zhǔn)確、富于表現(xiàn)力，并在個(gè)性化上取得了很高的藝術(shù)成就。
林沖主要故事是林教頭風(fēng)雪山神廟，體現(xiàn)了林沖對(duì)封建統(tǒng)治懷抱希望的懦弱性格和絕望后的奮起反抗。 魯智深的主要故事是魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，體現(xiàn)了魯智深嫉惡如仇、不畏強(qiáng)暴、粗中有細(xì)的性格特征。
武松的主要故事是景陽岡大虎、獅子樓殺西門慶。 吳用主要是智取生辰綱 李逵主要是鬧東京。
楊志主要是楊志賣刀、護(hù)送生辰綱。 003天機(jī)星智多星吳用 吳用，表字學(xué)究，道號(hào)加亮先生。
平生機(jī)巧聰明，曾讀萬卷經(jīng)書。 平生機(jī)巧聰明，曾讀萬卷經(jīng)書。
使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶。
宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。
吳用在破連環(huán)馬時(shí)，派時(shí)遷偷甲騙徐寧上了梁山。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。
一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。
人物特點(diǎn)： 1 起義軍中的知識(shí)分子的代表，梁山起義軍的軍師、戰(zhàn)略家，人民智慧的化身。 2 結(jié)交廣泛，廣納賢才，知人善用。
3 具有政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。 4 對(duì)梁山盡忠，對(duì)朋友重義。
小說《水滸傳》中人物。綽號(hào)豹子頭。
原為東京八十萬禁軍教頭，武藝高強(qiáng)。被當(dāng)朝權(quán)奸高俅所害，蒙冤刺配滄州。
后看守草料場(chǎng)，高俅又派人縱火，企圖將他燒死。被迫投奔梁山農(nóng)民起義軍，屢建戰(zhàn)功。
座次：6 天罡星，星名：天雄星 綽號(hào)：豹子頭 原職：東京八十萬禁軍槍棒教頭 梁山司職：馬軍五虎將第二 所用兵刃：丈八蛇矛 出場(chǎng)回目：第6回回目題為：花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂死亡回目：第99回死亡原因：受風(fēng)、癱瘓住所位置：正西旱寨同?。憾?、單廷圭、魏定國 豹子頭林沖，在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將第二。早年是東京八十萬禁軍槍棒教頭。
因他的妻子長得漂亮，所以被高俅兒子高衙內(nèi)調(diào)戲，自己也被高俅陷害，給告上了朝廷。在發(fā)配滄州時(shí)，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。
被發(fā)配滄州牢城看守天王堂草料場(chǎng)時(shí)，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風(fēng)雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。
晁蓋、吳用劫了生辰綱上梁山 后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領(lǐng)之位。林沖武藝高強(qiáng)，打了許多勝仗。
在征討江浙一帶方臘率領(lǐng)的起義軍勝利后，林沖得了中風(fēng)，被迫留在杭州六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故。 電視劇《水滸傳》將林沖之死改為由于宋江放走高俅被氣致死。
5.高二文學(xué)常識(shí)整理
還有第四冊(cè)的，一時(shí)沒找到，找到再發(fā)給你高中語文第三冊(cè)課文文學(xué)常識(shí)整理 1、《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。
