1.求高人幫我歸納一下古文中的天文地理常識(shí)
”參宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陜西、甘肅大部）的分野，蜀道跨益、雍二州?！毙稳菪郾鰩燇@天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。
【四象】參見(jiàn)“二十八宿”條。星分翼軫，地接衡廬。
【分野】古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野?！笔钦f(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。
王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。
古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。 星宿，分野，捫參歷井。二十八宿的名稱，自西向東排列為：
東方蒼龍七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）
北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）
西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen）
南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen）。
每宿包含若干顆恒星?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫?。
具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去?！笨滹椀孛鑼?xiě)星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。
唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”
古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。 古代常用天文歷法詞語(yǔ)
【星宿】宿（xiu），古代把星座稱作星宿?！笔钦f(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪?、牛宿的星區(qū)。
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍
北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武
西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎
南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。
《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。
李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆
2.求高人幫我歸納一下古文中的天文地理常識(shí)
”參宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陜西、甘肅大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。”
形容雄兵出師驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。 【四象】參見(jiàn)“二十八宿”條。
星分翼軫，地接衡廬。 【分野】古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野?！?/p>
是說(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。 王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。
古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。 星宿，分野，捫參歷井。
二十八宿的名稱，自西向東排列為： 東方蒼龍七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕） 北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁） 西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen） 南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen）。 每宿包含若干顆恒星?！?/p>
“天上的星宿是打不得的。 具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。
捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去?！笨滹椀孛鑼?xiě)星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。
唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂?！?古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。
古代常用天文歷法詞語(yǔ) 【星宿】宿（xiu），古代把星座稱作星宿?！笔钦f(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪?、牛宿的星區(qū)。
