1.古詩(shī)基本知識(shí)
題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。[注釋]1. 西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。
這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。2. 緣：因?yàn)椤?/p>
3. 此山：指的是廬山。[簡(jiǎn)析]蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。
瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。
這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。
為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
楓橋夜泊》賞析 文 / 火野隼楓橋夜泊 唐·張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
評(píng)詩(shī)便要了解作者生平。知道了作者一生際遇才會(huì)了解他的詩(shī)的內(nèi)涵。
張繼，唐朝人，不第書(shū)生，生平所著不豐，惟有此詩(shī)流傳深廣，所謂“一言動(dòng)天下”大概就是這樣，這首詩(shī)作于作者科場(chǎng)失利返鄉(xiāng)途中，因此詩(shī)中自然而然流露出凄涼悲苦的情緒。畢竟古時(shí)金榜題名才是正途。
作者的心情可以理解，只是不知道該替他惋惜還是慶幸，倘若他科場(chǎng)高中，中華詩(shī)壇就少佳作一篇了。言歸正傳。
這首詩(shī)的題目就很精練?！皸鳌笔羌竟?jié)；“橋”是地點(diǎn)；“夜”是時(shí)間；“泊”是時(shí)間。
四個(gè)字，該介紹的都介紹了，“吝嗇”到了極點(diǎn)。然后首句直接進(jìn)行景物描寫(xiě)。
“月落烏啼”，有聲有色有情。在古詩(shī)詞中，凡用“月”“烏”者不外乎“凄愁悲苦”四字，太陰西墜，烏鵲哀鳴，張繼的哀怨之氣與郁悶之氣貫注其中，不解人意的霜?dú)馄溆斓兀瑸檫@濃秋之夜和張繼心中灑下絲絲涼意。
視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)三管齊下，恰如其分地現(xiàn)出了他的心境。同樣的景色在不同心境的人心中有不同的感覺(jué)。
同樣是秋夜對(duì)月獨(dú)處孤舟，李白蘇軾二人定是要“舉杯邀明月”、“把酒問(wèn)青天”了。但換了失意的人，不過(guò)是“獨(dú)步漫長(zhǎng)宵，風(fēng)過(guò)花零，遙望月空鳴”而已。
因此，作者在第二句中用一個(gè)“愁”字點(diǎn)出全詩(shī)主旨，一切描述都是為了突出這個(gè)“愁”字。寒水微波粼粼，江中漁火點(diǎn)點(diǎn)，再加上秋風(fēng)的低吟，一片片枯敗楓葉劃過(guò)張繼心頭落在水面，恰恰勾起了他對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)前途的迷茫，他的心中僅剩下一種感情--愁。
秋風(fēng)送寒，獨(dú)臥小舟，輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法入睡，這“對(duì)愁眠”甚至有幾分“煢煢孑立，形影相吊”的孤苦伶仃了。一個(gè)落第書(shū)生形象躍然紙上。
恰在此時(shí)，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！逼睬桑?shī)境與寺名渾然一體，寒山秋夜孤舟，我到時(shí)怕是會(huì)悶死。
寒山寺每年正月初一凌晨鳴鐘一百零八響，因?yàn)榉鸱ㄕJ(rèn)為人生愁苦有一百零八種之多，故而鳴鐘解憂。一百零八鐘響，一百零八憂解，開(kāi)始新的一年。
這誠(chéng)然是美好的祝愿，可惜張繼秋季到此無(wú)緣聆聽(tīng)，他聽(tīng)到的是寒山寺每夜常例的“警世鐘”，但這也讓張繼聯(lián)想起了“鐘聲解憂”的傳說(shuō)。鐘聲一下下撞擊他的耳膜，撞擊他的心房，撞擊他心中的苦悶，他多么希望這憂這愁真能隨鐘聲而去。
作者用這樣兩句作尾，應(yīng)該是激勵(lì)自己重燃生活的希望，使始終壓抑郁結(jié)的詩(shī)境有了個(gè)還算昂揚(yáng)的結(jié)尾。讀罷此詩(shī)，感觸良多卻盡在詩(shī)外。
一個(gè)讀書(shū)人真的只有“功名”二子是最重要的？自隋到清，考出了多少進(jìn)士，其中英才罕有。聞名于讀書(shū)人本職工作--寫(xiě)作上的人偏多為無(wú)緣仕途的人，如張繼，如蒲松齡，這難道就是魚(yú)與熊掌不可皆得？立功名而聞?dòng)谑赖姆椒ń^不只科場(chǎng)高中一途，古是，今亦是。
別董大高 適千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
[注釋]1.董大：唐玄宗時(shí)著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第一，故稱“董大”。
2.曛：昏暗。3.君：指的是董大。
[簡(jiǎn)析]這是一首送別詩(shī)，送別的對(duì)象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時(shí)盛行胡樂(lè)，能欣賞七弦琴這類(lèi)古樂(lè)的人不多。
崔玨有詩(shī)道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭?！?/p>
這時(shí)高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中（他在《別董大》之二中寫(xiě)道：“丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無(wú)酒錢(qián)?！保?。
但在這首送別詩(shī)中，高適卻以開(kāi)朗的胸襟，豪邁的語(yǔ)調(diào)把臨別贈(zèng)言說(shuō)得激昂慷。
2.唐詩(shī)小知識(shí)
一、詩(shī)人介紹1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
王勃，字子安，有《王子安集》，代表詩(shī)作《送杜少府之任蜀川》、《山中》。盧照鄰，字升之，自號(hào)幽憂子，有《盧升之集》，代表作《長(zhǎng)安古意》，標(biāo)志著宮體詩(shī)的轉(zhuǎn)變，把宮體詩(shī)由宮廷帶入市井，他的詩(shī)以歌行體為最佳。