收集了西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）大約五百多年的詩歌作品305篇。按音樂及內(nèi)容分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。
“風(fēng)”指十五國風(fēng)，是各諸侯國（周南、召南、邶、、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國）的土風(fēng)歌謠，大多數(shù)是民歌，最富于思想意義和藝術(shù)價(jià)值，共160篇?！把拧笔俏髦芡蹒艿貐^(qū)的正聲雅樂，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。
“大雅”31篇，用于諸侯朝會(huì)；“小雅”74篇，用于貴族宴享?！绊灐笔墙y(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭，又分“周頌”31篇，“魯頌”4篇，“商頌”5篇，共40篇。
詩篇的形式以四言為主，普通運(yùn)用賦、比、興的表現(xiàn)手法，其優(yōu)秀篇章，描寫生動(dòng)，語言樸素優(yōu)美，音節(jié)自然和諧，富有藝術(shù)感染力?！对娊?jīng)》對(duì)中國二千多年的文學(xué)發(fā)展有深廣的影響，并且是珍貴的古代史料。
前人有“六義”的說法，即：風(fēng)、雅、頌（是詩的不同體制）、賦、比、興（是詩的不同表現(xiàn)手法）?！对娊?jīng)》在秦以前只稱為“詩”。
漢以后被儒家尊奉為經(jīng)典，始有“詩經(jīng)”之說?！对娊?jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。
《〈詩經(jīng)〉三首》2、屈原（約前339-約前278），戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。
屈原曾在政治上協(xié)助懷王，議論國事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法；并在外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國。后因上官大夫等人向頃襄王誹謗，而被流放到江南地區(qū)。
大他遠(yuǎn)離故國，又無職位，對(duì)于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。
這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。
屈原的作品，有《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》各1篇?！峨x騷》是《楚辭》篇名，屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩。
《離騷》常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。
《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成，又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，因此叫“楚辭”。
這種詩歌的形式被稱為“楚辭體”或“騷體”?！冻o》由西漢末年的劉向收集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。
《楚辭》對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文的創(chuàng)作，是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。《離騷（節(jié)選）》3、《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。
選自南朝徐陵編的古詩總集《玉臺(tái)新詠》。和北朝長篇敘事樂府民歌《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。
