1.有關(guān)基督教的一些常識(shí)
天主教與基督教的區(qū)別在于：在世界范圍內(nèi)，天主教、東正教、新教被統(tǒng)稱(chēng)為基督教，都以“圣經(jīng)”為經(jīng)典。天主教以自己的“普世性”，自稱(chēng)公教，信徒稱(chēng)其所信之神為“天主”。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行“圣統(tǒng)制”和“教階制”。天主教的《圣經(jīng)》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶穌、圣徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女，必須獨(dú)身。天主教不主張信徒離婚。天主教主要節(jié)日有復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、圣神降臨節(jié)、圣母升天節(jié)等四大瞻禮。教徒在天主教節(jié)日和星期日到教堂望彌撒。
在中國(guó)，基督教則專(zhuān)指“新教”，又稱(chēng)為“福音教”或“耶穌教”?；浇滩唤邮芙袒实念I(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒(méi)有自己的權(quán)力中心，廢除了天主教的教階制，認(rèn)為教徒無(wú)需神職人員即可與神直接交通。基督教《圣經(jīng)》只有66卷，《舊約》中有7卷未收入?；浇烫弥幸话銢](méi)有塑像，只掛一個(gè)十字架?；浇痰慕搪毴藛T是主教、牧師、長(zhǎng)老、傳道員。有男性，也有女性，可以結(jié)婚，基督教不主張信徒離婚。基督教主要節(jié)日有復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)?；浇坦?jié)日和星期日信徒到教堂做禮拜。
2.誰(shuí)能告訴我關(guān)于基督教的基本常識(shí)
【基督教】
廣義之基督教系泛指奉耶穌基督為救世主之各教派，包括天主教、東正教、新教，而我國(guó)所稱(chēng)之基督教，通常指第十六世紀(jì)宗教改革后產(chǎn)生之新教，為狹義之用法?；浇虨槭澜缧宰诮讨唬c佛教、回教并稱(chēng)為世界三大宗教。其信徒遍及全球，影響力及于全世界，尤于西方之歷史、政治、思想、藝術(shù)等皆深具影響。西元一世紀(jì)，巴勒斯坦之猶太人耶穌宣稱(chēng)世界為上帝（天主）所創(chuàng)造，人類(lèi)自始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，唯有信仰上帝及其兒子耶穌基督，才能獲救?；浇桃耘f約全書(shū)（繼承猶太教經(jīng)典而來(lái)）及新約全書(shū)為圣經(jīng)。
茲將基督教之發(fā)展歷史略分為古代、中古及近代三個(gè)時(shí)期：（一）古代：基督徒因拒絕崇拜羅馬皇帝而長(zhǎng)期遭受迫害，至西元三一三年，君士坦丁大帝解除對(duì)基督教之禁限。三三七年，基督教成為羅馬國(guó)教。（二）中古：第五世紀(jì)，西羅馬帝國(guó)亡于蠻族，上古歐洲文明陷于黑暗時(shí)代。此時(shí)基督教擔(dān)負(fù)教化社會(huì)、保存文化之鉅任。間接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，對(duì)歐洲文明有莫大貢獻(xiàn)。惟因東、西羅馬帝國(guó)分治，東、西方教會(huì)亦隨之疏離，而于一○五四年分裂為東方之希臘教會(huì)（東正教）及西方之羅馬教會(huì)（公教，即天主教）。（三）近代：自十四世紀(jì)后，羅馬天主教漸趨腐化。故馬丁路德于一五一七年掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)，遂產(chǎn)生新教。后以新教通稱(chēng)所有脫離羅馬天主教之西方教會(huì)，如路德派、改革派、英國(guó)國(guó)教派、長(zhǎng)老會(huì)、公理會(huì)、貴格會(huì)、浸信會(huì)等。天主教經(jīng)此震撼，亦力圖改革，遂萌起相對(duì)之改革運(yùn)動(dòng)，其中以耶穌會(huì)最為卓著。而十九、二十世紀(jì)，則有各教派之統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，致力聯(lián)合世界所有基督教會(huì)，促進(jìn)彼此合作。