楊炯，擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，有《楊盈川集》，代表作《從軍行》。駱賓王，有《駱臨海集》，代表作《帝京篇》，五言律詩(shī)《在獄詠蟬》。
2、吳中四士：張若虛、賀知章、張旭、包融。張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕，竟為大家”（王闿運(yùn)《論唐詩(shī)諸家源流》）。
3、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》被譽(yù)為“不愧是齊梁以來(lái)兩百多年中沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的洪鐘巨響”，李白稱之“麟鳳”，杜甫夸他“雄才”，而韓愈評(píng)他“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈”。4、孟浩然：襄州襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)，與王維并稱|“王孟”，有《孟浩然集》，其代表作《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》等，詩(shī)的特點(diǎn)“沖淡中有壯逸之氣”。
5、王維：字摩詰，官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞，有《王摩詰文集》。代表作《輞川集》絕句二十首，《山居秋瞑》，《使至塞上》、《紅豆》、《九月九日憶山東兄弟》。
詩(shī)歌具有音樂(lè)美、繪畫(huà)美和禪味，山水田園詩(shī)包三個(gè)層面：山水層面、情感層面、哲理層面。詩(shī)歌特點(diǎn)：詩(shī)中有畫(huà)，深契禪機(jī)。
6、高適：字達(dá)夫，世稱高常侍、高渤海，與岑參并稱“高岑”，唐代邊塞詩(shī)派的代表作家。有《高常侍集》。
代表作《燕歌行》、《別董大》、《薊中行》、《封丘縣》、《塞上》、《塞下曲》。詩(shī)的特點(diǎn)：慷慨激昂，著眼政治，反映邊塞意識(shí)。
7、岑參：世稱岑嘉州，與高適并稱“高岑”，唐代邊塞詩(shī)派的代表作家。有《岑嘉州集》，代表作《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺(tái)歌奉送大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》、《逢入京使》。
8、王昌齡，字少伯，有《王昌齡詩(shī)集》，邊塞詩(shī)代表作《從軍行七首》，《出塞》；送別詩(shī)的代表作有《送魏》、《芙蓉樓送辛浙》（二首）；閨怨詩(shī)代表作《閨怨》；宮怨代表作《西宮春怨》、《長(zhǎng)信秋詞》，人稱“七絕圣手”。9、李白，字太白，號(hào)青蓮居士，他具有超乎尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量，是屈原之后我國(guó)最杰出的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱。
杜甫贊美他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，他自己卻愛(ài)好“清水出芙蓉，天然去雕飾”。他們兩人合稱為“李杜”。
10、杜甫，字子美，自稱少陵野老。其詩(shī)顯示出唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，善于反映社會(huì)狀況，表達(dá)了人民的愿望，被稱為“詩(shī)史”。
在藝術(shù)上，繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，成為我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義高峰。11、白居易，字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士，后世稱白傅。
有《白氏長(zhǎng)慶集》。詩(shī)歌上與元稹齊名，并稱“元白”，與劉禹錫唱和齊名，稱“劉白”。
詩(shī)歌主張見(jiàn)于《與元九書(shū)》、《新樂(lè)府序》、《策林》等。強(qiáng)調(diào)為政治服務(wù)，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”；藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，形式服務(wù)于內(nèi)容。
白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》是詩(shī)歌改革的典型代表。元稹與白居易努力使詩(shī)歌平易化、采用人民的語(yǔ)言，更多地包含敘事的成分，而又注重音韻的優(yōu)美，是人民大眾容易了解，當(dāng)時(shí)當(dāng)代追隨他們的人稱之為“元白體”。
12、劉禹錫，字夢(mèng)得，為柳宗元的文章知己，號(hào)“劉柳”，白居易稱之“詩(shī)豪”，有《劉夢(mèng)得文集》，代表作《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》。13、韓愈，字退之，世稱韓昌黎，有《昌黎先生文集》。
代表作《山石》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，“以文為詩(shī)”。14、孟郊，字東野，有《孟東野詩(shī)集》，賈島，《長(zhǎng)江集》，蘇軾謂之“郊寒島瘦”15、李賀，字長(zhǎng)吉，人稱詩(shī)鬼，有《李長(zhǎng)吉集》，“瑰奇譎怪，慘淡經(jīng)營(yíng)”。
16、杜牧，字牧之，稱“杜樊川”，又稱“杜紫薇”，有《樊川文集》。擅長(zhǎng)七絕，“清新俊爽，雄姿英發(fā)”。
17、李商隱，字義山，號(hào)玉溪生，有《李義山詩(shī)集》，以《無(wú)題》為代表的李商隱七律。開(kāi)啟了從晚唐到五代的詞境，長(zhǎng)于七言近體詩(shī)，“典麗精工，余味曲包”。
二、重要流派1、田園山水詩(shī)派 王維和孟浩然善于表現(xiàn)山水田園的美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的那種寧?kù)o平和的心境。2、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī) 盛唐有一些詩(shī)人，善于寫(xiě)邊塞生活，如王昌齡、高適、岑參、祖詠等。