“樂府”本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱，后來演變?yōu)橐环N帶音樂性詩體的名稱，指漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的民歌。魏晉和唐代及其以后詩人以樂府寫的詩歌雖不入樂，但也稱為樂府或擬樂府。
《孔雀東南飛（并序）》4、《古詩十九首》出自梁代蕭統(tǒng)編的《文選》。既無題目，也不知作者，其中大多是抒情五言詩，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被歷代文人奉為典范。
劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩品》稱之為“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！薄短鎏鰻颗Ｐ恰?、曹操（155~220），即魏武帝。
三國時(shí)政治家、軍事家，詩人。字孟德，小名阿瞞，譙（今安徽亳縣人）。
善詩歌，《蒿里行》、《觀滄?！返绕惆l(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。
著作有《魏武帝集》，已佚，有明人本。今有整理排印本《曹操集》。
曹操集子里現(xiàn)存《短歌行》兩首，其中第一首，一千七百多年來膾炙人口，被認(rèn)為是最能代表建安時(shí)期詩歌風(fēng)格的作品之一。與其子曹丕、曹植合稱“三曹”，是建安詩人的核心，他們的作品也成為建安文學(xué)巨大成就的標(biāo)志。
《短歌行》6、李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。
幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安。
安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽獄，遠(yuǎn)謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當(dāng)涂令李陽冰，后卒于當(dāng)涂，葬龍山。
唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。李白一直是以詩仙的形象活在人們心目中的。
他的詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。李白詩歌散失不少，今尚存900多首，內(nèi)容豐富多采。
廣為流傳的有《將進(jìn)酒》《蜀道難》《望廬山瀑布》《秋浦歌》《贈(zèng)汪倫》等等。《夢(mèng)游天姥吟留別》7、白居易（772—846），字樂天，號(hào)香山居士。
原籍太原（今屬。
6.一些有關(guān)文學(xué)常識(shí)的問題,
1.古代的江南、江北、江左、江右、江表指的是長江流域的那些地方？江南： 廣義的江南，指整個(gè)長江中下游長江以南的地區(qū)，即江蘇長江以南、浙江、安徽長江以南、江西、湖南 和湖北長江以南地區(qū)。
福建有些地區(qū)有時(shí)也被稱為江南。 狹義的江南，狹義的江南大致指蘇南和浙北地區(qū)，但具體范圍并不很明確。
這個(gè)概念大概從唐末開始， 到明清時(shí)期成型。最明確的江南核心地帶，大致只包括太湖周邊的幾個(gè)城市，如蘇州、杭州、松江、常州、湖州、嘉興等（此為傳統(tǒng)的江南六大府）。
江北： ① 長江以北地區(qū)，相對(duì)江南而言，主要指江蘇、安徽兩省的長江以北地區(qū)。含徐州市、宿遷市、連云 港市、鹽城市、淮安市、揚(yáng)州市、泰州市、南通市、宿州市、淮北市、阜陽市、亳州市、蚌埠市、淮南市、合肥市、六安市、滁州市、巢湖市、安慶市。
② 長江以北地區(qū)，相對(duì)長江以南而言，包括江蘇省、安徽省、湖北省、重慶市、四川省的長江以北地區(qū) 。 ③ 長江以北地區(qū)，相對(duì)長江而言，包括長江以北的各省、自治區(qū)、直轄市。
江左： 古時(shí)在地理上以東、為左、江左也叫“江東”。指長江下游南岸地區(qū)、也指東晉、宋、齊、梁、陳各朝 統(tǒng)治的全部地區(qū)。
江右： 江右，即今江西。江表： 長江以南地區(qū)，從中原看，地處長江之外，故稱江表。
《資治通鑒》： 江表英豪。《赤壁之戰(zhàn)》：“江 表英豪，咸歸附之?！?/p>
2.三秦，三吳，三楚各指什么。三秦： 項(xiàng)羽滅秦后，三分其地為雍、塞、翟三國，總稱三秦，地在長安附近關(guān)中一帶。