基督教雖分裂為天主教、東正教、新教，然其信仰之基礎(chǔ)皆系唯一之神，即耶穌基督。茲略述三教教義，禮儀之差異：
（一）羅馬天主教，又稱(chēng)天主教、公教、羅馬公教、加特力教，亦稱(chēng)舊教，以區(qū)別于基督教新教。歸納天主教基本教義為：（1）天主十誡，即欽崇天主、毋呼天主圣名發(fā)虛誓、守占禮之日、孝敬父母、毋殺人、毋行邪淫、毋偷盜、毋妄證、毋占他人妻、毋貪他人財(cái)。（2）圣教四規(guī)，即參與主日及大占禮日彌撒、遵守圣教會(huì)所定齋期、每年至少一次告解并領(lǐng)圣體、盡力贊助教會(huì)經(jīng)費(fèi)。（3）七件圣事，即圣洗、堅(jiān)振、圣餐、懺悔、神品、婚姻、傅油。（4）教徒必信之基本道理：1.三位一體之創(chuàng)世說(shuō)，謂“神”僅有一位，但內(nèi)含三個(gè)位格，即圣父、圣子基督及圣靈。神創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物。2.原罪與救恩，謂世間第一個(gè)人亞當(dāng)不順從神之指示，犯了原罪，故亞當(dāng)之罪亦因而傳給生于世界上之每一個(gè)人。神遣其獨(dú)生子耶穌來(lái)拯救世人免于一切罪惡（包括原罪及后天因觸犯神的律法而有之罪）。耶穌在世時(shí)便教導(dǎo)人們以相信神及誠(chéng)實(shí)悔改而得救。3.教會(huì)之本質(zhì)，謂教會(huì)繼承基督，完成拯救世人之使命。4.來(lái)世，謂肉身死后，靈魂將升天堂、入煉獄或下地獄。
（二）東正教，一○五四年?yáng)|正教脫離羅馬天主教而獨(dú)立，主要流布于希臘、俄羅斯、東歐、西亞?！笆ソ?jīng)”與“圣傳統(tǒng)”為東正教教義之根源。本派認(rèn)為圣靈由圣父而出，與天主教及其他西方教會(huì)所認(rèn)為之圣靈由圣父與圣子所出不同，其余教義則無(wú)甚差異。東正教亦行七圣事，惟其解釋與天主教略有所異。
（三）新教，即狹義之基督教，源于一五一七年之宗教改革。包括許多派別。各派之禮拜方式不盡相同，而教義與天主教、東正教略同，然于神與人之關(guān)系，有其特異之見(jiàn)解：（1）認(rèn)為人欲得救唯需依賴(lài)神之恩典，非如天主教主張教徒可依信心及善行而得救。（2）主張唯有圣經(jīng)具有指導(dǎo)信仰之權(quán)威，非如天主教、東正教所強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)及教會(huì)傳統(tǒng)皆為信仰之基礎(chǔ)。
又基督教之傳入我國(guó)，始于唐代貞觀九年傳入之聶斯托里派（635），時(shí)稱(chēng)景教（“景”，系光明之意）。會(huì)昌五年（845），朝廷禁絕佛教，景教亦遭波及而于中原地區(qū)絕跡。元代時(shí)，天主教及聶斯托里派復(fù)傳入，兩者通稱(chēng)也里可溫教或十字教，然流傳不廣，至元亡又皆中斷。明代時(shí)，耶穌會(huì)再度傳入。清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，新教各宗派亦陸續(xù)傳入。各宗派傳教士至我國(guó)各地推廣傳道工作，建立教會(huì)，并設(shè)立各級(jí)學(xué)校及盲啞學(xué)校、養(yǎng)老院、孤兒院等，亦有從事譯經(jīng)工作、研究漢學(xué)，并將四書(shū)五經(jīng)譯為英文本；而西洋科學(xué)亦隨傳教士輸入我國(guó)，對(duì)于學(xué)術(shù)文化交流深具影響。
3.有關(guān)基督教的知識(shí)
[編輯本段]一. 基督教
基督教是以信仰耶穌基督為救世主的宗教。天主教（Roman Catholicism）、新教（Protestant churchs）、東正教（Easten Orthodoxy）、基督教馬龍派等等統(tǒng)稱(chēng)基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱(chēng)“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統(tǒng)稱(chēng)一般用“基督宗教”這個(gè)詞。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱(chēng)，而不是新教。
目前基督教在全世界有約21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發(fā)展最快。