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍 北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武 西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎 南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。 如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。
《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。 李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
3.中國(guó)古代的天文歷法有哪些從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始到清朝的主要?dú)v法有哪些呢
中國(guó)古歷采用陰陽(yáng)合歷，即以太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)周期作為年，以月亮圓缺周期作為月，以閏月來(lái)協(xié)調(diào)年和月的關(guān)系。
春秋時(shí)期我國(guó)歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立19年7閏的原則，這比西方造160年。漢武帝時(shí)，天文學(xué)家制訂出中國(guó)第一部較完整的歷書(shū)“太初歷”，開(kāi)始以正月為歲首。
唐朝天文學(xué)家僧一行制定的《大衍歷》比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟。北宋科學(xué)家沈括的突出貢獻(xiàn)在天文學(xué)方面，把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的“十二氣歷”更加簡(jiǎn)便，有利于農(nóng)事安排。
郭守敬主持編定《授時(shí)歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問(wèn)世比現(xiàn)行公歷早300年。 公歷 即格里歷，因?yàn)樗幕A(chǔ)是太陽(yáng)中心連續(xù)兩次經(jīng)過(guò)春分點(diǎn)所需的時(shí)間——回歸年，故又稱陽(yáng)歷。
格里歷的平年為365天，閏年在2月末加一天，為366天。在格里歷中， 當(dāng)某年的紀(jì)元年數(shù)不能被4整除時(shí)為平年，如1981年；能被4整除而不能被100整除時(shí)為閏年，如1984年；能被100整除，而不能被400整除時(shí)為平年，如1900年；能被400整除時(shí)為閏年， 如2000年。
格里歷平均一年為365。2425日，與長(zhǎng)度為365。
2422日的回歸年之間，要積累3300多年才有一日之差，達(dá)到中國(guó)南京楊忠輔于公元1199年 （早格里歷380多年）制定的《統(tǒng)天歷》水平。 格里歷按月分配日數(shù)摻有格里等帝皇威勢(shì)，不很合理。
合理的每月天數(shù)用兩句話即可概括：閏年單月小、雙月大； 平年2月減一天。但因?yàn)楦窭餁v已在全世界通用，人為因素影響極大，改歷很難。
農(nóng)歷 農(nóng)歷是中國(guó)廣泛使用的歷法， 又稱陰歷、夏歷，是因?yàn)樗募o(jì)月法以月相為標(biāo)準(zhǔn)，以月亮從朔到上弦、望、下弦再到朔的一個(gè)朔望月為一個(gè)月。 推算農(nóng)歷先推算二十四節(jié)氣和定朔 （推算日月黃經(jīng)相等的時(shí)刻——朔）， 朔所在某日，即為初一，從朔到朔為一個(gè)月， 相距29日的為小月， 30日為大月。
月從中氣得名， 月內(nèi)有某中氣的即為某月份，如含有中氣"雨水"即為農(nóng)歷正月。無(wú)中氣為閏月， 閏月無(wú)名， 取用前月名， 如四月后的閏月為閏四月，如此使農(nóng)歷年與回歸年的差距隨時(shí)得到調(diào)正。
在農(nóng)歷中， 平年12個(gè)月， 日數(shù)為354或355日；閏年13個(gè)月， 日數(shù)為383或384日。這就是中國(guó)自公元前十四世紀(jì)的殷代起，到1911年的辛亥革命止，一直在使用的 "十九年七閏（加七個(gè)閏）月" 的歷法。
因?yàn)槎墓?jié)氣是由太陽(yáng)的視置決定的，因此農(nóng)歷合適的稱呼應(yīng)是陰陽(yáng)歷。
4.什么是天文歷法
相傳中國(guó)最早的歷法是出于夏代的《夏 小正》，是通過(guò)觀察授時(shí)的方法進(jìn)行編制的自 然歷。
到商代，大規(guī)模的祭祀周期，加之農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步和社會(huì)生活的更高需求，使得 商代歷法在夏代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。商代 歷法為陰陽(yáng)歷，陽(yáng)歷以地球繞太陽(yáng)一周，即 365又1/4日為一回歸年，又稱“四分歷”。
陰歷以月亮繞地球一周，即29或30日為一 朔望月。商代用干支記日，數(shù)字記月；月有大小之分，大月30日，小月29日。
12個(gè)朔 望月為一個(gè)民用歷年，它與回歸年有差數(shù)， 所以陰陽(yáng)歷在若干年內(nèi)置閏，閏月置于年終， 稱為十三月。季節(jié)與月份有大體固定的關(guān)系。
商代天文學(xué)中許多天象在卜辭中均有記載， 如“日月有食”、“月有食”，卜辭還記載了觀 察到的“大星”、“鳥(niǎo)星”、“大火”等，不僅 有恒星，還有行星，后世的二十八宿中的一 些星座名亦見(jiàn)于卜辭，卜辭中“有新大星并 火”，即是說(shuō)接近火星有一顆新的大星。 當(dāng)時(shí) 已有立表測(cè)影以定季節(jié)、方向、時(shí)刻的方法， 卜辭的“至日”、“立中”等，就是這方面的 記載。