三吳： 三吳：古地區(qū)名。三國吳韋昭有《三吳郡國志》，其書久佚，所指“三吳”不徉。
從《二國志》、《晉 書》中有關(guān)記載看來，當(dāng)從《水經(jīng)注》的吳郡、吳興、吳會(huì)為三吳，《通典》、《元和郡縣志》的吳郡、吳 興、丹陽為三吳，二說比較符合原意。唐梁載言《十道四蕃志》以吳郡、吳興、義興為三吳。
按義興始置于 晉，則三國時(shí)不應(yīng)已有三吳之稱。至于宋稅安禮《歷代地理指掌圖》以蘇、常、湖三州為三吳，明周祁《名 義考》以蘇州為東吳、潤州為中吳，湖州為西吳，那更是后起之說。
——《辭?！? 1.地名。晉指吳興﹑吳郡﹑會(huì)稽。
2.地名。唐指吳興﹑吳郡﹑丹陽。
3.地名。宋指蘇州﹑常州﹑湖州。
4.泛指長江下游一帶。三楚： 1. 戰(zhàn)國楚地疆域廣闊，秦漢時(shí)分為西楚、東楚、南楚，合稱三楚。
《史記·貨殖列傳》以淮北、沛、陳、汝南、南郡為西楚；彭城以東，東海、吳、廣陵為東楚；衡山、九江、江南、豫章、長沙為南楚《漢書 ·高帝紀(jì)上》“羽自立為西楚霸王” 顏師古注引孟康《音義》，以江陵（即南郡）為南楚，吳為東楚，彭城為 西楚 。二說不同。
后人詩文中多以泛指長江中游以南，今湖南湖北一帶地區(qū)。 2. 五代時(shí)，馬殷據(jù)長沙，周行逢據(jù)武陵，高季興據(jù)江陵都在古楚地，亦稱三楚 。
見宋周羽翀《三楚新 錄》。 3.有關(guān)二十八星宿，牛郎星，織女星的古詩文，詩句等。
二十八星宿： 春季： 虛危室壁多風(fēng)雨，若遇奎星天色晴， 婁胃烏風(fēng)天冷凍，昴畢溫和天又明， 觜參井鬼天見日，柳星張翼陰還晴， 軫角二星天少雨，或起風(fēng)云傍嶺行， 亢宿大風(fēng)起沙石，氐房心尾雨風(fēng)聲， 箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨聲。 夏季： 虛危室壁天半陰，奎婁胃宿雨冥冥， 昴畢二宿天有雨，觜參二宿天又陰， 井鬼柳星晴或雨，張星翼軫又晴明， 角亢二星太陽見，氐房二宿大雨風(fēng)， 心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。
秋季： 虛危室壁震雷驚，奎婁胃昴雨霖庭， 畢觜參井晴又雨，鬼柳云開客便行， 星張翼軫天無雨，角亢二星風(fēng)雨聲， 氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。 冬季： 虛危室壁多風(fēng)雨，若遇奎星天色晴， 婁胃雨聲天冷凍，昴畢之期天又晴， 觜參二宿坐時(shí)晴，井鬼二星天色黃， 莫道柳星云霹起，天寒風(fēng)雨有嚴(yán)霜， 張翼風(fēng)雨又見日，軫角夜雨日還晴， 亢宿大風(fēng)起沙石，氐房心尾雨風(fēng)聲， 箕斗二星天有雨，牛女陰凝天又晴. 占卜陰晴真妙訣，仙賢秘密不虛名， 掌上輪星天上應(yīng)，定就乾坤陰與晴。
黃庭堅(jiān)的《二十八宿歌贈(zèng)別無咎》 虎剝文章犀解角，食未下亢奇禍作。 藥材根氐罹斸掘，蜜蟲奪房抱饑渴。
有心無心材慧死，人言不如龜曳尾。 衛(wèi)平哆口無南箕，斗柄指日江使噫。
狐腋牛衣同一燠，高丘無女甘獨(dú)宿。 虛名挽人受實(shí)禍，累棋既危安處我。
室中凝塵散發(fā)坐，四壁矗矗見天下。 奎蹄曲隈取脂澤，婁豬艾豭彼何擇。
傾腸倒胃得相知，貫日食昴終不疑。 古來畢命黃金臺(tái)，佩君一言等觜觿。
月沒參橫惜相違，秋風(fēng)金井梧桐落。 故人過半在鬼錄，柳枝贈(zèng)君當(dāng)馬策。
歲晏星回觀盛德，張弓射雉武且力。 白鷗之翼沒江波，抽弦去軫君謂何。
牛郎星、織女星： 秦觀的《鵲橋仙》 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
《詩·小雅·大東》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄…… 漢代《古詩十九首》中有“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
……盈盈一水間，脈脈不得語?！?祖詠在《七夕》詩中的描繪是：“向月穿針易，臨風(fēng)整線難。
不知誰得巧，明旦試相看?！?郭沫若的《天上的街市》中：“那隔河的牛郎織女， 定能夠騎著。