他們大都到過(guò)邊塞，領(lǐng)略過(guò)邊塞的壯麗景色，向往邊塞立功。在他們的詩(shī)中，祖國(guó)山河的壯美與保家衛(wèi)國(guó)的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。
3、“韓孟詩(shī)派” 韓詩(shī)的特點(diǎn)是求奇避俗，與他的好友孟郊一道被稱為“韓孟詩(shī)派”。他的《山石》是其詩(shī)歌代表作之一。
三、文體常識(shí)1、古體詩(shī)，又稱古詩(shī)或古風(fēng)。古體詩(shī)的特點(diǎn)是：每篇句數(shù)不限，每句字?jǐn)?shù)不限，可押韻也可不押韻，押韻也可換韻，句與句間沒(méi)有平仄對(duì)應(yīng)和用詞對(duì)仗的要求。
一句話，古體詩(shī)格律上比較自由，同近體詩(shī)在格律上有極嚴(yán)格的要求不同。古體詩(shī)分兩大類(lèi)：五言古詩(shī)和七言古詩(shī)（或簡(jiǎn)稱五古和七古）。
2、近體詩(shī)，又叫今體詩(shī)（“近”和“今”都是就唐代而言的），講求嚴(yán)格的格律。近體詩(shī)有四項(xiàng)基本要求：一是。
3.有關(guān)唐詩(shī)的知識(shí)~~~
唐詩(shī)意象圖
唐代（公元618-907年）是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一， 也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。 唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易是世界聞名的偉大詩(shī)人，除他們之外，還有其他無(wú)數(shù)的詩(shī)人，像滿天的星斗一般。這些詩(shī)人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩(shī)》中的也還有四萬(wàn)二千八百六三首。唐詩(shī)的題材非常廣泛：有的從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想；有的描繪祖國(guó)河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫(xiě)個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛(ài)慕之情的，有訴說(shuō)朋友交情、人生悲歡的等等；總之從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過(guò)詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫(xiě)作的題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。 唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，主要有五言和七言兩種
唐抄本 《唐詩(shī)卷》（24張）。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩(shī)。 唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩(shī)的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。 《全唐詩(shī)》序中，謂全書(shū)共“得詩(shī)四萬(wàn)二千八百六三首，凡二千五百二十九人”，后人多從其說(shuō)。其實(shí)，玄燁所舉數(shù)并不精確，近年日本學(xué)者平岡武夫編《唐代的詩(shī)人》、《唐代的詩(shī)篇》，將《全唐詩(shī)》所收作家、作品逐一編號(hào)作了統(tǒng)計(jì)，結(jié)論是：該書(shū)共收詩(shī)四萬(wàn)九千四百零三首，句一千五百五十五條，作者共二千八百七十三人。
4.古詩(shī)的常識(shí)有些什么
關(guān)于古詩(shī)的常識(shí)，列舉如下：
1、古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)。指的是產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。其特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格。
2、古詩(shī)，包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。以唐朝為界限，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的唐前詩(shī)歌，均為古體詩(shī)；其后，古體詩(shī)漸漸式微，逐漸消亡。
3、古詩(shī)（古體詩(shī)）有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。相對(duì)于近體詩(shī)，古詩(shī)的格律限制較少。篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。
4、所有古體詩(shī)都是按照詩(shī)句的字?jǐn)?shù)分類(lèi)。四字一句的稱四言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱四古；五字一句的稱五言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱五古；七字一句的稱七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱七古。四言詩(shī)，遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫(xiě)它的人很少了。
5、五言古詩(shī)，是古體詩(shī)的正統(tǒng)，寫(xiě)的人很多。七言古詩(shī)，不是古體詩(shī)的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言古風(fēng)頗受七言近體詩(shī)的影響。
擴(kuò)展資料
關(guān)于唐詩(shī)：
唐詩(shī)泛指創(chuàng)作于唐代的詩(shī)。唐代被視為中國(guó)各朝代舊詩(shī)最豐富的朝代，因此有唐詩(shī)、宋詞之說(shuō)。大部分唐詩(shī)都收錄在《全唐詩(shī)》，自唐朝開(kāi)始，有關(guān)唐詩(shī)的選本不斷涌現(xiàn)，而流傳最廣的當(dāng)屬蘅塘退士編選的《唐詩(shī)三百首》。按照時(shí)間，