商人對(duì)氣候的變化特別予以重視。卜 辭記有許多自然現(xiàn)象，“啟”、“易日”為天 晴，“瞧日”為陰天及濃云密布，“暈”為出 現(xiàn)日暈。
記錄自然界變化的有風(fēng)、云、雨、雪、雷、虹、霜、雹，風(fēng)有大風(fēng)、小風(fēng)、驟 風(fēng)。 商人不止對(duì)一日之內(nèi)，而且對(duì)一旬、數(shù) 旬及至數(shù)月的氣象變化進(jìn)行了連續(xù)的記錄。
5.中國(guó)古代的天文歷法有哪些
中國(guó)古歷采用陰陽(yáng)合歷，即以太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)周期作為年，以月亮圓缺周期作為月，以閏月來(lái)協(xié)調(diào)年和月的關(guān)系。
春秋時(shí)期我國(guó)歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立19年7閏的原則，這比西方造160年。
漢武帝時(shí)，天文學(xué)家制訂出中國(guó)第一部較完整的歷書(shū)“太初歷”，開(kāi)始以正月為歲首。
唐朝天文學(xué)家僧一行制定的《大衍歷》比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟。
北宋科學(xué)家沈括的突出貢獻(xiàn)在天文學(xué)方面，把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的“十二氣歷”更加簡(jiǎn)便，有利于農(nóng)事安排。
郭守敬主持編定《授時(shí)歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問(wèn)世比現(xiàn)行公歷早300年。
公歷
即格里歷，因?yàn)樗幕A(chǔ)是太陽(yáng)中心連續(xù)兩次經(jīng)過(guò)春分點(diǎn)所需的時(shí)間——回歸年，故又稱陽(yáng)歷。格里歷的平年為365天，閏年在2月末加一天，為366天。在格里歷中， 當(dāng)某年的紀(jì)元年數(shù)不能被4整除時(shí)為平年，如1981年；能被4整除而不能被100整除時(shí)為閏年，如1984年；能被100整除，而不能被400整除時(shí)為平年，如1900年；能被400整除時(shí)為閏年， 如2000年。
格里歷平均一年為365.2425日，與長(zhǎng)度為365.2422日的回歸年之間，要積累3300多年才有一日之差，達(dá)到中國(guó)南京楊忠輔于公元1199年 （早格里歷380多年）制定的《統(tǒng)天歷》水平。
格里歷按月分配日數(shù)摻有格里等帝皇威勢(shì)，不很合理。合理的每月天數(shù)用兩句話即可概括：閏年單月小、雙月大； 平年2月減一天。但因?yàn)楦窭餁v已在全世界通用，人為因素影響極大，改歷很難。
農(nóng)歷
農(nóng)歷是中國(guó)廣泛使用的歷法， 又稱陰歷、夏歷，是因?yàn)樗募o(jì)月法以月相為標(biāo)準(zhǔn)，以月亮從朔到上弦、望、下弦再到朔的一個(gè)朔望月為一個(gè)月。推算農(nóng)歷先推算二十四節(jié)氣和定朔 （推算日月黃經(jīng)相等的時(shí)刻——朔）， 朔所在某日，即為初一，從朔到朔為一個(gè)月， 相距29日的為小月， 30日為大月。月從中氣得名， 月內(nèi)有某中氣的即為某月份，如含有中氣"雨水"即為農(nóng)歷正月。無(wú)中氣為閏月， 閏月無(wú)名， 取用前月名， 如四月后的閏月為閏四月，如此使農(nóng)歷年與回歸年的差距隨時(shí)得到調(diào)正。 在農(nóng)歷中， 平年12個(gè)月， 日數(shù)為354或355日；閏年13個(gè)月， 日數(shù)為383或384日。這就是中國(guó)自公元前十四世紀(jì)的殷代起，到1911年的辛亥革命止，一直在使用的 "十九年七閏（加七個(gè)閏）月" 的歷法. 因?yàn)槎墓?jié)氣是由太陽(yáng)的視置決定的，因此農(nóng)歷合適的稱呼應(yīng)是陰陽(yáng)歷。
6.我國(guó)的天文歷法包括哪些內(nèi)容
【星宿】古代把星座稱作星宿。
同時(shí)古人認(rèn)為人問(wèn)有功名的人是天上星宿降生的，這是神權(quán)思想的一.種表現(xiàn)。古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，就是二十八宿。
用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。 【四象】古人把東、北、兩、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東宮蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北宮玄武：兩方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西宮白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空.故而稱為南宮朱雀。后人也通俗地稱四象為左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武。
【流火】流，下行；火，指大火星，即東宮蒼龍七宿巾的心宿。《詩(shī)經(jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣?！?/p>
七月相當(dāng)于公歷的八月.流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。 【北斗】義稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或勺形）的七顆亮星。
七顆星的名稱是：天樞、滅璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。