從476年羅馬帝國(guó)分裂至1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡?；浇谭至褳榱_馬天主教和東正教（1054年）馬丁·路德1517年 加爾文
英國(guó)建立了獨(dú)立于羅馬教廷的英國(guó)國(guó)教會(huì)（圣公會(huì)）
一. 基督教起源（origin）
基督教發(fā)源于公元1世紀(jì)巴勒斯坦（舊稱(chēng)：迦南地）的耶路撒冷地區(qū)猶太人社會(huì)，并繼承了猶太教耶和華上帝和救主彌塞亞（根據(jù)希臘文翻譯為“基督”）等概念，以及希伯來(lái)圣經(jīng)為基督教圣經(jīng)舊約全書(shū)。
基督教的創(chuàng)始人耶穌（Jesus）。出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟?；浇贪l(fā)端于1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。1至5世紀(jì)基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域313年，君士坦丁大帝頒布米蘭詔書(shū)，基督教成為羅馬帝國(guó)所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世宣布它為國(guó)教。按照基督教經(jīng)典的說(shuō)法，基督教的創(chuàng)始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀(jì)30年代）開(kāi)始在巴勒斯坦地區(qū)傳教。 耶穌聲稱(chēng)，他的來(lái)臨不是要取代猶太人過(guò)去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛(ài)上帝”及“愛(ài)人如己”兩點(diǎn)。 耶穌出來(lái)傳道，宣講天國(guó)的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。他的教訓(xùn)和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應(yīng)。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團(tuán)大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后來(lái)由于門(mén)徒猶大告密，羅馬帝國(guó)駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依據(jù)他門(mén)徒們的見(jiàn)證，耶穌死后第三天從石窟墳?zāi)怪袕?fù)活了。他的墳?zāi)箍樟耍侄啻蜗驖M心疑惑的門(mén)徒們顯現(xiàn)。他們漸漸確信耶穌真的復(fù)活了，是勝過(guò)死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時(shí)空后，他的門(mén)徒們起來(lái)熱心宣揚(yáng)耶穌的教訓(xùn)，并且宣告他是復(fù)活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛(ài)、奉基督之名敬拜上帝的團(tuán)體，就是基督教會(huì)。 耶穌復(fù)活的這一天成為后世的復(fù)活節(jié)（每年春分以后、又逢月圓的第一個(gè)星期日）。教會(huì)又定了12月25日為耶穌的生日而則成了圣誕節(jié)（耶穌出生的確實(shí)日子已不可考）。耶穌出生的那一年被后世定為公元紀(jì)年的元年（但因計(jì)算錯(cuò)誤，耶穌實(shí)際出生的年份應(yīng)為公元前六年或四年）
4.基督教入門(mén)知識(shí)
阿爸（Abba） 亞蘭語(yǔ)“父”的親密稱(chēng)（見(jiàn)可一四：3）主在客西馬尼園禱告的時(shí)候，如此稱(chēng)呼天父。
信徒因主耶穌基督得成為神的兒女，而有如此稱(chēng)呼的特權(quán)（羅八：15）。 阿們（Amen） 肯定的意思。
圣經(jīng)譯為“是的”。有時(shí)雙重“aman”則譯為“實(shí)實(shí)在在”。
用于禱告結(jié)束語(yǔ)的時(shí)候，有人譯作“誠(chéng)心所愿”。耶穌基督自稱(chēng)為“阿們”（啟三：14）。
在新約中，“阿們”出現(xiàn)的次數(shù)，比在舊約中多一倍。 救贖（Atone, Atonement） 希伯來(lái)文為 kaphar, kippur。