唐詩(shī)的創(chuàng)作分四個(gè)階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易，王維是世界聞名的偉大詩(shī)人。
唐詩(shī)在創(chuàng)作方法上，有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言兩種。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。
參考資料：搜狗百科—古詩(shī)
5.有關(guān)古詩(shī)的常識(shí)
1，被稱為"詩(shī)仙"的詩(shī)人是誰(shuí) （李白）2，被稱為"詩(shī)圣"的詩(shī)人是誰(shuí) （杜甫）3，李白和杜甫被合稱為"大李杜"，那么被稱為"小李杜"的是誰(shuí) （李商隱和 杜牧）4，詩(shī)作流傳至今最多的詩(shī)人是誰(shuí) （陸游） 陸 游 簡(jiǎn) 介 陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人.是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人.陸游一生堅(jiān)持抗金主張，畢生從事抗金和收復(fù)失地的正義事業(yè).雖然屢遭投降派排擠，打擊，但愛(ài)國(guó)之志始終不渝，死時(shí)還念念不忘國(guó)家的統(tǒng)一.他勤于 創(chuàng)作，一生寫(xiě)詩(shī)60年，保存下來(lái)就有 9300多首，被譽(yù)為"六十年間萬(wàn)首詩(shī)".詩(shī)的題材極為廣泛，內(nèi)容豐富，其中表現(xiàn)抗金報(bào)國(guó)的作 品，最能反映那個(gè)時(shí)代的精神.【近體、古體】 格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句，被稱為近體詩(shī)或今體詩(shī)，古人這么叫，我們現(xiàn)在也跟著這么叫，雖然它其實(shí)是很古的，在南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端，到唐初成 熟。
唐以前的詩(shī)，除了所謂“齊梁體”，就被稱為古體。唐以后不合近體的詩(shī)， 也稱為古體。
古體和近體在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別：句法：古體每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言乃至雜言（句子參差不齊）都有，每首的句數(shù)也不定，少則兩句，多則幾十、幾百句。近體只有五言、七言兩種，律詩(shī)規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫長(zhǎng)律。
用韻：古體每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，允許換韻；近體每首只能用一個(gè)韻，即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻。古體可以在偶數(shù)句 押韻，也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻。
近體只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押（以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻。五言多不押，七言多押），其余 的奇數(shù)句都不能押韻；古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；近體一般只用平聲韻。
平仄：古、近體最大的區(qū)別，是古體不講平仄，而近體講究平仄。唐以后， 古體也有講究平仄，不過(guò)未成規(guī)律，可以不管。
古體詩(shī)基本上無(wú)格律，所以以下只講近體詩(shī)?！居庙崱?唐人所用的韻書(shū)為隋陸法言所寫(xiě)的《切韻》，這也是以后一切韻書(shū)的鼻祖。
宋人增廣《切韻》，編成《廣韻》，共有二百余韻。實(shí)際上唐宋詩(shī)人用韻并不完 全按這兩部韻書(shū)，比較能夠反映唐宋詩(shī)人用韻的是金人王文郁編的《平水韻》， 以后的詩(shī)人用韻也大抵根據(jù)《平水韻》。
《平水韻》共有一百零六韻，其中平聲有三十韻，編為上、下兩半，稱為上平聲和下平聲，這只是編排上的方便，二者并不存在聲調(diào)上的差別。近體詩(shī)只押 平聲韻，我們就只來(lái)看看這些平聲韻各部的韻目（每韻的第一個(gè)字）：上平聲：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚(yú)、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪 下平聲：一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽(yáng)、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸 光是從這些韻目就可以看出古音和今音已大不相同。
有一些在古代屬于不同韻的，在現(xiàn)在已看不出差別，比如東和冬，江和陽(yáng)，魚(yú)和虞，真和文，蕭、肴和 豪，先、鹽和咸，庚和青，寒和刪，等等。如果我們具體看一看各個(gè)韻部里面的字，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)相反的情況：古人認(rèn)為屬于同一韻的，在今天讀來(lái)完全不押韻。
比如杜甫《三絕句》第一首（以下引 詩(shī)均以杜詩(shī)為例，不再注明）：楸樹(shù)馨香倚釣磯， 斬新花蕊未應(yīng)飛。不如醉里風(fēng)吹盡， 可忍醒時(shí)雨打稀。
“飛”和“稀”在平水韻中同屬五微，但在普通話讀來(lái)并不押韻。又如第二首：門(mén)外鸕鶿去不來(lái)， 沙頭忽見(jiàn)眼相猜。
自今以后知人意， 一日須來(lái)一百回?！安隆焙汀盎亍痹凇镀剿崱分型瑢偈遥诂F(xiàn)在普通話中也不押韻。
古體詩(shī)的押韻，可以把鄰近韻部的韻，比如一東和二冬、四支和五微，混在一起通用，稱為通韻。但是近體詩(shī)的押韻，必須嚴(yán)格地只用同一韻部的字，即使 這個(gè)韻部的字?jǐn)?shù)很少（稱為窄韻），也不能參雜了其他韻部的字，否則叫做出韻，是近體詩(shī)的大忌。
但是如果是首句押韻，可以借用鄰韻。因?yàn)槭拙浔緛?lái)可押可不 押，所以可以通融一下。
比如《軍中醉飲寄沈八劉叟》：酒渴愛(ài)江清， 余甘漱晚汀。軟沙倚坐穩(wěn)， 冷石醉眠醒。