【月亮的別稱】月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對(duì)象。它的別稱可分為： ①初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
②弦月如弓，故稱玉弓、弓月。 ③滿月如輪如盤(pán)如鏡，故稱會(huì)輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。
④傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。⑤傳說(shuō)月中有桂樹(shù).故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
⑥傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。⑦傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒，故稱月亮為望舒。
⑧傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。⑨人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
【五更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫做五更、五鼓，或稱五夜。一更——黃昏、一鼓、甲夜——19~21點(diǎn)二更一——人定、二鼓、乙夜——21~23點(diǎn)三更——夜半、三鼓、丙夜——23~1點(diǎn)四更——雞鳴、四鼓、丁夜——1~3點(diǎn)五更——平旦、五鼓、戊夜——3~5點(diǎn) 【二十四節(jié)氣】二十四節(jié)氣是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。
古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段陰首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。
二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋?正月：立春、雨水二月：驚蟄、春分三月：清明、谷雨四月：立夏、小滿五月：芒種、夏至六月：小暑、大暑七月：立秋、處暑八月：白露、秋分九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬 小大寒。 ” 【四時(shí)】指春夏秋冬四季。
農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，大落而石出者.山問(wèn)之四時(shí)也?！?/p>
【社日】古代農(nóng)民祭祖土地神的節(jié)日，在春分前后。 《永遇樂(lè)》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！?/p>
社鼓.指社Et祭祖土地神的鼓聲。 【干支】天干地支的合稱。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配。
組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。 【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種： （1）王公即位年次紀(jì)年法。
以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。 （2）年號(hào)紀(jì)年法。
漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。
如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”等。 （3）干支紀(jì)年法。
如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。 “丁卯”指公元1627年。
（4）年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。
【紀(jì)月法】我國(guó)古代紀(jì)月法主要有三種：（1）序數(shù)紀(jì)月法。 （2）地支紀(jì)月法。
古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解”。
“建亥”即農(nóng)歷十月。 （3）時(shí)節(jié)紀(jì)月法。
【紀(jì)日法】我國(guó)古代紀(jì)日法主要有四種： （1）序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！?/p>
《項(xiàng)脊軒志》：“三五之夜，明月半墻”“三五”指農(nóng)歷十五日?！叮S花崗七十二烈士事略）序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。
” （2）干支紀(jì)日法。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于肴?！?/p>
“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日；《石鐘山記》：“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日；《登泰山記》：“是月丁未”，指這個(gè)月的十八日。古人還單用天干或地支來(lái)表示特定的日子。
如《禮記·檀弓》：“子卯不樂(lè)”，“子卯”，代指惡日或忌日。 （3）月相紀(jì)日法。
指用“朔、胐 、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫眥，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后這一天叫既望，每月最。