有“和好”，“贖罪”等意義?！摆H罪日”稱(chēng) Yom Kippur。
又作“挽回祭”（來(lái)二：17），也與此有關(guān)。 救贖主（Redeemer） 預(yù)表基督的救贖（見(jiàn)伯一九：25；賽五九：20）。
救贖者（Go'el）必須是親屬，有救贖心，也有救贖力滿足付贖價(jià)的要求（參得二：20，三：12,13，四：4-6）。 重生（Born Again） 重生不同于“洗心革面”，雖然常帶來(lái)新的生活方向。
主耶穌不是對(duì)品德有問(wèn)題的撒瑪利亞婦人講論“重生”，而是對(duì)宗教領(lǐng)袖的尼哥底母。主說(shuō)：正如人肉身的第一次生，是由水生的，重生是由圣靈生（見(jiàn)約三：1-16）。
人知罪認(rèn)罪悔改，信而仰望主在十字架的救恩，像在曠野的以色列人仰望神命摩西所造的銅蛇，就由圣靈（原文與“風(fēng)”是同一字）感動(dòng)而重生，進(jìn)入神的國(guó)。 基督（Christos） 舊約為“彌賽亞”（希伯來(lái)文 Mashiah）是膏抹的意思。
膏抹的禮用于君王，先知，和大祭司。外邦王古列“我耶和華所膏的”（賽四五：1）用同一字，表明神所立的。
詩(shī)篇第二篇“受膏者”，預(yù)指耶穌基督（徒四：25-28）。 新約中最先認(rèn)耶穌是彌賽亞的，是安得烈（約一：41）。
撒瑪利亞婦人認(rèn)彌賽亞—基督（約四：25），得到主自己證實(shí)。 敵基督者（Antichristos） anti 是“敵對(duì)”的意思，凡占據(jù)基督尊位的，要代替主的，就是“敵基督者”（約壹二：18）。
也就是假的意思。 基督徒（Christianos）一詞，在新約圣經(jīng)中只出現(xiàn)三次： 1.“門(mén)徒稱(chēng)為基督徒，是從安提阿起首。”
（徒一一：26）表明他們是遵從基督教訓(xùn)的人。 2.“你想少微一勸，便叫我作基督徒??！”（徒二六：28）表明當(dāng)保羅在受亞基帕王審問(wèn) 的時(shí)候，這名詞已經(jīng)普遍；自然是信徒見(jiàn)證的結(jié)果，而且不含輕蔑意味。
3.“若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神?！保ū饲八模?6）是說(shuō)作基督徒要預(yù)備付代價(jià)。
教會(huì)被提（Rapture of the Church） 于拉丁文 rapio 有“突然被舉起”的意思（帖前四：15-17）。何時(shí)被提？教會(huì)意見(jiàn)分歧，有災(zāi)前，災(zāi)后，災(zāi)中不同之說(shuō)。
禧年（Millenarianism） 是根據(jù)啟示錄第二十章，基督和屬他的人在地上作王一一千年。前千禧年派，主張基督的再臨開(kāi)始千禧年國(guó)。
后千禧年派主張福音在地上傳播，神國(guó)即臨到。非千禧年派（Amillennialism）則指千年是象征的數(shù)字。
天堂（Heaven） 在原文中是“天”的意思，是神的所在，有時(shí)用為指神的敬語(yǔ)。中文圣經(jīng)譯“天堂”有二處（來(lái)九：24；彼前三：22）；呂振中譯本和新舊庫(kù)譯本均為“天”。
地獄（Hell） 希伯來(lái)文為 She'ol，圣經(jīng)以指墳?zāi)梗蛉怂篮笕サ牡胤健瓣庨g”。希臘文為Gehenna 源于亞蘭文，指耶路撒冷外焚燒廢物穢物的地方。
在福音書(shū)中，主耶穌用以指“地獄”，是遭厭棄，受咒詛的地方。羅馬天主教和東正教所信的“煉獄”（purgatory），則無(wú)圣經(jīng)根據(jù)，取于偽經(jīng)馬克比后書(shū) 耶和華以勒（Jehovah-jireh） “主必預(yù)備。”
（創(chuàng)二二：13,14）“神既不愛(ài)惜他自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬(wàn)物和他一同白白的賜給我們嗎？”（羅八：32） 耶和華拉法（Jehovah-rapha） “我耶和華是醫(yī)治你的?！保ǔ鲆晃澹?6） 耶和華尼西（Jehovah-nissi） “耶和華是我的旌旗〔或作得勝者〕。”
（出一七：15） 耶和華沙龍（Jehovah-shalom） “耶和華賜平安〔或作我們的平安〕。”（士六：24） 耶和華若業(yè)（Jehovah-ra-ah） “耶和華是我的牧者。”
（詩(shī)二三：1） 耶和華齊克努（Jehovah-tsikenu） “耶和華我們的義?！保ㄒ?） 耶和華沙瑪（Jehovah-shammah） “耶和華的所在。”