野膳隨行帳， 華音發(fā)從伶。數(shù)杯君不見(jiàn)， 都已遣沈冥。
這一首押的“汀、醒、伶、冥”屬下平聲九青，但首句借用了八庚的“清”。這叫做借鄰韻發(fā)端，在晚唐開(kāi)始流行，到了宋代，甚至形成了一種風(fēng)氣。
現(xiàn)代人寫(xiě)近體詩(shī)，當(dāng)然完全可以用今韻。如果要按傳統(tǒng)用《平水韻》，則不能不注意古、今音的不同，讀古詩(shī)更是如此。
這些不同，有時(shí)可以借助方言加以 區(qū)分，但不一定可*，只有多讀多背了?！舅穆暋?漢語(yǔ)聲調(diào)有四聲，是齊、梁時(shí)期文人的發(fā)現(xiàn)。
梁武帝曾經(jīng)問(wèn)朱異：“你們這幫文人整天在談四聲，那是什么意思？”朱乘機(jī)拍了一下馬屁：“就是‘天子萬(wàn) 福’的意思。”天是平聲，子是上聲，萬(wàn)是去聲，福是入聲，平上去入就構(gòu)成中古漢語(yǔ)的四聲，上去入又合起來(lái)叫仄聲。
這四聲中，最成問(wèn)題的是入聲。梁武帝接著又問(wèn)：“為什么‘天子壽考’不是四聲？”天、子、壽是平、上、去，考卻不是入聲，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)一般的人也搞不 清楚什么是入聲。
那么什么是入聲呢？就是發(fā)音短促，喉嚨給阻塞了一下。一類(lèi)是以塞音t, p,k收。
6.關(guān)于古詩(shī)的知識(shí)5條
一、什么叫詩(shī)歌 “詩(shī)”一詞，本是四書(shū)、五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）中的《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。
《詩(shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”，后被儒家奉為經(jīng)典，才稱《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。
詩(shī)，原本是配樂(lè)來(lái)唱的，所以也稱“詩(shī)歌”，后演變成脫離音樂(lè)的一種文學(xué)體裁。 1、對(duì)詩(shī)歌的定義： 〈1〉《辭?！罚菏亲钤绠a(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。
它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律要求，用凝練的語(yǔ)言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。 〈2〉現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：文學(xué)體裁的一種，通過(guò)有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言反映生活、抒發(fā)感情 2、對(duì)詩(shī)歌定義的詮釋?zhuān)ㄒ馈冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)） （1）有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言。
舊體詩(shī)在節(jié)奏、韻律方面有嚴(yán)格要求。尤其是唐代的近體詩(shī)和宋代的詞，在字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)仗、用典、韻腳等方面都有嚴(yán)格規(guī)定。
①節(jié)奏（或稱節(jié)拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚(yáng)頓挫，主要表現(xiàn)在語(yǔ)氣的間歇停頓上。 △王維《相思》： 紅豆/生南國(guó)，春來(lái)/發(fā)幾枝。
愿君/多采擷，此物/最相思。 △杜牧《清明》：清明/時(shí)節(jié)/雨紛紛，路上/行人/欲斷魂。
借問(wèn)/酒家/何處有，牧童/遙指/杏花村。 詩(shī)歌可以沒(méi)有嚴(yán)格的韻律，但必須有鮮明的節(jié)奏。
郭沫若說(shuō)：“沒(méi)有節(jié)奏的便不是詩(shī)?！?②韻律：指詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規(guī)則。
《辭?！罚褐冈?shī)歌中的聲韻和節(jié)律。 △平仄：漢語(yǔ)古音有平、上、去、入四聲（現(xiàn)入聲字已在普通話中消失）。
按現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲（除輕生）分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。 平仄聲的特點(diǎn)：平聲：平緩悠長(zhǎng)；仄聲：短促急收。
利用文字的平仄，可以使詩(shī)歌具有很強(qiáng)的韻律感。唱歌時(shí)的拖腔都要落平聲上才能延長(zhǎng)， 例： 歌詞 “十五的月亮” 中的 “亮”， 落在liang聲上。
△押韻：指詩(shī)歌中某些句子末韻母相同或相近，使音調(diào)和諧優(yōu)美。一般偶句押，首句可押可不押。
新詩(shī)有幾句押一次韻或不押韻的。例王之渙的詩(shī)： △《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 △《涼洲詞》： 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 （2）反映生活 ①反映勞動(dòng)生活：△古歌謠：斷竹，續(xù)竹。
飛土，逐肉。 △《詩(shī)經(jīng)·伐檀》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百產(chǎn)廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ ②反映社會(huì) 石壕吏 新婚別 △杜甫的《三史》 潼關(guān)吏 《三別》 垂老別 新安吏 無(wú)家別 △杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》名句：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！?/p>