7.天文歷法 怎樣學(xué)天文歷法
牧夫天文論壇，有關(guān)于星歷計(jì)算的討論。不過(guò)內(nèi)容比較龐雜，我不喜歡去。
中國(guó)農(nóng)歷網(wǎng)，特別推薦，里面有歷法的計(jì)算原理，以及程序?qū)崿F(xiàn)。
美國(guó)航天局官網(wǎng)，可以找到大部分外文的天文學(xué)論文，國(guó)內(nèi)的幾乎沒(méi)有。當(dāng)然，只有想徹底研究明白計(jì)算原理時(shí)，才需要哪些東西，主要有VSOP82,VSOP87,ELP2000,IAU2000等論文需要讀。注意，有是法文的的哈。
同好天文論壇，北航的，可以找到一些中文資料，不過(guò)中國(guó)人大部分局限在解釋古人怎樣計(jì)算歷法，對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)參考價(jià)值不大。另外，感覺(jué)國(guó)人的書(shū)很冷統(tǒng)，呵呵。
8.古代文學(xué)關(guān)于天文地理常識(shí)
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序言：古代東方科技文明的起源
1.天文地理
古人說(shuō)天論地 古人觀天 萬(wàn)物起源
天象記錄 日食 流星 新星和超新星 彗星 五星連珠 太陽(yáng)黑子 石刻紀(jì)錄
歷法 歷法成就 治歷方法 節(jié)氣 中西比較 《太初歷》《大明歷》《大衍歷》《授時(shí)歷》
天文儀器 圭表 日晷 漏刻 渾儀 渾天儀 地動(dòng)儀 渾象 簡(jiǎn)儀 仰儀 水運(yùn)儀象臺(tái)
著名天文學(xué)家 甘德 落下閎 張衡 祖沖之 張遂（僧一行） 郭守敬 沈括
天文著作 《甘石星經(jīng)》《靈憲》
著名地理學(xué)家 裴秀 酈道元 徐霞客 魏源
成就 制圖六體 風(fēng)的觀測(cè)和儀器 降水的觀測(cè)和儀器 濕度的觀測(cè)和儀器 云的觀測(cè)和云圖集 《水經(jīng)注》 《徐霞客游記》 《海國(guó)圖志》
2.古代數(shù)學(xué)
成就 算籌 算盤(pán) 十進(jìn)制的使用 分?jǐn)?shù)和小數(shù)的最早運(yùn)用 九九表 負(fù)數(shù)的使用 圓周率的計(jì)算 二進(jìn)制思想的開(kāi)創(chuàng)國(guó)
著作 《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》《海島算經(jīng)》《孫子算經(jīng)》
數(shù)學(xué)家 劉徽 張衡 祖沖之
3.古代軍事
軍事思想 孫子兵法 六韜 司馬法 孫臏兵法 尉繚子 吳子
軍事發(fā)明 古代戰(zhàn)車(chē) 馬鐙的發(fā)明與流傳 中國(guó)古代火箭 火藥 噴火裝置 弩的發(fā)明和流傳
人物 兵圣孫武 民族英雄岳飛 諸葛亮
4.中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)
中醫(yī)概況 中醫(yī)的歷史 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 中藥基礎(chǔ)
診法與療法 四診法 針灸 刮痧 推拿 拔火罐
食療與養(yǎng)生 食療的含義 食物的四性與五味 藥膳 中醫(yī)養(yǎng)生 養(yǎng)生佳品：茶、藥酒
特色發(fā)明 針灸銅人 中醫(yī)針具 舌苔模型 內(nèi)經(jīng)圖 鐵球 五禽戲 太極拳
古代名醫(yī) 錢(qián)乙 葛洪 王冰 皇甫謐 王叔和 滑伯仁 淳于意 李時(shí)珍 李東垣 扁鵲 戴思恭 張子和 張仲景 巢元方 孫思邈 孫一奎 華佗 劉完素
5.古代農(nóng)業(yè)
古代水利 中國(guó)古代的水利工程 都江堰 鄭白渠 引漳十二渠 它山堰 芍陂 靈渠
后套八大渠 邗溝
古代農(nóng)具 中國(guó)水車(chē) 骨稆 石鏟 鐵鋤 鐵犁
古代農(nóng)業(yè)科技人物 賈思勰 徐光啟 宋應(yīng)星
農(nóng)業(yè)技術(shù)成就 齊民要術(shù) 天工開(kāi)物 農(nóng)政全書(shū) 雜交水稻
6.古代建筑
自成體系的中國(guó)傳統(tǒng)建筑 早在周代就已開(kāi)始了城市規(guī)劃 中國(guó)近代建筑發(fā)展軌跡 中國(guó)建筑史之分期 中國(guó)建筑之特征
7.中國(guó)古代機(jī)械
成就 中國(guó)傳入西方的機(jī)械技術(shù) 考工記 遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)錄最
生活用具 被中香爐 司母戊方鼎
生產(chǎn) 方板鏈泵 水力大紡車(chē) 皮帶傳動(dòng)
交通工具 櫓、舵與輪船 指南車(chē) 記里鼓車(chē) 獨(dú)輪車(chē)
8.中國(guó)紡織印染
中國(guó)古代紡織 中國(guó)古代服飾 中國(guó)絲織藝術(shù) 中國(guó)刺繡藝術(shù) 中國(guó)古代印染 古代礦物顏料 染織品種 古代絲綢發(fā)展 絲綢染整工藝 中國(guó)四大名繡 天然織物染料
9.中國(guó)航海技術(shù)
古代造船 古代中國(guó)造船回顧 三大船型 古代名船
造船發(fā)明 帆 船尾舵 櫓 車(chē)船 龍骨結(jié)構(gòu) 水密隔艙
航海發(fā)明 航海羅盤(pán) 牽星術(shù) 計(jì)程儀 針路 其它航海知識(shí)的應(yīng)用
航海大事記 徐福東渡日本 漢代的海上絲綢之路 鑒真東渡日本 鄭和下西洋
10.中國(guó)造紙印刷
造紙術(shù) 原始的書(shū)寫(xiě)材料 紙的發(fā)明過(guò)程 造紙技術(shù)的發(fā)展 蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 造紙術(shù)的傳播