（結(jié)四八：35） 主與我們同在（太二八：20；來(lái)一三：5；啟二一：3） ***10個(gè)接受基督信仰的原因*** [原創(chuàng) 2006-04-01 18:06:58 ] 發(fā)表者： 基督教暮道友之家 1.創(chuàng)始者的可信性 ？？基督教由主耶穌的門(mén)徒設(shè)立，他們目睹耶穌一生完美無(wú)玷，聽(tīng)從起無(wú)與倫比之教誨，歸結(jié)出這話：“我們已經(jīng)信了，又知道你是神的圣者?！保s：6,69） 2.經(jīng)書(shū)的可靠性 ？？圣經(jīng)屬于史實(shí)，早獲考古學(xué)支持；而死海經(jīng)卷的發(fā)現(xiàn)亦證實(shí)其得以完整傳世，末遭毀壞。
3.基督教對(duì)生命的詮釋 ？？基督展示出一位深切關(guān)懷世界、萬(wàn)有的造物主，從自然界萬(wàn)物之形態(tài)和結(jié)構(gòu)可見(jiàn)其偉大創(chuàng)造。（詩(shī)，19:1-6；羅，1:16-25） 4.信仰自古一脈相承 ？？相信基督就亦即與往昔亞當(dāng)、亞伯拉漢，撒拉與所羅門(mén)等先哲敬拜同一之主。
5.信仰根據(jù)之宣告 ？？最初的基督徒冒生命危險(xiǎn)向舉世宣稱(chēng)親眼見(jiàn)耶穌死去并于三日后神奇地行走在他們中間。（使，5:17-42） 6.信仰基督力能改變生命 ？？保羅是早期迫害基督徒至激烈者之一，卻由迫害信徒者轉(zhuǎn)變?yōu)樾疟姷氖紫珜?dǎo)人之一。
（加，1:11-。
5.圣經(jīng)問(wèn)答100條
圣經(jīng)問(wèn)答50條（版面有限，只能回答50條。
不過(guò)，你可以追問(wèn)）： 1 問(wèn)：圣經(jīng)是一本什么樣的書(shū)？ 答：圣經(jīng)是我們基督教的經(jīng)典，是上帝給人的啟示，包括有關(guān)上帝愛(ài)世人，在基督里為人預(yù)備救恩的生命之道。圣經(jīng)分為兩大部分，即39卷舊約圣經(jīng)和27卷新約圣經(jīng)。
"約"指上帝和人所立的契約?！芭f約”指上帝和他的選民以色列人原來(lái)所立的約；后因以色列人背約犯罪，上帝又賜下他的獨(dú)生愛(ài)子為救贖世人受死流血，和人重新立約。
故稱(chēng)原訂的約為舊約，重訂的約為新約。但新約圣經(jīng)并不廢掉舊約圣經(jīng)，而是成全舊約圣經(jīng)。
2 問(wèn)：怎樣看待圣經(jīng)的內(nèi)容？ 答：圣經(jīng)都是神所默示的話[提后3:16]，是人被圣靈感動(dòng)，說(shuō)出神的話來(lái)[彼后1:21]。圣經(jīng)是我們信仰和行事為人的準(zhǔn)則，是我們靈性生命的糧食。
3 問(wèn)：為什么要讀圣經(jīng)？ 答：讀圣經(jīng)可以使我們（1）因信主耶穌基督是神的兒子而得生命[參約5:39,20:31];(2)有得救的智慧；（3）接受教訓(xùn)、督責(zé)，能以歸正學(xué)義；（4）得以完全，預(yù)備行各樣的善事[參提后3:15-17]。 4 問(wèn)：讀圣經(jīng)應(yīng)抱什么態(tài)度？ 答：（1）要愛(ài)慕神的話，經(jīng)常讀，經(jīng)常思想；（2）要切實(shí)遵行神的話；（3）要將神的話作為食物， 從中汲取靈性生命的滋養(yǎng)（參詩(shī)1:2,119:97；太4:4；耶15:16）;(4)要虛心尋求，從圣經(jīng)里探索新的亮光和感動(dòng)（參太7:7-8,11:25）。
5 問(wèn)：讀圣經(jīng)要防止哪些不正確的態(tài)度？ 答：（1）不可斷章取義，要讓全部圣經(jīng)向我們說(shuō)話；（2）不可隨私意曲解圣經(jīng)，要按正意分解神的道；（3）對(duì)不明白的事，不可強(qiáng)解妄解；（4）不應(yīng)拘泥于字句，而要按照精意來(lái)理解，因?yàn)椤澳亲志涫墙腥怂?，精意是叫人活”（參提?:15；彼后1:20,3:16；林后3:6）。 6 問(wèn)：我們應(yīng)該怎樣對(duì)待圣經(jīng)書(shū)本？ 答：圣經(jīng)里面記載著上帝的話，所以我們應(yīng)該珍惜、愛(ài)護(hù)。
但是，不要把圣經(jīng)書(shū)本神奇化，更不可把圣經(jīng)用作辟邪的工具。 7 問(wèn)：為什么漢文圣經(jīng)有稱(chēng)" 神"和"上帝"的兩種版本？ 答：這只是翻譯上的不同。