△杜甫《兵東行》：“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄……” △《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》 ③反映邊塞生活 △王昌齡《從軍行》： （一）青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。 黃沙白戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
（二）大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒土谷渾。
△王昌齡《出塞》： 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
△王翰《涼州詞》： 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場(chǎng)君莫哭，古人征戰(zhàn)幾人回。
④反映愛(ài)情生活：△《關(guān)雎》△《孔雀東南飛》△李季《王貴與李香香》 ⑤反映山水田園： △陶淵明《歸園田居》： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
△陶淵明《飲酒·結(jié)廬在人境》中句： “采局菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！?/p>
△王維《渭川田家》： 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。
雉雊麥苗秀， 蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。 △賀敬之《桂林山水歌》 （3）抒發(fā)感情： 別林斯基：“感情是詩(shī)情天性的最主要的動(dòng)力因素；沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)歌?！?/p>
詩(shī)歌抒發(fā)感情是多方面的：喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、思。例： ①喜：杜甫《聞官軍收河南河北》： 塞外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。 ②怒：岳飛《滿江紅》： 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬眼望、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時(shí)滅。
駕長(zhǎng)車(chē)踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 ③哀：△李清照《聲聲慢》： 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞談酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
△李瑛《一月的哀思》： 敬愛(ài)的周總理，我不能去醫(yī)院瞻仰你，只好攥一張冰冷的報(bào)紙，靜靜地，佇立在長(zhǎng)安街的暮色里。任一月的風(fēng)，撩起我的頭發(fā)，任昏黃的路燈照著冰冷的淚滴…… ④閨怨婦思： △李清照《點(diǎn)降唇·閨思》： “寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。
惜春春去，幾點(diǎn)催花雨……” △李清照《一剪梅·別愁》： 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。 花自飄零水自流。
7.唐詩(shī)小知識(shí)
一、詩(shī)人介紹1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
王勃，字子安，有《王子安集》，代表詩(shī)作《送杜少府之任蜀川》、《山中》。盧照鄰，字升之，自號(hào)幽憂子，有《盧升之集》，代表作《長(zhǎng)安古意》，標(biāo)志著宮體詩(shī)的轉(zhuǎn)變，把宮體詩(shī)由宮廷帶入市井，他的詩(shī)以歌行體為最佳。
楊炯，擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，有《楊盈川集》，代表作《從軍行》。駱賓王，有《駱臨海集》，代表作《帝京篇》，五言律詩(shī)《在獄詠蟬》。
2、吳中四士：張若虛、賀知章、張旭、包融。張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕，竟為大家”（王闿運(yùn)《論唐詩(shī)諸家源流》）。
3、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》被譽(yù)為“不愧是齊梁以來(lái)兩百多年中沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的洪鐘巨響”，李白稱之“麟鳳”，杜甫夸他“雄才”，而韓愈評(píng)他“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈”。4、孟浩然：襄州襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)，與王維并稱|“王孟”，有《孟浩然集》，其代表作《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》等，詩(shī)的特點(diǎn)“沖淡中有壯逸之氣”。
5、王維：字摩詰，官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞，有《王摩詰文集》。代表作《輞川集》絕句二十首，《山居秋瞑》，《使至塞上》、《紅豆》、《九月九日憶山東兄弟》。
詩(shī)歌具有音樂(lè)美、繪畫(huà)美和禪味，山水田園詩(shī)包三個(gè)層面：山水層面、情感層面、哲理層面。詩(shī)歌特點(diǎn)：詩(shī)中有畫(huà)，深契禪機(jī)。
6、高適：字達(dá)夫，世稱高常侍、高渤海，與岑參并稱“高岑”，唐代邊塞詩(shī)派的代表作家。有《高常侍集》。
代表作《燕歌行》、《別董大》、《薊中行》、《封丘縣》、《塞上》、《塞下曲》。詩(shī)的特點(diǎn)：慷慨激昂，著眼政治，反映邊塞意識(shí)。
7、岑參：世稱岑嘉州，與高適并稱“高岑”，唐代邊塞詩(shī)派的代表作家。有《岑嘉州集》，代表作《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺(tái)歌奉送大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》、《逢入京使》。