7.誰能告訴我李賀小傳的文學(xué)常識(shí)及知識(shí)點(diǎn)和寫作背景
李賀（790~816），字長吉，生于福昌昌谷（今河南宜陽縣），是沒落的唐宗室后裔，父李晉肅，曾當(dāng)過縣令。
僅因“晉肅”之“晉”與“進(jìn)士”之 “進(jìn)”同音，“肅”與“士”音近，李賀便以有諱父名而被人議論攻擊，不得參加進(jìn)士考試。后蔭舉做了個(gè)從九品的奉禮郎，不久即托疾辭歸，卒于故里，年僅27歲。
有《李長吉歌詩》，存詩二百五十馀首，除少量偽作外，可確定為他本人所作的約有240首左右。 從年輩上看，李賀晚生于孟郊39年，比韓愈也小22歲，但他成名甚早，少年時(shí)代即“以長短之制名動(dòng)京華”（王定?！短妻浴罚?。
18歲那年，他帶著自己的詩歌去拜謁韓愈，韓愈只讀了第一篇《雁門太守行》，即大為驚賞，邀與相見（張固《幽閑鼓吹》）。然而，詩歌的成就并沒能改變李賀不幸的命運(yùn)。
作為宗室后裔，他自視甚高，在詩中一再以“皇孫”、“宗孫”、“唐諸王孫” 稱呼自己，希望致身通顯，獲得較高的地位和享受；但因其家族早已敗落，家境頗為貧寒，他的這種希望只能成為一種幻想，并由此生出沉重的失落感和屈辱感。他自幼體質(zhì)贏弱，長得“細(xì)瘦”，而且是“通眉”、“巨鼻”、“長指爪”，可他卻每每以“壯士”自稱，寫出一些意氣昂揚(yáng)的詩作：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。
請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯！”（《南園》）他有理想，有抱負(fù)，但這理想抱負(fù)很快便被無情的現(xiàn)實(shí)所粉碎，使他的精神始終處于極度抑郁、苦悶之中。他早熟、敏感，但這早熟敏感卻令他比常人加倍地品嘗到了人生的苦澀。
在現(xiàn)實(shí)的重壓下，他呈現(xiàn)出種種早衰的癥狀和心態(tài)：“壯年抱羈恨，夢(mèng)泣生白頭”（《崇義里滯雨》）、“日夕著書罷，驚霜落素絲”（《詠懷二首》其二）、“長安有男兒，二十心已朽”（《贈(zèng)陳商》）、“我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭”（《開愁歌》）。人生的短暫倏忽，引起李賀的無比驚懼，而懷才不遇的苦痛，又時(shí)時(shí)沖擊著他多病的身心。
《秋來》這樣寫道： 桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰看青簡(jiǎn)一編書，不遣花蟲粉空蠹。
思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
流年似水，功名不就，恨血千年，知音何在！帶著沉重的悲哀和苦痛，帶著對(duì)生命和死亡的病態(tài)的關(guān)切，李賀開始對(duì)人生、命運(yùn)、生死等最基本也是最重要的問題進(jìn)行思考。他寫鬼怪，寫死亡，寫游仙，寫夢(mèng)幻，用各種形式來抒發(fā)、表現(xiàn)自己的苦悶。
在短短27年的生涯中，李賀將其卓犖的才華和全部精力都投入到了詩歌創(chuàng)作上，騎驢覓詩，苦吟成性，嘔心瀝血，廢寢忘食，把作詩視為生命之所系。這一方面導(dǎo)致他對(duì)社會(huì)不可能有較深刻的理性認(rèn)識(shí)，而時(shí)時(shí)耽于幻想；另一方面則使得他的詩作融入了極為濃郁的傷感意緒和幽僻怪誕的個(gè)性特征，表現(xiàn)重點(diǎn)也從韓愈的粗猛豪橫、孟郊的冷峭枯寂轉(zhuǎn)向?qū)χ黧w心靈的全力開掘和虛幻意象的巧妙營造，由此形成了與韓、孟頗有差異的凄艷詭激的詩風(fēng)。
翻開李賀詩集，那奇特的造語、怪異的想象和幽奇冷艷的詩境便會(huì)迎面撲來，宛如進(jìn)入了一個(gè)別樣的世界?！扒镆懊?、秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲嘖嘖。
……石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花”（《南山田中行》）、“南山何其悲，鬼雨灑空草。 ……月午樹立影，一山惟白曉。