“神”和“上帝”在圣經(jīng)原文本是同一個(gè)詞，因在我國(guó)教會(huì)中，有人主張譯為“神”，有人主張譯為“上帝”，所以長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)教會(huì)都保持兩種版本，并存并用。 8 問(wèn)：“耶和華”是什么意思？ 答：“耶和華”是基督教對(duì)希伯來(lái)文上帝名字的音譯，原意為“自有永有”。
我們所相信的這一位上帝，是自有永有的（參出3:14-15），是昔在、今在、以后永在的全能者（參啟1:4、8）。 9 問(wèn)：“三位一體”是什么意思？ 答：我們所敬拜的神是獨(dú)一真神，他有三個(gè)位格，即圣父、圣子、圣靈。
三位同尊同榮，同受敬拜。在創(chuàng)造和救贖的事工上，父、子、圣靈都是共同工作的。
圣經(jīng)有許多地方都表明三位一體的道理，例如主吩咐門(mén)徒要“奉父、子、圣靈的名”給人施洗（參太28:19）；保羅為哥林多教會(huì)祝福時(shí)也是說(shuō)：“愿主耶穌基督的恩惠，神的慈愛(ài)，圣靈的感動(dòng)，常與你們眾人同在。”（林后13:14）。
10問(wèn)：神最根本、最本質(zhì)的屬性（德性，或性情）是什么？ 答： 神最根本、最本質(zhì)的屬性是“愛(ài)”，因?yàn)?神就是愛(ài)（約壹4:8、16） 。不但三位一體的關(guān)系是愛(ài)的關(guān)系， 神對(duì)人的創(chuàng)造、揀選、救贖，也都是出于他的愛(ài)。
神愿意人能夠理解接受他的愛(ài)，并能盡心、盡性、盡力、盡意愛(ài)他（參路10:27）。神以“永遠(yuǎn)的愛(ài)”愛(ài)人，同時(shí)又以他的慈愛(ài)吸引人（參耶31:3；何11:4）。
11問(wèn)：上帝如何愛(ài)人？ 答：上帝對(duì)人的愛(ài)，如同三位一體中圣父對(duì)圣子的愛(ài)一樣（參約17:23）。他有憐憫，有恩典，不輕易發(fā)怒，且有豐盛的慈愛(ài)（參詩(shī)103:8）。
一切受造之物他都愛(ài)護(hù)，他的慈愛(ài)極其寶貴，世人可以投靠他（參詩(shī)36:5-7）。上帝對(duì)人類(lèi)最深的愛(ài)，表現(xiàn)在他為了救贖世人， 甚至舍了他的獨(dú)生愛(ài)子，藉耶穌基督在十字架上受死，使人與上帝和好，回到他的愛(ài)中（參羅8:32；約3:16；約壹4:9-10）。
12問(wèn)：天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎？ 答：天地萬(wàn)物都是上帝所創(chuàng)造的（參創(chuàng)1:1-2:3；詩(shī)33:6）；并且是屬于他的，如《詩(shī)篇》所說(shuō)：“天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的，都為你所建立”（參詩(shī)89:11）。所以，萬(wàn)物都在述說(shuō)上帝的榮耀和大能（參詩(shī)19:1）。
13問(wèn)：上帝創(chuàng)造萬(wàn)有之后，是否就停止了工作？ 答：不，上帝創(chuàng)造萬(wàn)有之后還用他權(quán)能的命令托住萬(wàn)有，管理萬(wàn)有。萬(wàn)有不但本于他，而且依靠他，最后還要?dú)w于他（參來(lái)1:3；羅11:36）。
上帝在宇宙中的工作從未停止，特別是在亞當(dāng)墜落之后，上帝對(duì)人類(lèi)的拯救、召喚、醫(yī)治、安慰，更是從未停止。所以主耶穌說(shuō)：“我父作事直到如今，我也作事”（約5:17）。
14問(wèn)：上帝是父嗎？ 答：上帝是萬(wàn)靈之父（參創(chuàng)2:7；來(lái)12:9），他將生命、氣息賜給萬(wàn)人， 但并不是所有的人都認(rèn)識(shí)他。信主的人，由于認(rèn)識(shí)了主耶穌，所以才認(rèn)識(shí)這一位天上的父，能夠靠著圣靈得以重生（參約壹2:23；給3:5-6）；并被圣靈引導(dǎo)，呼叫他為“阿爸，父”（參加4:5-6） 。
但不是單憑口說(shuō)，更要在行事為人中彰顯出上帝的公義來(lái)，因?yàn)榻?jīng)上說(shuō)：“凡行公義之人都是他所生的”，“凡從上帝生的，就不犯罪”，“他也不能犯罪，因?yàn)樗怯缮系凵摹保s壹2:29,3:9）。 15問(wèn)：人類(lèi)歷史也在神的管理之下嗎？ 答：是的，神是人類(lèi)歷史的主宰，他“。
6.收集基督教知識(shí)
1、耶和華以勒的意思就是：耶和華必預(yù)備?！秳?chuàng)世記》 22:14 亞伯拉罕給那地方起名叫“耶和華以勒”（注：意思就是“耶和華必預(yù)備”），直到今日人還說(shuō)：“在耶和華的山上必有預(yù)備?！?