8、王昌齡，字少伯，有《王昌齡詩(shī)集》，邊塞詩(shī)代表作《從軍行七首》，《出塞》；送別詩(shī)的代表作有《送魏》、《芙蓉樓送辛浙》（二首）；閨怨詩(shī)代表作《閨怨》；宮怨代表作《西宮春怨》、《長(zhǎng)信秋詞》，人稱“七絕圣手”。9、李白，字太白，號(hào)青蓮居士，他具有超乎尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量，是屈原之后我國(guó)最杰出的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱。
杜甫贊美他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，他自己卻愛(ài)好“清水出芙蓉，天然去雕飾”。他們兩人合稱為“李杜”。
10、杜甫，字子美，自稱少陵野老。其詩(shī)顯示出唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，善于反映社會(huì)狀況，表達(dá)了人民的愿望，被稱為“詩(shī)史”。
在藝術(shù)上，繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，成為我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義高峰。11、白居易，字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士，后世稱白傅。
有《白氏長(zhǎng)慶集》。詩(shī)歌上與元稹齊名，并稱“元白”，與劉禹錫唱和齊名，稱“劉白”。
詩(shī)歌主張見(jiàn)于《與元九書(shū)》、《新樂(lè)府序》、《策林》等。強(qiáng)調(diào)為政治服務(wù)，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”；藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，形式服務(wù)于內(nèi)容。
白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》是詩(shī)歌改革的典型代表。元稹與白居易努力使詩(shī)歌平易化、采用人民的語(yǔ)言，更多地包含敘事的成分，而又注重音韻的優(yōu)美，是人民大眾容易了解，當(dāng)時(shí)當(dāng)代追隨他們的人稱之為“元白體”。
12、劉禹錫，字夢(mèng)得，為柳宗元的文章知己，號(hào)“劉柳”，白居易稱之“詩(shī)豪”，有《劉夢(mèng)得文集》，代表作《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》。13、韓愈，字退之，世稱韓昌黎，有《昌黎先生文集》。
代表作《山石》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，“以文為詩(shī)”。14、孟郊，字東野，有《孟東野詩(shī)集》，賈島，《長(zhǎng)江集》，蘇軾謂之“郊寒島瘦”15、李賀，字長(zhǎng)吉，人稱詩(shī)鬼，有《李長(zhǎng)吉集》，“瑰奇譎怪，慘淡經(jīng)營(yíng)”。
16、杜牧，字牧之，稱“杜樊川”，又稱“杜紫薇”，有《樊川文集》。擅長(zhǎng)七絕，“清新俊爽，雄姿英發(fā)”。
17、李商隱，字義山，號(hào)玉溪生，有《李義山詩(shī)集》，以《無(wú)題》為代表的李商隱七律。開(kāi)啟了從晚唐到五代的詞境，長(zhǎng)于七言近體詩(shī)，“典麗精工，余味曲包”。
二、重要流派1、田園山水詩(shī)派王維和孟浩然善于表現(xiàn)山水田園的美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的那種寧?kù)o平和的心境。2、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)盛唐有一些詩(shī)人，善于寫(xiě)邊塞生活，如王昌齡、高適、岑參、祖詠等。
他們大都到過(guò)邊塞，領(lǐng)略過(guò)邊塞的壯麗景色，向往邊塞立功。在他們的詩(shī)中，祖國(guó)山河的壯美與保家衛(wèi)國(guó)的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。
3、“韓孟詩(shī)派”韓詩(shī)的特點(diǎn)是求奇避俗，與他的好友孟郊一道被稱為“韓孟詩(shī)派”。他的《山石》是其詩(shī)歌代表作之一。
三、文體常識(shí)1、古體詩(shī)，又稱古詩(shī)或古風(fēng)。古體詩(shī)的特點(diǎn)是：每篇句數(shù)不限，每句字?jǐn)?shù)不限，可押韻也可不押韻，押韻也可換韻，句與句間沒(méi)有平仄對(duì)應(yīng)和用詞對(duì)仗的要求。
一句話，古體詩(shī)格律上比較自由，同近體詩(shī)在格律上有極嚴(yán)格的要求不同。古體詩(shī)分兩大類(lèi)：五言古詩(shī)和七言古詩(shī)（或簡(jiǎn)稱五古和七古）。
2、近體詩(shī)，又叫今體詩(shī)（“近”和“今”都是就唐代而言的），講求嚴(yán)格的格律。近體詩(shī)有四項(xiàng)基本要求：一是句。
8.高中語(yǔ)文唐代文學(xué)常識(shí)
屈原（約前340—約前277）（入選理由：開(kāi)浪漫主義先河） 名平，字原，是楚國(guó)的同姓貴族。
祖先封于屈，遂以屈為氏。 屈原的作品，在《史記》本傳中提到的有《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇。
《漢書(shū)·藝文志》載屈原賦二十五篇，未列篇名。東漢王逸《楚辭章句》所載也是二十五篇，為《離騷》、《九歌》（計(jì)作十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《漢書(shū)·藝文志》基本上是以劉向、劉歆父子《七略》為依據(jù)，《楚辭章句》則是為劉向所編《楚辭》作的注釋。
所以這兩種理應(yīng)是一致的）?？芍獙?duì)這二十五篇中部分作品的歸屬和真?zhèn)?，漢代就存在爭(zhēng)議。
大致說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代研究者多認(rèn)為《招魂》仍應(yīng)遵從《史記》，視為屈原之作；《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，則偽托的可能性為大。 李白（七零一-七六二）（入選理由：浪漫主義顛峰） 字太白，號(hào)青蓮居士。
祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都戶府管轄）。