人物 蔡倫 畢升 王禎 胡正言
印刷術(shù) 印刷術(shù)的發(fā)明 雕版印刷術(shù)的發(fā)明 活字印刷術(shù)的發(fā)明 印刷技術(shù)的傳播
特色發(fā)明 宣紙 筆墨的發(fā)明 印章 拓印 套印及彩色印刷 紙幣
11.中國(guó)古代哲學(xué)
哲學(xué)流派 道家哲學(xué) 儒家哲學(xué) 法家哲學(xué) 名家哲學(xué) 墨家哲學(xué) 陰陽(yáng)家哲學(xué)
思想家 老子 孔子 韓非子 墨子
哲學(xué)著作 《道德經(jīng)》 《論語(yǔ)》 《易經(jīng)》
哲學(xué)關(guān)鍵詞 道 陰陽(yáng) 八卦 五行 太極 天人合一
12.中國(guó)古代工藝
中國(guó)瓷器 中國(guó)家具 中國(guó)青銅 中國(guó)陶器 中國(guó)雕塑 中國(guó)漆器 中國(guó)紋飾 文房四寶 景泰藍(lán) 中國(guó)木雕 中國(guó)剪紙 中國(guó)鐘鼎 中國(guó)風(fēng)箏 唐三彩 中國(guó)燈彩 中國(guó)年畫(huà) 紙?jiān)囆g(shù) 云南紙馬 秋色藝術(shù) 中國(guó)扇子 中國(guó)玉器 中國(guó)貼畫(huà) 金屬工藝 嵌銀工藝 石雕藝術(shù) 中國(guó)竹雕
9.文言文中的傳統(tǒng)文化常識(shí)
第一，學(xué)習(xí)文言文是繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑，可以幫助我們了解一些歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)和社會(huì)生活知識(shí)，增強(qiáng)了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物的能力。
其次，古代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)，是“源”；現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，是“流”。兩者是同一種語(yǔ)言發(fā)展的不同階段，并不是兩種語(yǔ)言。文言文中的許多詞匯依然保存在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。如清代文學(xué)家沈復(fù)《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自樂(lè)”、“龐然大物”等詞語(yǔ)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍在運(yùn)用。所以，學(xué)習(xí)文言文，可以豐富我們的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)，提高語(yǔ)文水平。
文言文是古代的書(shū)面語(yǔ)體，但它來(lái)自古代漢語(yǔ)口語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)也來(lái)源于古代漢語(yǔ)口語(yǔ)，二者相同的地方是主要的，不同是次要的，所以不難學(xué)，我們應(yīng)有學(xué)好文言文的信心。
怎樣學(xué)好文言文呢？學(xué)好文言文的關(guān)鍵在于培養(yǎng)語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感有“三要”：
一要熟讀背誦課文，目的是熟悉文言文的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣。誦讀是我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，俗語(yǔ)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！蔽难晕恼Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔、典雅，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的好材料。許多大作家的語(yǔ)言功底深厚，就是得益于對(duì)古文的熟讀背誦。如：巴金十二三歲能將《古文觀止》倒背如流，吳晗十三歲以前背完了《三字經(jīng)》。
二要自己用心領(lǐng)悟，目的是把“言”和“意”融為一體，見(jiàn)“言”而知“意”。如何做到這一點(diǎn)呢？上面說(shuō)過(guò)，文言文和現(xiàn)代文一脈相承，許多詞語(yǔ)、語(yǔ)義是相通的。如“陳太丘與友期行”（《陳太丘與友期》）中的“期”，是“約定”的意思，這與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“不期而遇”的“期”的含義是一致的。再如“不能名其一處”（《口技》）中的“名”字，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的，都是“說(shuō)出”的意思。用心領(lǐng)悟，就能做到見(jiàn)“言”知“意”，這對(duì)學(xué)習(xí)文言文是非常重要的。
三要主動(dòng)積累詞匯，目的是掌握文言文的表達(dá)工具。如對(duì)通假字的理解，對(duì)“之”、“其”、“以”等虛詞用法的了解，詞語(yǔ)含義的古今變化等等。
邊學(xué)習(xí)邊總結(jié)，不斷積累，就能掌握規(guī)律。掌握了規(guī)律，學(xué)好文言文就容易多了。
學(xué)習(xí)文言文并不難，只要我們樹(shù)立信心，掌握規(guī)律，循序漸進(jìn)，是能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的目標(biāo)的，這個(gè)目標(biāo)就是：能閱讀淺易文言文。