2、耶和華尼西的意思就是：耶和華是我旌旗?！冻霭＜坝洝?17:15 摩西筑了一座壇，起名叫“耶和華尼西”（注：就是“耶和華是我旌旗”的意思）；
3、耶和華齊根努的意思就是：耶和華我們的義?！兑讜?shū)》 23:6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱(chēng)為‘耶和華我們的義’?！?
4、耶和華沙龍的意思就是：耶和華賜平安?！妒繋熡洝?6:24 于是，基甸在那里為耶和華筑了一座壇，起名叫“耶和華沙龍”（注：就是“耶和華賜平安”的意思）。這壇在亞比以謝族的俄弗拉，直到如今。
其它3個(gè)：
1、耶和華拉法意思是：耶和華必醫(yī)治?！冻?5:26》
2、耶和華銳阿意思是：耶和華是我的牧者?！对?shī)23:1》
3、耶和華沙瑪意思是：耶和華的所在?！督Y(jié)48:35》
7.基督教圣經(jīng)知識(shí)問(wèn)答
1，基督降生時(shí)天使向什么人報(bào)佳音？2，什么人因看見(jiàn)異星而知基督降生？3，耶穌稱(chēng)誰(shuí)是“心里沒(méi)有詭詐的”？4，耶穌對(duì)哪個(gè)人連一句話都不說(shuō)？5，誰(shuí)狂妄自大而被蟲(chóng)咬死？6，誰(shuí)狂妄自大而受罰吃草如牛？7，掃羅之前，曾有人自立為王，是誰(shuí)？8，嬰兒摩西棄于河中被誰(shuí)收養(yǎng)？9，“耶和華以勒”是什么意思？10，“耶和華尼西”是什么意思？11，“耶和華沙龍”是什么意思？12，誰(shuí)病危時(shí)祈禱蒙上帝賜他多15年壽命？13，哪位先知連續(xù)兩次吩咐火從天而降各燒死50人？14，哪兩個(gè)人因獻(xiàn)凡火而被上帝降火燒死？15，第一位被稱(chēng)為先知的人是誰(shuí)？16，第一位被稱(chēng)為先知的女性是誰(shuí)？17，誰(shuí)欲看耶穌卻因矮小而先爬上桑樹(shù)等待？18，誰(shuí)說(shuō)若不親手摸過(guò)主的釘痕就總不信主已復(fù)活？19，天使長(zhǎng)米迦勒為什么事與撒但爭(zhēng)辯？20，耶穌說(shuō)哪個(gè)人“不活在世上倒好”？21，哪卷**載最多個(gè)“阿們”？22，哪卷書(shū)沒(méi)有一次提到神？23，哪卷書(shū)任何一章的節(jié)數(shù)都可給22整除？24，割禮的約是從誰(shuí)開(kāi)始的？25，誰(shuí)說(shuō)自己從風(fēng)聞?dòng)猩竦浆F(xiàn)在親眼看見(jiàn)神？26，被稱(chēng)為與神面對(duì)面說(shuō)話的人是誰(shuí)？27，第一位與神同行的人是誰(shuí)？28，耶穌一生唯一一次出國(guó)是到哪里？29，耶穌一生唯一一次問(wèn)上帝“為什么”，全句？30，哪位先知說(shuō)得著上帝的話語(yǔ)就當(dāng)食物吃了？31，哪位先知為以色列立王？32，誰(shuí)預(yù)言“有星要出于雅各”？33，誰(shuí)說(shuō)自己為基督解鞋帶還不配？34，耶穌說(shuō)普天之下傳福音都必述說(shuō)的事是哪件？35，以色列第一位大祭司是誰(shuí)？36，耶穌把誰(shuí)譬作狐貍？37，以色列人吃嗎哪的時(shí)間有多久？38，埃及十災(zāi)有哪四樣動(dòng)物泛濫成災(zāi)？39，太陽(yáng)曾在哪里的上空停留約一日？40，向馬利亞預(yù)言基督降生的天使叫什么？41，圣經(jīng)所記唯一一次賭博是誰(shuí)與誰(shuí)賭？42，以色列哪個(gè)支派險(xiǎn)些全族滅亡？43，圣經(jīng)第一次關(guān)于酒的記載是誰(shuí)喝醉酒？44，圣經(jīng)第一次記載以音樂(lè)贊美神的事是誰(shuí)帶領(lǐng)的？