幼時(shí)隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。 他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。
天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識(shí)。
后因不能見(jiàn)容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。
不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。
李白的詩(shī)以抒情為主。屈原而后，他第一個(gè)真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè)府民歌吸取其豐富營(yíng)養(yǎng)，集中提高而形成他的獨(dú)特風(fēng)貌。
他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無(wú)不盡歸筆底。
杜甫有「筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評(píng)，是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有「詩(shī)仙」之稱。與杜甫齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。
」（《調(diào)張籍》）。有《李太白集》。
【主要作品】 客中作 秋登宣城謝朓北樓 宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云 靜夜思 將進(jìn)酒 望廬山瀑布 早發(fā)白帝城 登金陵鳳凰臺(tái) 月下獨(dú)酌 夢(mèng)游天姥吟留別 金陵酒肆留別 關(guān)山月 子夜吳歌 長(zhǎng)干行 蜀道難 長(zhǎng)相思 行路難 玉階怨 贈(zèng)孟浩然 渡荊門(mén)送別 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 杜甫（712--770）（入選理由：現(xiàn)實(shí)主義顛峰） 字子美，是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。他的詩(shī)激蕩著熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被后人公認(rèn)為“詩(shī)史”，詩(shī)人被尊稱為“詩(shī)圣”。
杜甫一生寫(xiě)下了一千多首詩(shī)，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車(chē)行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩(shī)充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立：“：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩(shī)句，被世世代代的中國(guó)人所銘記。
“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)的充分展示，這一點(diǎn)使他的詩(shī)具有很高的人民性。杜甫的這種愛(ài)國(guó)熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。
而在《三吏》、《三別》中，對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的愛(ài)國(guó)精神的歌頌，更把他那顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。出自對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈荒淫的面目和禍國(guó)殃民的罪行，必然懷有強(qiáng)烈的憎恨。
這一點(diǎn)在不朽的名篇《兵車(chē)行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個(gè)偉大愛(ài)國(guó)者的憂國(guó)憂民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。
杜甫的一些詠物、寫(xiě)景的詩(shī)，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩(shī)中，也無(wú)不滲透著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情?？傊?，杜甫的詩(shī)是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。
杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實(shí)、深刻地反映了極為廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)論在怎樣一種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，他都沒(méi)有失去信心，在我國(guó)悠久的文學(xué)史上，杜甫詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。陶淵明 （365~ 427）（入選理由：中國(guó)隱士詩(shī)人、田園詩(shī)人代表人物） 晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家 .一名潛 ，字元亮 ，私謚靖節(jié) .潯陽(yáng)柴桑 （今江西九江西南 ）人 .著名山水田園詩(shī)人。
主要作品有：歸園田居五首、飲酒二十首并序、讀《山海經(jīng)》十三首、桃花源詩(shī)并記、詠荊軻、歸鳥(niǎo)（四首） 蘇軾（1037—1101）（入選理由：中國(guó)文化之集大成者，詩(shī)、詞、文俱佳，詞更是開(kāi)豪放一派） 北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。
蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。
神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作。