漆炬迎新人，幽壙螢擾擾”（《感諷五首》其三）、“百年老鸮成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》）、“呼星召鬼歆杯盤，山魅食時(shí)人森寒”（《神弦》）……在這些詩句中，作者寫荒蕪的山野，寫慘淡的黃昏，寫陰森可怖的墓地，而活動(dòng)于這些場(chǎng)所的則是忽閃忽滅的鬼燈、螢光、百年老鸮，食人山魅。令人讀后，深感其“險(xiǎn)怪如夜壑風(fēng)生，暝巖月墮”（謝榛《四溟詩話》卷四）。
李賀深受屈原、李白及漢樂府民歌的影響，多以樂府體裁馳騁想象，自鑄奇語，表現(xiàn)其苦悶情懷。他對(duì)冷艷凄迷的意象有著特殊的偏愛，并大量使用“泣” “啼”等字詞使其感情化，由此構(gòu)成極具悲感色彩的意象群。
諸如“冷紅泣露嬌啼色”（《南山田中行》）、“露壓煙啼千萬枝”（《昌谷北園新筍四首》之二）之類詩句，在其詩集中俯拾即是。對(duì)于物象的色彩和情態(tài)，李賀也極盡描繪渲染之能事，寫紅，有“冷紅”、“老紅”、“愁紅”、“笑紅”；寫綠，有“凝綠”、“寒綠”、“頹綠”、“靜綠”。
他的《長平箭頭歌》寫一久埋地下又沾人血的古銅箭頭是“漆灰骨末丹水砂，凄凄古血生銅花”。黑處如漆灰，白處如骨末，紅處如丹砂，而凄凄古血經(jīng)蝕變竟生出斑駁的“銅花”！設(shè)色奇絕，涉想亦奇絕。
他的《將進(jìn)酒》寫宴飲的酒具和酒色是“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”。琉璃、琥珀，色澤已十分晶瑩瑰麗了，更益之以“真珠紅”酒的色感，一下將瑰麗的色澤推向極端。
詩中寫由美人歌舞而聯(lián)想到的情景是“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”。將“桃花亂落”與“紅雨”亂落兩種不同的景象綰合在一起，營造出同一色彩疊加而成的“落紅”意象，借以表現(xiàn)詩人對(duì)青春將暮的哀感，甚為貼切傳神。
作者宛如一位高明的畫工，一眼覷定事物的本質(zhì)特征，便傾全力摹狀繪形，敷彩設(shè)色，構(gòu)造五彩斑斕的畫圖，又在此畫圖的關(guān)鍵色彩上加以哀傷的字眼，注入。
8.閱讀下面的詩歌,完成小題
小題1：東晉。
小題1:C小題1：都運(yùn)用了比興手法。但《歸》中有比有興，有實(shí)有虛，虛實(shí)相生，情景交融。
由鳥倦飛知返比喻自己厭倦官場(chǎng)而歸隱，撫孤松而盤桓既是實(shí)寫作者行動(dòng)，又暗指詩人向往高潔。本詩主要運(yùn)用比喻手法，詩人以鳥自喻，無枝可依，終于找到高潔的松樹作為依托，并甘愿永遠(yuǎn)相守。
小題1：本題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。小題1：恰巧碰到一株孤生松的時(shí)候，失群鳥從這孤生松上認(rèn)出了自己，或者說找到了知音。
小題1：有相同點(diǎn)，鳥都是倦的累的，來形容自己的心境，但修辭手法不同，詩歌內(nèi)容也不同，但表達(dá)的情感相同。附賞析：飲酒詩二十首其四棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無定止。 夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清晨。 遠(yuǎn)去何所依。
因值孤生松。 斂翮遙來歸。
勁風(fēng)無榮木。 此蔭獨(dú)不衰。
托身已得所。 千載不相違。
失群的鳥不得已成為了個(gè)體，所以它要尋找，在尋找中悲鳴，這尋找的飛翔是孤獨(dú)的。這鳥是一種動(dòng)。
在經(jīng)過了一場(chǎng)漫長的尋找，恰巧碰到一株孤生松的時(shí)候，失群鳥從這孤生松上認(rèn)出了自己，或者說找到了知音。有了知音。
孤生松是一種靜。人在社會(huì)的大風(fēng)之中，動(dòng)蕩無已，何以安寧？草木在自然的大風(fēng)過后，何能不枯？但在自然和人之間，恰好有這一動(dòng)一靜的兩物——失群鳥和孤生松，它們合理地認(rèn)同在了一起，鳥得以托身，松得以放飛自己靜的靈魂，有此相遇，自不相違！ 這都是很偶然的，鳥偶然失群，松偶然孤生，但恰是這偶然成就了它們，它們因這偶然超越了集體，互相肯定了完整的個(gè)體自我，還擁有了同志般的響應(yīng)和交流。
當(dāng)然，不用說這兩物也都是人的喻體。 這兩個(gè)意象還有待好好挖掘，一個(gè)叫失群鳥，一個(gè)叫孤生松。