45，按律法，以色列男丁須在出生后第幾天受割禮？46，上帝應(yīng)許挪亞不再以洪水滅世，以什么為標(biāo)記？47，彼得曾叫誰(shuí)復(fù)活？48，保羅曾叫誰(shuí)復(fù)活？49，使徒行傳所記，保羅在哪里牧?xí)罹茫慷嗑茫?0，士師記中唯一記名的先知叫什么？51，先知阿摩司原從事何職？52，第一個(gè)多妻的人是誰(shuí)？53，誰(shuí)冒失起誓而把女兒獻(xiàn)為祭？54，誰(shuí)冒失起誓而險(xiǎn)殺兒子？55，誰(shuí)起先禁交鬼而后又自犯？56，誰(shuí)立志為上帝建殿卻不蒙應(yīng)允？57，以色列國(guó)最后一個(gè)王是誰(shuí)？58，猶大國(guó)最后一個(gè)王是誰(shuí)？59，耶穌行的第一個(gè)神跡是在哪里行的？60，人類(lèi)犯罪后以什么為自己遮羞？61，洪水退后方舟停在哪里？62，人類(lèi)因作了什么事而被上帝變亂口音？63，亞伯拉罕獻(xiàn)以撒的地點(diǎn)是在哪里？64，圣殿建于何址（山）？65，滅了猶大國(guó)的巴比倫王叫什么？66，圣經(jīng)說(shuō)誰(shuí)死的時(shí)候眼目沒(méi)有昏花精神沒(méi)有衰??？67，亞述大軍派往耶路撒冷城門(mén)辱罵上帝的人是誰(shuí)？68，誰(shuí)見(jiàn)耶穌在海面行走他也跟著下去？69，猶大國(guó)最后一個(gè)行義的王是誰(shuí)？70，火燒圣殿的巴比倫護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)叫什么？71，誰(shuí)因褻瀆圣物而見(jiàn)神的手指在墻上寫(xiě)字宣布刑罰？72，以前的世界被水所滅，將來(lái)會(huì)被什么滅了？73，以利沙吩咐乃縵怎樣作才治好麻風(fēng)？74，誰(shuí)有四個(gè)女兒都是說(shuō)預(yù)言的？75，耶穌說(shuō)什么罪今世來(lái)世總不得赦免？76，除了耶穌之外，誰(shuí)是從母腹里就被圣靈充滿的？77，從埃及出來(lái)僅有的兩個(gè)能活著進(jìn)迦南的成年男性是誰(shuí)？78，哪位猶大王親自獻(xiàn)祭而致患大麻風(fēng)？79，誰(shuí)因貪財(cái)而致患大麻風(fēng)？80，耶穌稱(chēng)贊哪兩個(gè)人的信心是大的？81，誰(shuí)因不信天使的預(yù)言而暫時(shí)變啞巴？82，在曠野路上造會(huì)幕及圣物的二位工匠是誰(shuí)？83，雅各十二個(gè)兒子中唯一一個(gè)父親為他起名的是誰(shuí)？84，晚年的雅各住埃及多少年？85，上帝說(shuō)什么比萬(wàn)物都詭詐壞到極處？86，誰(shuí)看見(jiàn)主耶穌站在上帝的右邊？87，圣經(jīng)說(shuō)誰(shuí)為人極其謙和勝過(guò)世上的眾人？88，全本圣經(jīng)唯一寫(xiě)“救世主”一詞的是哪處？89，全本圣經(jīng)唯一寫(xiě)“牧師”一詞的是哪處？90，耶穌生平唯一一次說(shuō)咒詛的話是咒詛什么？91，猶大國(guó)歷史上唯一的篡權(quán)奪位者是誰(shuí)？92，圣經(jīng)說(shuō)全律法都包在哪一句話之內(nèi)？93，第一位進(jìn)外邦人家里傳福音并施洗的使徒是誰(shuí)？94，人若在什么事上沒(méi)有過(guò)失就是完全人？95，保羅所行第一個(gè)神跡是什么？96，主說(shuō)要把什么鑰匙交給使徒？97，哪族人擄掠約柜而自取其禍？98，哪族人謹(jǐn)遵祖訓(xùn)不喝酒而蒙上帝賜福？99，“以馬內(nèi)利”是什么意思？100，“哈利路亞”是什么意思？。
